《朗讀者》的文學(xué)傳播機制分析

黎川茜

摘要： 德國著名文學(xué)傳播學(xué)家洛文塔爾認為，文學(xué)傳播是人與人之間的相互交流、理解和對內(nèi)在經(jīng)驗的分享，文學(xué)傳播活動的核心就是意義的創(chuàng)造、理解和共享。文章立足于洛文塔爾的文學(xué)傳播觀點，對文化類綜藝節(jié)目《朗讀者》背后的文學(xué)傳播機制進行探討?！独首x者》以文學(xué)作品為中心，通過讀者與讀者、讀者與作者之間的交流，建立起讀者對文學(xué)作品和世界的理解，實現(xiàn)了閱讀體驗與意義的共享，在傳播經(jīng)典文學(xué)的同時，起到了傳遞人文情懷、凝聚社會共識的重要作用。

關(guān)鍵詞：《朗讀者》 文學(xué)傳播 媒介 閱讀

法蘭克福學(xué)派主要成員、德國著名文學(xué)傳播學(xué)家絡(luò)文塔爾認為，文學(xué)傳播是人與人之間的相互交流、理解和對內(nèi)在經(jīng)驗的分享，文學(xué)傳播活動的核心就是意義的創(chuàng)造、理解和共享，“理解”和“分享”是文學(xué)傳播的重要特點。①本文對《朗讀者》的研究，立足于洛文塔爾的文學(xué)傳播觀念，闡釋《朗讀者》在傳播文學(xué)經(jīng)典、傳遞人文情懷背后的作用機制。

《朗讀者》的理解機制

艾布拉姆斯曾提出經(jīng)典的文學(xué)四要素說，即文學(xué)活動是由作品、作者、讀者和世界這四個要素有機構(gòu)成的，此后四要素說成為主流的文學(xué)活動范式。但隨著現(xiàn)代媒介的興盛，及其在文學(xué)活動中發(fā)揮的不容忽視的作用，越來越多的學(xué)者開始將媒介視為文學(xué)活動的存在性構(gòu)成要素，并提出“世界、作者、作品、媒介和讀者”的文學(xué)活動五要素說。文學(xué)活動五要素的動態(tài)聯(lián)結(jié)從《朗讀者》中便可見一斑。

一、讀者與讀者?！独首x者》的主要展開形式是“訪談+朗讀”。節(jié)目每期邀請四至五位朗讀嘉賓，由主持人董卿先和他們圍繞主題詞進行個人訪談，由訪談引出讀本，再正式進行朗讀。朗讀嘉賓來自各行各業(yè)，既有運動員、企業(yè)家、演員、知識分子等社會地位較高的名人，如姚明、柳傳志、胡歌、許淵沖等，也有籍籍無名的普通人。

在《朗讀者》中，讀者之間的理解得益于其雙重喚醒機制。首先是嘉賓的個人經(jīng)歷對觀眾生命體驗的記憶喚醒，它主要通過訪談完成。訪談在一種好友閑聊式的氛圍下展開，朗讀嘉賓將自己的故事與感情向主持人娓娓道來，這些講述溫情而真誠，緊密契合著“青春”“告別”“第一次”“陪伴”“故鄉(xiāng)”等與每一個人的生命體驗都息息相關(guān)的主題詞，讓觀眾產(chǎn)生情感和記憶共鳴的同時，也為將他們帶入朗讀語境營造了氛圍。然后是文本對讀者的情感喚醒，它通過朗讀達成。“在文學(xué)活動中，作者通過文學(xué)創(chuàng)作來表達他的感受和感情，并試圖以此喚起讀者相應(yīng)的感受和感情”。②

二、讀者與作者?！独首x者》的朗讀嘉賓除了普通讀者，還有一類比較特殊的，那就是作者。作者作為文學(xué)創(chuàng)造的主體，是文學(xué)活動的重要基本要素?！独首x者》中以作者身份進行朗讀的不在少數(shù)，如賈平凹、阿來、劉震云、余華、曹文軒、王蒙等當(dāng)代知名作家，他們分享自己的創(chuàng)作故事和心得，然后朗讀自己的文學(xué)作品。它讓作者得以直面讀者，在文本外分享有關(guān)文本或文本創(chuàng)作的故事。詩人鄭愁予在訪談中向觀眾梳理了自己一生的行旅足跡，我們便更能理解他詩歌中游走的鄉(xiāng)愁;作家曹文軒在分享了他和父親的故事后，《草房子》中以他和父親為原型的情節(jié)——父親桑喬背著兒子桑桑四處求醫(yī)，則以一種真實的力量讓人動容。

三、讀者與作品?！独首x者》選擇的文學(xué)作品既具有面向多元受眾群體的普適性，又是兼具一定審美價值和人文內(nèi)涵的經(jīng)典文本?？v觀兩季《朗讀者》的朗讀書目，可以發(fā)現(xiàn)書目內(nèi)容豐富，古今中外兼而有之，以我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品為主，也涵蓋莎士比亞、狄更斯、梭羅、陀思妥耶夫斯基等西方文學(xué)巨匠的著作和《禮記》《牡丹亭》《紅樓夢》等中國古代經(jīng)典文學(xué)。

在閱讀走向碎片化、娛樂化的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大行其道而嚴肅文學(xué)逐漸衰落，文學(xué)暢銷榜單被追求消遣和娛樂的大眾文學(xué)作品占領(lǐng)，“文學(xué)成為純粹的一次性消費品，其振聾發(fā)聵的精神力量和靈魂凈化的力量正在逐漸消解。文學(xué)對社會和人生的嚴肅性、深刻性思考的價值及其意義，遭到嚴重的顛覆和解構(gòu)。”③而《朗讀者》通過呈現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)作品的文字之美、語言之美與意境之美，在莊重的朗讀儀式中帶給讀者強烈的藝術(shù)感動與愉悅的精神享受，使讀者完成對文學(xué)作品的審美體驗;通過深挖經(jīng)典文學(xué)作品中的情感力量與精神價值，重新喚起讀者對人生和社會的思考，以及對美好與崇高的價值追求。

四、讀者與媒介。根據(jù)中國新聞出版研究院發(fā)布的《第十六次全國國民閱讀調(diào)查報告》，2018年我國成年國民圖書閱讀率為59.0%，其中數(shù)字化閱讀方式的接觸率為76.2%，超過半數(shù)成年國民傾向于數(shù)字化閱讀方式，此外，以移動有聲APP平臺為主的聽書作為一種新的文學(xué)接受方式，成為越來越多讀者的選擇。④基于此，《朗讀者》采用了跨媒介的文學(xué)傳播方式，它以紙本圖書為依托，利用傳統(tǒng)電視媒介與網(wǎng)絡(luò)媒介相結(jié)合的創(chuàng)新傳播形式，擴大了文學(xué)傳播與接受的空間和邊界，讓文學(xué)在更大范圍內(nèi)得以傳播。

《朗讀者》的多元化媒介傳播方式不僅使不同媒介之間形成了良好的互動關(guān)系，也在讀者與媒介之間形成了良好的互動反饋機制?！独首x者》采取臺網(wǎng)聯(lián)播方式，充分利用微博、微信和喜馬拉雅APP等網(wǎng)絡(luò)媒體平臺，極大地擴大了節(jié)目的傳播范圍和影響力。節(jié)目的線下朗讀亭不僅為個人朗讀提供了平臺，也在社會上掀起了全民朗讀的新風(fēng)尚。⑤

五、讀者與世界。不論是作者創(chuàng)造文學(xué)作品的活動，還是讀者接受文學(xué)作品的活動，其背后都有一片土壤，那就是世界。文學(xué)不僅能幫助讀者了解自我的內(nèi)心世界，獲得自我探索與啟蒙，也為人們感悟社會生活、洞察客觀的外在世界提供了有效路徑。文學(xué)傳播活動作為連接文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)接受的中間環(huán)節(jié)，它通過傳播文學(xué)作品將世界呈現(xiàn)在讀者眼前。

《朗讀者》通過作品選擇的把關(guān)機制和作品價值的二度創(chuàng)造，營造出了一個與文學(xué)真、善、美價值追求相契合的世界。《朗讀者》的把關(guān)機制體現(xiàn)在朗讀文本的選擇上。《朗讀者》的朗讀文本皆為朗讀者文學(xué)顧問團的文學(xué)家、出版人、專家、學(xué)者們精心挑選的經(jīng)典美文，旨在呈現(xiàn)出生命之美、文學(xué)之美和情感之美。更重要的是，《朗讀者》通過嘉賓訪談，結(jié)合真實故事，或挖掘經(jīng)典文本中的時代價值與意義，或?qū)ξ膶W(xué)作品中的價值進行重塑和二度創(chuàng)造。

《朗讀者》的分享機制

一、閱讀場景的變遷營造共享感。根據(jù)梅羅維茨的場景理論，媒介“最根本的不是通過其內(nèi)容來影響我們，而是通過改變社會生活的“場景地理”來產(chǎn)生影響?！雹薏煌拿浇閯?chuàng)造出不同的“信息場景”，有的能營造出共享和歸屬感，如電子媒介;有的能給出排斥和隔離感，如印刷媒介。傳統(tǒng)的閱讀行為就天然帶有印刷媒介的隔離感。

正如梅羅維茨所說，“電子媒介比印刷媒介更傾向于將信息發(fā)送者和接受者聯(lián)合進個人經(jīng)驗和感覺的親密網(wǎng)絡(luò)”。⑦因為它除了展示抽象符號，還傳遞大量的表象信息，如聲音、表情和動作等。正是基于電子媒介的此種特質(zhì)，《朗讀者》的嘉賓往往采取演繹式朗讀，以一種聲情并茂的方式賦予文字血肉，更好地使觀眾產(chǎn)生情感共鳴。

二、儀式化分享重塑社會文化。社會學(xué)家涂爾干曾指出，“任何社會都會感到，它有必要按時定期地強化和確認集體情感和集體意識，只有這種情感和意識才能使社會獲得其統(tǒng)一性和人格性。這種精神的重新鑄就只有通過聚合、聚集和聚會等手段才能實現(xiàn)，在這些場合個體被緊密地聯(lián)系起來，進而一道加深他們的共同情感?！雹喽独首x者》恰好為個體的聚合、集體情感的確認提供了一個平臺，它以一種團體或共同的身份把人們吸引到這場神圣的朗讀儀式中，來達成社會身份的認同、社會文化的聚合和社會價值的重塑。

《朗讀者》將故事分享、情感傳遞和文學(xué)朗讀結(jié)合起來，以凝結(jié)了人類集體記憶和核心價值觀的文學(xué)經(jīng)典為核心進行文學(xué)交流活動，喚起了觀眾對共有的生命體驗、歷史文化、民族精神等方面的記憶，實現(xiàn)了社會文化的有效聚合。

結(jié)語

《朗讀者》利用現(xiàn)代媒介對文學(xué)作品進行創(chuàng)新化傳播，在擴大文學(xué)傳播的范圍與影響方面達到了良好的效果，這在線下朗讀亭的火爆、高校朗讀活動的興盛和節(jié)目相關(guān)圖書銷量的快速增長中可見一斑。然而，《朗讀者》在多大程度上促進了受眾對文學(xué)作品的深層閱讀，隨著節(jié)目播出而掀起的閱讀與朗讀熱潮能有效地持續(xù)多久，這些卻是未可知的?！独首x者》為新媒體時代經(jīng)典文學(xué)作品的傳播提供了借鑒意義的同時，也對如何促進文學(xué)閱讀走向個體自覺和深度理性提出了新思考。（作者單位：廣西師范大學(xué)）

注釋：

①甘鋒：《洛文塔爾文學(xué)傳播理論研究》，南京，東南大學(xué)出版社，2014年版。

②童慶炳：《文學(xué)理論教程》，北京，高等教育出版社，2015年版，第41頁。

③陳嘉：《文學(xué)轉(zhuǎn)型與大學(xué)文學(xué)教育變革》，《教育評論》，2006（6）。

④中國新聞出版研究院：《第十六次全國國民閱讀調(diào)查報告》。

⑤鐘蕾，王涵：《文化類電視節(jié)目對圖書銷量的影響力測評——以〈朗讀者〉為例》，《出版發(fā)行研究》，2018（7）。

⑥⑦[美]約書亞·梅羅維茨著，肖志軍譯：《消失的地域：電子媒介對社會行為的影響》，北京，清華大學(xué)出版社，2002年版，第6、90頁。

⑧[法]埃米爾·涂爾干著，渠東譯：《宗教生活的基本形式》，上海，上海人民出版社，2006年版，第562頁。