樊 娟

摘要: 傳統(tǒng)的英語語法翻譯法不利于培養(yǎng)學(xué)生的交際能力,因此,應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的交際能力放在首位,注重學(xué)生交際能力的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞: 英語教學(xué); 語法翻譯; 交際能力

在我國英語教學(xué)中,語法翻譯法一直以來起著很重要的作用。大多數(shù)老師都是用這種方法來進(jìn)行教學(xué)的。隨著改革開放的深化,對(duì)外交流和交往日益頻繁,社會(huì)對(duì)人們掌握英語水平要求的提高,以及其他一些教學(xué)法和教學(xué)教材的改編,語法翻譯法暴露了它重視翻譯能力的培養(yǎng)和語法知識(shí)的傳授、忽視語音、忽視語言技能培養(yǎng)等方面的不足, 這樣就導(dǎo)致了語法學(xué)得挺好, 交際中卻常常出錯(cuò)。為什么把英語交際能力放在首位,學(xué)習(xí)語言的目的,語言與文化又是一種什么關(guān)系呢?

一、英語交際能力重要性

交際的這一過程是一個(gè)復(fù)雜的心理語言過程,它是一個(gè)人運(yùn)用各種可能的語言和非語言(如身勢語、面部表情、手段等)來達(dá)到某種交際的目的,也是一個(gè)積極主動(dòng)、創(chuàng)造性的思維過程,實(shí)際上體現(xiàn)了一個(gè)人整體素質(zhì),它需要具備聽與說的基本知識(shí),有關(guān)的詞匯、語音、語調(diào)、語法等語言知識(shí)和文化背景知識(shí),感知、推理、判斷、分析、綜合等語言技能。

隨著英語全球化的進(jìn)一步深化,英語在中國各個(gè)領(lǐng)域的使用也越來越頻繁。但是中國的英語教育往往是費(fèi)時(shí)低效的,學(xué)習(xí)了多年的英語的人仍然在與英語本族語者交流時(shí)“難以啟齒”或者出現(xiàn)溝通困難,甚至出現(xiàn)誤解與沖突。而隨著人們對(duì)語言文化關(guān)系重視的程度加深,中國英語教育開始了雙語雙文化的培養(yǎng)。中國人在學(xué)習(xí)英語語言的同時(shí)也學(xué)習(xí)了很多關(guān)于講英語國家的文化,這樣,果然問題緩解了許多。但是新的問題又出現(xiàn)了,英語現(xiàn)在作為國際通用語,不僅英國人、美國人在說,印度人、澳大利亞人在說,日本人、南非人等也在頻繁使用著,而這些國家都產(chǎn)生了自己的英語變體,于是光是學(xué)習(xí)英美文化恐怕也不能完全指導(dǎo)跨文化交際了。

此外,過去我們一味地在學(xué)習(xí)別人的文化,注意他國的價(jià)值觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、甚至是生活習(xí)慣,而別國卻很少來了解中國。過去也許是國際政治的不公平性導(dǎo)致了發(fā)達(dá)國家對(duì)發(fā)展中國家的不屑一顧,但是如今時(shí)代不同了,21世紀(jì)的主體是和平與發(fā)展,國家之間相互依賴誰也離不開誰。中國作為21世紀(jì)最有發(fā)展?jié)摿Φ膰业玫搅藖碜匀澜绲年P(guān)注。中國的經(jīng)濟(jì)展翅騰飛、維護(hù)和平的大國形象深入人心、國際地位逐步提升,對(duì)外貿(mào)易,對(duì)外交流前所未有的頻繁。于是,作為國際通用語的英語在中國的文化背景下顯得有些力不從心了,因?yàn)橛⒄Z反映的并非是中國文化,而現(xiàn)在中國對(duì)于英語的需求更多的是更有效的介紹中國文化。例如中國很多反映獨(dú)特文化的諺語、俗語等都有了英語的表達(dá)。

因此,學(xué)習(xí)英語是為了懂得英語而不是僅為懂得英語知識(shí)而學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)英語是為了用英語與人交際,而不是僅為向人炫耀自己已學(xué)了多少英語知識(shí)。

二、語言學(xué)習(xí)的目的

語言是一種交際的工具。雖然它不是人類交際的唯一形式,但毫無疑問,它是最重要的一種形式。我們精心設(shè)計(jì)的整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)都是通過語言來調(diào)節(jié)的。假如我們沒有口頭語言和后來的書面語言,我們就不可能創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)如此復(fù)雜的社會(huì)交往系統(tǒng)?？梢?人們學(xué)習(xí)語言的目的是為了交際,而不是為了顯示他們可以記住各種各樣的語法或語音規(guī)則?？v觀日常會(huì)話就足以說明這一點(diǎn)。你所需要的是信息,是根據(jù)語意表達(dá)自己和與人交際,而不需要語音、語調(diào)和語法的規(guī)則。即使本句的語調(diào)不正確,但問話是可以理解的,交際的目的也已達(dá)到,談話時(shí),最重要的是要表述清楚,談話人和聽話人能相互溝通。很少有人想讓聽話人把注意力集中在語言結(jié)構(gòu)上。因?yàn)槭褂谜Z言的真正目的是創(chuàng)設(shè)人們之間進(jìn)行交際的渠道,從而達(dá)到某一目的——獲取某一信息,分享一個(gè)笑話,同記一個(gè)問題或解釋某一程序。綜上所述,我們可以得出結(jié)論:語言服務(wù)于各種各樣的生活交際的需要。假如他們被限制在老師所教的內(nèi)容和課本所介紹的知識(shí)的范圍內(nèi),或僅僅依靠他們已學(xué)到的語法規(guī)則,他們?nèi)绾螌?duì)付如此繁紛復(fù)雜的世界。由此可斷然地說,學(xué)習(xí)語言的目的就是為了交際,而且只有通過使用語言才能學(xué)好語言。由于文化習(xí)俗的差異,要想真正掌握一門語言,必須了解產(chǎn)生使用該語言的特定文化背景。因此,在學(xué)習(xí)英語語言的同時(shí),也要了解該語言所載有的特色文化。

三、語言與文化的關(guān)系

語言是一個(gè)民族的象征。一個(gè)民族一旦失去了語言,也就失去了它的歷史,也就失去了它所擁有的文化,因?yàn)檎Z言是人們了解一個(gè)民族的歷史與文化的重要媒介。大多數(shù)語言學(xué)家都認(rèn)為語言是用于交際的符號(hào)系統(tǒng)。語言作為人類所特有的交流手段,反映了人類思維的內(nèi)容,記載、記錄信息,并使得人們建立并維持在社會(huì)中的身份地位。同時(shí),語言作為一種人們共享的符號(hào)系統(tǒng),是文化的產(chǎn)物,是文化的重要構(gòu)成要素,所以,語言又承擔(dān)著重要的文化功能。20世紀(jì)的薩丕爾?沃爾夫假說的語言絕對(duì)論(語言決定思維、信念、態(tài)度等)雖然顯示出了不足之處,但是語言、思維與文化之間密不可分的關(guān)系已經(jīng)得到了廣泛認(rèn)可。語言相對(duì)論和文化相對(duì)論思想強(qiáng)調(diào)指出,影響人們感知和思維的主要因素是其語言習(xí)慣和文化經(jīng)歷,不同文化和語言群體的人們通常具有不同的感知和思維模式。語言的使用必須反映人們的價(jià)值觀念、生活方式和思維習(xí)慣,而社會(huì)文化的發(fā)展變化又是語言賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此,語言作為文化中最重要的部分,反映了人類的思維方式,而思維決定著語言的表達(dá)形式,同時(shí)語言傳承了人類文化。當(dāng)語言作為母語被習(xí)得時(shí),語言、思維方式連同文化一起獲得。

小結(jié):語法翻譯教學(xué)法,盡管有其明顯的弊端,但也有其不可忽視的優(yōu)點(diǎn),如果與其他教學(xué)法相結(jié)合,仍不失為一種頗為有效的教學(xué)方法。作為學(xué)生學(xué)習(xí)英語的指導(dǎo)者,中學(xué)教師們應(yīng)該在中學(xué)英語教學(xué)中優(yōu)先注重交際能力的培養(yǎng),但是那種認(rèn)為外語學(xué)習(xí)可以不受漢語的影響,可以擺脫翻譯的過程,可以以一種純粹的外語方式進(jìn)行的想法,實(shí)踐上和理論上都不可取。

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