摘要：傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是人文精神的底蘊(yùn)，是塑造中華魂的優(yōu)秀素材，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)具有重要作用，對(duì)學(xué)生形成健全的人格具有無可替代的作用。所以，我認(rèn)為如何將中華傳統(tǒng)文化精神滲透進(jìn)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)該是值得我們教師深入研究的課題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;高中語(yǔ)文;興趣

一、 從教學(xué)內(nèi)容上滲透

古人云：“文以載道。”作為人類文化載體的傳統(tǒng)文化精粹文章，其凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)含著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒。教師應(yīng)該傾心傾力引導(dǎo)學(xué)生深度挖掘教材中傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，學(xué)生就會(huì)受到震撼、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。

高中課本的必修和選修內(nèi)容，選用了大量的古詩(shī)文和先秦散文，在課堂上需要教師耐心地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這些古詩(shī)文中及先秦散文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化中的人文精神，循序漸漸地引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生形成健全人格起到潛移默化的作用。

（一） 品讀詩(shī)詞歌賦，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人情懷，陶冶情操

“子曰：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”就是告訴我們對(duì)于自己的修養(yǎng)，更要有詩(shī)人的情操，才能溫柔敦厚，才能輕松愉快地追求自己的理想。讀詩(shī)詞歌賦，可以真正提高人的品位和智慧，多品詩(shī)的人，可以提升你品人、品生活、品理想的能力。在語(yǔ)文課堂上和學(xué)生一起多多品讀詩(shī)詞歌賦，使學(xué)生感受到古人是如何處理自己的喜怒哀樂這種情緒的，從而開闊自己的胸懷，陶冶自己的情懷，提升自己的修養(yǎng)，使自己的精神生活豐富起來，學(xué)會(huì)品生活、品人生。

比如學(xué)到蘇軾的《赤壁懷古》《定風(fēng)波》兩首詞，我先向?qū)W生詳細(xì)地講解了蘇軾的生活經(jīng)歷和歷史背景，以此引導(dǎo)學(xué)生對(duì)蘇軾不幸的遭遇發(fā)出感慨，產(chǎn)生情感的共鳴。（蘇軾幼年勤奮刻苦，心懷大志，勇于追求理想，26歲便考中制科優(yōu)入三等（宋代最高等），實(shí)現(xiàn)了自己的理想。但40歲時(shí)，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被捕入獄，之后被貶為黃州團(tuán)練副使，政治上遭受到嚴(yán)重的挫折和打擊，因而思想異?？鄲?，于是便常常在登山臨水和憑吊古跡之中尋求解脫。這首《念奴嬌·赤壁懷古》便是這一思想情感沖擊下的產(chǎn)物。）

接著和學(xué)生一起深入挖掘這兩首詞的思想內(nèi)容和思想情感。使學(xué)生明白：《赤壁懷古》中，蘇軾借緬懷古代英雄的豐功偉績(jī)，抒發(fā)自己早生華發(fā)卻功業(yè)無成的憂傷悲慨，兩年后寫的《定風(fēng)波》又通過冒雨兼程的經(jīng)歷來表明自己對(duì)于各種政治打擊和迫害已遇變不驚，表達(dá)了自己那種曠達(dá)、灑脫的人生態(tài)度。

通過學(xué)習(xí)蘇軾的這兩首詞，使學(xué)生懂得面對(duì)人生中的坎坷挫折，不應(yīng)該消沉、絕望，而是以一種樂觀的態(tài)度和合理的方式來解決生活中遇到的困難問題。要以積極的、勇敢的、開闊的、豁達(dá)的精神力量來面對(duì)生活中的挫折。

（二） 品讀《論語(yǔ)》經(jīng)典，領(lǐng)悟“禮樂”之魅力，崇尚仁德

讀完《論語(yǔ)》，你會(huì)明白，什么是學(xué)問。善于文辭，不是學(xué)問;知識(shí)淵博，不是學(xué)問;懂得“禮樂”的內(nèi)涵，懂得做有“仁德”的人，才是有“學(xué)問”的人。

至此，你或許可以理解成為“圣人”的原因。

如學(xué)到《侍坐》，首先使學(xué)生懂得，“禮”代表天地間的秩序，“樂”代表天地間的和諧。和諧，萬物化育生長(zhǎng);有序，萬物各得其宜。和而不亂，是樂的精神;讓人歡欣，是樂的功能。中正無邪，是禮的本質(zhì);莊重恭順，是禮的職能。用樂來表現(xiàn)禮，使禮樂得到傳播?！帮L(fēng)乎舞雩”之和樂畫面正是孔子之懷。

教導(dǎo)學(xué)生“禮之用，和為貴”的道理。其次，通過社會(huì)背景的講解、孔子形象的分析，又使學(xué)生明白：圣人之所以為圣，是有著“知其不可為而為之”的頑強(qiáng)精神和堅(jiān)定的信念。

通過學(xué)習(xí)《侍坐》一課，我們可以引導(dǎo)學(xué)生積累《論語(yǔ)》中的名篇，以學(xué)習(xí)小組交流的方式，使學(xué)生懂得如何做一個(gè)有“仁德”的人。

（三） 品讀歷史故事，領(lǐng)略英雄本色，堅(jiān)守正義

古人有云：告諸往而知來者。一個(gè)人應(yīng)該了解祖國(guó)的過去，才能確定未來的發(fā)展目標(biāo)。我們可以通過學(xué)習(xí)歷史人物的故事，領(lǐng)悟什么是真正的英雄，如何堅(jiān)守正義。

學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》，使學(xué)生懂得在國(guó)家危難之際，能夠不顧個(gè)人安危、顧全大局、臨危不懼，挺身而出為國(guó)效力的燭之武就是英雄。

學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》，使學(xué)生懂得明知刺殺秦王會(huì)失敗，可還是義無反顧地為了天下大義而慷慨出發(fā)的荊軻就是英雄。

學(xué)習(xí)《蘇武傳》，使學(xué)生懂得：具有富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移、極寒壓不倒、私情無所動(dòng)的浩然正氣的蘇武就是英雄。

但是學(xué)習(xí)《鴻門宴》，使學(xué)生深入理解什么是“失敗的英雄”。項(xiàng)羽心懷大志，“非有尺寸，乘勢(shì)起于隴畝之中”，驍勇善戰(zhàn)，破釜沉舟，“三年遂將諸侯滅秦”，可謂英雄。可是，“自矜功伐，奮其私志而不師古，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)，身死東城?！笨芍^悲哉！哀哉！從而使學(xué)生明白項(xiàng)羽失敗的原因，由此，學(xué)生也會(huì)深深感嘆“師古”的重要性。

高三文言文專題復(fù)習(xí)中，也會(huì)出現(xiàn)許多古代人物傳記，教師引導(dǎo)學(xué)生掌握古漢語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入探究人物的高尚品格，感染學(xué)生，崇尚英雄。

二、 從教學(xué)方法上滲透

（一） 創(chuàng)設(shè)情境，配樂誦讀

創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，其目的是優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，力求使語(yǔ)文課堂教學(xué)達(dá)到生動(dòng)、互動(dòng)、主動(dòng)的教學(xué)效果。在誦讀古典詩(shī)詞中，借優(yōu)美的樂聲創(chuàng)設(shè)情境，啟動(dòng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，感染學(xué)生的心緒，使學(xué)生思維處于最佳興奮狀態(tài)，從而產(chǎn)生一種我要讀的強(qiáng)烈的心理狀態(tài)，為學(xué)習(xí)任務(wù)的完成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁懷古》。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

朗讀時(shí)可以配電視劇《三國(guó)演義》主題曲，激發(fā)學(xué)生的豪放情懷，引導(dǎo)學(xué)生帶著豪爽卻又失意悲涼的心緒朗讀《赤壁賦》這首詞，反復(fù)誦讀，以讀來帶動(dòng)學(xué)生的想象——赤壁雄奇景象面前站立著胸襟開闊的詩(shī)人蘇軾，以讀來帶動(dòng)學(xué)生的心緒——蘇軾在被貶謫、功業(yè)無成的情境下依然能夠?yàn)⒚摰匾跃凭拺延⑿巯荣t，進(jìn)而為深入挖掘詞的內(nèi)涵打下基礎(chǔ)。

（二） 深入挖掘，融入生活

學(xué)習(xí)古典詩(shī)文，就要引領(lǐng)學(xué)生與古詩(shī)文的作者有心靈的碰撞，深入挖掘文本的內(nèi)在意蘊(yùn)，融合自己的生活，引導(dǎo)學(xué)生思考：假如古人的這種想法和做法放在當(dāng)代社會(huì)會(huì)有怎樣的生活？如果你遇到和古人同樣的境遇會(huì)怎么做？

例如學(xué)習(xí)《新城道中（其一）》：

東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。

嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。

野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。

西崦人家應(yīng)最樂，煮芹燒筍餉春耕。

這首詩(shī)是蘇軾34歲那年被調(diào)職離京后寫的。當(dāng)時(shí)蘇軾上書談?wù)撔路ǖ谋撞　Ｍ醢彩軕嵟?，讓御史謝景在皇帝跟前說蘇軾的過失。蘇軾一怒，請(qǐng)求出京任職，于是被派往杭州任通判。蘇軾在杭州出巡所領(lǐng)各屬縣，自富陽(yáng)去新城途中，飽覽了秀麗明媚的春光，見到了繁忙的春耕景象，滿心歡喜，寫下了《新城道中》。

詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)山村景象的喜愛贊美之情（也有寄情山水的悠然情懷）。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活思考：當(dāng)你被親人師長(zhǎng)朋友誤解時(shí)，你的心情如何？你會(huì)怎么做？當(dāng)你的目標(biāo)無法達(dá)成，理想無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，你的心境如何？此時(shí)的你該何去何從？經(jīng)過這樣的心靈叩問之后，教師順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生深入理解蘇軾當(dāng)時(shí)的胸襟——蘇軾無法立足于朝堂，無法實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)時(shí)，依然能夠觀賞秀麗絢爛的春光，依然能夠表達(dá)出對(duì)山村景象的喜愛贊美之情，這是何等的胸懷，何等的氣魄！所以，我們作為新時(shí)代的人，身處困境、面對(duì)挫折時(shí)，應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇軾的樂觀豁達(dá)、堅(jiān)忍不拔的精神。面對(duì)生活中的種種窘迫，我們需要的不是自暴自棄、萎靡不振，而是勇于面對(duì)，冷靜思考，如何走出眼前的困境，是以樂觀豁達(dá)、堅(jiān)忍不拔的意志力跨過挫折這道坎！

通過《新城道中（其一）》的學(xué)習(xí)，使學(xué)生的精神受到很好的熏陶。

（三） 思接千載，視通萬里

葉圣陶說過，“語(yǔ)文教材無非是例子”，因而教師“要注重對(duì)教材的補(bǔ)充、延伸、拓廣、重組”，即以教材為點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)向四面輻射拓展與文本有關(guān)的內(nèi)容，如把主題、作者、題材、風(fēng)格等相同或不同的作品放到一起進(jìn)行比較聯(lián)系閱讀。這樣更有助于讓學(xué)生在廣泛的閱讀中，構(gòu)建較強(qiáng)的語(yǔ)文素養(yǎng)。

例如，學(xué)習(xí)杜甫的詩(shī)，需要知人論世，教師可以拓展杜甫的詩(shī)句：“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳?！薄奥樾娞熳樱滦渎秲芍?。”“明朝有封事，數(shù)問夜如何？”“入門聞號(hào)咷，幼子饑已卒。”“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒?！薄鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”通過這些詩(shī)句的解讀，使學(xué)生了解了杜甫是以饑寒之身永懷濟(jì)世之志，處窮困之境而無厭世思想;其憂國(guó)憂民情懷不限于一時(shí)的心血來潮，而是貫穿于生命的始終，他是為君國(guó)黎民而歌而泣而生而死的，為解讀杜甫的詩(shī)打下基礎(chǔ)。

再如學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》，課堂上可以引導(dǎo)學(xué)生拓展學(xué)習(xí)蘇軾的《定風(fēng)波》《臨江仙》《江城子》《卜算子》《西江月》《水調(diào)歌頭》《記承天寺夜游》《念奴嬌》《后赤壁賦》這些詩(shī)文，輔讀余秋雨的《蘇東坡突圍》、林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》選文。經(jīng)過學(xué)習(xí)小組的整合，概述蘇軾是怎樣的一個(gè)人——天才蘇軾;感性蘇軾;哲理蘇軾;文采蘇軾……這樣的學(xué)習(xí)為深入閱讀《赤壁賦》奠定了基礎(chǔ)。

總之，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透有助于改善學(xué)生浮躁的心氣，有助于學(xué)生保持樂觀積極的生活態(tài)度，有助于學(xué)生學(xué)到優(yōu)秀的精神品質(zhì)，有助于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，有助于學(xué)生確立人生的目標(biāo)和發(fā)展的方向，有助于學(xué)生身心健康發(fā)展……所以，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

作者簡(jiǎn)介：許艷，甘肅省金昌市，甘肅省永昌縣第四中學(xué)。