淺析藏族文學(xué)作品的人文性

丹增頓珠

摘 要：藏族文化對(duì)于普羅大眾來講就像是蒙著薄霧的神秘山峰，為了更好地傳播民族文化，使民族文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)，就必須讓更多人了解藏族獨(dú)特的文化。藏族文學(xué)作品是人們了解藏族文化、人文歷史的有效途徑。通過對(duì)藏族文學(xué)作品的解讀、賞析，其中蘊(yùn)含著的藏族人文、社會(huì)的文化、精神就能漸漸顯露出來。本文將從語言表達(dá)、修辭手法、民族文化影響三個(gè)方面來解讀藏族文學(xué)作品中的人文性，并就此進(jìn)行深入的探討。為藏族文化的傳承獻(xiàn)出微薄之力。

關(guān)鍵詞：藏族文學(xué)作品;語言特色;人文性

引言

素有世界屋脊、第三極美譽(yù)的青藏高原上，生活著一個(gè)堅(jiān)韌而偉大的民族——藏族。他們生活的地方海拔高達(dá)3000米，且氣候極端。但千百年來，藏族人民在250萬平方公里的廣闊區(qū)域里生根發(fā)芽，創(chuàng)造了無數(shù)的奇跡。布達(dá)拉宮、大昭寺等宏偉的建筑見證了藏族人民的勤勞、智慧，而虔誠的藏傳佛教徒則展示了藏族人民的淳樸、善良與堅(jiān)強(qiáng)，感人淚下的故事、引人入勝的傳說述說著藏族悠久的歷史。而今，藏族作為中華民族的重要組成部分，其文化受到了無數(shù)人的關(guān)注與敬仰。為了更好的了解藏族文化，藏族文學(xué)作品成了研究的重點(diǎn)之一。于是，正確解讀藏族文學(xué)作品，領(lǐng)略藏族人文內(nèi)涵，對(duì)社會(huì)精神文明的建設(shè)與藏文化的傳播有著至關(guān)重要的價(jià)值。

一、語言表達(dá)中的人文性

語言是文學(xué)作品的靈魂，語言表達(dá)是文學(xué)作品的關(guān)鍵。語言是作者思想表達(dá)的媒介，是作者將客觀與主觀融合表達(dá)的產(chǎn)物。通過一部文學(xué)作品的語言，可以了解到作者的情感、思想、情緒、感受，同時(shí)語言也側(cè)面反映了文學(xué)作品寫作環(huán)境的生活、文化。因此，語言對(duì)于文學(xué)作品人文性的體現(xiàn)是充足的。

在諸多藏族經(jīng)典作品中，倉央嘉措的詩歌具有不可替代的代表性。這位數(shù)百年前的達(dá)賴?yán)锼鞯脑姼柚詡黜炛两?，離不開他作品的貼近生活這一特點(diǎn)。

在《倉央嘉措情歌》中，就收錄有六十余首情詩。其中有一首《那一日》，節(jié)奏緊促、對(duì)仗工整，讓人感受到作者對(duì)愛情的向往、對(duì)人生的感嘆。并引發(fā)讀者對(duì)人生、愛情的思考[1]。

倉央嘉措的作品始終關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)生活的描寫、表現(xiàn)百無禁忌，極力反應(yīng)真實(shí)的生活。

除了貼近現(xiàn)實(shí)，倉央嘉措的詩歌在意境、哲理上也可圈可點(diǎn)。他大膽地通過文字表達(dá)自己的想法、感受?！笆篱g事，除了生死，哪一件事不是閑事。”他就是這樣地直白、了斷，這樣的作品怎能不引人深思？

他的作品將人文性表現(xiàn)地淋漓盡致。得益于此，他的作品成為了后世了解藏族文化、社會(huì)人文的重要途徑。倉央嘉措也作為家喻戶曉的詩人被世人銘記、傳揚(yáng)，他對(duì)生活、愛情的思想也影響了無數(shù)人。

二、修辭手法中的人文性

文字、語言想要引人入勝、妙筆生花，就少不了修辭手法的修飾。修辭手法能夠使語言的表現(xiàn)力得到提升，讓語言更容易被理解。在藏族的文學(xué)作品中，修辭手法，諸如擬人、比喻等手法得到了充分的運(yùn)用。藏族作品中，作者需要表達(dá)一些隱晦、高深的哲理時(shí)，就往往會(huì)使用修辭手法。讓晦澀的理念變得直接、明了，將復(fù)雜的想法變得簡(jiǎn)單、生動(dòng)，并且使語言的感染力、美感得到極大的提高。

藏族作家阿來有一篇名為《群山，或者關(guān)于我自己的頌辭》的詩歌。這首詩語言流暢，文字優(yōu)美，飽含深情。在詩中，阿來運(yùn)用了比喻、擬人等手法，巧妙地觸動(dòng)了讀者的心，讓人沉醉其中。詩中既寫實(shí)，又充滿想象，具有極高的文學(xué)價(jià)值與人文性。

檫珠·阿旺洛桑的作品在修辭手法的運(yùn)用上更是爐火純青。在《金橋玉帶》中，阿旺洛桑通過活靈活現(xiàn)的描寫與各種修辭手法的高超運(yùn)用，讓西藏與內(nèi)地之間的公路的修筑過程躍然紙上，同時(shí)兼具美感。展現(xiàn)了西藏獨(dú)特的地理環(huán)境與西藏人們的自豪、堅(jiān)韌。

三、作品民族文化中的人文性

氣候與地理環(huán)境將青藏高原與其他地區(qū)隔絕開來，使民族融合、文化交融的浪潮絕大多數(shù)都被阻擋在高原邊緣。西藏文化就在這樣獨(dú)特的環(huán)境中孕育而生并成長千年，自成一派、民族色彩強(qiáng)烈。在為數(shù)不多成功融入藏族文化的外來文化中，佛教文化可謂是改變了藏族文化。兩種文化磨合、交融，最終形成了獨(dú)一無二的藏傳佛教文化。與諸多傳統(tǒng)文化一起深刻影響了藏族的發(fā)展與藏族人民的生活、觀念。

在這樣獨(dú)特的文化中誕生的藏族文學(xué)作品，自然充滿藏族文化影響的印記。益西澤仁筆下的《松耳石項(xiàng)鏈》，以藏區(qū)的農(nóng)村、城鎮(zhèn)為背景，描寫了藏區(qū)人民的生活。這部小說充滿了對(duì)藏族文化的表現(xiàn)，也不難看出藏族文化對(duì)文學(xué)作品深刻的影響，仿佛能從字里行間聞到寺廟的味道。

扎西達(dá)瓦的代表作《西藏，系在皮繩扣上的魂》同樣表現(xiàn)了藏區(qū)人民的人文與傳統(tǒng)文化的巨大影響?！俺フ摺薄疤聪隳痉鹬椤薄芭ＦだK”等富有藏族文化韻味的元素貫徹全文，深刻地表現(xiàn)了了藏族文化，飽含人文性[2]。

通過這些作品，藏族傳統(tǒng)文化對(duì)文學(xué)作品人文性的體現(xiàn)影響力可見一斑。也可見傳統(tǒng)文化對(duì)藏族人民的價(jià)值觀、世界觀影響之深刻。對(duì)整個(gè)藏族在教育、政治等方面也有密切的聯(lián)系。

四、結(jié)束語

藏族的悠久歷史、璀璨文化是全人類的瑰寶。藏族文學(xué)作品不光體現(xiàn)了藏族的發(fā)展歷程，其表達(dá)的精神還支撐了民族的發(fā)展。同時(shí)民族的發(fā)展又為文學(xué)作品的創(chuàng)作提供了必要的條件。在這樣的良性循環(huán)中，無論是民族文化還是文學(xué)創(chuàng)作都能相輔相成、越來越好。自古以來，藏族文學(xué)作品的美感、人文性都讓人感嘆不已，相信在未來，一定能有更多的優(yōu)秀藏族文學(xué)作品出現(xiàn)，為讀者帶來更深刻的思考，讓更多人了解藏族文化，讓藏族文化得到傳承與發(fā)展，讓中華民族的多樣性更加豐富多彩。

參考文獻(xiàn)

[1]多杰仁青.淺析藏族文學(xué)作品的人文性[J].名作欣賞，2017（17）.

[2]德樂.藏族文學(xué)作品的人文性研究[J].青年文學(xué)家，2018.