馬連菊

摘 ? ?要： 當代常德絲弦繼承傳統(tǒng)戲曲中兩種創(chuàng)作精神，一表現(xiàn)在對傳統(tǒng)戲曲直擊現(xiàn)實創(chuàng)作立場的繼承，二表現(xiàn)在對傳統(tǒng)戲曲幽默風趣藝術(shù)精神的傳承。理清這一承繼關(guān)系，對繼承傳統(tǒng)文化的教育有著重要的參考價值。

關(guān)鍵詞： 常德絲弦 ? ?傳統(tǒng)戲曲 ? ?教育價值

常德絲弦作為非物質(zhì)保護遺產(chǎn)的地方戲曲，在中華人民共和國成立之后，突破傳統(tǒng)戲曲歷史故事題材的限制，以新時代現(xiàn)實為基礎(chǔ)創(chuàng)作的新編作品，一般稱之為現(xiàn)代創(chuàng)編曲目。那么是否意味著常德絲弦目已經(jīng)完全脫離傳統(tǒng)戲曲風格而獨樹一幟，走向嶄新的創(chuàng)作取向？創(chuàng)編曲目與傳統(tǒng)曲目必然有所區(qū)別，這也是文學創(chuàng)作必然具有的時代烙印，正如王國維先生所言“凡一代有一代之文學”[1]。然而，細細品味會發(fā)現(xiàn)當代常德絲弦依然繼承了傳統(tǒng)戲曲的風骨精神。理清這種繼承關(guān)系對傳統(tǒng)文化教育有著重要的參考價值。

一、常德絲弦現(xiàn)代創(chuàng)編曲目繼承傳統(tǒng)戲曲直擊現(xiàn)實的創(chuàng)作立場

從宋元代戲文開始，很多作家在創(chuàng)作戲曲劇本的時候，都秉持通過所寫內(nèi)容直面現(xiàn)實的創(chuàng)作立場。一些傳統(tǒng)戲曲題材反映當時的某種時代問題或風貌，如書生負心題材，在不同時期會產(chǎn)生不同的創(chuàng)作態(tài)度。如宋代戲文《趙貞女蔡二郎》，講述蔡二郎貪圖榮華富貴拋棄發(fā)妻趙貞女的負心故事。宋代類似故事反映當時由于科舉考試制度的相對平等，書生可以一考成名，進入官場需要結(jié)交權(quán)貴尋找靠山，書生負心和婚變現(xiàn)象極為普遍，對于這種攀龍附鳳進而貪新棄舊的丑陋德行，作家敏銳地通過戲曲創(chuàng)作加以抨擊諷刺。這一題材還被后世反復翻演，如元代高明的《琵琶記》便是改編宋代戲文《趙貞女蔡二郎》而來的。然而同類主題隨著元代社會現(xiàn)實的改變，知識分子地位下降，以致出現(xiàn)“九儒十丐”之說，譴責書生負心失去現(xiàn)實針對性，書生反而成了值得同情的對象，相近的題材里做了順應時代的改編，對忠孝難全的書生蔡伯喈有了深刻的同情?？梢哉f婚戀主題是我們在每個時代都會遇到的現(xiàn)實問題，每個時代有不同的表現(xiàn)，戲曲作家在延綿傳承這類主題的時候，會緊追現(xiàn)實加以生發(fā)。

還有很多其他主題的傳統(tǒng)戲曲，無不反映當時的社會現(xiàn)狀和思想。如元代關(guān)漢卿的《蝴蝶夢》、李潛夫的《灰欄記》等，都反映元代公案審理的冤假錯案問題;如元代武漢臣《老生兒》反映老來得子引發(fā)的子嗣繼承等社會倫理問題;元馬致遠《漢宮秋》通過漢元帝不得不派遣昭君和親的無奈反映“誰似這做天子的官差不自由”的深刻現(xiàn)實;元戴善甫《風光好》則通過陶谷史前后不一的行為反映現(xiàn)實中假道學人士的偽善;明代中期三大傳奇李開先的《寶劍記》、良辰魚的《浣紗記》、王世貞的《鳴鳳記》，都是影射現(xiàn)實的知名戲曲作品。尤其《鳴鳳記》通過敘述明代當朝奸臣嚴嵩的種種丑行和士大夫前赴后繼的反抗，直接抨擊時事。呂天成《曲品》評價：“《鳴鳳記》記諸事甚悉，令人有手刃嚴嵩之意！”[2]這種幾乎與時事同步的政治戲曲的創(chuàng)作鋒芒，尤為可貴。

傳統(tǒng)戲曲一直秉持著一種直擊現(xiàn)實的創(chuàng)作態(tài)度，常德絲弦的藝人在創(chuàng)編新時代的新曲目時，恰恰充分繼承了這種態(tài)度，形成緊追現(xiàn)實的創(chuàng)作風氣。這些創(chuàng)編曲目的內(nèi)容題材大致可以分為以下幾種：

第一，對新時代英偉人物或正面人物的頌揚。比如《獻給您啊，周總理》，贊美周總理的深明大義，其中有諸如“四人幫狗豺狼，喪心病狂將您來迫害，人民熱愛周總理，哪怕烏云壓頂冰雪蓋”等話語，表達人民對周總理的敬愛;如《驕陽頌》，贊美楊開慧的英勇就義，其中唱詞有“楊開慧英勇赴刑場，國際歌聲來壯行，多少戰(zhàn)士含悲憤，牢房揮淚送親人”，表現(xiàn)出革命同志對楊開慧奉獻精神的感動;如贊美人民公仆焦裕祿的《風雪探親人》，著重描寫其冒著寒風冷雪探訪關(guān)心困難群眾的故事。這些都是對新時代英偉人物和正面形象的塑造和謳歌。

第二，對家鄉(xiāng)風貌的真實反映和熱情贊美。作為地方戲曲，常德絲弦創(chuàng)作了一系列引起共鳴的家鄉(xiāng)贊歌。比如《常德是個好地方》《社會主義新事多》等，都是對常德在新時代大潮里迅猛發(fā)展的各種敘說，比如《新事多》里有諸如“從前我們窮山窩，山高水冷石頭多。如今開出了大寨田哪，高坡種起矮子禾哇”，反映當時農(nóng)業(yè)發(fā)展時事的描寫?！渡跒t湘多自豪》，用氣勢磅礴的語言將從古至今的瀟湘明然和歷史事件熔為一爐，表達對故鄉(xiāng)的深沉熱愛。

第三，對生活中各種新風尚新趨勢的反思或肯定。常德絲弦創(chuàng)新曲目的創(chuàng)作可以說緊承藝術(shù)來源于生活的創(chuàng)作原則，很注重從當下的現(xiàn)實生活里發(fā)現(xiàn)以小見大的思想動向，或者從點滴生活反映時代趨勢。比如五十年代的《掃盲運動到了鄉(xiāng)》反映當時全國掃盲運動在農(nóng)村開展的情況;又如六十年代的《夸貨郎》，塑造一位人民公社時期肩挑貨擔、走街串巷的小貨郎，贊美其不厭其煩向鄉(xiāng)親們介紹商品及誠實買賣的精神;《“110”的故事》，便直接取材于常德市民姚耀林先進事跡，肯定其助人為樂的精神。

尤其二十世紀九十年代以來，創(chuàng)編曲目的內(nèi)涵更加豐富。九十年代的《待掛的金匾》，不僅對縣委書記義勇救人卻辭謝金匾的精神加以贊美，還從村民之前要求書記出錢才肯幫忙的行為側(cè)面反映了個別官風問題;《旋轉(zhuǎn)的鈔票》反映出市場經(jīng)濟浪潮沖擊之下，社會生活及價值觀念的各種變遷，讓人們在歡聲笑語中感悟到金錢并非最可貴的主題;2004年獲得中國藝術(shù)節(jié)第十三屆群星獎的《俏婆婆上大學》則反映了新時期老年人不甘寂寞，積極進步到老年大學進修學習的故事，從而表現(xiàn)新時代老年人“活到老學到老”的向上精神和老有所樂的積極態(tài)度。宣傳“三個代表”及脫貧致富的作品《枕頭風》《特別黨委會》等作品，無不緊扣時代脈搏。

從反映現(xiàn)實生活這一藝術(shù)創(chuàng)作立場而言，常德絲弦用大量的創(chuàng)編曲目證明了其對傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作原則的繼承。與古代社會環(huán)境不同，常德絲弦在反映現(xiàn)實這一方面更加直接，往往聚焦于當下的時代風氣，捕捉生活中的點滴變化，絲弦創(chuàng)作者憑借敏銳的觀察力，用“直面人生”的態(tài)度書寫眼下的生活，讓常德絲弦在繼承傳統(tǒng)的同時更進一步。這種創(chuàng)作精神對當下文藝教育具有深刻的啟發(fā)價值。

二、常德絲弦現(xiàn)代創(chuàng)編曲目繼承傳統(tǒng)戲曲幽默風趣的藝術(shù)精神

傳統(tǒng)戲曲有很多風格的劇目，總體上包括悲劇喜劇及正劇，不過為了讓戲曲表演效果有張有弛或者對比鮮明從而增強吸引力，很多傳統(tǒng)戲曲都會設(shè)置一些幽默風趣的人物、情節(jié)或者對話，甚至悲劇里常常也會笑中帶淚。

幽默風趣在傳統(tǒng)喜劇里自然表現(xiàn)得尤為突出。比如元代鄭廷玉的《看錢奴》，通過夸張的情節(jié)表現(xiàn)賈仁的吝嗇成性，比如不舍得買烤鴨狠狠抓一把回家每頓飯?zhí)蛞桓种?，最后因為狗舔了他最后一根手指頭上的鴨油氣得大病不起，臨死囑咐家人用借來的斧子把尸首砍斷放進馬槽安葬他即可，一系列啼笑皆非的情節(jié)讓人忍俊不禁。當然對人物語言的描寫，也極盡幽默之能事。通過諸種生動搞笑的描述刻骨入髓地塑造了一個損人利己、貪婪吝嗇的守財奴形象。后來明代徐復祚《一文錢》、汪廷訥《獅吼記》、高濂《玉簪記》、鐘齡《東郭記》等戲曲深受這種喜劇風格的影響。

還有一些傳統(tǒng)劇目不能算做喜劇，在某個角度具有幽默風趣的藝術(shù)特色。體現(xiàn)在如下幾點：一是情節(jié)場面上的幽默風趣。元代石君寶《秋胡戲妻》，在情節(jié)設(shè)置上就具有出人意料的幽默感，讓出征十年的丈夫秋胡桑園偶遇發(fā)妻羅梅英，對其進行調(diào)戲勾引從而塑造女主人公的堅貞。元代戴善甫的《風光好》，通過陶谷筵席上的正襟危坐和驛站中的意亂情迷的對比，以及被當眾揭穿后的尷尬營造出讓人莞爾的情節(jié)場面;二是人物塑造上的幽默搞笑。一些傳統(tǒng)戲曲里有所謂丑角的設(shè)置，一般都是用來逗樂的。還有很多角色的設(shè)置，雖然不是丑角，卻也具有幽默活潑的個性或偶發(fā)的搞笑言行。比如元代王實甫《西廂記》里的紅娘，便常常說一些讓人忍俊不禁的唱詞或?qū)Π?。張生在意亂情迷的時候，會說出癡癡傻傻的言語做出誤讀書信翻墻而過的搞笑行為。又如以文雅著稱的湯顯祖的《牡丹亭》，會設(shè)置一個丫鬟春香，尤其《鬧學》一出戲成為幽默擔當。

總之，傳統(tǒng)戲曲里不止有喜劇一派的表達，很多戲曲里也會設(shè)置具有喜劇色彩的情節(jié)人物或者對白，營造樂趣橫生的氛圍。這種幽默風趣的藝術(shù)精神被常德絲弦充分繼承發(fā)揚。

常德絲弦的劇作家往往來自民間，天然具有民間市民的樂天精神，在創(chuàng)作的時候很擅長捕捉身邊的人與事，用喜劇風格講述故事。比如黃士元先生便創(chuàng)作了很多喜聞樂見的絲弦作品。比如《旋轉(zhuǎn)的鈔票》，通過一系列搞笑的情節(jié)對話讓人在歡聲笑語里體會市場經(jīng)濟大潮推動下金錢并非至上的觀念;又如《特別新娘》，通過大喜之日新娘突然提出“婆婆不出門，媳婦不進門”的苛刻要求，后來通過喜劇場面宣揚敬老愛老的主題。作為常德絲弦創(chuàng)作主力，他的其余作品如《枕頭風》《山村喜宴》等，無不具有濃厚的喜劇色彩。

此外，諸揚榮的《俏婆婆上大學》、楊善智及山柏的《新事多》等創(chuàng)編曲目也充滿幽默感。常德絲弦里還有兒童絲弦曲目，比如壺傳經(jīng)的《悄悄話》、揚亞杰的《打水仗》、徐澤鵬的《馬馬嘟嘟騎》《月亮粑粑》等，都充滿一種天真的童趣，字里行間可見兒童視角里透露出的有趣好玩。戲曲總歸是為了演出來給觀眾看，所以傳統(tǒng)戲曲里很受歡迎的幽默風趣之風為常德絲弦的創(chuàng)編曲目巧妙吸取，從而創(chuàng)作了很多風趣幽默的當代絲弦作品。教育的目的乃培養(yǎng)人的品格，在幽默風趣中傳達思想方能達到更好的德育效果。

常德絲弦里的現(xiàn)代創(chuàng)編曲目，在內(nèi)容和取材上往往與傳統(tǒng)曲目不再有緊密的黏合感，可是傳統(tǒng)戲曲里直擊現(xiàn)實的創(chuàng)作立場和幽默風趣的藝術(shù)精神卻得到傳承與發(fā)展。任何一種文藝作品都是在兼收并蓄中得到自我成長的。常德絲弦創(chuàng)編曲目因為繼承傳統(tǒng)戲曲的這兩個精髓，時時煥發(fā)出與時俱進的光芒。在當下戲曲教學中，這一特點對傳統(tǒng)文化的繼承具有很重要的價值。

參考文獻：

[1]王國維.宋元戲曲史[M].上海：上海古籍出版社，1998：1.

[2][明]呂天成撰，吳書萌校注.曲品校注[M].北京：中華書局，1999.