解析東方舞蹈文化在作品中的體現(xiàn)

摘要：舞蹈，是一種特殊的文化現(xiàn)象，它是一種文化的集合體，這個(gè)集合體有效地反映了民族文化的典型狀態(tài)和樣式，它用身體的語言，形象的記錄了一個(gè)民族的歷史文化、審美追求等，他們集中體現(xiàn)在現(xiàn)在的舞蹈作品之中，東方舞蹈具有諸多的文化特征，這些特征都存在于現(xiàn)在的舞蹈作品中。

關(guān)鍵詞：東方舞蹈；文化特征；作品

東方舞蹈，主要包括以印度文明為本源的南亞舞蹈文化圈和以中華文明為本源的東亞舞蹈文化圈。東方舞蹈的文化特征以“天人合一”的思想理念為主要核心，主要特征還包括：“坐的文化”，“手舞”多于“足蹈”；講究曲線美，對(duì)稱美，動(dòng)作多呈現(xiàn)為“三道彎”；“靜的文化”，注重內(nèi)涵的表達(dá)；圓的藝術(shù)，不論在動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)軌跡上，還是舞者的移動(dòng)軌跡，都呈現(xiàn)出“圓”的路線；講究氣韻觀，氣韻可以展現(xiàn)舞蹈的生命力；等。

一、“天人合一”的思想理念

“天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述，是中國(guó)傳統(tǒng)的思想觀念之一，其所想表現(xiàn)的最基本的理念就是將人性解放出來，使人與自然相結(jié)合，達(dá)到一種“萬物與我為一”的精神境界。這種傳統(tǒng)的思想理念，在舞蹈中也一并體現(xiàn)出來。

鶴舞是朝鮮族民間舞中一種模擬鳥類的舞蹈。鶴舞中有大量的表現(xiàn)鶴姿態(tài)的動(dòng)作，如鶴步、展翅、啄羽等舞蹈動(dòng)作，生動(dòng)的表現(xiàn)了鶴的動(dòng)態(tài)和造型。通過模仿鶴的姿態(tài)，體現(xiàn)了朝鮮族人民對(duì)鶴的喜愛，對(duì)鶴精神的崇尚。鶴舞將自然中的鶴擬人化，以鶴的自然形態(tài)為舞蹈動(dòng)作，以鶴的精神為舞蹈內(nèi)涵，深深的體現(xiàn)出“天人合一”的思想理念。

二、“坐的文化”

東方舞蹈是“坐的文化”，“手舞”多于“足蹈”，比較具有代表性的是印度舞蹈，印度舞蹈的手姿豐富，印度古典舞蹈中單手勢(shì)和復(fù)手勢(shì)就有六十三個(gè)圖形，共九十一個(gè)手勢(shì)舞姿，并各具有不同的含義。

印度Manpreet和Najna兩姐妹，是印度近幾年跳Bhangra頗火的舞者，曾在2012年印度舞蹈比賽中表演了一支Bhangra。舞蹈的開始，兩姐妹坐在地上，表演了一小段的手舞，經(jīng)過反復(fù)的觀看，我發(fā)現(xiàn)舞者每次變化動(dòng)作中，她的手姿都是不一樣的，前半段一分鐘的時(shí)間內(nèi)，沒有一個(gè)重復(fù)的手姿。舞姿動(dòng)作豐富多彩，氣氛十分歡快，使觀賞者心情愉悅。

三、曲線美

東方舞蹈講究曲線美，對(duì)稱美，舞蹈動(dòng)作多呈現(xiàn)為“三道彎”。最為代表的為印度的奧蒂撕派舞蹈、中國(guó)的傣族舞與敦煌舞，在古典舞中，也有豐富的“三道彎?！?/p>

舞劇《孔子》中的《玉人舞》中，作為伴舞的一段舞蹈，在僅僅兩分鐘的時(shí)間內(nèi)，呈現(xiàn)出富有中國(guó)韻味的“曲線美”、“對(duì)稱美”。8人分2人一組，共4組，舞者的每一個(gè)造型不僅自身呈三道彎，和相鄰的舞者也組成對(duì)稱的曲線美；不僅在身體上呈現(xiàn)三道彎，從手到小臂到大臂也組成曲線美；整個(gè)伴舞部分，每組演員的動(dòng)作都是對(duì)稱，音樂與動(dòng)作相匹配，俏皮可愛，十分具有觀賞性。

四、內(nèi)涵美

東方舞蹈是“靜的文化”，更加注重內(nèi)涵的表達(dá)。當(dāng)舞蹈演員在舞臺(tái)上表演時(shí)所傳遞給觀賞者的情感，會(huì)在觀賞者的意識(shí)里形成一幅幅畫卷，讓人產(chǎn)生無數(shù)的遐想，這正是舞蹈美的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵是一種由有限到無限的超越美，結(jié)合不同人的社會(huì)經(jīng)歷或?qū)徝览砟睿瑫?huì)產(chǎn)生不一樣的美。

舞劇《孔子》中的《玉人舞》，伴舞片段并沒有高難度的技巧，舞者們的動(dòng)作簡(jiǎn)單，以整齊、對(duì)稱、曲線為美，但細(xì)細(xì)品味，這一小段舞蹈體現(xiàn)出了非常多的內(nèi)涵文化。拿觀賞者欣賞的角度來看，舞者們的動(dòng)作俏皮可愛，一對(duì)一對(duì)的動(dòng)作，如同春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君子們身上的玉塊，隨著步伐在衣擺上晃動(dòng)，編導(dǎo)將其擬人化，由舞者們表演出來，更加添加了一層俏皮感?！队袢宋琛愤€有更深層次的內(nèi)涵，借玉贊人，玉溫潤(rùn)典雅，堅(jiān)韌內(nèi)斂，表達(dá)君子如玉如蘭的品行，孔子溫潤(rùn)如玉的高尚品格。

五、圓的藝術(shù)

“圓的藝術(shù)”是在舞蹈中最常見的表現(xiàn)方式，在舞蹈中，許多地方都體現(xiàn)著“園”的存在。從舞蹈的姿態(tài)上看，朝鮮族舞蹈中手臂的姿態(tài)、身體的體態(tài)，都以“圓”為特征；從動(dòng)作的路線上看，中國(guó)古典舞在動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)軌跡上也時(shí)刻強(qiáng)調(diào)“圓”的路線，例如點(diǎn)翻、串翻等小技巧。

舞蹈《迎鼓》，舞者身背長(zhǎng)鼓，手持鼓槌翩翩起舞，在舞蹈中，舞者的手臂狀態(tài)基本都保持成圓弧形的，連鼓槌都仿佛是身體的一部分，也呈現(xiàn)出弧形，每一個(gè)造型都能看到圓的曲線，同時(shí)腳下運(yùn)動(dòng)軌跡也是圓弧形的，舞者在行進(jìn)過程中多以圓線為前進(jìn)路線。

六、氣韻美

東方舞蹈還講究氣韻觀，氣韻可以展現(xiàn)舞蹈的生命力?！皻狻?，通常指舞者對(duì)于氣息的運(yùn)用，主要體現(xiàn)在舞蹈“張力”和“縮力”?！绊崱蓖ǔＶ肝璧钢械捻嵚筛?，是指在舞蹈律動(dòng)時(shí)，舞者對(duì)呼吸力度控制的掌控，情態(tài)的貫穿，以及處理動(dòng)作節(jié)奏的對(duì)比等。

舞蹈《迎鼓》，整個(gè)舞蹈作品的核心就是氣息的運(yùn)用，舞者的每一個(gè)動(dòng)作都與氣息相關(guān)聯(lián)，運(yùn)用氣息來控制動(dòng)作的質(zhì)感，并且運(yùn)用氣息與音樂節(jié)奏相配合，使舞姿美與內(nèi)在美相融合。舞蹈快板時(shí)，舞者運(yùn)用急促的短呼吸配合動(dòng)作，使動(dòng)作不僵硬并且看起來十分自然，慢板時(shí)，舞者運(yùn)用長(zhǎng)而緩慢的長(zhǎng)呼吸，使動(dòng)作運(yùn)動(dòng)之間十分連貫，觀眾甚至可以在定點(diǎn)造型時(shí)看見舞者呼吸的氣息。

結(jié)論

舞蹈，是一種特殊的文化現(xiàn)象，它是一種文化的集合體，這個(gè)集合體有效地反映了民族文化的典型狀態(tài)和樣式，它用身體的語言，形象的記錄了一個(gè)民族的歷史文化、審美追求等，他們集中體現(xiàn)在現(xiàn)在的舞蹈作品之中，東方舞蹈中“天人合一”的思想理念、“坐的文化”、曲線美、內(nèi)涵美、圓的藝術(shù)、氣韻美等許多文中沒有提到的文化特征不僅體現(xiàn)在歷史上流傳下來的傳統(tǒng)舞蹈，也體現(xiàn)在許多根據(jù)這些東方舞蹈文化特征“再現(xiàn)”的舞蹈作品中。

作者簡(jiǎn)介：

杜欣潼（1995-），女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，舞蹈學(xué)碩士，單位：延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)碩士2015級(jí)研究生，研究方向：舞蹈史論。

（作者單位：延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂）