彭顯萍

摘 ?要：隨著社會(huì)水平不斷提高，教育界對(duì)傳統(tǒng)文化教育愈發(fā)重視。本文將從初中語文教學(xué)環(huán)節(jié)入手，探究在古詩文課程教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)方式以及有效提升途徑，為教師通過傳統(tǒng)文化教育提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：初中語文教學(xué);古詩文教學(xué);傳統(tǒng)文化教育

引言：

在目前的初中語文教學(xué)中，古詩文教學(xué)主要呈現(xiàn)兩種情況。其一，教師對(duì)古詩文的教學(xué)停留于應(yīng)付考試，只是帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)古詩文進(jìn)行背誦，忽視了對(duì)古詩文的精神內(nèi)涵以及蘊(yùn)藏的思想感情的挖掘。

其二，教師在古詩文教學(xué)中，往往只是將詩文內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單直譯，沒有結(jié)合其創(chuàng)作背景與作者的個(gè)人經(jīng)歷進(jìn)行品鑒。這些問題使得初中古詩文教學(xué)受到制約，無法將傳統(tǒng)文化教育融入其中。

一、利用傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

在傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)模式中，教師在古詩文的課堂講解中，主要圍繞詩文翻譯與基本內(nèi)容講解開展課堂教學(xué)，這種模式不僅不利于教師對(duì)古詩文內(nèi)容進(jìn)行拓展延伸，同時(shí)也使古詩文教學(xué)喪失了在傳統(tǒng)文化教育上的優(yōu)勢(shì)，削弱了初中古詩文的教育意義[1]。同時(shí)，在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，學(xué)生對(duì)古詩文的學(xué)習(xí)興趣較低，進(jìn)而喪失學(xué)習(xí)自主性，導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)古詩文學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦甚至抗拒的心理。因此，教師應(yīng)從學(xué)生的興趣愛好方向出發(fā)，將傳統(tǒng)文化元素與之相結(jié)合，進(jìn)而在課堂中將古詩文與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

例如，在《杜甫詩三首》的課時(shí)學(xué)習(xí)中，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《望岳》之前，首先可通過多媒體，將詩中描寫對(duì)象泰山，進(jìn)行展示。同時(shí)，教師可將有關(guān)泰山的歷史文化以及相關(guān)典故一并展示給學(xué)生。學(xué)生在學(xué)習(xí)《望岳》之前，通過教師課堂引導(dǎo)，首先對(duì)泰山以及相關(guān)歷史文化有了一定的了解。其次，通過教師對(duì)杜甫生平的介紹，結(jié)合對(duì)泰山的認(rèn)知，對(duì)《望岳》的具體詩文內(nèi)容產(chǎn)生了一定的好奇心，便于教師開展現(xiàn)相關(guān)教學(xué)。最后，通過歷史典故等，學(xué)生將《望岳》與泰山歷史文化建立了緊密的聯(lián)系，拓寬了課堂視野，提升了學(xué)生的綜合語文素質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩文內(nèi)容進(jìn)行閱讀品鑒，抓住其注意力集中的時(shí)機(jī)，對(duì)詩文重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行講解，不僅加深了學(xué)生對(duì)詩文的具體理解，也保證了其在古詩文課堂教學(xué)中的參與度，逐漸提升其對(duì)古詩文的學(xué)習(xí)興趣，從根本上改善初中語文古詩文教學(xué)環(huán)境，為傳統(tǒng)通過文化教育提供了更加有利的條件。

二、運(yùn)用朗讀，把握思想感情

學(xué)生在初中階段接觸的古詩文，具有音韻格律優(yōu)美，思想感情飽滿的特征。教師在古詩文教學(xué)中，在學(xué)生掌握詩文大意的基礎(chǔ)上，應(yīng)針對(duì)詩文中的具體詩句進(jìn)行解析，引導(dǎo)他們從中感悟古詩文承載的感情。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與古詩文的聯(lián)系，使學(xué)生從課文聯(lián)系到自身，進(jìn)而在心理上對(duì)民族傳統(tǒng)文化有了更高的認(rèn)同感與歸屬感[2]。

為實(shí)現(xiàn)以上教學(xué)目的，教師可利用朗讀的閱讀方式，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀的過程中，掌握正確的朗讀技巧，加深對(duì)文中思想感情的感悟，進(jìn)而對(duì)古詩文整體有了更加清晰的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上，教師可將部分詞句與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，完成傳統(tǒng)文化的滲透教育。

例如，在《出師表》的課時(shí)學(xué)習(xí)當(dāng)中，教師首先帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行標(biāo)音，保證他們?cè)诤罄m(xù)朗讀環(huán)節(jié)中，可以做到流暢閱讀。其后，教師將諸葛亮的生平通過多媒體，展示給學(xué)生，使其快速掌握諸葛亮的人生軌跡，進(jìn)而對(duì)《出師表》的創(chuàng)作背景以及文中蘊(yùn)含的思想感情，進(jìn)行初步了解。最后，教師在課堂上領(lǐng)讀全文，通過自身的朗讀節(jié)奏與語氣，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的短句，文章朗讀語氣進(jìn)行思考。在領(lǐng)讀結(jié)束后，教師可令學(xué)生自行大聲朗讀，教師進(jìn)行巡視，在引導(dǎo)他們對(duì)課文形成自己的體會(huì)的同時(shí)，也通過朗讀效果，為教師提供了朗讀教學(xué)反饋，使其對(duì)整體教學(xué)效果的把控得到加強(qiáng)。

首次朗讀結(jié)束后，教師可在學(xué)生初步掌握諸葛亮思想感情的基礎(chǔ)上通過多媒體，將以武侯祠為首的相關(guān)文化景點(diǎn)進(jìn)行展示，使學(xué)生在感受到后人對(duì)諸葛亮敬仰后，將課程古詩文與傳統(tǒng)文化在生活中的具體體現(xiàn)聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)古詩文教育與傳統(tǒng)文化教育的結(jié)合。

三、延伸古詩文深度，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

在初中古詩文教學(xué)中，教師除帶領(lǐng)學(xué)生掌握古詩文的基本內(nèi)容與思想感情外，還應(yīng)對(duì)古詩文內(nèi)容進(jìn)行深度挖掘，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度思考。

例如，在《石壕吏》的課時(shí)學(xué)習(xí)中，學(xué)生在掌握其基本內(nèi)容后，教師可通過提問或小組討論的形式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章折射的時(shí)代背景進(jìn)行思考，對(duì)文中人物的具體處境進(jìn)行設(shè)想，由此可延伸到“安史之亂”的歷史事件，將唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程展示給學(xué)生，使其對(duì)有關(guān)唐朝的傳統(tǒng)文化有了更大的興趣，實(shí)現(xiàn)了在古詩文教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教學(xué)目的。

結(jié)束語：

綜上所述，為滿足教育需求，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，教師應(yīng)積極發(fā)揮古詩文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，通過朗讀全文、結(jié)合作者生平、了解相關(guān)歷史典故以及名勝古跡等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩文的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與古詩文教育的有效融合。

參考文獻(xiàn)

[1] ?李萍. 如何在古詩文教學(xué)中滲透民族傳統(tǒng)文化[J]. 西部素質(zhì)教育，2018，4（23）：229-230.

[2] ?張莉萍. 淺談初中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育——以初中古詩文教學(xué)為例[J]. 中國校外教育，2018（26）：26-27.