張艷

摘 要：閱讀是人類特有的一種復(fù)雜心智活動，是語言和思維相互作用的過程。在基礎(chǔ)教育尤其是高中語文教學(xué)中，提高學(xué)生的閱讀能力成為教學(xué)重點，也是學(xué)生綜合語文能力的體現(xiàn)，更是學(xué)習(xí)理解其他科目的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：高中語文；閱讀；指導(dǎo)

作為一名語文教師面對學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀，不得不為之感到焦慮。有一位語文專家曾經(jīng)說過：學(xué)生真正意義上的語文過關(guān)，既包括語言的因素，也包括思想和情感的因素。語文過關(guān)最基礎(chǔ)的指標(biāo)是學(xué)生的閱讀量。閱讀指導(dǎo)的實施必須為學(xué)生的自身發(fā)展提供便利，為學(xué)生的個性發(fā)展創(chuàng)造條件。語文教師應(yīng)當(dāng)也必須承擔(dān)起指導(dǎo)學(xué)生閱讀的責(zé)任。為了改善目前的高中學(xué)生的閱讀狀況，我認(rèn)為必須以“內(nèi)外結(jié)合，師生互動”的策略來指導(dǎo)學(xué)生閱讀，最終使學(xué)生達(dá)到“樂讀”、“會讀”的目標(biāo)，從而邁進(jìn)更廣闊的閱讀天地。

一、解放思想，找準(zhǔn)定位，讓閱讀培養(yǎng)富有新意

1.閱讀是品德的積淀

閱讀是學(xué)習(xí)語文的手段，更是培養(yǎng)語言能力，形成世界觀、審美觀的過程。高中階段是培養(yǎng)學(xué)生初步形成科學(xué)世界觀、人生觀的關(guān)鍵時期，閱讀培養(yǎng)應(yīng)該作為高中語文閱讀能力的培養(yǎng)目標(biāo)。在此過程中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中感悟文章中的思想內(nèi)涵，體會作品的創(chuàng)作環(huán)境，汲取思想道德品質(zhì)傾向。

2.閱讀是逐步積累文學(xué)素養(yǎng)的渠道

高中階段，教師可以向?qū)W生滲透文學(xué)素養(yǎng)的提升。在閱讀練習(xí)中，可以為學(xué)生提高閱讀層次，并引導(dǎo)學(xué)生在關(guān)注作品的藝術(shù)形象和精美語境中得到感悟，受到熏陶，以形成語言的能力、作品結(jié)構(gòu)的能力、思想塑造的能力，逐步向文學(xué)素養(yǎng)能力靠近。

3.閱讀是今后學(xué)習(xí)生活的有力助手

現(xiàn)代教育提倡終身教育，高中語文教學(xué)因其能塑造人的情趣、提升人的品味，更具有終身教育的潛在價值。閱讀能增長知識，熏陶情趣，完善交流。教師要有意識地向?qū)W生灌輸這樣的思想，讓學(xué)生主動喜歡閱讀，愛上閱讀。

二、摒棄功利，注重積累

閱讀實踐類似農(nóng)民種地，但求耕耘，少問收獲。應(yīng)該說，閱讀與做其他事情一樣都需要從量變到質(zhì)變的過程。目前對學(xué)生閱讀教學(xué)來說，不應(yīng)是“深挖洞”，更應(yīng)是“廣積糧”，閱讀量不夠，感性認(rèn)識不足，哪來理性的飛躍。同時，閱讀之后不宜安排訓(xùn)練題，讓學(xué)生們能夠以一種毫無功利的心態(tài)去閱讀，領(lǐng)會其中最直接、最單純的內(nèi)容。

重視閱讀過程而相對地看輕結(jié)論，引導(dǎo)學(xué)生展開過程，并以言語的介入作動力不斷地深入，就一定能使學(xué)生既得到多方面的營養(yǎng)，又使閱讀能力不斷提高，以適應(yīng)個體和社會的需要。教師可創(chuàng)設(shè)一種類似專題科學(xué)探究的情景和途徑，讓學(xué)生主動閱讀、探索、發(fā)現(xiàn)、體驗，對大量的語言信息的搜集、分析、判斷，從而增進(jìn)思考力、創(chuàng)造力。這種活動是建立在學(xué)生的自我意識、主動探索的基礎(chǔ)上的，學(xué)生認(rèn)識活動的強度和力度要比單純接受知識大得多。這種創(chuàng)設(shè)專題情境的閱讀活動更關(guān)心的是學(xué)習(xí)的過程，而不是結(jié)果。

三、淡化技能，培養(yǎng)心智

閱讀教學(xué)的重心應(yīng)是在閱讀文本中點燃學(xué)生的感知想象力和思考創(chuàng)造力，照亮學(xué)生的心靈、釋放生命的力量。閱讀也講求方法技巧，但應(yīng)更關(guān)注培養(yǎng)能力，特別是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的方法和途徑。學(xué)生閱讀重要的是學(xué)會閱讀方法，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，而不是在閱讀中去記住閱讀文本分幾段、有什么樣的中心思想、有哪些寫作特點等結(jié)論。即淡化偏重形式的分析式操作，多強調(diào)進(jìn)行領(lǐng)悟式閱讀。

四、適當(dāng)指導(dǎo)，加強對話

閱讀的核心是自主性，之所以特別強調(diào)自主意識，是因為觀念意識是指導(dǎo)人們實踐行為的基礎(chǔ)，只讓學(xué)生懂得答案、技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重要的是讓學(xué)生在閱讀實踐中，體驗內(nèi)化的基礎(chǔ)上，逐步形成自覺指導(dǎo)自己學(xué)習(xí)的個人觀念。通過學(xué)生的大量閱讀來認(rèn)識體驗，而答案的本身并不重要。這種閱讀活動學(xué)生是主體，教師不是不管，而是在整個過程中起主導(dǎo)作用。導(dǎo)在活動前，引在活動中，評在活動后。指導(dǎo)的形式不是直接明示，而是間接暗示，教師適時適當(dāng)指導(dǎo)，學(xué)生在教師高質(zhì)量的指導(dǎo)下獨立完成活動任務(wù)，達(dá)到“教是為了不教”的目的。教師的閱讀教學(xué)主要任務(wù)應(yīng)該是積極主動參與，與學(xué)生一起閱讀、探討和交流，營造互動式、對話式的氛圍。

要正確處理好“多元解讀”與堅持正確的價值觀與標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向的辯證關(guān)系在語文課程改革的實踐中，我們發(fā)現(xiàn)，目前對“多元解讀”的理解存在著兩個誤區(qū)： 一是把“多元解讀”誤解為“多元價值觀”。例如，在多元解讀的新理念的指導(dǎo)下，學(xué)生對一些約定俗成的成語賦予了新的意義。如“濫竽充數(shù)”中的南郭先生是個 “審時度勢、善于把握時機的人。”“狐假虎威”中的那只狐貍成了“聰明、機智，化險為夷”的楷模。對此，一些教師不但不進(jìn)行正確的引導(dǎo)，反而對這種解讀大 加贊賞，給學(xué)生造成了思想上的混亂。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“閱讀與鑒賞”的第一條中明確指出：“在閱讀與鑒賞活動中，不斷充實精神生活，完善自我人 格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識”。對于正處于成長發(fā)展階段的高中生來說，他們尚未完全形成自己正確的 人生觀和價值觀，這就要求我們教師進(jìn)行積極的引導(dǎo)。試想，如果社會上真的涌現(xiàn)出這么一批“聰明機智”的“狐貍”和“把握時機”的“南郭先生”，那么，我們 的社會將會出現(xiàn)一個什么樣的局面？二是把“多元解讀”誤解為“多元標(biāo)準(zhǔn)”。例如，有些語文教師為了尊重學(xué)生的獨特的閱讀體驗，采用“放羊式”教學(xué)，讓學(xué)生 用個體對文本解讀的結(jié)果來代替文本原本的意義，對文本意義的理解缺乏大體統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。教師甘當(dāng)學(xué)生的“伙伴”，而忘記了自己“教”的專業(yè)角色。因此，我們 在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“多元解讀”時，必須明確：盡管“一千個讀者有一千個林黛玉”，但畢竟還是林黛玉，而不可能是薛寶釵。同樣道理，如果我們在解讀文本時沒有 一定的標(biāo)準(zhǔn)可言，讓學(xué)生任意仁者見仁，智者見智，那么，我們的閱讀教學(xué)將會陷入混亂、無序狀態(tài)。尊重個性差異，倡導(dǎo)多元理解，是建立在一定的標(biāo)準(zhǔn)或共識的 基礎(chǔ)之上的。我們在處理“多元解讀”與堅持正確的價值觀與標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向的辯證關(guān)系時，可采用先放后引，先求異后求同的教學(xué)策略，在尊重學(xué)生差異性、獨特性、多 樣性的基礎(chǔ)上，通過師生之間多向互動的對話，使學(xué)生自主建構(gòu)文本的意義，而這個意義既有其獨特個性的一面，也有其共性標(biāo)準(zhǔn)的一面，這正是我們所要追求的新 的閱讀教學(xué)的價值觀。

總之，讓高中生開展有效的課外閱讀，教師一定要當(dāng)好引路人，不能只停留在口頭的重視，而要轉(zhuǎn)化為實際的行動，開動腦筋，把閱讀訓(xùn)練化、課程化，步步落實。當(dāng)然，其間還有閱讀方法指導(dǎo)、師生同步閱讀、讀寫基礎(chǔ)區(qū)別對待等課題，值得每一位語文教師去做有效的探索。