邢雪佳

內(nèi)容摘要：本文主要通過(guò)跨文化語(yǔ)用學(xué)的角度，對(duì)中西方兩種具有區(qū)別又相互聯(lián)系的禮貌原則進(jìn)行了分析，意在通過(guò)對(duì)比，發(fā)覺(jué)出在其背后不同的文化淵源，讓語(yǔ)言交流者能根據(jù)不同文化背景選擇合適的交流原則，避免語(yǔ)言運(yùn)用的失誤，順利的達(dá)到跨文化交流的目的。

關(guān)鍵詞：文化差異 禮貌原則 跨文化交際

一.禮貌原則的發(fā)展

在20世紀(jì)50年代，英國(guó)哲學(xué)家J.Austin提出的“言語(yǔ)行為”理論包含三方面內(nèi)容：言內(nèi)行為、言后行為、言外形為。但這理論并沒(méi)有結(jié)合實(shí)際的語(yǔ)用環(huán)境，具有很大局限性。經(jīng)過(guò)多番發(fā)展，經(jīng)過(guò)美國(guó)哲學(xué)家 J.R.Searle新的交際理論和Grice的合作原則，逐步完善發(fā)展，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Leech在前人基礎(chǔ)上又提出了禮貌原則，指出人們只有在維護(hù)了禮貌這個(gè)大前提下才能成功的進(jìn)行交際活動(dòng)。但該禮貌原則是以西方文化為背景所提出的，所以對(duì)于中國(guó)的文化背景下，禮貌原則需要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整修改其不適用成分，因此中國(guó)學(xué)者顧曰國(guó)便提出了“漢語(yǔ)禮貌五準(zhǔn)則”，以適應(yīng)中國(guó)交流模式。

二.西方背景下的禮貌原則

Leech的禮貌原則包括以下六個(gè)方面：策略、寬宏、贊揚(yáng)、謙虛、贊同、同情六個(gè)準(zhǔn)則。該原則建立在“損”和“惠”兩個(gè)概念上的，既是給交流者帶來(lái)的不便或便利。西方人對(duì)策略和寬宏兩個(gè)準(zhǔn)則的重視程度之高。

Clean the rooms.

Get some chalk for me.

Look at the map.

Take a seat.

Enjoy your trip.

Have another cup of tea.

以上例句中，由上至下禮貌程度在不斷增加，在語(yǔ)言交際中，使聽(tīng)話者受惠越多則越禮貌。每一條準(zhǔn)則的作用卻不盡相同，在語(yǔ)境的變化上還需要結(jié)合具體情況做參考。

總的來(lái)說(shuō)，策略準(zhǔn)則西方文化中最重要的部分，它也是英語(yǔ)語(yǔ)言文化的核心。

三.中方背景下的禮貌原則

雖然Leech的禮貌原則具有一定的普遍性，但在以中國(guó)文化為背景的大前提下，根據(jù)思維模式、價(jià)值取向的差異，每個(gè)準(zhǔn)則的側(cè)重點(diǎn)都會(huì)有相應(yīng)的偏差。在此基礎(chǔ)上，顧曰國(guó)先生于1992年提出了“漢語(yǔ)禮貌五準(zhǔn)則”。

貶己尊人準(zhǔn)則：與自己相關(guān)之事要“貶”，對(duì)他人提及之事要“尊”。

稱呼準(zhǔn)則：出于禮貌下，按“上下尊卑、長(zhǎng)幼有序”的傳統(tǒng)來(lái)體現(xiàn)人際交往的關(guān)系。

文雅準(zhǔn)則：先用雅語(yǔ)、禁用穢語(yǔ)、多用委婉語(yǔ)、少用直言。

求同準(zhǔn)則：注意交談?wù)呱矸莸匚?，力求雙方說(shuō)話和諧一致。

德、言、行準(zhǔn)則：在行為動(dòng)機(jī)上盡量減少對(duì)方的付出，在言語(yǔ)上盡量夸大別人帶給自身的好處。

在中國(guó)文化背景下，該準(zhǔn)則的核心是貶己尊人，這解釋了為何中國(guó)人在聽(tīng)到別人的夸獎(jiǎng)時(shí)往往否定對(duì)方而貶低自己。

四.禮貌準(zhǔn)則下的中西方文化異同點(diǎn)

中西方禮貌原則具有相似性，但各有其側(cè)重點(diǎn)。如Leech禮貌準(zhǔn)則中的策略、慷慨準(zhǔn)則相當(dāng)于中國(guó)禮貌準(zhǔn)則中的德、言、行準(zhǔn)則，都是要在交流中減少他人的付出并夸大別人帶給自己的好處，贊揚(yáng)和贊同準(zhǔn)則則相當(dāng)于中國(guó)的求同準(zhǔn)則，既是要盡量將談話進(jìn)行的和諧一致，以滿足對(duì)方需求。由此可以看出，中西方禮貌準(zhǔn)則的核心都是為他人著想。

Leech的一致準(zhǔn)則與顧曰國(guó)的求同準(zhǔn)則也有其相似處，也就是“面子”。在交流中強(qiáng)調(diào)禮貌原則就是為了保護(hù)交談雙方的面子不受傷害，當(dāng)不得不損害面子時(shí)，要采取求同準(zhǔn)則來(lái)維護(hù)，先肯定后否定。一致原則則要求在對(duì)方觀點(diǎn)錯(cuò)誤情況下，象征的肯定后，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的表達(dá)自身的看法。

五.禮貌準(zhǔn)則中的中西方文化差異

我國(guó)素有“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”的美稱，在早期，禮還是一種制約人行為的社會(huì)秩序。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，人們受“上下尊卑”思想的影響，按各自身份行事，建立“和合”社會(huì)。這是為什么“貶己尊人”準(zhǔn)則在中國(guó)禮貌準(zhǔn)則中居首位的原因。

西方社會(huì)人以自我為中心，以人與人之間平等的關(guān)系為原則，個(gè)人的一切都被視為神圣不可侵犯的，以此，西方人更注重的是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)來(lái)體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

中西方禮貌原則各是站在不同文化背景下所提出的準(zhǔn)則，他們各自受不同文化和歷史的制約。通過(guò)對(duì)二者的分析比較，能使我們進(jìn)一步了解中西文化之差異，增進(jìn)雙方的文化交流。并在以后的生活中指導(dǎo)我們更好地掌握禮貌原則，使用禮貌原則，避免語(yǔ)用失誤。

參考文獻(xiàn)

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