張方瑾

（安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽合肥230001）

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淺議圖形視覺語言的深度表現(xiàn)

張方瑾

（安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽合肥230001）

摘要：圖形視覺語言以形象和畫面“說話”，是通過對代表不同語義的圖形元素進行解構(gòu)、重組、建構(gòu)，形成完整的視覺語句進行有效的信息傳達，在闡釋圖形視覺語言信息內(nèi)容的思路和文字式的表述方法上，必須考慮如何用“形”深度傳達，以形達“意”，創(chuàng)造出一種既與陳述含義和方式一致、又能反映出創(chuàng)意構(gòu)想、傳達創(chuàng)意信息的外在形式。

關(guān)鍵詞：圖形視覺語言；深度表現(xiàn)；感知；聯(lián)想；修辭

當(dāng)我們的祖先嘗試運用契刻印痕的手段模仿客觀的視覺物象的時候，文明的萌芽時代就開始了。人類文明貫穿于對世界的認知、適應(yīng)、體驗、改造的過程中。從最古老的原始社會開始，人類由最朦朧的客觀認知出發(fā)，經(jīng)過思維的發(fā)展，對生活中種種體驗從被動變得主動，主觀理念逐漸形成，在改造與創(chuàng)新的反復(fù)實踐中，人類文明日漸成熟，形成了最原始的雛形；為了對文明進行記載和傳承，人類形成了兩種基本表述方式——“語言”和“圖形”?！罢Z言”采用話語和文字記錄的傳達形式，而“圖形”則以圖畫為主要表現(xiàn)形式，描繪、記錄、傳播著文明。

一、圖形視覺語言的概念與表象特征

圖形，由英文“Graphic”翻譯而來，源于拉丁文“Graphicus”和希臘文“Graphikos”，意為書、畫、刻、印的作品，或說明性圖畫。著名設(shè)計理論家尹定邦在其《圖形的意義》書中指出，“所謂圖形，指的就是圖而成形，正是這里所說的人為創(chuàng)造的形象”。可以說，圖形，離不開人的視覺和觸覺感受，人類生活的世界，回歸本源就是圖形存在和表現(xiàn)的基本形式。原始圖形的建構(gòu)就是純粹的、自然的，是點、線、面基本形式元素的架構(gòu)與表現(xiàn)。

語言是人類交流信息的形式，傳達有效信息的視覺信息符合稱為視覺語言；視覺語言具有信息符號的可視性和可讀性，它不僅包括所有的的信息媒介形式，還包括按邏輯性把信息排列組合起來的功能，是視覺元素按照語義要求的有機排列組合，是多層次傳達造型與構(gòu)圖信息的組合，在時時處處存在著的信息交流之中，視覺感官所能感受到得信息，主要通過視覺語言來實現(xiàn)。[1]圖形視覺語言是對生活的體驗和感悟，是時代特征的體現(xiàn)，現(xiàn)代圖形創(chuàng)意表現(xiàn)在科技和藝術(shù)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)著傳統(tǒng)文化和時代文化交融的多元性和豐富性，而圖形隨著社會多元文化的發(fā)展，不再是簡單的傳達信息的表象畫面，而是一種對生活具有象征意義的感悟，它感動、啟迪、引領(lǐng)并改變著人的思維方式。圖形視覺語言的表現(xiàn)具有深度性和廣義性。

同樣的道理,和一樣,都是電離出H+的程度大于其水解的程度,而使溶液呈現(xiàn)酸性,因此 和也是不能大量共存于同一溶液中,反應(yīng)的離子方程式如下:

二、圖形視覺語言深度表現(xiàn)的形成要素

（一）圖形信息的收集與處理

（四）圖形的建構(gòu)與賦新

通過圖形元素的解析，圖形深度化表現(xiàn)構(gòu)思漸漸變得清晰起來，這時運用圖形修辭的各種方式和手法可實現(xiàn)圖形表現(xiàn)的深度性。圖形的修辭就是對概念的藝術(shù)化表現(xiàn)處理；但在修辭行為中，要避免概念的并置與堆積，回避多種概念、立意維度的交織。修辭，“修”為修飾，“辭”為語詞。修辭就是修飾詞語，意指使語言表達更加準(zhǔn)確、鮮明和生動，不僅僅存在于言語文字，也存在一切結(jié)構(gòu)性的圖形符號之中。[3]圖形修辭是對概念和方案的處理，是在前面素材準(zhǔn)備工作的基礎(chǔ)上展開的，沒有科學(xué)的、完備的圖形信息解析、收集、處理和概念的整合，沒有形成圖形語言深度化表現(xiàn)和邏輯，會讓圖形的修辭進入迷茫、徒勞的狀態(tài)和反復(fù)之中。修辭具備在圖形的表現(xiàn)中發(fā)揮意義傳達、情感溝通的作用；圖形修辭蘊含了對圖形深度化表現(xiàn)的情感、態(tài)度對觀念認知產(chǎn)生影響。所以，圖形修辭一定要做到針對性、契合性強；對表現(xiàn)主題的傳達要抓住重點，突出重點，明確思維方向，進行深化、升華，表現(xiàn)出設(shè)定的主題，呈現(xiàn)出圖形表現(xiàn)構(gòu)思。

根據(jù)氨基酸序列不同，可將殼聚糖酶分為5個糖苷水解酶家族，分別為:GH-5、GH-8、GH-46、GH-75和GH-80。在這些家族中，GH-75的成員主要來自真菌和放線菌，GH-46家族來自于Bacillus和Streptomyces的殼聚糖酶，其催化特性、酶反應(yīng)機理和蛋白結(jié)構(gòu)已被廣泛研究。

（二）圖形的感知與解構(gòu)

感知是對圖形客觀的認知與理解，是最重要的印象，這個印象是整體概括的，對整體圖形的把握十分必要，這也是對圖形解構(gòu)的前提和基礎(chǔ)。將生活中的各種具象的實物進行分解、歸納成為基本圖形組合元素——點、線、面，分析元素間的關(guān)聯(lián)和組合邏輯，發(fā)掘它們之間的常規(guī)和非常規(guī)的關(guān)系，這是圖形進行創(chuàng)意的關(guān)鍵，也是創(chuàng)意的根本出發(fā)點。沒有合理的科學(xué)的圖形感知和解構(gòu)，盲目的進行圖形視覺語言的深度化表現(xiàn)則與閉門造車、盲人摸象無異，創(chuàng)作出來的圖形形式也是蒼白無力，不生動的。

總之，鑒于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與知識產(chǎn)權(quán)制度具有較大的契合度，我們應(yīng)該利用現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)制度為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供法律上的保護。同時，也可以進一步完善我國知識產(chǎn)權(quán)保護體系。

再現(xiàn)則是一種思維深度化的活動。再現(xiàn)圖形，首先要對物象建立認知和理解，并能運用思維在認知理解的基礎(chǔ)上進行圖形的解構(gòu)。伴隨科學(xué)的發(fā)展，生活中的一切事物都包含著相似的單元、層次序列和結(jié)構(gòu)關(guān)系，世界的千變?nèi)f化就是序列和組合方式的變化。宇宙世界高度統(tǒng)一的物質(zhì)性和結(jié)構(gòu)性是相似的基礎(chǔ)上建構(gòu)了大千物象無窮無盡變化，并將其納入有序的規(guī)律運行法則中，人類大腦的思維得以在探索與發(fā)現(xiàn)中主動的模仿、學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性使用，這便是人的改造世界的靈魂智慧。[2]

（三）圖形的解析和視覺修辭

圖形元素的感知、解構(gòu)、圖形信息的收集與處理是圖形解析的根本。圖形表現(xiàn)思維的形成是解析的結(jié)果，圖形解析是反復(fù)提煉與整合的過程，需要對構(gòu)思元素的形狀、色彩、組合的形式、功能、構(gòu)造、材料、性質(zhì)等具象特征和抽象特征進行提煉，分析元素的某一層面的概念和內(nèi)涵，由概念進行立意，通過解析行為的展開進行，將圖像化的圖形、有意義的圖形，可再利用、開發(fā)的圖形，形成新圖形，然后再次進行思維的擴展、發(fā)散，反復(fù)推翻不成熟的表現(xiàn)方案、再定義、定位，從而形成有深度、有廣度的設(shè)計實踐與體驗。

（五）病原分離 無菌采取病豬的肝、肺、脾、腎、腦和關(guān)節(jié)液，對該病料無菌觸片革蘭氏染色鏡檢可見革蘭氏陽性雙球菌或短鏈狀球菌，然后接種于鮮血瓊脂平板。37℃需氧培養(yǎng)24 h后，挑取可疑菌落革蘭氏染色鏡檢，同樣可見一些革蘭氏陽性雙球菌或短鏈狀球菌，挑取單個菌落再接種鮮血瓊脂平板，純化后放置4℃，冷藏備用。

經(jīng)過過濾、收集的信息要及時地歸類處理。處理是有方向和維度的，不是簡單的歸納與合并；要依據(jù)圖形深度性表現(xiàn)的主旨和目的，做出針對性選擇和摒棄，充分運用思維擴散、聯(lián)想、過濾與整合，保留有意義的、可發(fā)展、可再利用的信息。圖形信息處理方向和維度要以表現(xiàn)主題為根本出發(fā)點，營造圖形的趣味性和深度性。在處理的過程中也要進行適當(dāng)?shù)恼系K設(shè)定，在確定方向和維度之前，進行反復(fù)的圖形信息研究。站在對立的角度用發(fā)散性的思維審視圖形信息，通過對設(shè)定的障礙進行論證，能將圖形的視覺語言的深度性表現(xiàn)推向正確的設(shè)計創(chuàng)意道路。只有正確的信息處理，才能為圖形的解析和修辭做完備的鋪墊，指導(dǎo)圖形深度表現(xiàn)，為圖形的再創(chuàng)作明確方向。

修辭以元素外化形式為依據(jù)，圍繞圖形的元素組合進行。正如曲線體現(xiàn)優(yōu)美，直線更多的體現(xiàn)剛直，圓形象征著圓滿、完整，而不同粗細、巧拙的線條又表現(xiàn)出完全不同的性格、氣質(zhì)；再如紅色在不同的視覺環(huán)境里會形成熱戀、激情、愛、暴力的不同的語義變化，這種變化成為圖形創(chuàng)意設(shè)計的重要的表情和信息導(dǎo)向。形式不過是物質(zhì)的組合結(jié)構(gòu)，只有負載信息才能產(chǎn)生意味，它們和具體的圖形一起構(gòu)成視覺語言系統(tǒng)豐富的語匯基礎(chǔ)。含義和概念是人為確定的，有其規(guī)范性、約定性，是抽取事物特定樣式或?qū)傩缘囊饬x的典型化。[4]

修辭是適度的，把握好分寸，做到量身打造、恰如其分，不宜過度夸張，一味的對圖形概念的附加，就可能會讓圖形的表現(xiàn)立意不明確。圖形表現(xiàn)處處是重點，處處有概念恰恰適得其反，就如“眉毛胡子一起抓”的效果一樣，表現(xiàn)就會產(chǎn)生多種角度和維度，就會讓讀者的視覺和思維不能自然的辨清表現(xiàn)方向和立意，抓不住重點，理解不透圖形的表現(xiàn)，所以圖形的深度表現(xiàn)不宜打破立意圖形的根本，不能脫離圖形元素的基本特征，修辭更不能天馬行空。

一個成功的圖形修辭通過視覺的方式進行傳達，是不需要過多的文字語言進行解釋、闡述，成功的修辭會讓受方在自然的狀態(tài)中由心讀圖，產(chǎn)生審美愉悅，接受圖形修辭處理的藝術(shù)方式，讓圖形和讀者之間產(chǎn)生共鳴，形成全新的審美情趣的影響，從而會更好的讓經(jīng)過修辭后的圖形更好的、更有效的傳達。

圖形的修辭必須借助聯(lián)想，依托聯(lián)想發(fā)散圖形表現(xiàn)的思維。聯(lián)想在構(gòu)思的環(huán)節(jié)中是必要且是重要的，沒有豐富的聯(lián)想，表現(xiàn)的東西就會蒼白無力。圖形聯(lián)想在圖形創(chuàng)意的深度性表現(xiàn)可以分為相似性聯(lián)想和替換性聯(lián)想兩個分支，去架構(gòu)聯(lián)想的思路。相似性故名以相似的性質(zhì)、相似的意義、相似的外化特征及內(nèi)在作用為思維拓展方向，是A→A的模式；替換性故名以不同類的事物之間的關(guān)系、邏輯為思維拓散點展開聯(lián)想，或是點對面，或是面對點的聯(lián)想，是A→B→C的模式。圖形聯(lián)想要突破自然的物理形態(tài)意識、構(gòu)成存在意識、空間意識對事物進行解構(gòu)與重構(gòu)，尋找事物之間的邏輯規(guī)律，對秩序再提煉，形象組合的再發(fā)展，表現(xiàn)出深度的聯(lián)想的寓意。圖形的視覺語言是單一的元素形態(tài)和多元化的視覺元素的建構(gòu)、集合，是一種蘊含審美的邏輯和概念的表達，具備聯(lián)想創(chuàng)意和審美情感的功能，同時，還包含著思想的隱喻、象征及經(jīng)驗邏輯的關(guān)聯(lián)。

2.本體和喻體

場所依戀和偏好與自我恢復(fù)感知的關(guān)系如表4所示。可以看出,場所依戀和偏好與自我恢復(fù)感知均表現(xiàn)出顯著的相關(guān)性,說明場所依戀和偏好對自我恢復(fù)力感知有顯著的影響,這與以往研究的結(jié)論是相同的[26-27],同時,也進一步說明了自我恢復(fù)量表的有效性。

經(jīng)過藝術(shù)加工的圖形，形成的過程雖然具有偶然性，但必須存在著與原始圖形的必然聯(lián)系。如果從中國傳統(tǒng)文化來看，所謂“仰觀奎星圓曲之勢，俯察山川鳥跡龜文指掌而創(chuàng)文字”，雖然是近乎神話的傳說，但卻形象的說明了中國傳統(tǒng)圖形意義創(chuàng)造的基本特征和規(guī)律。

隱喻，在英文中為“metaphor”，本源于希臘文“metaphevein”，“meta”一詞意為“超越”，“phevein”意為“運載”、“變換”，隱喻最為基本的內(nèi)涵是通過喻體對本體隱含相似性的聯(lián)想與關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)意義的轉(zhuǎn)換或轉(zhuǎn)移，是人類最基本的思維方式，不僅能夠創(chuàng)造新的意義，而且為理解事物提供了新的境界，隱喻無所不在，在我們的語言中、思想中，我們的概念系統(tǒng)就是建立在隱喻之上的。[5]

隨著人類對客觀世界的認知從簡單到復(fù)雜，外在到內(nèi)涵，表象概念到抽象和邏輯分類與判斷，直接的對應(yīng)物象的關(guān)系語言已經(jīng)不能滿足人類表達的需要，只有借助象征與隱喻。象征也是隱喻的一種特殊形式，都是以間接的方式揭示特定事物的內(nèi)在性格與特征；隱喻與象征的內(nèi)在邏輯和經(jīng)驗，釋放了人類無限豐富的想象力與創(chuàng)造力，成為人類文化創(chuàng)造活動的核心基礎(chǔ)，使圖形建構(gòu)文化與藝術(shù)的創(chuàng)造價值成為可能。圖形的深度性表現(xiàn)都是邏輯概念的關(guān)聯(lián)和建構(gòu)，只有將圖形放在特設(shè)的邏輯環(huán)境中，進行比對、參照，才可以感知圖形深度表現(xiàn)的實際意義與價值，才能更好的進行圖形內(nèi)在含義的解讀。

1.隱喻

圖形元素的構(gòu)成組合建構(gòu)了典型的關(guān)聯(lián)類比和隱喻的視覺修辭，形成了信息本體與象征喻體之間的修辭關(guān)系。本體和喻體之間必須蘊藏相似的，本體為直觀可見或隱含的主題內(nèi)容，喻體則為外化的表現(xiàn)形式元素。通過喻體的形式元素組合揭示本體的某種特質(zhì)，即圖形意義的核心，否則就不能構(gòu)成喻體對本體的修飾與類比性的描述，兩者高度相似但又必須存在著質(zhì)的差別。喻體的建構(gòu)方式和目的是對本體的感受和理解，體現(xiàn)概念的思想性表達與設(shè)計。首先，本體和喻體必須是不同的事物。如朱熹所云“比者，以他物比此物也”。將難以表現(xiàn)的事物借助于圖形來闡述，借助于事物之間的聯(lián)系性，展示主題的內(nèi)在屬性與特質(zhì)；其次，本體與喻體之間存在相似點，使本體和喻體在某一形態(tài)或內(nèi)在屬性的相似性之間比較，以外在形式與內(nèi)在意義之間存在的邏輯關(guān)聯(lián)點，實現(xiàn)意義的轉(zhuǎn)換與隱喻。

圖形信息的收集應(yīng)是全方位的，綜合的行為，它與圖形創(chuàng)意者的理解力、思維力和表現(xiàn)力有很大關(guān)系，在圖形信息收集中，一切和圖形有一絲一毫的關(guān)系都不能輕易地過濾掉。圖形信息的收集需要提升創(chuàng)意者對圖形認知的敏感度，讓圖形構(gòu)成的各個表象元素和內(nèi)在的屬性及延伸的方向、維度都能引起關(guān)注和發(fā)掘。將構(gòu)思素材進行儲備，做好信息的收集，將為圖形視覺語言深度化表現(xiàn)奠定全面的、綜合的基礎(chǔ)。

圖形的深度表現(xiàn)包含有形的物質(zhì)要素和無形的關(guān)系要素，有形的物質(zhì)要素，即形態(tài)基本要素，含納形狀、色彩、肌理和空間限定要素即點、線、面、體、空間；無形的關(guān)系要素及情感、想象、意義、美感、機能、技術(shù)等。圖形意義的形成依賴于圖形的物質(zhì)要素，也依賴于受眾對生活體驗和對文化的理解。圖形最初的功能和作用是對物象的外在表象特征和表象相似的含義指示。但隨著人類文明的發(fā)展和自身的認知功能意識的不斷提升，圖形的含義也變得豐富起來；圖形的意義從單純的象征和指示發(fā)展到深度寓意的表達，包含了感覺、意象、概括等多重內(nèi)涵，具備更廣泛的意義。

圖形是信息的載體，承載了事物本身的和延伸隱喻的信息含義。圖形的深度建構(gòu)是以傳播為最終目的的，是圖形和人之間的思想互換和傳遞。在圖形視覺語言的深度建構(gòu)上必須深切把握圖形元素之間的偶然性和關(guān)聯(lián)性；圖形在形式、信息的表達上最初可能是純樸的偶然因素促成的，經(jīng)過解構(gòu)、聯(lián)想、發(fā)展，賦予圖形的全新意義，必須要與人的生活經(jīng)驗、規(guī)律和意識規(guī)范、意義對象產(chǎn)生對應(yīng)關(guān)系，保持著內(nèi)在性質(zhì)和外在形象的因果關(guān)系，也就是說，圖形的再創(chuàng)造和深度建構(gòu)的過程更具有性和社會成員的共同約定和認可，受到深度建構(gòu)的邏輯與組合秩序約束，不是憑空捏造和牽強為之的。

雖然有刺激性氣味可能不環(huán)保，但沒有刺激性氣味也不等于環(huán)保。除了甲醛，室內(nèi)還有苯、氨、TVOC、放射性氡等多種有害氣體，其中放射性氣體氡是無色、無味、無法察覺的惰性氣體。因此最真實有效的辦法就是請專業(yè)機構(gòu)用專業(yè)儀器檢測。

三、圖形視覺語言深度表現(xiàn)的意義：

（一）提升受眾審美能力

人們對形式美的體驗，通過圖形意義的重新賦予和建構(gòu)來實現(xiàn)，視覺語言信息建構(gòu)和賦新的過程也是藝術(shù)手法和創(chuàng)意思維傳播的過程，在此過程中，是文化理念，思維想象，美感表達，視野拓展，修養(yǎng)培養(yǎng)等多方面多元化的體現(xiàn)，經(jīng)過體驗到沉淀，讓受眾切實領(lǐng)悟到圖形視覺語言的審美內(nèi)涵，提高審美能力，豐富審美情感。

表中展現(xiàn)了本文對政府引導(dǎo)基金融資模式的探索性評價結(jié)果，數(shù)值越高表明對應(yīng)的能力越強，對應(yīng)的壓力越大。表中的評價結(jié)果主要基于是否直接投資和是否股權(quán)投資兩個維度所得，表中直觀地展現(xiàn)出了政府引導(dǎo)基金不同模式在撬動社會資本、政府意愿體現(xiàn)、政府參與公司治理能力和多階段投資引導(dǎo)能力上的差異。

Joseph等[23]認為一旦消費者覺得品牌真實性高，其推薦他人的意愿也越高。Spiggle等[5]研究發(fā)現(xiàn)若人們對延伸品牌的真實性評價越高，那么他們就會更加接受該品牌的廣告信息推送，也更愿意嘗試該品牌的新產(chǎn)品以及向親朋好友推薦這個品牌。Lu等[24]研究發(fā)現(xiàn)，在餐飲行業(yè)，品牌真實性正向影響品牌資產(chǎn)，而高的品牌資產(chǎn)使得消費者在購買決策時更容易受到其他消費者的影響?？梢?，當(dāng)消費者相信某農(nóng)業(yè)品牌有很高的品牌真實性時，消費者分享與推薦品牌的意愿和受其他消費者影響的意愿就更強，于是有以下假設(shè)，H1：農(nóng)業(yè)品牌真實性正向影響消費者的價值共創(chuàng)意愿。

（二）激發(fā)受眾創(chuàng)造能力

1.2.3 水資源利用 2016年河套灌區(qū)各旗（縣、區(qū)）水資源總利用量為44.871億m3，其中，農(nóng)用灌水量和林牧漁畜用水量分別為40.653億m3和2.718億m3，分別占總用水量的90.60%和6.06%；工業(yè)用水量和城鎮(zhèn)公共用水量分別占總用水量的1.59%和0.18%；生活用水量和生態(tài)用水量分別占總用水量的1.01%和0.56%。2016年河套灌區(qū)總耗水量為30.657億m3，綜合耗水率為68.6%。

圖形視覺語言的深度表現(xiàn)是創(chuàng)造性思維全面架構(gòu)和實現(xiàn)的行為，是創(chuàng)意的根本，同時也具備了科學(xué)思維的本質(zhì)特征。人的創(chuàng)造能力的提高，就是各種思維方式協(xié)同統(tǒng)一的綜合性表現(xiàn)的結(jié)果，積極能動的創(chuàng)造能力就是經(jīng)過多種思維創(chuàng)意訓(xùn)練來實現(xiàn)，在圖形的視覺語言的創(chuàng)意中，對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是取得成功創(chuàng)意的根本的基礎(chǔ)。生活中充滿創(chuàng)意，圖形創(chuàng)意的思維方式可以激發(fā)人對于生活的創(chuàng)造性體驗，指導(dǎo)受眾有思想、有意識，能動的去改造生活，體驗富有創(chuàng)意的生活。

（三）營造受眾審美情趣

圖形視覺語言的解構(gòu)、聯(lián)想、修飾、意義賦新建構(gòu)，在這個行為活動中運用的藝術(shù)手法，潛移默化地影響著受眾的情感和認識。圖形信息是通過視覺方式傳播，以蘊含創(chuàng)意表現(xiàn)的圖形為載體，創(chuàng)意圖形運用了隱喻、象征、聯(lián)想等主觀藝術(shù)處理方式，帶給受眾充滿審美意味的感受，雖然在現(xiàn)實生活中不存在，但傳遞的全新的圖形形式與意念，在視覺上塑造全新的構(gòu)想畫面，營造富有深刻含義的審美情趣。

四、結(jié)語

圖形的視覺語言深度表現(xiàn)，首先是收集、整理設(shè)計所需的形象元素，找到闡釋信息內(nèi)容的文字語句中各詞句的視覺表征形式，使意形轉(zhuǎn)化，然后借助聯(lián)想，對圖形信息重新賦予意義，最后通過深度建構(gòu)塑造出富有新意而表達準(zhǔn)確的形象，構(gòu)建出蘊含審美情趣的圖形視覺語言?？梢哉f，成功的圖形表現(xiàn)脫離不了優(yōu)秀的創(chuàng)意，優(yōu)秀的創(chuàng)意表現(xiàn)更是離不開創(chuàng)造性的思維。圖形的視覺語言深度表現(xiàn)是創(chuàng)造性思維發(fā)散、整合到確立定位的行為，是借助蘊含開放性的思維方式、多元知識、技術(shù)技能的綜合體現(xiàn)。

參考文獻：

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[3]朱永明.視覺語言探析——符號化的圖像形態(tài)與意義[M].南京：南京大學(xué)出版社，2011.278.

[4]朱永明.視覺語言探析——符號化的圖像形態(tài)與意義[M].南京：南京大學(xué)出版社，2011.268.

[5]恩斯特·卡西爾.語言與神話[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1992.12.