從孔子學(xué)院的發(fā)展看中國文化軟實(shí)力的傳播

張文馨

摘要：伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，跨文化交流成為一種必然趨勢(shì)。作為世界各國人民了解學(xué)習(xí)中國文化的平臺(tái)，孔子學(xué)院的發(fā)展促進(jìn)了中國文化軟實(shí)力的傳播。但，他在發(fā)展的過程中也存在著一些問題。本文通過對(duì)孔子學(xué)院發(fā)展的基本現(xiàn)狀進(jìn)行分析，從而歸納出其中存在的問題，并針對(duì)性地提出改進(jìn)策略，對(duì)中國文化軟實(shí)力的傳播具有一定借鑒意義。

關(guān)鍵詞：孔子學(xué)院；文化軟實(shí)力；文化傳播

近年來，隨著我國綜合國力的提升，國際地位的提高及國際交往的日益廣泛，世界各地人民對(duì)漢語學(xué)習(xí)的需求急劇增加。在這樣的背景下，孔子學(xué)院應(yīng)運(yùn)而生。

一個(gè)國家與一個(gè)民族的強(qiáng)盛?？梢酝ㄟ^文化的興盛反映出來，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。如何提升中國特色社會(huì)主義文化的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，應(yīng)該引起當(dāng)代中國青年的思考。因此，從孔子學(xué)院興辦的角度看中國文化軟實(shí)力的傳播具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、孔子學(xué)院發(fā)展的基本現(xiàn)狀

孔子學(xué)院（ 英文：Confucius Institute ），是中國對(duì)外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地設(shè)立的推廣漢語和傳播中國文化與國學(xué)教育的文化交流機(jī)構(gòu)，主要職能有：開展?jié)h語教學(xué)；培訓(xùn)漢語教師，提供漢語教學(xué)資源；開展?jié)h語考試和漢語教師資格認(rèn)證；提供中國教育、文化等信息咨詢；開展中外語言文化交流活動(dòng)。[1]

孔子學(xué)院采取中外合作的辦學(xué)模式。所有孔子學(xué)院的申辦都由外方提出申請(qǐng)，在中外雙方充分協(xié)商的基礎(chǔ)上，本著雙方自愿的原則簽訂合作協(xié)議。目前孔子學(xué)院辦學(xué)主要有以下幾種形式：中國的高校和國外的高校，采取民間合作的形式，民辦官助；國外的社團(tuán)和我國的高校合作；國外的企業(yè)和我國的高校合作；國外政府與我國地方政府和高校合作。而其中的重點(diǎn)還是中國的高校和國外的高校的合作。孔子學(xué)院秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的理念，推動(dòng)中國文化與世界各國文化的交流與融合，以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。2004年11月，全球第一所孔子學(xué)院在韓國首爾掛牌。截至2015年12月1日，全球134個(gè)國家（地區(qū)）建立500所孔子學(xué)院和1000個(gè)孔子課堂。孔子學(xué)院設(shè)在125國（地區(qū)）共500所，其中，亞洲32國（地區(qū)）110所，非洲32國46所，歐洲40國169所，美洲18國157所，大洋洲3國18所。

雖然發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，但是它也在發(fā)展中走過一些曲折之路。2014年9月25日，美國芝加哥大學(xué)宣布停止與孔子學(xué)院合作。2014年10月1日，賓夕法尼亞州立大學(xué)宣布將于2014年年底終止與中國孔子學(xué)院已達(dá)5年的合作，不再續(xù)約。2015年6月30日瑞典斯德哥爾摩大學(xué)孔子學(xué)院關(guān)閉。

二、孔子學(xué)院發(fā)展中存在的問題

在歐美話語霸權(quán)的環(huán)境下，中國的文化軟實(shí)力的傳播不僅面臨著以孔子學(xué)院為首的文化交流項(xiàng)目自身發(fā)展的困難，而且將遭遇國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（一）快速和無序的發(fā)展

從2004到2015年，孔子學(xué)院和孔子課堂在11年間建立了1500所，覆蓋了六大洲，這已然超過了歌德學(xué)院60年以來的建院數(shù)。英國文化委員會(huì)首席執(zhí)行官馬丁曾說，“孔子學(xué)院模式”僅用短短幾年時(shí)間，走完了英法德等西方國家語言推廣機(jī)構(gòu)幾十年甚至上百年的路，堪稱世界奇跡。

然而，如此快速的發(fā)展速度使得孔子學(xué)院總部在沒有完善管理體制機(jī)制的情況下難以保障其質(zhì)量的同步提升，也難以實(shí)現(xiàn)孔子學(xué)院的有序建設(shè)。由于缺少相應(yīng)的規(guī)則和法律規(guī)范，在具體操作中，海外孔子學(xué)院雙方的責(zé)任和權(quán)利的界定比較困難；由于缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，雙方容易產(chǎn)生分歧，不利于合作辦學(xué)。[2]

（二）缺乏專業(yè)、穩(wěn)定、持續(xù)的師資隊(duì)伍

年輕的孔子學(xué)院相比于歌德學(xué)院、英國文化協(xié)會(huì)、法語聯(lián)盟，辦學(xué)起步晚，欠缺經(jīng)驗(yàn)。在師資、教材方面都存在著急需解決的問題。

歌德學(xué)院中國總院前院長阿克曼說，歌德學(xué)院之所以成功就是在一開始就重視建立職業(yè)化隊(duì)伍，現(xiàn)有專職人員3000人；英國文化委員會(huì)7000多人；法語聯(lián)盟2萬人?？墒牵恳荒?，孔子學(xué)院總部都要外派中方院長、漢語教師、志愿者等非專職人員近萬人，至今仍在“抓壯丁”?，F(xiàn)狀是，中國派來的老師通常只待兩年，剛剛適應(yīng)環(huán)境就需回國，不利于對(duì)外漢語教學(xué)的持續(xù)性發(fā)展和其質(zhì)量提升。

目前，在我們的對(duì)外交流中，我們較多地考慮“讓外國人看到我們”而很少考慮外國人能看懂什么、喜歡看什么。盡管有些對(duì)外漢語教材適合當(dāng)?shù)匦枰杂胁糠值慕滩氖侵苯痈鶕?jù)英語版本的翻譯編寫的，在實(shí)際教學(xué)中無法滿足這些語言國家的教學(xué)習(xí)慣和接受習(xí)慣。所以我們可能無法將教材本土化與介紹中國文化很好地融合。以斯洛伐克的漢語教材為例，漢語對(duì)于“段”時(shí)間的表達(dá)和對(duì)于“點(diǎn)”時(shí)間的表達(dá)與斯洛伐克學(xué)生的表達(dá)習(xí)慣不同。如：“一小時(shí)”和“一點(diǎn)鐘”，翻譯成斯洛伐克語是同一個(gè)詞。 [3]

（三）負(fù)面輿論的排擠

在孔子學(xué)院積極發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)了“軟實(shí)力威脅論”、“中國威脅論”。美國學(xué)者約瑟夫·S·奈于2005年12月9日刊登了一篇題為《中國軟實(shí)力的崛起》的文章，文章強(qiáng)調(diào)中國軟實(shí)力的崛起威脅了美國利益。還有人曾撰文大膽預(yù)言，中文將在十年內(nèi)取代英文，成為互聯(lián)網(wǎng)上的最主要用語。原文作者雖無捧殺之意，但契合了西方國家的夸大中國影響力以強(qiáng)化所謂的“中國威脅論”的傳播需求。

繼美國芝加哥大學(xué)于2014年9月25日宣布停止與孔子學(xué)院合作之后，賓夕法尼亞州立大學(xué)于2014年10月1日宣布，將于當(dāng)年年底終止與中國孔子學(xué)院已達(dá)5年的合作。2014年，美國大學(xué)教授聯(lián)合會(huì)曾呼吁美國近百所大學(xué)取消與孔子學(xué)院的合作或進(jìn)行重新談判。他們認(rèn)為孔子學(xué)院是中國政府的一個(gè)分支機(jī)構(gòu)，目的是宣傳中國政府的意識(shí)形態(tài)，有違學(xué)術(shù)自由。事實(shí)上，孔子學(xué)院主要功能是漢語教學(xué)和傳播中華文化，類似機(jī)構(gòu)有英國文化協(xié)會(huì)、法語聯(lián)盟、歌德學(xué)院等，機(jī)構(gòu)帶有官方色彩，并不一定會(huì)導(dǎo)致它與傳播意識(shí)形態(tài)有關(guān)。

三、對(duì)孔子學(xué)院發(fā)展的建議以及對(duì)傳播中國文化軟實(shí)力的思考

作為傳播中華文化的先驅(qū)機(jī)構(gòu)，孔子學(xué)院得以穩(wěn)定健康發(fā)展對(duì)于提升中國文化軟實(shí)力具有非常重要的意義。通過比較與分析，針對(duì)以上三大問題，本文提出以下幾個(gè)看法：

（一）質(zhì)量化和有序化

孔子學(xué)院已進(jìn)入了內(nèi)涵式發(fā)展階段，其競(jìng)爭(zhēng)力體現(xiàn)在質(zhì)量上而非數(shù)量上。孔子學(xué)院總部應(yīng)放緩速度，適當(dāng)提高開辦孔子學(xué)院的辦學(xué)門檻，通過建立有效的監(jiān)督體系及時(shí)清理辦學(xué)資質(zhì)不夠的國內(nèi)外機(jī)構(gòu)。

每所孔子學(xué)院都應(yīng)確定自己的發(fā)展方向。漢諾威孔院前院長胡春春將全球孔院大致分為四種類型：文化傳播型、語言教學(xué)型、注重高層對(duì)話的學(xué)術(shù)討論型以及以商務(wù)、中醫(yī)等為主題的特色型。例如：柏林自由大學(xué)孔院偏向“語言教學(xué)型”，不僅提供不同等級(jí)的中文課程，也為中文教師進(jìn)修提供培訓(xùn)；漢諾威孔院側(cè)重文化傳播，傾向于用德國語言介紹中國文化，通過舉辦中德教育研討會(huì)、文學(xué)鑒賞、來華夏令營等活動(dòng)幫助德國人更好地了解中國；新開辦的施特拉爾松德孔子學(xué)院以中醫(yī)為特色。

國家漢辦應(yīng)對(duì)孔子學(xué)院的發(fā)展有一個(gè)全局的規(guī)劃，制定合理的海外布局，有序建設(shè)，最終樹立品牌效應(yīng)。

（二）師資隊(duì)伍專業(yè)化、穩(wěn)定化、持續(xù)化

延長外派教師在海外的外派時(shí)間，既能給予教師充分的時(shí)間了解當(dāng)?shù)貙W(xué)生的需求和愛好，也利于組成穩(wěn)定的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。提高外派教師的薪金和待遇，鼓勵(lì)對(duì)外漢語專業(yè)等專業(yè)的畢業(yè)生和有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師參加外派活動(dòng)，從而提高對(duì)外漢語教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)師資隊(duì)伍的專業(yè)化、穩(wěn)定化、持續(xù)化。

孔子學(xué)院總部應(yīng)培養(yǎng)專業(yè)人員負(fù)責(zé)編寫不同地區(qū)的對(duì)外漢語教材，做到教材的專業(yè)化，實(shí)用化，適應(yīng)當(dāng)?shù)貙W(xué)生的需要；對(duì)于不同年齡的學(xué)生提供不同層次的課程。通過外派教師和本土教師相結(jié)合的模式，做到介紹國學(xué)和教學(xué)本土化的有機(jī)統(tǒng)一。[4]同時(shí)， 漢辦可采用反映中國現(xiàn)實(shí)的外文輕松讀物，幫助外國人更好地了解中國，實(shí)現(xiàn)文化交流形式的多樣化，從而讓漢語教學(xué)在規(guī)模不斷擴(kuò)大的同時(shí)，質(zhì)量也能更上一個(gè)臺(tái)階。

（三）去政治化

漢朝和唐朝時(shí)期，中國的對(duì)外文化交流空前繁榮，包括儒家、道家思想以及各種工藝技術(shù)等中國傳統(tǒng)文化，通過絲綢之路、鑒真東渡日本、日本遣唐使等途徑傳入東亞和西亞。宋朝和明朝時(shí)期，大批西方的旅行者、商人和傳教士到訪中國，把中國優(yōu)秀的文化傳到歐洲； 鄭和七下西洋，再次把中國的絲綢、陶瓷、錢幣、制度、藝術(shù)等帶到世界各地。[5]雖然古代中國的對(duì)外文化交流帶有濃厚的官方色彩，但是當(dāng)時(shí)的開放文化交流氛圍值得借鑒。我們不僅應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)孔子學(xué)院在海外發(fā)展，而且應(yīng)當(dāng)歡迎其他國家在我國設(shè)立文化交流機(jī)構(gòu)，吸收各國優(yōu)秀文明成果，從而促進(jìn)文化的平等交流和世界文化的繁榮。

國家漢辦的官方背景和多國政要的相繼問津是西方國家關(guān)注孔子學(xué)院是否傳播意識(shí)形態(tài)的重要原因。因此，在發(fā)展孔子學(xué)院的過程中，要逐漸淡化孔子學(xué)院的政治色彩，注意發(fā)展的方式與節(jié)奏，平和地進(jìn)行文化傳播，避免產(chǎn)生把文化強(qiáng)加于人的誤解，做到適度宣傳，化解非議。[6]我們應(yīng)敞開對(duì)外文化友好交流的大門，以事實(shí)回?fù)裟承┟襟w的負(fù)面輿論。不僅要向孔子學(xué)院的學(xué)生講述國學(xué)，而且要向他們介紹現(xiàn)代中國，擴(kuò)展他們對(duì)于現(xiàn)代中國的認(rèn)識(shí)，消除他們對(duì)于中國的偏見和誤解。

當(dāng)今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉與綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。 然而，在傳播中國文化軟實(shí)力的過程中出現(xiàn)了一些問題，例如：過于重視文化交流項(xiàng)目的數(shù)量而非質(zhì)量；相關(guān)人員的不專業(yè)以及招致過多的負(fù)面輿論等等。針對(duì)這些問題，我們應(yīng)當(dāng)適當(dāng)放緩進(jìn)行文化交流項(xiàng)目的步伐，注意發(fā)展的節(jié)奏；注重對(duì)外漢語教學(xué)等方面的新型人才的培養(yǎng)，組織一批專業(yè)化的隊(duì)伍；適度宣傳，適當(dāng)?shù)氐幕涣黜?xiàng)目的官方色彩等等。通過這一系列的積極應(yīng)對(duì)的措施，中國文化軟實(shí)力的傳播最終定會(huì)獨(dú)樹一幟，走出一條輝煌之路。

參考文獻(xiàn)

[1]國家漢辦官網(wǎng)：

http：//www.hanban.edu.cn/confuciousinstitutes/node_10961. htm.2016.8.9

[2]唐淑宏.《孔子學(xué)院發(fā)展中面臨的問題與對(duì)策》.[J].《沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）.2011年第6期

[3]王媛媛.《海外的孔子學(xué)院的教材編寫現(xiàn)狀分析》.[J].《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)》.2016年第1期

[4]張德瑞.《對(duì)孔子學(xué)院國際傳播戰(zhàn)略的思考》.[J].《中國戰(zhàn)略》.2016年2月

[5]曹鳳霞、李碧權(quán).《從孔子學(xué)院看中國文化的傳播與傳承現(xiàn)狀及反思》.[J].《長春大學(xué)學(xué)報(bào)》.2014年第1期

[6]王瑜賀.《從孔子學(xué)院看中國軟實(shí)力》.[J].《理論觀察》.2014年第9期