鄉(xiāng)土文化教育融入校本課程的應(yīng)用探究

寇章云　譚宗芳

內(nèi)容摘要：本文通過發(fā)散式思考，從現(xiàn)狀、探索、困惑、建議四個方面論述鄉(xiāng)土文化融入校本課程的應(yīng)用研究的迫切性和可能性，窺斑見豹，旨在全面推進(jìn)“鄉(xiāng)土文化教育融入校本課程的應(yīng)用研究”這一省級重點課題的應(yīng)用研究，更好傳承傳統(tǒng)文化特別是鄉(xiāng)土文化。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化 校本課程 應(yīng)用

一.現(xiàn)狀：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面

據(jù)了解，早在二十世紀(jì)七十年代，西方發(fā)達(dá)國家就在風(fēng)行校本課程開發(fā)，而我國在2001年6 月8日頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中才明確規(guī)定：“改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性?！边@一規(guī)定，較之西方則慢了近三十年的時間。江蘇、福建、上海、北京等省市率先落實綱要精神，進(jìn)行了校本課程開發(fā)的探索和實驗。星星之火漸成燎原之勢，伴隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入發(fā)展，全國各地形成了開展校本課程開發(fā)的新熱潮，校本課程成了新課改的重點，并且涌現(xiàn)了一批較有影響的校本課程。如廈門英才學(xué)校的《古詩文誦讀》《語林?jǐn)X英》《小學(xué)生形體訓(xùn)練》，北大中文系教授錢理群編寫的面向中學(xué)生的鄉(xiāng)土讀本《貴州讀本》等。

我們湖北省為推動校本課程開發(fā)，在2011年組織了“湖北省首屆校本課程與校本教材評選活動”，此后荊州、隨州、宜昌等地的校本課程開發(fā)迅速領(lǐng)跑全省。據(jù)報道，2016年宜昌一中開設(shè)了49門校本課程，還通過組織學(xué)生問卷調(diào)查，評比出該校2016年春季最受學(xué)生喜愛的10門校本課程：《北京大學(xué)先修課程——計算概論》《鋼琴演奏》《唐人·唐詩》《清華大學(xué)先修課程——物理力學(xué)》《趣味排球》《重識英語語音》《高二生物奧賽》《高一物理奧賽》《自行車的騎行技巧及簡單維修》《青少年籃球訓(xùn)練理論與方法》。筆者所在的學(xué)校也開設(shè)了《社交禮儀》《攝影技巧》《〈論語〉導(dǎo)讀》等十余門校本課程。

然而，這些校本課程更多的是以學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)和藝術(shù)、技術(shù)能力養(yǎng)成為目標(biāo)，文化內(nèi)涵單一，很少兼顧地域特色，更侈談自覺傳承各具特色的鄉(xiāng)土文化。因此筆者感慨我們的校本課程開發(fā)是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”。

殊不知，鄉(xiāng)土文化是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的珍貴財富。費孝通先生說，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！卞X理群教授認(rèn)為：“現(xiàn)在的青少年有一種整體傾向：逃離鄉(xiāng)土，對鄉(xiāng)土有認(rèn)識上的陌生感、情感上與心理上的疏離感。這就是失根，會最終導(dǎo)致一代人民族文化的缺失?！?/p>

？習(xí)近平多次強調(diào)，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人，要把中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族文化的基因。

可見，只有繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)（鄉(xiāng)土）文化，才能守住中華民族的根。學(xué)校文化、校本課程也只有融入鄉(xiāng)土文化，才能根深葉茂。教育部、國家民委曾呼吁高校和研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者要在做好全球一體化背景下的普世知識與鄉(xiāng)土知識的傳承工作。實際上，鄉(xiāng)土文化教育要從娃娃抓起，從基礎(chǔ)教育抓起。

因此，把深厚、濃郁的鄉(xiāng)土文化嵌在學(xué)生的腦子里，成為鄉(xiāng)土文化的基因，讓學(xué)生從小打牢中華民族文化的記憶、鄉(xiāng)土文化的記憶，這應(yīng)當(dāng)是校本課程應(yīng)用研究的主要內(nèi)容之一。

二.探索：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

當(dāng)下，傳承中華優(yōu)秀文化的精神內(nèi)涵和戰(zhàn)略價值，已被眾多有識之士認(rèn)同并踐行，傳承鄉(xiāng)土文化的意識和自覺還沒有被廣泛喚醒。更令有識之士扼腕長嘆的是相當(dāng)多的鄉(xiāng)土文化遺存，已經(jīng)或正面臨著被摧毀、被遺忘的絕境。把鄉(xiāng)土文化教育融入校本課程更是一個嶄新的研究領(lǐng)域，盡管當(dāng)前省內(nèi)外專門研究此類課題的比較少。

但也有許多教育行政部門倡導(dǎo)一校一品，棋文化、書法文化、山文化、水文化、車文化、茶文化等文化元素，紛紛成為各校的主題文化。如河北峰峰春光中學(xué)開發(fā)的校本課程《政史地學(xué)科與磁州窯文化整合的校本課程》《響堂山石窟文化校本課程》，較好地傳承了獨具特色的峰峰文化。再如正在熱播的紀(jì)錄片《正道》介紹的西安教育系統(tǒng)普及古城文化教育的一些具體做法，給鄉(xiāng)土文化教育融入校本課程應(yīng)用研究的嘗試者提供了很多有益的借鑒。

筆者生活的十堰，鄉(xiāng)土文化別具一格，具有秦、巴、豫、楚文化習(xí)俗交融的特征，積淀厚重，不少有志之士已從各個角度展開研究。特別是《中國作家》2016年第4期頭條刊載的中國著名作家梅潔和我市作家蘭善清先生寫成8萬字的報告文學(xué)《屈原：魂兮歸來》一文，還原了屈原的真實生平，顛覆了《楚辭》的傳統(tǒng)釋讀，把鄉(xiāng)土文化研究推進(jìn)到一個令人鼓舞振奮的新高度。

剛剛出爐的《2017年全國高考大綱》明確規(guī)定增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮高考命題的育人功能和積極導(dǎo)向作用。比如，在語文中增加古代文化常識的內(nèi)容，在漢語中增加文言文、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗等內(nèi)容，在數(shù)學(xué)中增加數(shù)學(xué)文化的內(nèi)容。這些都是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的福音，是強化鄉(xiāng)土文化教育的福音。

如今，鄉(xiāng)土文化融入校本課程的應(yīng)用研究，真可謂可是“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”！

三.困惑：不識廬山真面目，只緣身在此山中

不知大家有沒有覺察，曾經(jīng)以“你吃了嗎？”為國人通用的見面語，如今聚會多用“請問您是哪里的人？”來打開相識相知的話匣子。

“您是哪里的人”，您身上就帶有哪里的文化縮影，您就是哪里的文化符號，您就必須成為哪里的文化代言人。

就拿十堰當(dāng)?shù)厝硕?，是房縣的要知道流放文化，是竹山的要知道女媧文化，是竹溪的要知道山二黃文化，是丹江的要知道呂家河民歌，是鄖陽的要知道滄浪文化，是鄖西的要知道七夕文化。如果連自己家鄉(xiāng)的主題文化都一無所知的話，有何面目說起自己的故鄉(xiāng)？走出十堰的人都要帶著十堰文化，跨出國門的人就要展現(xiàn)中華文化；沒有走出家鄉(xiāng)跨出國門的人，正享受著本土文化。

然而，不識廬山真面目，只緣身在此山中。真如陸游所言“遠(yuǎn)游無處不消魂”，人們似乎總是對鄉(xiāng)土外的異地文化風(fēng)情更感興趣，對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知熱情不高，可能一知半解，甚至一無所知。前面說到的“還原了屈原的真實生平，顛覆了《楚辭》的傳統(tǒng)釋讀”的研究者，不是湖北人而是湖南人凌智民先生，他先職后商于十堰，憑著對滄浪文化的熱愛，進(jìn)一步破解《鄂君啟舟節(jié)》，雄辯地證明屈原生于漢江流域，仕于漢江流域，貶于漢江流域，逝于漢江流域，可謂石破天驚！

“滿目山河空念遠(yuǎn)”，立足腳下的大地，才能更好地仰望星空！當(dāng)下，從基礎(chǔ)教育抓起，引導(dǎo)學(xué)生深入了解本土的神農(nóng)文化、武當(dāng)文化、楚文化、移民文化，方是我校校本課程的“正道”。

四.建議：莫愁前路無知己，天下誰人不識君

剛剛謝幕的奧運會，摘下5金1銀，成為游泳池中的傳奇，成為奧利匹克傳奇的菲爾普斯，每一次浮出池面，背上圓圓的紫紅色罐印，給所有觀眾留下了鮮明的印象，這實際上是表現(xiàn)了2008北京奧運給世界運動員的中醫(yī)文化熏陶，外國運動員們已經(jīng)嘗到中華文化的奧妙，用中醫(yī)拔罐緩解超負(fù)荷運動給身體帶來的不適?？梢姡瑠W運競技中，民族文化也可以大放異彩。

正如中醫(yī)文化隨著屠呦呦獲諾貝爾獎而升溫一樣，鄉(xiāng)土文化教育也在各級政府和專家學(xué)者的呼吁下，逐漸被重視起來。紙媒的報道日益增多，微信朋友圈的分享漸成常態(tài)，驢友踏訪的時空更加豐盈，客觀上為鄉(xiāng)土文化的研究提供了較為充足的素材，為校本教材的編寫，校本課程的應(yīng)用，儲備了較為豐富的藍(lán)本。

北大王岳川教授說：“一個被老百姓所不了解的文化是死的文化，一個被傳媒游戲的文化是一個空的文化，一個文化的精神必須世世代代傳承下去?！睂W(xué)校就是傳播民族文化特別是鄉(xiāng)土文化的陣地，與之對應(yīng)的校本課程的開設(shè)就是搭建傳承鄉(xiāng)土文化的平臺。數(shù)典忘祖的人很多，千萬不要加上GDP世界第二的富國，人口世界第一的大國國民！

因此，堅守文化陣地，構(gòu)筑精神家園，自覺傳承鄉(xiāng)土文化，自主開發(fā)校本課程，這應(yīng)該成為我們教育工作者研究的永恒的課題。

[本文出于湖北省教育科學(xué)規(guī)劃辦2015年度重點研究課題項目，項目編號：2015JA108。]

（作者單位：湖北十堰市第十三中學(xué)）