胥玉蓉

【摘 要】少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，由于受家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等因素的影響，在校期間除漢語(yǔ)課之外，基本都采用民族語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。生源多數(shù)來(lái)自農(nóng)牧區(qū)，均為地方漢語(yǔ)文水平相當(dāng)差，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性不高，興趣不濃，這是我校漢語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在又是急待解決的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】藏族地區(qū) 漢語(yǔ)教學(xué) 教學(xué)方法

漢語(yǔ)語(yǔ)言博大精深，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變，字形相近，相似者甚多，教與學(xué)都存在一定困難，所以教與學(xué)都要抓重點(diǎn)，而不是全部灌輸；對(duì)于語(yǔ)法，不宜講過(guò)多，過(guò)繁；對(duì)于字形相近者采用區(qū)別法即找出不同點(diǎn)，通過(guò)比較字形的不同來(lái)加以記憶。

一、豐富多樣的教學(xué)形式

（一）建立漢語(yǔ)角

漢語(yǔ)教學(xué)作為一門(mén)語(yǔ)言教學(xué)主要體現(xiàn)“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”四字訣，而西藏漢語(yǔ)教學(xué)中聽(tīng)、說(shuō)一直是比較薄弱的環(huán)節(jié)。對(duì)于從農(nóng)牧區(qū)來(lái)的純藏語(yǔ)方言區(qū)的藏族學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于各種原因平時(shí)生活中的聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練是比較少的，因此加強(qiáng)此方面的訓(xùn)練對(duì)于漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)掌握運(yùn)用至關(guān)重要。對(duì)此具體情況，我在正規(guī)的教學(xué)形式以外，在我校成立了漢語(yǔ)角。漢語(yǔ)角每周一次，重在參與，采用多種形式的活動(dòng)，鼓勵(lì)藏族學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)多聽(tīng)多說(shuō)，學(xué)會(huì)熟練運(yùn)用漢語(yǔ)來(lái)表達(dá)溝通交流。

（二）創(chuàng)造“情境化”的教學(xué)模式

每一篇課文的教學(xué)都需要我們苦心經(jīng)營(yíng)，才能達(dá)到預(yù)期的效果，才能完成“三維目標(biāo)”，才能使學(xué)生課課有所得。通過(guò)多年教學(xué)的實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到課堂情境化教學(xué)的重要性。比如漢語(yǔ)第四冊(cè)第一課《雨中登泰山》，我就要求學(xué)生模仿課文的游記的移步換景的寫(xiě)作方法寫(xiě)一篇自己登山的游記。西藏，藍(lán)天白云，群山環(huán)繞，因此學(xué)生從來(lái)不缺少登山的生活積淀，作為漢語(yǔ)教師只需引導(dǎo)他們把記憶召回，然后用漢語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。每一篇課文經(jīng)過(guò)不同方式的處理，可能產(chǎn)生不同的教學(xué)效果。當(dāng)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)時(shí)，就會(huì)極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。因此，我們?cè)谖鞑貪h語(yǔ)教學(xué)中盡量要把學(xué)生的生活拉進(jìn)漢語(yǔ)，用漢語(yǔ)來(lái)演繹他們的生活，讓漢語(yǔ)播撒在藏族學(xué)生生活的每個(gè)角落。

（三）用漢語(yǔ)的獨(dú)有魅力感召學(xué)生

1.象形文字獨(dú)特性

漢語(yǔ)屬于象形文字，藏語(yǔ)屬于拼音文字，對(duì)于熟悉藏語(yǔ)的藏族學(xué)生來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)這種象形性、會(huì)意性是個(gè)獨(dú)特的存在。因此我在識(shí)字教學(xué)中，盡量運(yùn)用漢語(yǔ)的這種特殊性來(lái)吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣。比如“休”這個(gè)字，左右結(jié)構(gòu)，一個(gè)人干活累了，靠著樹(shù)休息。字有了故事，學(xué)生面對(duì)這新奇的語(yǔ)言也有了興致，同時(shí)記憶也比較牢固。

2.漢語(yǔ)詞匯本身的趣味性

漢語(yǔ)的詞匯尤其是典故成語(yǔ)都是有故事的有趣味的。比如“守株待兔”“驚弓之鳥(niǎo)”“畫(huà)蛇添足”“刻舟求劍”。在詞匯教學(xué)中，我總是盡可能地找到詞匯的趣味性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詞匯的理解、記憶和運(yùn)用。

二、有效地利用教具

別出心裁的教學(xué)用具能夠吸引學(xué)生的眼球這是毋庸置疑的，但每節(jié)課的教具都能花樣翻新也無(wú)疑是不切實(shí)際的。因此，除了根據(jù)課文內(nèi)容盡可能地創(chuàng)造各種各樣生動(dòng)形象的教具外，我們應(yīng)該充分而有效地利用那些最為通常而平實(shí)的教具，如：生字卡、多媒體、板書(shū)等。

（一）生字卡

生字卡，常用于對(duì)陌生拼音字母或漢字的教學(xué)。我利用卡片上單一的字母或漢字來(lái)吸引學(xué)生對(duì)這種陌生化的關(guān)注，以便讓他們迅速的掌握理解。除此之外，利用卡片猶如一副撲克牌般小巧靈動(dòng)的特點(diǎn)，在復(fù)習(xí)時(shí)可以不斷地 “洗”，即“閃卡”。這樣使得學(xué)生能夠從中獲得成就感并更積極的配合課堂教學(xué)，寓教于樂(lè)。

（二）多媒體

多媒體教學(xué)是目前應(yīng)用較廣的方式。它包括PPT制作、播放電影、音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)等。多媒體生動(dòng)豐富的圖片和動(dòng)漫效果是吸引學(xué)生最大的噱頭，同時(shí)，圖片的直觀性形象性也能夠更好地為字詞、句、文章釋義。但學(xué)生的趣味往往只在于圖片本身，往往一陣嬉笑或一個(gè)驚奇后，漢語(yǔ)便拋之腦后。因此，多媒體的運(yùn)用也要具體情況具體分析，不能喧賓奪主，漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)還主要是語(yǔ)言，不能把語(yǔ)言教學(xué)變成繪畫(huà)課和影視課。

（三）板書(shū)

對(duì)于藏族學(xué)生來(lái)說(shuō)，背誦漢語(yǔ)現(xiàn)代漢語(yǔ)課文或古詩(shī)難度是比較大的，所以教師的引導(dǎo)至關(guān)重要。良好的引導(dǎo)方式有助于學(xué)生理解課文并當(dāng)場(chǎng)記誦，對(duì)此我做了許多不同的嘗試，而運(yùn)用逐步“擦拭”的方法引導(dǎo)學(xué)生當(dāng)場(chǎng)記憶，取得不錯(cuò)的效果。

三、不失時(shí)機(jī)地傳播漢文化以及漢藏文化的融合

文化教學(xué)是漢語(yǔ)教學(xué)中重要的組成部分，從文化和語(yǔ)言的關(guān)系上來(lái)看，民族語(yǔ)言本身就是民族文化的一種基本形式。文化對(duì)于語(yǔ)言的影響，主要體現(xiàn)在語(yǔ)言的表達(dá)方式和表達(dá)范圍上。同時(shí)語(yǔ)言也反映文化的內(nèi)涵，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身就是民族文化的一個(gè)重要載體，語(yǔ)言的使用者又是文化的創(chuàng)造者?？傊?。文化依賴于語(yǔ)言，語(yǔ)言推動(dòng)著文化的傳播。

語(yǔ)言與文化之間是相互制約，互相依賴，又互相推動(dòng)發(fā)展。因此，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)離不開(kāi)文化的研讀。在西藏漢語(yǔ)教學(xué)中，漢文化教學(xué)也是漢語(yǔ)教學(xué)中的必不可少的組成部分。它不僅承擔(dān)著語(yǔ)言教學(xué)作用，同時(shí)也承擔(dān)民族團(tuán)結(jié)的思想政治重任。例如漢語(yǔ)第二冊(cè)的第二課《中國(guó)石拱橋》和第三課《蘇州園林》，這兩篇課文不僅是事物說(shuō)明文，同時(shí)也是介紹內(nèi)地橋梁以及園林建筑獨(dú)特美的文章。而漢語(yǔ)第二冊(cè)的第四課《夏魯寺》則是側(cè)重介紹西藏建筑的獨(dú)特民族風(fēng)格的文章。我們?cè)诮虒W(xué)中就可以既做到不失時(shí)機(jī)地傳播漢文化的民族風(fēng)格和審美個(gè)性，同時(shí)也可以把兩者加以比較找出兩者異同，從中看到民族文化的個(gè)性和中華各民族在長(zhǎng)期發(fā)展交流過(guò)程中的文化融合。這樣既使藏族學(xué)生增強(qiáng)了中華民族大家庭的主體意識(shí)，又有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，同時(shí)也對(duì)藏族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)有了更為形象深刻的認(rèn)知。

總之，藏族地區(qū)的學(xué)校漢語(yǔ)文教學(xué)是一件相當(dāng)復(fù)雜，且難以以一概全的工作，注重藏族地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)的特殊性、多樣性和社會(huì)性，是當(dāng)前藏族地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)改革與發(fā)展的關(guān)鍵，才能使藏族地區(qū)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)改革有質(zhì)的飛躍。