歐陽(yáng)娟蓉

摘 ? 要： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在統(tǒng)一性，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想來(lái)源;社會(huì)主義核心價(jià)值觀是承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行主體。新時(shí)代，大學(xué)生思想政治教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值具體表現(xiàn)為幫助大學(xué)生樹立高尚純粹的自我價(jià)值追求;推動(dòng)大學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)自信的文化理性塑造?；诖耍腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的實(shí)現(xiàn)路徑為理性傳輸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新思政教育資源供給;拓寬傳統(tǒng)文化傳遞方式，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思政教育平臺(tái);豐富傳統(tǒng)文化實(shí)踐教育，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐感知。

關(guān)鍵詞： 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ? 大學(xué)生思想政治教育 ? 時(shí)代價(jià)值 ? 實(shí)現(xiàn)路徑

文化是一個(gè)民族的歷史積淀與精神體現(xiàn)，是一個(gè)民族得以延續(xù)的內(nèi)在動(dòng)力所在。2019年，習(xí)近平同志在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上指出：“新時(shí)代的青年要自覺(jué)樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)?！盵1]（11-12）但由于改革開放以來(lái)西方文化及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一些逐利思想的影響，導(dǎo)致青年人出現(xiàn)了思想方面的問(wèn)題。因此，中華民族偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中吸取精華滋養(yǎng)民族精神、民族信念及民族智慧，提高年輕人特別是大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度與踐行能力，使他們成為時(shí)代的中流砥柱。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在統(tǒng)一性

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想來(lái)源。

文化是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期凝聚而來(lái)的最穩(wěn)固的群體性精神特質(zhì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)著中華民族幾千年來(lái)最穩(wěn)定的精神追求與精神傳承，是整個(gè)民族價(jià)值觀與道德內(nèi)涵的綜合體，通過(guò)民族的思維模式與行為方式得到彰顯。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以可以薪火相傳且與時(shí)俱進(jìn)，主要是因?yàn)楹诵膬r(jià)值邏輯的發(fā)展性與合理性。中華民族五千年文明經(jīng)久不衰，并不斷照亮人類前行的道路，重要因素是它有超強(qiáng)的文化自信，并且這種文化自信的核心源自民族價(jià)值體系的完備。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，文化軟實(shí)力不斷得到提升，中華文明的地位越來(lái)越高，這正是中華文明即將重現(xiàn)輝煌的重要征兆。在中華文明偉大復(fù)興的過(guò)程中，面對(duì)西方文明的沖擊，我們更需要不斷增強(qiáng)本民族的文化自信心，在與西方文明的交匯中充分彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，更要在不斷弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)不斷創(chuàng)新和升華，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“升華版”[2]（3-6）。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熔鑄了中華民族追求卓越、自強(qiáng)不息的文化基因，無(wú)論是“富國(guó)以強(qiáng)兵”“先富而后教”的治國(guó)之策，還是“尊民為本”“民貴于君”的為政之道，抑或是“以文化人”“育教于德”的施教之觀，都蕩滌著世代中華兒女的心靈，不斷鞭策、指引、激勵(lì)著民族的前進(jìn)發(fā)展，其中蘊(yùn)含的道德理念、價(jià)值品格、審美情操等都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行主體。

文化是人類在社會(huì)歷史進(jìn)程中創(chuàng)造出來(lái)的客觀物質(zhì)財(cái)富與主觀精神財(cái)富之和。價(jià)值觀即個(gè)體或群體對(duì)于社會(huì)上存在之主客體事物持有的看法。對(duì)比兩者在概念上的延伸來(lái)看，文化范疇大大超過(guò)價(jià)值觀，內(nèi)涵更豐富。習(xí)近平同志認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的牢固之根在于歷經(jīng)千百年傳承與積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[3]（163-164）。在社會(huì)價(jià)值觀的歷史演變進(jìn)程中，在特定時(shí)期特定的政治、經(jīng)濟(jì)體制下，價(jià)值觀的意蘊(yùn)總與特定的思想文化觀念相契合，成為社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需求的回應(yīng)，促進(jìn)社會(huì)上人際關(guān)系的和諧化，增強(qiáng)政治局面的穩(wěn)定性。隨著社會(huì)不斷變化發(fā)展，占據(jù)主流與核心地位的社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身具有的歷史傳承性，是承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代下煥發(fā)新風(fēng)采的踐行主體。附著于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源源不斷的滋養(yǎng)補(bǔ)給，烙印著鮮明的文化印記，使其基于傳統(tǒng)思想觀念卻不止于傳統(tǒng)，以“棄糟粕以取精華”的精準(zhǔn)度適當(dāng)聯(lián)結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義特色文化的價(jià)值，把握兩者蘊(yùn)含的科學(xué)性、時(shí)代性與真理性，著眼于宏觀層面新時(shí)代國(guó)內(nèi)外發(fā)展局勢(shì)，面對(duì)全球化進(jìn)程中可能遭遇的復(fù)雜價(jià)值觀念的沖擊，緊扣時(shí)代主題，通過(guò)批判繼承和改造傳統(tǒng)文化，探尋中國(guó)特色的文化傳承之路，建立起了層次豐富、與時(shí)俱進(jìn)的核心價(jià)值體系，從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，促進(jìn)了文化融合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閃耀著時(shí)代光華。

習(xí)近平同志指出要堅(jiān)持在正確政治方向的引領(lǐng)下，在基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作與關(guān)鍵性、全局要處下功夫，提高工作整體質(zhì)量與水平，推動(dòng)宣傳思想工作不斷強(qiáng)起來(lái)[4]（26-28）。在中國(guó)夢(mèng)的征途中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值精髓為人們搭建了“明史喻今”“通史曉未”的心靈之路，作為一種具象化載體，恰當(dāng)、精準(zhǔn)地把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化的價(jià)值契合點(diǎn)，使各自的科學(xué)性、時(shí)代性與真理性合而為一。從中提煉出最優(yōu)秀部分，將其改造為能夠引領(lǐng)人們?cè)谛聲r(shí)代繼續(xù)奮進(jìn)的價(jià)值理念與行為規(guī)范，以此構(gòu)成新時(shí)代價(jià)值自信、文化自信的精神根基，實(shí)現(xiàn)馬克思主義世界觀、方法論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的時(shí)代價(jià)值

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幫助大學(xué)生樹立高尚純粹的自我價(jià)值追求。

任何國(guó)家的繁榮昌盛都要通過(guò)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步實(shí)現(xiàn)，而社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步則依賴于當(dāng)代少年人的拼搏努力。國(guó)家與社會(huì)的集體利益關(guān)乎個(gè)人的幸福感與獲得感。從“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的準(zhǔn)則到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的訓(xùn)誡，表明了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期實(shí)踐中孕育出的思想觀念具有時(shí)代價(jià)值。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的思想認(rèn)知、情感認(rèn)同等有效銜接，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀經(jīng)典故事、傳統(tǒng)美德等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的價(jià)值觀引導(dǎo)作用，可以有效提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的親和力，對(duì)于幫助大學(xué)生樹立正確的三觀很有裨益[5]（80-82）。隨著全球化浪潮與人工智能信息化的演進(jìn)，大學(xué)生思想政治教育的復(fù)雜性與艱巨日益凸顯。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育，有利于發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚氣的作用，為當(dāng)代大學(xué)生克服價(jià)值觀的思想迷惑提供價(jià)值參照，厘清價(jià)值思路，克服個(gè)人主義、本位主義，有助于青年樹立更加高尚的價(jià)值追求。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)大學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)自信的文化理性塑造。

文化理性是文化對(duì)于滿足社會(huì)需求、規(guī)范社會(huì)秩序、引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展而自覺(jué)進(jìn)行的功能作用。理性不是先天所帶有的，而是在后天培養(yǎng)中在對(duì)真理進(jìn)行探索、挖掘、建構(gòu)的科學(xué)過(guò)程中被創(chuàng)造出來(lái)的。文化的理性表征在于對(duì)價(jià)值體系的規(guī)范選擇，而理性過(guò)程則是文明逐近形成的發(fā)展歷程[6]（55-57）。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文化理性的外顯，蘊(yùn)含了數(shù)千年來(lái)為中華兒女所認(rèn)同的傳統(tǒng)道德思想、內(nèi)含了人們引以為傲的優(yōu)秀道德品質(zhì)，數(shù)千年來(lái)指導(dǎo)著人們的實(shí)踐活動(dòng)，鑄就了中華民族的優(yōu)秀品格。根據(jù)時(shí)代的變化發(fā)展，在中華文明長(zhǎng)期發(fā)展與延續(xù)過(guò)程中，經(jīng)歷的長(zhǎng)期考驗(yàn)與發(fā)展造就現(xiàn)有的具有文化理性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生文化自覺(jué)與自信的提升具有啟迪后世的價(jià)值。被賦予新意義的時(shí)代發(fā)展性和文化多樣性，代表著歷史時(shí)代的文化形態(tài)，承載著特定時(shí)代人們的生活與生產(chǎn)狀況、道德與價(jià)值形態(tài)、文明與風(fēng)俗習(xí)慣等，使人們對(duì)于自我認(rèn)知與認(rèn)同在長(zhǎng)期歷史發(fā)展時(shí)期進(jìn)行建構(gòu)，以對(duì)文化追本溯源的認(rèn)同歸屬感激發(fā)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)自信，對(duì)自我身份、國(guó)家及中華文明的認(rèn)同具有重要的啟迪作用。因此，在高校思政課堂中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以推動(dòng)大學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)自信的文化理性塑造，培養(yǎng)其在人生路上追求的求知、求真、求實(shí)、求是精神。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）理性傳輸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新思政教育資源供給。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的政治倫理、社會(huì)風(fēng)俗等揭示了不同時(shí)代幾經(jīng)變遷、興衰更替的真實(shí)記錄。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我國(guó)大學(xué)生的思想政治教育工作提供了豐富充實(shí)的素材資源，但如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合理而適度地融入專業(yè)思政教育大課堂，形成雙管齊下、全面融入的深度與廣度模式是當(dāng)前教育工作者急需思考解決的問(wèn)題。面對(duì)當(dāng)前多變的教育內(nèi)容、復(fù)雜的教育形式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育促進(jìn)思政工作不斷向縱深處發(fā)展，需結(jié)合思想政治教育的教學(xué)特點(diǎn)與課程要求，以多樣化的活動(dòng)方式發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合的共通共融作用，善于利用傳統(tǒng)文化資源制作社會(huì)主義核心價(jià)值觀公益視頻，引經(jīng)據(jù)典地講述新時(shí)代榜樣人物的先進(jìn)事跡，理性傳輸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新思政教育資源供給，從而對(duì)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀起到正向激勵(lì)作用[7]（112-120）。如挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于樹立民族自豪感、認(rèn)同感與歸屬感等思想情感內(nèi)容融入思政課堂“熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)”的專題學(xué)習(xí)中，提高當(dāng)代大學(xué)生的國(guó)家情懷;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中涉及“三觀”的價(jià)值部分可以傳統(tǒng)文化作品鑒賞形式讓學(xué)生在體驗(yàn)中受到潛移默化的熏陶。

（二）拓寬傳統(tǒng)文化傳遞方式，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思政教育平臺(tái)。

當(dāng)前在大學(xué)生思政教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需借助信息技術(shù)拓寬文化傳遞方式，以教學(xué)方法的多元化傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貫穿教育全過(guò)程。針對(duì)當(dāng)下大學(xué)生群體“網(wǎng)游一族”的特點(diǎn)，在具體實(shí)施中，要采取大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，借助信息技術(shù)與相應(yīng)計(jì)算機(jī)、手機(jī)等硬件設(shè)備設(shè)施，以網(wǎng)絡(luò)思政教育平臺(tái)的構(gòu)建充分發(fā)揮大眾傳媒在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的重要作用，邀請(qǐng)國(guó)學(xué)專家推出一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題出版物，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)一步擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸出的影響力;善于利用傳統(tǒng)文化資源制作有趣有意義的優(yōu)秀文化公益教學(xué)視頻，以圖文并茂的形式對(duì)新時(shí)代榜樣人物的先進(jìn)事跡進(jìn)行引經(jīng)據(jù)典的講述，拓寬其在思政教育中的傳遞面，提高大學(xué)生思政教育教學(xué)質(zhì)量，打造高效的網(wǎng)絡(luò)思政課堂。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)思政教育平臺(tái)中可劃分不同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化模塊，如借助大數(shù)據(jù)打造不同民族的文化習(xí)俗板塊、文化藝術(shù)板塊等，采用“必修+選修+額外學(xué)分”等可供學(xué)生選擇的模式，讓學(xué)生根據(jù)學(xué)業(yè)要求或需求進(jìn)入不同模塊的學(xué)習(xí)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

（三）豐富傳統(tǒng)文化實(shí)踐教育，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐感知。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向來(lái)以“見(jiàn)賢而思齊，不賢自省也”的道德教育方式發(fā)揮榜樣的價(jià)值凝聚力量，形成個(gè)體看齊的標(biāo)桿?；诖?，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育不是紙上談兵，也非理論上的照本宣科。需使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿社會(huì)實(shí)踐全過(guò)程，在大學(xué)生思想政治教育中豐富傳統(tǒng)文化實(shí)踐教育，如在課堂之余或假期之中積極引導(dǎo)大學(xué)生在支援服務(wù)中深入基層，走進(jìn)鄉(xiāng)村，從而了解民生、體察民情;在承載記憶的博物館、紀(jì)念館中追思先輩崢嶸歲月等。此外，各高校需結(jié)合院校實(shí)際，以各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究成果宣傳推廣至校園，乃至社會(huì)的任一角落，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐感知，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活相結(jié)合，對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成正向激勵(lì)作用[4]（26-28），培育當(dāng)代大學(xué)生追尋中國(guó)夢(mèng)的赤子情懷和穩(wěn)定從容的社會(huì)心態(tài)，充分發(fā)揮以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在培育大學(xué)生勇?lián)褡遑?zé)任、社會(huì)責(zé)任與家庭責(zé)任方面的重要職責(zé)。

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