當(dāng)前我國家風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實困境與應(yīng)對分析

崔轉(zhuǎn)娣

【摘 要】近年來，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和進步，人民群眾的生產(chǎn)生活水平有了明顯的提高，在精神層面的追求顯得愈發(fā)緊迫。而良好的家風(fēng)則是精神層面的一個重要組成部分，在我們中華民族5000年的文明發(fā)展歷史當(dāng)中，優(yōu)良的家風(fēng)無論是對個人成長還是國家穩(wěn)定和諧都起著非常重要的作用，家風(fēng)建設(shè)歷來受到高度重視。但是，由于各種原因的存在，家風(fēng)建設(shè)出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象，家風(fēng)的示范引領(lǐng)作用沒有充分發(fā)揮出來。本篇文章主要是分析了當(dāng)前家風(fēng)建設(shè)存在的困難問題，及針對這些問題的應(yīng)對策略。

【關(guān)鍵詞】家風(fēng)建設(shè)；現(xiàn)實困境；應(yīng)對分析

在我們國家的傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)歷來是一個備受人們關(guān)注的話題，在歷史上有許多大家賢士畢生都致力于家風(fēng)建設(shè)，也切實形成了良好的家風(fēng)，不僅滋養(yǎng)了所在的家庭成員，而且還對當(dāng)時的社會產(chǎn)生了非常積極的影響。在歷史上，有“千里家書只為墻，再讓三尺又何妨”的禮讓家風(fēng)，也有曾國藩嚴格教育子女而流傳下來的曾氏家訓(xùn)……這些都是優(yōu)良家風(fēng)的重要組成部分，也正是有了這些家風(fēng)家訓(xùn)的支撐，我們中華民族才會不斷的發(fā)展壯大。進入新世紀以后，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央更加重視優(yōu)良家風(fēng)家風(fēng)的傳承和培育，在多次會議上明確要求推進優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)。在黨的強有力的領(lǐng)導(dǎo)下，無論是現(xiàn)實的家風(fēng)建設(shè)還是整個社會氛圍的營造上，都呈現(xiàn)出了一種積極向上的良好狀態(tài)。

一、在當(dāng)前社會我國家風(fēng)建設(shè)上存在的主要問題

（一）從上世紀90年代以來，我國市場經(jīng)濟有了長足的發(fā)展和進步，創(chuàng)造出了無數(shù)的機遇，同時，也存在著不少的挑戰(zhàn)。以往的時候，我國傳統(tǒng)國家一般是大家庭，在這樣的大家庭氛圍中，也容易形成統(tǒng)一的家風(fēng)，家庭成員無論是思想還是行動上都還是比較統(tǒng)一的。但是，在市場經(jīng)濟條件下，這種傳統(tǒng)的家庭模式開始分化，核心小家庭模式開始占據(jù)主流。尤其是2000年以來，隨著城市經(jīng)濟的飛速發(fā)展，城市以較好的生活、醫(yī)療、衛(wèi)生等方面的條件吸引著農(nóng)村人口，眾多的農(nóng)村人口涌入到城市當(dāng)中謀生活，農(nóng)村大家庭和大家族模式也呈現(xiàn)出明顯的衰落景象。除此之外，還伴隨著許多比較復(fù)雜的家庭模式，例如，單親家庭、組合家庭等，這些家庭模式隨著社會發(fā)展開始大量出現(xiàn)，以往相對保守的家庭生活開始呈現(xiàn)出明顯的社會化的特點，以往家庭中許多的功能被弱化。這種新的家庭模式與生活方式因起變動性強，穩(wěn)固性低，傳承性也偏低。

（二）由于受到市場經(jīng)濟的沖擊，以往相對單一的價值觀念開始呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展特點，在這些價值觀念組成當(dāng)中，也是存在著復(fù)雜化的一面，有引進的西方國家的一些理念，也有傳統(tǒng)文化中一些明顯過時的理念，這些價值理念的存在，給家風(fēng)的營造上尤其是一些年輕家庭家風(fēng)的營造上帶來了不少困難和疑惑。大量的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些多元化的價值觀念在當(dāng)前社會中的大量存在，對以往占據(jù)主流的優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)臎_擊，隨著社會發(fā)展的深入，這種多元化的價值觀念對每一個家庭成員帶來的影響也就越大，這種多元化的價值理念，在一定程度上對以往經(jīng)過歷史檢驗的主流家庭價值觀產(chǎn)生了消解或者不同程度的歪曲。

（三）隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，以往安土重遷的思想被沖淡，人們在家庭生活中也把更多的目光用到了對物質(zhì)利益的追求上，許多家庭呈現(xiàn)出明顯的拜金主義的思想，以往溫良恭儉讓的良好家風(fēng)很難在現(xiàn)實生活中得到體現(xiàn)。在市場經(jīng)濟環(huán)境下，人們的內(nèi)心世界受到了極大的私欲膨脹的誘惑，在面對人生或者考慮問題的時候，往往是緊憑一己之見，完全生活在個人的小圈子當(dāng)中，缺少了那種責(zé)任意識、大局意識，這使得個人極端主義有了一定的發(fā)展市場。除此之外，人們在生產(chǎn)生活中，艱苦奮斗的良好的家風(fēng)逐漸減弱，反而是相互攀比，比享樂，比享受，這些都嚴重侵蝕了優(yōu)良家風(fēng)的塑造。

二、面對當(dāng)前我國家風(fēng)建設(shè)存在的一些困境問題采取的應(yīng)對之策

在當(dāng)前社會發(fā)展中，家風(fēng)建設(shè)顯得尤為的重要，家風(fēng)建設(shè)中存在的困境和問題，一定程度上制約了良好家風(fēng)的形成，其應(yīng)有的示范引領(lǐng)作用沒有得到充分的發(fā)揮，在全面建成小康社會來臨之際，必須要牢牢抓好良好家風(fēng)建設(shè)工作，不能有絲毫的麻痹大意。

（一）以思想道德建設(shè)為抓手，在全社會營造良好的思想道德建設(shè)氛圍，以此推進家風(fēng)建設(shè)。在思想道德建設(shè)上，政府要做好統(tǒng)籌謀劃，對以往優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、思想內(nèi)容等通過電視、廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)進行廣泛的宣傳，引導(dǎo)人民群眾充分認識這些正能量的基本內(nèi)涵，也充分認識到思想道德建設(shè)的必要性，在其中，逐步增加家風(fēng)建設(shè)的份量，讓人民群眾對良好家風(fēng)的形成、當(dāng)前家風(fēng)建設(shè)存在的問題等有一個全面的了解和認識，進而依托思想道德建設(shè)這個平臺進行深化。例如，孝親敬老是思想道德建設(shè)中的重要一環(huán)，我們國家對這個傳統(tǒng)歷來高度重視，可以對這個內(nèi)容進行深入的宣傳，從各個地區(qū)選拔一批孝親敬老先進模范，提煉他們的感人事跡，充分發(fā)揮對其他社會成員的示范引領(lǐng)作用，通過深化宣傳，這種孝親敬老在家風(fēng)建設(shè)中會得到進一步的體現(xiàn)，有了思想道德建設(shè)的大力支撐，這種孝親敬老的文化內(nèi)容自然就能更容易的融入到家風(fēng)建設(shè)中，也更容易讓家庭成員們接受。

（二）在影響家風(fēng)建設(shè)中，黨風(fēng)、政風(fēng)也起著相當(dāng)?shù)淖饔?，?dāng)前家風(fēng)建設(shè)中存在的拜金主義等在一定程度上是與個別黨員干部的影響分不開的。在這個問題上，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視，相繼開展了各種形式的黨風(fēng)廉政建設(shè)等內(nèi)容，對黨員干部從思想層面抓好教育，要求黨員干部努力從小家做起，在自己的家庭中弘揚優(yōu)良家風(fēng)，以此帶動更多家庭的家風(fēng)建設(shè)。同時，各級黨組織、政府部門要通過各種方式，大力宣傳我國5000年文明史中優(yōu)秀的家風(fēng)文化內(nèi)容，對于朱子家訓(xùn)等家風(fēng)文化內(nèi)容大力宣傳，圍繞家風(fēng)建設(shè)開展形式多樣的“四德”評選，以此實現(xiàn)對優(yōu)秀家風(fēng)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，這對于解決當(dāng)前家風(fēng)建設(shè)中存在的困境問題也有很大的幫助作用。

三、結(jié)束語

綜上所述，在充分認識到了當(dāng)前我國家風(fēng)建設(shè)的困境問題之后，就應(yīng)當(dāng)從多個層面抓好整改提升，只有這樣，才能真正解決當(dāng)前遇到的問題，進一步弘揚優(yōu)良的家風(fēng)文化，更好的推動家庭建設(shè)。

參考文獻：

[1]王芳，《當(dāng)前我國家風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實困境和應(yīng)對方法》[J]家風(fēng)建設(shè)，2016.

[2]龐書偉，《當(dāng)前我國家風(fēng)建設(shè)的基本現(xiàn)狀和存在的問題》[J]家風(fēng)建設(shè)，2017.