孫凱琳

【摘 要】廣播電視藝術(shù)研究既是藝術(shù)學研究的一個新領(lǐng)域又是藝術(shù)學研究的一種新理論、新方法。廣播電視藝術(shù)在長期的、廣泛的研究實踐中不斷豐富自身經(jīng)驗方面取得了豐碩的成果，對其進行方法論論述有利于推動這一藝術(shù)學研究新視角的發(fā)展。人文社會科學方法論的一個重要內(nèi)容是研究那些適用于人文社會科學的、具有較高普遍性的方法，它研究這些方法的特點，運用方式與條件、適用范圍以及與其他方法的關(guān)系等。①廣播電視藝術(shù)作為人文社會科學，廣播電視藝術(shù)研究的方法論必然也包含這一重要內(nèi)容。文章從廣播電視藝術(shù)的基本情況、研究方法、方法論存在的問題及改進方法等幾方面對廣播電視藝術(shù)研究方法論進行研究分析，試圖尋找廣播電視藝術(shù)研究方法論的不足并提出研究改進的建議。

【關(guān)鍵詞】廣播電視藝術(shù)研究；方法論；研究方法；述評

一、廣播電視藝術(shù)研究概況

廣播電視藝術(shù)承載著先進的科學技術(shù)和現(xiàn)代化的傳播手段，是以電子技術(shù)為傳播手段，以聲畫造型為傳播方式，運用藝術(shù)的審美思維把握和表現(xiàn)客觀世界，通過造塑鮮明的屏幕形象，達到以情感人為目的的屏幕藝術(shù)形態(tài)。②廣播電視藝術(shù)覆蓋的內(nèi)容廣博、萃取各類藝術(shù)、技術(shù)的精華，在發(fā)展的過程中對人們的觀念形態(tài)、生活方式、思維習慣，文化教育方式、審美娛樂方式等方面產(chǎn)生巨大的沖擊和影響。也就是說，廣播電視藝術(shù)是一種活動，一種實踐的特殊形式，廣播電視藝術(shù)研究是專門對廣播電視藝術(shù)創(chuàng)作、傳播現(xiàn)象、過程及其規(guī)律的系統(tǒng)理解。

在產(chǎn)業(yè)化、數(shù)字化、娛樂化等等時代大潮的沖擊下，中國電視逐漸迷失了自己的文化身份，嚴峻的現(xiàn)實迫切呼喚中國電視對文化責任的擔負。廣播電視藝術(shù)研究就是要解決如何承擔文化責任。廣義的文化責任同時包括政治責任、民族責任、社會責任和狹義的文化責任等等。③

二、廣播電視藝術(shù)研究方法

廣播電視藝術(shù)研究方法是人們在具體的學科研究中與特定的學科研究領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)而形成的具體方法。但也離不開馬克思主義社會科學方法論的踐行。廣播電視藝術(shù)學內(nèi)容涵蓋與之相關(guān)的其它藝術(shù)學科學，比如與美學、社會學、歷史學、文學、心理學、傳播學等學科都有密切關(guān)系，在長期實踐和經(jīng)驗總結(jié)中，在這門新興且具有交叉性的研究領(lǐng)域形成一些符合自身特性的研究方法。

關(guān)于廣播電視藝術(shù)的研究方法，主要有以下幾種：

（一）以實踐為基礎(chǔ)的研究方法

人類的實踐活動大多都是從經(jīng)驗開始的。經(jīng)驗來自于人們在日常生活中的諸多實踐，一般情況下，人們可以憑借某種實踐經(jīng)驗去認知世界，甚至可以形成一種經(jīng)驗思維的模式。

自廣播電視誕生以來，在不斷發(fā)展的科學技術(shù)基礎(chǔ)上，廣播電視工作者對廣播電視藝術(shù)進行了廣泛的實踐和探索，創(chuàng)造出多樣化的廣播電視的藝術(shù)表現(xiàn)形式和傳播方式，取得了良好的傳播效果和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗，其中明顯包含了許多鮮活的感性體驗。特別是在廣播電視藝術(shù)研究尚處于嘗試和探索試驗的階段，經(jīng)驗性的總結(jié)也就顯得尤為必要。比如，廣播電視編、導(dǎo)、攝、錄等創(chuàng)作人員的“備忘錄”、“導(dǎo)演闡述”、“創(chuàng)作手記”等，記錄著大量的鮮活的感覺經(jīng)驗的材料，各類記錄也逐步沉淀出一些具有普遍性的經(jīng)驗?zāi)Ｊ?，特別是涉及廣播電視的節(jié)目創(chuàng)意、組織策劃、播音主持乃至攝、錄、編、導(dǎo)等環(huán)節(jié)，既需要有一定的技術(shù)基礎(chǔ)，又需要不斷地實踐探索，從而形成某些經(jīng)驗思維的方法，其中的各種經(jīng)驗總結(jié)被后輩電視工作者廣泛應(yīng)用，也就成為廣播電視藝術(shù)學經(jīng)驗方法運用的證明。

（二）社會過程研究方法

意大利著名文藝批評家克羅齊主張歷史的研究永遠應(yīng)當進行嚴肅的主觀判斷，而且力求達到一種主觀“精神”的高度。也就是說克羅齊的意圖是提倡人們在研究的過程中，盡量將歷史與現(xiàn)實統(tǒng)一起來對問題進行研究。

廣播電視藝術(shù)研究方法中的社會過程研究方法主要包括兩個方面：一是從社會與文化的歷史發(fā)展角度來研究廣播電視，二是對于廣播電視藝術(shù)自身的歷史發(fā)展進程和規(guī)律的研究。前者運用于將廣播電視藝術(shù)放在具體的社會歷史環(huán)境中來加以研究，探索廣播電視藝術(shù)的歷史文化根源，以及廣播電視在社會歷史進程中扮演的角色以及造成的影響；后者則運用于廣播電視藝術(shù)的史學研究，即對于廣播電視藝術(shù)史本身研究，重在描述廣播電視藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，會過程研究方法對電視的追本溯源和未來發(fā)展具有十分重要的意義。

（三）本體的研究方法

所謂“本體”，中國文化中的基本含義是事物的主體或自身，事物的來源或根源④，要研究事物就必須研究事物的本原、樣式等，并且進而形成事關(guān)本體的研究方法。

從方法論上講，廣播電視藝術(shù)本體的研究既包括對于廣播電視藝術(shù)本身的“存在”以及對于其根源的考察，也包括對于其本身存在樣式及其屬性的探究，尤其是對于廣播電視藝術(shù)特殊的符號形式及其表現(xiàn)規(guī)律的把握和總結(jié)。廣播電視藝術(shù)研究不僅需要回答廣播電視藝術(shù)究竟是以一種什么樣的方式存在，而且還需要深入理解廣播電視藝術(shù)所體現(xiàn)出的本質(zhì)屬性與藝術(shù)特質(zhì)。

三、廣播電視藝術(shù)研究方法論的意義及不足

方法論是關(guān)于方法的理論，它以多種多樣的方法為研究對象，探討方法的基本原理和基本原則，為人們正確認識事物、評價事物和改造事物指明方向。⑤我國廣播電視豐富的創(chuàng)作實踐中，已經(jīng)積累了眾多藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗和模式⑥，對廣播電視的發(fā)展有重要的促進作用，由于并沒有先例可循，處于摸著石頭過河的階段，仍有很多不完善的地方。

（一）廣播電視藝術(shù)研究方法論的意義

廣播電視藝術(shù)研究方法論奠定廣播電視藝術(shù)在社會活動中的“傳播”地位，明確了廣播電視藝術(shù)是文化建設(shè)的重要組成部分，梳理了廣播電視藝術(shù)與其它人文社會科學之間的關(guān)系，是大眾接受文化、欣賞文化，獲取信息最重要、最廣泛的一個途徑，其發(fā)展水平對文化建設(shè)的狀況有重要的影響，對社會改革發(fā)展穩(wěn)定的狀況也具有重要的意義。明確了廣播電視藝術(shù)是宣傳屬性、意識形態(tài)屬性很強的文化產(chǎn)品，在建設(shè)中國特色社會主義的前提下，廣播電視藝術(shù)必須追求兩個效益和兩種屬性，必須跨越巨大的矛盾和挑戰(zhàn)去尋求特殊的生存路徑。

（二）廣播電視藝術(shù)研究方法論存在的不足

1、研究方法中的注重經(jīng)驗觀點存在明顯不足

在研究過程中對實踐經(jīng)驗進行理論總結(jié)時，經(jīng)驗的總結(jié)表現(xiàn)出有意無意地拒絕對作品和創(chuàng)作過程進行理性的分析，或者只是一味地強調(diào)人自身的審美直覺，甚至把個人的審美感受與體驗作為批評的出發(fā)點和評判標準。這種研究方法往往是初步的、朦朧的，沒有經(jīng)過充分論證的。經(jīng)驗方法作為廣播電視藝術(shù)研究初級階段中的主要方法，發(fā)揮著重要作用，隨著廣播電視藝術(shù)研究的深入，這種方法的不足也就越來越明顯，并且由于經(jīng)驗方法本身具有某種程度上的隨意性，因而還需要更多的研究方法的積累和廣泛的借鑒。

2、方法論發(fā)展缺乏系統(tǒng)性思考

廣播電視藝術(shù)研究在發(fā)展的過程中為了適應(yīng)現(xiàn)代都市大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)方式和商品經(jīng)濟的需求，顯現(xiàn)出了強烈的商業(yè)性，強調(diào)廣播電視用來滿足人們短暫的精神消費，體現(xiàn)出來娛樂化、商業(yè)化、泛大眾化等特征。在研究過程中越來越強調(diào)廣播電視的商業(yè)價值，強調(diào)收視率、市場接受度對廣播電視發(fā)展的意義，偏離其原本的藝術(shù)軌跡，導(dǎo)致部分廣播電視工作者迎合市場需求，忽略電視的人文價值和所承擔的文化責任。

四、廣播電視藝術(shù)研究方法論完善的建議

方法論不是方法大全或方法匯編，而是對有關(guān)方法的具有一般性問題的系統(tǒng)理解。⑦廣播電視藝術(shù)研究取得了理論和實踐上的重大進展，但對于廣播電視藝術(shù)研究方法論理論系統(tǒng)理解還有差距，要從自身內(nèi)部反省，逐步完善自身。

（一）注重廣播電視藝術(shù)的藝術(shù)形象展示

按弗特瑞漢姆對“大眾傳播”所下的定義，所謂“大眾傳播”就是“有關(guān)符號的選擇、制造和傳送的過程，以幫助接受者理解傳播者在心中相似的意義”。⑧也就是說大眾傳播過程中充滿了符號和由符號構(gòu)成的文本，符號對于理解和研究大眾傳播（特別是廣播電視），是一條更接近廣播電視藝術(shù)本質(zhì)的道路。廣播電視藝術(shù)工作者在創(chuàng)造與制作的過程中，受眾在觀賞與接受廣播電視藝術(shù)的過程中都不可避免地要涉及符號，這里的符號指的是節(jié)目樣式、標志、人物語言、動作、表情以及音樂、音響、畫面等都可以歸為符號，從根本上說符號就是代表某種信息、某種事物或思想過程的記號或輪廓。比如魯迅作品中的人物形象阿Q，廣播電視工作者在用影視語言詮釋這個形象時，要把這一類人的愚昧、圓滑、無賴等性格特征凝聚在阿Q這一個人身上，阿Q是這一類人的典型，一個符號性人物，而阿Q身上的這性格特點成為阿Q這個人物的符號。如何用影視語言闡釋這個符號性人物必須借助符號學去分解人物典型。

（二）注重廣播電視藝術(shù)研究方法論中的實踐分析

廣播電視藝術(shù)的研究對象比較獨特，各種藝術(shù)形式都能在此找到匯合點，廣播電視藝術(shù)作為一種后來居上的藝術(shù)形式，無疑承載著多種藝術(shù)形式與文化傳統(tǒng)的廣泛影響，它與其他多種藝術(shù)形式之間既有著時間上的“平行”競爭，又有著歷史的交匯。所以廣播電視藝術(shù)研究必須關(guān)注一些相關(guān)藝術(shù)形式，比如美術(shù)、音樂、書法、建筑、舞蹈、曲藝、繪畫等。另外在廣播電視藝術(shù)研究方法的運用上，對不同國家與文化背景下的廣播電視藝術(shù)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢的比較考察，廣播電視藝術(shù)的不同形態(tài)類型或節(jié)目樣式之間的比較分析，廣播電視藝術(shù)自身不同要素、不同風格、不同受眾群體及不同的價值取向之間的比較闡釋對于廣播電視準確定位自身，走出當前過度追求利潤最大化的誤區(qū)，承擔起更多的文化責任，明確廣播電視藝術(shù)未來發(fā)展方向有著至關(guān)重要的作用。

五、結(jié)語

自20世紀電影電視產(chǎn)生以來，廣播電視藝術(shù)工作者在廣播電視藝術(shù)這一領(lǐng)域勤奮開拓，促使不同藝術(shù)內(nèi)容在廣播電視藝術(shù)領(lǐng)域融會貫通，不斷總結(jié)研究的新思路、新理論，給同時期的藝術(shù)學發(fā)展注入活力，豐富了廣播電視藝術(shù)研究方法論。但由于目前認知水平和技術(shù)水平的限制，在廣播電視藝術(shù)研究方法論發(fā)展過程中有很多研究方法和結(jié)論上的誤區(qū)，如何走出誤區(qū)使廣播電視藝術(shù)研究有新進展，解決自身發(fā)展問題，承擔起相應(yīng)的責任還有很長一段路要走。廣播電視藝術(shù)研究方法論還需要廣大廣播電視藝術(shù)工作者付出更多努力去深度的認知、探索和總結(jié)。

注釋：

①⑦黃正華.人文社會科學方法論[M].社會科學文獻出版社，2016：1

②高鑫.電視藝術(shù)學[M].北京師范大學出版社，2010：12.

③孔令順.中國電視的文化責任問題研究[D].中國傳媒大學，2008：2.

④百度百科. http：//baike.baidu.com/item/%E6%9C%AC%E4%BD%93/17330.

⑤楊春貴.馬克思主義與社會科學方法論[M].高等教育出版社，2013：4.

⑥張鳳鑄，肖慶.關(guān)于廣播電視藝術(shù)學學科體系建設(shè)的思考[J].現(xiàn)代傳播，2006（6）：113.

⑧陳陽.符號學方法在大眾傳播中的作用[J].國際新聞界.2000（4）：47.

【參考文獻】

[1]黃正華.人文社會科學方法論[M].社會科學文獻出版社，2016.

[2]高鑫.電視藝術(shù)學[M].北京師范大學出版社，2010.

[3]楊春貴.馬克思主義與社會科學方法論[M].高等教育出版社，2013.

[4]張鳳鑄，肖慶.關(guān)于廣播電視藝術(shù)學學科體系建設(shè)的思考[J].現(xiàn)代傳播.2006（6）： 13-14.

[5]陳陽.符號學方法在大眾傳播中的作用[J].國際新聞界.2000（4）：46-50.

[6]孔令順.中國電視的文化責任問題研究[D].中國傳媒大學.2008.