齊婕

摘 要：在課改背景下，語文教師在教學(xué)中要注重中華傳統(tǒng)文化的教育，努力挖掘傳統(tǒng)文化中的精髓部分，潛移默化地傳輸給學(xué)生。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育中要凸顯道德教育，增強(qiáng)學(xué)生心靈世界的厚度;以傳統(tǒng)文化啟智，開掘?qū)W生心靈世界的深度;以傳統(tǒng)文化怡情，拓展學(xué)生心靈世界的廣度。通過傳統(tǒng)文化的滲透教育，不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：道德教育;傳統(tǒng)文化;古詩文

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，社會(huì)各界對(duì)語文教育的要求越來越高，尤其是在傳統(tǒng)文化教育方面提出了更高的要求。因此在語文教育中增加中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)成了語文教育學(xué)家及教師的共識(shí)。[1]在這種大背景下，要求語文教師在教學(xué)中，不僅要注重語文知識(shí)的傳授與運(yùn)用以及語感的培養(yǎng)，更要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中華文化的博大精深，在學(xué)習(xí)語文的過程中充分吸收民族文化精髓，把古詩文教學(xué)的“立德、啟智、怡情”功能發(fā)揮到最大化，把語文教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生的德育、智育和美育相結(jié)合，凈化、美化、升華學(xué)生的內(nèi)心世界。

一、語文老師要在傳統(tǒng)文化的教學(xué)中凸顯、滲透德育，增強(qiáng)學(xué)生心靈世界厚度

“才是德之資，德是才之帥?！眱?yōu)良的道德品質(zhì)對(duì)人的影響十分重要，對(duì)學(xué)生的人生發(fā)展方向具有決定性作用。在語文古詩文教學(xué)中要重視德育，教師要把傳統(tǒng)文化作為德育的源頭活水，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育目標(biāo)。

傳統(tǒng)文化能陶冶情操，有著崇高理想情懷、優(yōu)良思想品質(zhì)與愛國(guó)主義情感的案例比比皆是。如，面對(duì)奔流不息的大河，孔子曾發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨，告誡自己和弟子不要虛度時(shí)光;杜甫登臨泰山后，作出“一覽眾山小”的千古名句，詩人實(shí)質(zhì)是在抒發(fā)自己建功立業(yè)的壯志;周敦頤通過“出淤泥而不染”表達(dá)自己潔身自愛、絕不同流合污的高潔品格;范仲淹登岳陽樓“不以物喜，不以己悲”，直抒了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)?！拔槐安桓彝鼞n國(guó)”是南宋詩人陸游一生愛國(guó)憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙嗽谏鼜浟糁H，仍念念不忘被侵占的故園，其愛國(guó)之心，確實(shí)是感人肺腑，催人淚下。傳統(tǒng)文化中這樣的經(jīng)典案例很多，教師在教學(xué)時(shí)要做足功課，引導(dǎo)學(xué)生通過這些案例體會(huì)古人那種俯仰天地之間的浩然正氣，從而達(dá)到陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生崇高理想和愛國(guó)主義情感的目的。

我們都知道，擁有積極的人生觀、價(jià)值觀是學(xué)生成長(zhǎng)、成才的基礎(chǔ)。作為語文老師的我們?cè)诠旁娢慕虒W(xué)中，要充分挖掘詩詞中的內(nèi)容，精選經(jīng)典素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行目的性教育。如王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓?！斌w現(xiàn)出了詩人不斷開拓、積極進(jìn)取的精神。“凌寒獨(dú)自開”出自王安石《梅花》一詩，詩中的梅花，其實(shí)是詩人自我的真實(shí)寫照，看似歌頌梅花，實(shí)是歌頌詩人不屈不撓的精神……教師通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些優(yōu)美詩句的欣賞，融入對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的教育，這是枯燥無味的說教式教育所不能達(dá)到的效果。

在語文教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘教材中古詩文的隱含意思，搜集整理相關(guān)內(nèi)容的詩作，然后組織學(xué)生積極開展專題學(xué)習(xí)活動(dòng)。如，一句屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的低吟;一聲顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高呼;有愛國(guó)豪情的岳飛的“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”;赤膽忠心文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;還有李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的報(bào)國(guó)之慨……教學(xué)中通過讓學(xué)生自己去品讀、去感悟、去交流這些經(jīng)典名句，詩人的人品和詩情會(huì)在學(xué)生的心靈里激蕩，從而引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的情感共鳴。通過這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生被詩人、偉人的愛國(guó)熱忱、獻(xiàn)身精神所感染、所激勵(lì)，一顆顆愛國(guó)主義的種子播撒在了他們純真的心靈里，由此“為中華之崛起而讀書”成為每一個(gè)學(xué)生的座右銘。

二、語文老師要以傳統(tǒng)文化啟智，開掘?qū)W生心靈世界的深度

傳統(tǒng)文化是千百年來沉淀下來的優(yōu)秀精神食糧，傳統(tǒng)文化是融合了古人的人生經(jīng)歷和情感的文學(xué)形式的表現(xiàn)，“詩關(guān)乎情，亦關(guān)乎智”。古人用形象、生動(dòng)、簡(jiǎn)潔、明快的語言表達(dá)了深刻的道理，值得我們深入學(xué)習(xí)、體會(huì)。教學(xué)中老師要充分挖掘并利用好這些啟智點(diǎn)，拓展學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)。

如，“海日生殘夜，江春入舊年”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”等詩句清晰明朗地表述了事物變化發(fā)展的原理，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！眲t說明了從不同的角度可以得出不同的結(jié)果，形象地詮釋了“變”與“不變”的哲理。

另外在古詩文的教學(xué)中，老師還要注重培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和探究能力，想象力與探究力對(duì)學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)有著重要的作用。

1.引導(dǎo)學(xué)生去感受詩人筆下所描寫的自然景物的美，調(diào)動(dòng)學(xué)生去想象，讓學(xué)生置身于作者所描繪的一幅幅美麗的畫面之中

如，《山居秋暝》，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身的生活實(shí)踐，利用“詩中有畫，畫中有詩”的意境來喚起學(xué)生內(nèi)心的視像，全方位地調(diào)動(dòng)感官，將詩中的景、物、情變成可以“看到”“聞到”“感觸到”的客觀景象，想象詩中各種景物所組成的美好畫面，然后啟發(fā)學(xué)生用美好的文字描述自己的內(nèi)心感受，達(dá)到“情之于中，形之于聲”的境界，從而使學(xué)生獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)。

2.組織學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)

詩歌中的意象十分豐富，同一意象有時(shí)甚至?xí)胁煌母星槭惆l(fā)，教師要充分抓住這些豐富的意象作為學(xué)生的研究素材。以我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷摹八睘槔?，讓學(xué)生搜集與有關(guān)“水”的詩句進(jìn)行辨析，學(xué)生通過在合作探究中的辨析、交流、討論，能夠深刻體會(huì)到李白筆下的“水”是氣勢(shì)磅礴，一瀉千里。如“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”;王維筆下的“水”清新秀麗，如“明月松間照，清泉石上流”;王勃筆下的“水”則是另一種景象，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，顯得那么大氣深沉;“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”蘇軾筆下的水是綺麗可愛的……通過這樣的內(nèi)容對(duì)比豐富了學(xué)生的認(rèn)識(shí)，開啟了學(xué)生的智慧，也給了他們?nèi)碌拈喿x體驗(yàn)。

學(xué)生通過在這種“獨(dú)特體驗(yàn)”學(xué)習(xí)過程的形成和深化中，學(xué)習(xí)興趣得到有效提升，知識(shí)技能也得到了有效積累，學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)方法也得到了有效的改進(jìn)，心智和精神得到了最有效的充實(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)得到大幅度的提升，真正實(shí)現(xiàn)了新課程要求的以學(xué)生為主體的目的，素質(zhì)教育得以體現(xiàn)。

三、以傳統(tǒng)文化怡情，拓展學(xué)生心靈世界的廣度

教學(xué)中，學(xué)校不僅承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力，更要培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。文學(xué)教育是一種審美教育，說到底其又是一種情感教育。文學(xué)教育重感性，重直覺，重形象思維，就人的培養(yǎng)而言，情感是生命的源泉，離開情感的熏陶，生命就不再激情、張揚(yáng)，人就不會(huì)再有靈性和創(chuàng)造力，也就談不上真正意義上的德育、智育了。人的情感是豐富的，愛情、友情與親情貫穿著人類發(fā)展的歷史，因此這也成為詩歌吟詠的亙古不變的話題，教學(xué)中老師要讓學(xué)生深刻理解這一背景，這對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，傳遞正確的倫理價(jià)值觀有著積極的意義。而詩歌中蘊(yùn)藏著大量的這方面的素材，老師要用好這些素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。

如，唐代大詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道：“每逢佳節(jié)倍思親”，這是每一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人在重要節(jié)日思念親人時(shí)的自然表現(xiàn)，讓遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子不由地想起自己的親人、兄弟，思念之情油然而生，這樣的詩句至今人們都傳唱不已。這樣的詩句在傳統(tǒng)文化中很多，語文老師在教學(xué)中要用好這些素材。

在語文教學(xué)中，審美教育一直若隱若現(xiàn)地存在著，語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生提出要求：“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品位和審美情趣?！?/p>

如，劉勰《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！痹娢木褪窃娙恕扒閯?dòng)而辭發(fā)”的產(chǎn)物。在古詩文教學(xué)中，我常常引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，體驗(yàn)詩詞中蘊(yùn)含的豐富情感，讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，獲得審美愉悅，得到心靈的陶冶。

語文教學(xué)中的詩歌教學(xué)不僅具有審美性，還兼有倫理、政治、科技、文化等方面的因素。在古詩文教學(xué)中，老師要引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)詩的思想感情，使學(xué)生受到感染，進(jìn)而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育的目的。

中華五千年文化存在著太多的精華，在語文教育中，教師要充分認(rèn)識(shí)到傳承傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著不可替代的作用，積極做好引路者與指導(dǎo)者的作用，讓學(xué)生積極汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)生只有領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的精華，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的精妙之處，才能不斷地提高自身的人文素質(zhì)，進(jìn)而生長(zhǎng)為新時(shí)代的優(yōu)秀人才。

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