肖愛平

【摘要】幸福，是人類永恒的追求，幸福教育，是教育的終極目標(biāo)。當(dāng)前，高校思想政治理論課教學(xué)效果不如人意，學(xué)生在課堂上感受不到幸福，教師更覺得不被認(rèn)可是一種莫大的悲哀。高校思政課教學(xué)改革應(yīng)以幸福教育為前提和核心，構(gòu)建幸福課堂，同時開展幸福教育，以切實增強思政教學(xué)的實效性。

【關(guān)鍵詞】幸福教育；思政教學(xué)；改革

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視思政課建設(shè)，并做出了一系列重要指示，為思政課建設(shè)指明了前進(jìn)的方向。這表明，黨和國家對思想政治教育非常重視。然而思想政治教育特別是思政教學(xué)的實效性不是很理想。

一、思政課堂教學(xué)：你幸福嗎？

黨和國家高度高度重視思政教學(xué)。但現(xiàn)實的思政教學(xué)課堂常常是臺上教師講得索然無味，臺下學(xué)生聽得昏昏欲睡，思政課堂很難見到學(xué)生求知若渴的眼神和尋根究底的提問，學(xué)生要么漠然，懷疑，甚至蔑視，要么沉默，附和，甚至逃避。很多時候，思政教師只能通過頻繁的點名以維持上座率，同時不斷拋出掛科的撒手锏以提高抬頭率。試想，這樣的課堂能讓學(xué)生感到幸福嗎？教師會有職業(yè)幸福感嗎？

首先，就學(xué)生而言，部分學(xué)生存在對思政教學(xué)認(rèn)識方面的偏差。市場經(jīng)濟條件下，受急功近利思想的影響，一些學(xué)生認(rèn)為思政系列課程與所學(xué)專業(yè)無關(guān)，與就業(yè)也不直接掛鉤，傳統(tǒng)的思政教學(xué)過程無法助推學(xué)生實現(xiàn)事業(yè)成功和人生幸福的需求，從而拋出思政系列課程“無用論”。而且，他們認(rèn)為思政系列課程都是比較空洞的說教，從而產(chǎn)生一種輕視乃至抵觸的情緒，而他們之所以來上課，只是為了混學(xué)分，因而思政課堂上，“低頭族”普遍存在。

其次，就教師而言，教學(xué)內(nèi)容死板，教學(xué)形式單一，純理論滿堂灌的教學(xué)方式普遍存在，思政教學(xué)得不到應(yīng)有的重視。長期以來，思政教學(xué)僅僅關(guān)注知識性的目標(biāo)，教師看到的僅僅是學(xué)生知識和經(jīng)驗的缺乏，而對于學(xué)生潛在的能力等則沒有足夠的重視。思政教學(xué)中，教師講得很苦很累，學(xué)生卻各自干著與思政課完全不相干的事情。教師在課堂中得不到應(yīng)有的關(guān)注和肯定，也倍感痛苦。

二、思政教學(xué)改革突破口：以幸福教育作為前提和核心

思政教學(xué)的實效性和針對性是思想政治教育理論與實踐迫切需要解決的一大難題。思政教學(xué)要真正能實現(xiàn)讓理論“入心，入腦，入行”，真正起到培養(yǎng)學(xué)生，塑造學(xué)生的作用，幸福教育是一個重要的突破口。

首先，構(gòu)建幸福課堂，把幸福教育落實到課堂教學(xué)中。當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)日新月異，身處其中的我們深刻感受到教育已經(jīng)處于轉(zhuǎn)折點：知識已不再是教學(xué)的重點，因為信息爆炸化時代，學(xué)生很容易獲得最新信息，甚至掌握的信息比教師還多。因此，高速變化的新經(jīng)濟時代，學(xué)習(xí)的目的不再是掌握知識，而是探索未知世界，并在探索中創(chuàng)造性地解決問題。這樣，學(xué)生才能在課堂上真正感受到幸福。思政教學(xué)更是如此。成功的思政課堂教學(xué)應(yīng)該是幸福的思政課堂。在蘇霍姆林斯基看來：“在教學(xué)大綱和教科書中，規(guī)定了給予學(xué)生的各種知識，但卻沒有給予學(xué)生最寶貴的東西，這就是——幸福。理想的教育是，培養(yǎng)真正的人，讓每一個自己培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過一生。這就是教育應(yīng)該追求的恒久性、終極性價值?！彼颊虒W(xué)過程的關(guān)鍵在于讓學(xué)生在說與做的過程中思考，在思考中提出問題，在這個過程中不斷共同探討，擦出思想的火花。即便問題沒有得到解決，但學(xué)生在這樣的探討中體驗到了思考的真正樂趣。

因而，構(gòu)建幸福的思政課堂，必須以學(xué)生為主體和核心，讓教育真正觸及學(xué)生心靈，并使學(xué)生成為自己精神世界的主人。思政教師不是單純地教，學(xué)生也不是盲目地學(xué)，教師只是一個指路者、引導(dǎo)者，學(xué)生擁有最大程度的自主權(quán)。思政教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生積極動起來，不斷獨立探索和發(fā)現(xiàn)。在這樣的課堂中，學(xué)生可以自由提出問題，主動參與課堂。學(xué)生成為課堂的主人翁，傳統(tǒng)的教學(xué)過程變?yōu)閷W(xué)生自主探究的過程，學(xué)生們互幫互助，在求索中收獲真知，在互動中享受幸福。

同時，構(gòu)建幸福課堂還離不開幸福的教師。社會在不斷發(fā)展，教育在不斷進(jìn)步，社會對教師的專業(yè)化要求也越來越高。這就要求教師要不斷學(xué)習(xí)，積極備課，做好每一次課堂設(shè)計，上好每一堂課，在慷慨給予的同時要不斷汲取。想要在課堂中感受到快樂和幸福，教師就得緊跟教育的動態(tài)，不斷更新自己的教育理念與知識儲備，樹立終身學(xué)習(xí)的理念。只有在教學(xué)中充分感受到這一職業(yè)的內(nèi)在尊嚴(yán)，充分實現(xiàn)自己的人生價值，教師才是幸福的，這樣的教師才能把幸福傳遞給學(xué)生，真正構(gòu)建起幸福課堂。

其次，開展幸福教育，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的幸福觀。當(dāng)前，許多大學(xué)生明顯缺乏學(xué)習(xí)、生活的目標(biāo)，學(xué)習(xí)動力不足，精神迷茫。一個非常重要的原因就是他們?nèi)狈π腋５恼_認(rèn)識和理解，缺乏對幸福的感知能力和追求幸福的能力。誠然，每個人都向往幸福，追求幸福，費爾巴哈曾指出：“生活和幸福原來就是一個東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對于幸福的追求。”但并不是每個人都能收獲幸福。處于社會轉(zhuǎn)型期的90后，面對利益主體多元化，社會價值觀多元化等，他們有太多的迷茫，包括對幸福的迷茫。盡管并不缺少幸福的條件，但他們不僅感受不到幸福，反而產(chǎn)生負(fù)擔(dān)感、沉重感。因此，大學(xué)生的幸福教育顯得尤為重要。馬卡連柯指出：“我確信，我們的教育目的并不是僅僅在于培養(yǎng)能夠最有效地來參加國家建設(shè)的那種具有創(chuàng)造性的公民，我們還要把我們所教育的人變成幸福的人。”讓學(xué)生擁有幸福人生，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的幸福觀、幸福品質(zhì)以及獲得幸福的能力。而高校思政課教學(xué)作為大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀培養(yǎng)的主陣地和主渠道，必須從理性的高度引導(dǎo)學(xué)生探索人生的意義和追求崇高的理想，通過對幸福人生的充分展示，讓學(xué)生體驗幸福進(jìn)而擁有創(chuàng)造幸福的能力，解決在學(xué)生生活學(xué)習(xí)中存在的諸如幸福與不幸、快樂與痛苦、理想與現(xiàn)實等問題，以形成科學(xué)的幸福觀。因為“樹立正當(dāng)幸福觀的前提，培養(yǎng)學(xué)生的幸福能力是關(guān)鍵，形成學(xué)生的幸福品質(zhì)是目標(biāo)”[4]。高校思政課教學(xué)通過創(chuàng)造幸福課堂，實施幸福教育，使學(xué)生不僅能理解到幸福的含義，體驗到幸福的境界，同時還能形成創(chuàng)造幸福的能力，從而實現(xiàn)其幸福人生。這樣，思政教學(xué)也就有了針對性、實效性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蘇霍姆林斯基.給教師的100條建議 [DB/OL].http：//qlxx.baoan.net.cn/cneduschool/upload/school，2009-08-04.

[2]費爾巴哈.費爾巴哈哲學(xué)著作選[M].北京：商務(wù)印書館，1984：543.

[3]吳式穎.馬卡連柯教育文集（上卷）[M].北京：人民教育出版社，1985：26-27.endprint