探析唐傳奇寫(xiě)作藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性

摘要：唐傳奇是一種文言短篇小說(shuō)，兼具傳奇性與現(xiàn)實(shí)性。本文以《李娃傳》為例，從故事情節(jié)的合理性、人物形象的立體性和社會(huì)環(huán)境的真實(shí)性三個(gè)角度，分析唐傳奇寫(xiě)作藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性，并指出其塑造方法與意義、影響。

關(guān)鍵詞：唐傳奇;《李娃傳》;寫(xiě)作藝術(shù);現(xiàn)實(shí)性

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）08-0-02

0 引言

唐傳奇是唐代興起的一種文言短篇小說(shuō)，由史傳文學(xué)與志怪小說(shuō)發(fā)展而來(lái)，并受佛道文化與科舉制的影響，兼具傳奇性與現(xiàn)實(shí)性[1]。目前學(xué)界對(duì)其傳奇性已有不少研究，但在現(xiàn)實(shí)性上還有所空缺?，F(xiàn)實(shí)性并不僅指唐傳奇描述或影射現(xiàn)實(shí)事件，記錄逸聞?shì)W事，補(bǔ)充歷史[2]，如《李娃傳》為牛李黨爭(zhēng)產(chǎn)物之說(shuō)，即思想內(nèi)容上的現(xiàn)實(shí)性;更指其情節(jié)脈絡(luò)、人物言行符合現(xiàn)實(shí)邏輯，能展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，給予讀者真實(shí)感，即寫(xiě)作藝術(shù)上的現(xiàn)實(shí)性。本文主要從情節(jié)、人物、環(huán)境的角度出發(fā)，探究后者。

1 曲折、合理的故事情節(jié)

世家公子滎陽(yáng)生入京趕考，對(duì)妓女李娃一見(jiàn)鐘情，為她用盡盤(pán)纏后卻中計(jì)遭棄，淪為挽歌郎，又被父親滎陽(yáng)公鞭撻近死，只能以乞討為生。在絕望之際，他卻得李娃相救，在她的悉心照料下功成名就，被父親認(rèn)回，并與李娃結(jié)為連理。以上便是《李娃傳》的大致情節(jié)，其曲折令魯迅先生直呼“近情而聳聽(tīng)”[3]。但這并不代表它在亂撒狗血，相反，其情節(jié)雖在意料之外，卻也在情理之中。

以滎陽(yáng)公“愛(ài)子—?dú)⒆印獝?ài)子”一事為例，最初“愛(ài)子”很好理解，文中通過(guò)他人評(píng)價(jià)與其自身言行，多次展現(xiàn)或暗示滎陽(yáng)生出身高貴、才華橫溢：富貴之家出了千里馬，滎陽(yáng)公又是中年得子，怎能不愛(ài)而器之？“殺子”之因早有伏筆：滎陽(yáng)生為李娃放棄趕考，“不復(fù)與親知相聞”，被認(rèn)為是“以多財(cái)為盜所害”，想必滎陽(yáng)公曾為之哀慟不已。然而時(shí)過(guò)境遷，父親重遇愛(ài)子，本該萬(wàn)分欣喜，卻得知愛(ài)子污辱家門(mén)，已成“孽子”，遂“鞭之?dāng)?shù)百”“棄之而去”。所謂“愛(ài)之深，責(zé)之切”，這種行為不被當(dāng)今認(rèn)同，在當(dāng)時(shí)卻并不罕見(jiàn)。最后重新認(rèn)子是因?yàn)榇藭r(shí)滎陽(yáng)生按傳統(tǒng)觀念已經(jīng)回歸正途、光宗耀祖了，滎陽(yáng)公當(dāng)然會(huì)與其和好如初，甚至主動(dòng)將“禍害”又幫助兒子的妓女擇為兒媳。但純粹將其歸為一個(gè)虛偽功利的禮教維護(hù)者也不可取，因?yàn)樵谒此魄昂竺艿男袨橹拢灿幸环葚灤┦寄┑?、封建家長(zhǎng)式的愛(ài)[4]。

愛(ài)子、殺子又愛(ài)子，這種“三而一成”的敘事模式在唐傳奇中并不少見(jiàn)[5]，但大多作品僅有兩三個(gè)變化。一篇作品中能有十九個(gè)節(jié)律交叉重疊[6]，卻處處合乎常理的，大概只有《李娃傳》，可見(jiàn)作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有所觀察，且下筆前便謀深慮遠(yuǎn)。

2 典型、立體的人物形象

中國(guó)古典小說(shuō)多重情節(jié)而輕人物，但唐傳奇依然貢獻(xiàn)了許多不朽的形象，《李娃傳》更是其中的佼佼者：保守又開(kāi)明的滎陽(yáng)公、多才又無(wú)能的滎陽(yáng)生、有情又無(wú)情的兇肆之人……幾乎每個(gè)角色都以多面、立體的形象示人，其中最引人注目的當(dāng)然是主人公李娃。

李娃的現(xiàn)實(shí)性首先表現(xiàn)在外在容貌與身份上。妖姿要妙的絕代美人在現(xiàn)實(shí)中雖不多見(jiàn)，在小說(shuō)里卻本本皆有，算不上特別，且李娃作為名妓，當(dāng)然會(huì)有相當(dāng)?shù)暮闷つ?。受志怪小說(shuō)與佛道文化影響，唐傳奇中有許多龍女、仙女、王女，也上演了許多人與鬼、人與妖的戀歌[7]。然而李娃僅是一個(gè)平凡無(wú)奇、地位低微的狹邪女，也沒(méi)有一段家道中落、只得賣(mài)笑為生的傳奇經(jīng)歷，更不像《世說(shuō)新語(yǔ)》或后世小說(shuō)中那些具有反抗意識(shí)與超前思想、敢于反抗封建禮教的女性[8-9]，其所做的一切，首先基于她名妓的身份。同時(shí)，正如我們?cè)谏鐣?huì)中扮演著多重角色一樣，李娃是老姥的假女，是滎陽(yáng)生的情人，還是后來(lái)賢良淑德、教子有方的汧國(guó)夫人。這些身份互相交織、影響，使她并不只在戀情中可愛(ài)，構(gòu)成了獨(dú)立的李娃。

平凡而多重的身份為李娃奠定了具有現(xiàn)實(shí)感的基礎(chǔ)，給讀者留下了一位典型妓女的初印象。但一個(gè)角色能吸引讀者，往往在于他展現(xiàn)出的異于常人的魅力，這就要求我們探析李娃的內(nèi)在性格與心理。李娃性格上給人印象最深的地方，首先是一以貫之的冷[10]。這種冷，一方面表現(xiàn)為她欺騙、拯救情人時(shí)的精明與決斷，明知要將滎陽(yáng)生引向不歸路，竟能“笑而不答，以他語(yǔ)對(duì)”;滎陽(yáng)生第一次考中后，她不居功自傲，反而勸他“礱淬利器，以求再捷”，果然使其一洗浪蕩子之名，得以廣結(jié)群英，可見(jiàn)李娃深諳他人心理。另一方面體現(xiàn)為她對(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí)，兩次主動(dòng)放棄難以企及的愛(ài)情與婚姻。但不論是抱著滎陽(yáng)生“失聲長(zhǎng)慟”、決意贖身，并在滎陽(yáng)生的哀求下，“送子涉江，至于劍門(mén)”，還是僅為假女，卻“愿以殘年，歸養(yǎng)老姥”，都能看出她不時(shí)迸發(fā)的熱。

《李娃傳》雖然是為李娃作傳，但牽引全文的線索人物卻是滎陽(yáng)生，而滎陽(yáng)生實(shí)際又為李娃服務(wù)：滎陽(yáng)生迷戀李娃是因她才色雙絕，滎陽(yáng)生落魄是因李娃聰穎老練，滎陽(yáng)生有所成就是因李娃細(xì)心果斷[11]。其他人物，如救下滎陽(yáng)生，卻因嫌棄其潰爛，而將他拋棄的老板、同事，以及因盤(pán)纏花光而將他趕走的老姥，都與李娃形成了反差，證明了她假意間猶有真情。作者正反結(jié)合，展現(xiàn)了李娃復(fù)雜的性格，比起單純的真善美或假惡丑，這更接近現(xiàn)實(shí)中的人性。

李娃的現(xiàn)實(shí)性還源于作者留下的空白，正如向悅、徐娥（2015）提出的：“《李娃傳》的空框結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致了小說(shuō)的不確定和讀者的探究熱情……李娃的被藏匿，使她……成為一代又一代讀者心中的蒙娜麗莎?！盵12]蒙娜麗莎的微笑是神秘的，觀者卻總能找到各種現(xiàn)實(shí)原因進(jìn)行解釋?zhuān)钔抟彩侨绱?。《李娃傳》?xì)致地刻畫(huà)了滎陽(yáng)生的因愛(ài)生恨、恨而生愛(ài)，卻幾乎不明說(shuō)李娃的感情變化。在文中，李娃開(kāi)場(chǎng)便“回眸凝睇”，似與滎陽(yáng)生一見(jiàn)鐘情，而后與之感情漸深，然而從她參與計(jì)謀拋棄滎陽(yáng)生來(lái)看，這含情脈脈又好像只是出于職業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)讀者痛斥她無(wú)情時(shí)，李娃又在滎陽(yáng)生落魄之時(shí)拯救了他，從物質(zhì)與精神上給他溫暖。作者也未寫(xiě)李娃從棄生到救生的心路歷程，但細(xì)思之，其間種種都能從她的身份、性格里找到相應(yīng)的動(dòng)機(jī)。即使各人得出的原因不同（如舊情說(shuō)、報(bào)恩說(shuō)、贖罪說(shuō)、投資說(shuō)），也并不違背邏輯。這說(shuō)明作者有意或無(wú)意地留下了再創(chuàng)作的空間，讓讀者參與故事，取得了“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的效果，與現(xiàn)代創(chuàng)作理論不謀而合。

3 真實(shí)與虛構(gòu)并存的社會(huì)環(huán)境

唐傳奇的寫(xiě)作目的大多不是記錄生活，但作品不可避免地會(huì)打上時(shí)代烙印，再高明的作者也會(huì)加入社會(huì)細(xì)節(jié)，使作品更具真實(shí)感。

從作品本身來(lái)說(shuō)，滎陽(yáng)生入京是為趕考，留宿是因宵禁;唱挽歌展現(xiàn)了喪葬風(fēng)俗;李娃與老姥的設(shè)計(jì)依靠發(fā)達(dá)的租賃業(yè);東西兩兇肆舉行比賽，邀立符契，還原了唐代契約過(guò)程[13]……這些都再現(xiàn)了社會(huì)環(huán)境，為我們研究唐朝提供了真實(shí)的依據(jù)。其中最值得關(guān)注的，當(dāng)然是唐代的士妓關(guān)系與門(mén)閥等級(jí)制度。

在大眾印象中，唐朝社會(huì)自由開(kāi)放，士人并不以狎妓為恥，也樂(lè)于將妓女寫(xiě)入作品中。但正如《唐律疏議》所宣揚(yáng)的“良賤既殊，何宜配合”，唐朝婚姻制度十分森嚴(yán)，不僅貴族與平民少有通婚，平民之間也有良賤之別，一旦僭越將得到制裁[14]。因此妓女雖滿(mǎn)足了士人對(duì)佳人的幻想[15]，卻也是他們仕途上的阻礙。這種阻礙并不僅是《鶯鶯傳》所說(shuō)的“不妖其身，必妖于人”，更是指在唐代娶妓為妻將得到重罰，大多妓女甚至連為妾的資格都沒(méi)有。故知道兒子因李娃葬送大好前程時(shí)，滎陽(yáng)公勃然大怒。而李娃在幫助滎陽(yáng)生考取功名后，也只道：“君當(dāng)結(jié)媛鼎族”，并不奢求地久天長(zhǎng)。這種婚姻制度本質(zhì)上是為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，反映了唐代嚴(yán)格的等級(jí)制度。雖然隨著科舉制、商業(yè)等的發(fā)展，士族在唐代有所衰落[16]，但各方面的特權(quán)與科舉上的天然優(yōu)勢(shì)（如教學(xué)條件、姻親關(guān)系），讓他們依然處于較高地位，并由此產(chǎn)生了五大姓之說(shuō)——事實(shí)上，滎陽(yáng)生可能來(lái)自滎陽(yáng)鄭氏。可以認(rèn)為，滎陽(yáng)生與李娃愛(ài)情的重重阻礙在現(xiàn)實(shí)中是存在的，最后的美滿(mǎn)婚姻則多只發(fā)生于幻想。因此在一定程度上，這種結(jié)局削弱了作品的現(xiàn)實(shí)性和對(duì)門(mén)閥制度的批判力度。但小說(shuō)源于現(xiàn)實(shí)，卻不等同于現(xiàn)實(shí)，適當(dāng)?shù)奶摂M可以反映作者的思想情感（不論是維護(hù)禮教之說(shuō)，還是批判制度之說(shuō)），是必須且可以接受的。

同時(shí)，大團(tuán)圓式結(jié)局也可能是受民間文學(xué)的影響[17]。不少學(xué)者認(rèn)為《李娃傳》的前身為《一枝花》，而李娃最終一躍成為汧國(guó)夫人，與滎陽(yáng)生長(zhǎng)相廝守，也表達(dá)了民眾樸素的情感取向。葉雨涵（2019）在研究《鶯鶯傳》時(shí)認(rèn)為：“同處于封建社會(huì)底層的士人階層和平民階層都會(huì)感嘆生活的艱難……對(duì)封建禮教、封建思想產(chǎn)生反抗意識(shí)?！盵18]這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)《李娃傳》乃至更多唐傳奇也是適用的，它們是士人與平民思想交融的產(chǎn)物，不僅展現(xiàn)了社會(huì)的物質(zhì)層面，也有助于我們考察其精神層面。而《李娃傳》在后續(xù)演變加入了“剔目”等內(nèi)容，并通過(guò)刪改，淡化了李娃的妓女形象，強(qiáng)化了其具有節(jié)行的一面[19]，使作品的教化色彩更加濃厚[20]，這也展現(xiàn)了時(shí)代變化中社會(huì)價(jià)值觀念與道德評(píng)判的變遷。

雖不如《長(zhǎng)恨歌》與《長(zhǎng)恨歌傳》那樣典型，但《李娃傳》也與《李娃行》相依托，文中更有許多兼具音樂(lè)美與形式美的詩(shī)化語(yǔ)言，展現(xiàn)了唐代獨(dú)特的雅俗交融、情理交融的詩(shī)傳結(jié)合現(xiàn)象[21]。

4 結(jié)語(yǔ)

唐傳奇通過(guò)故事情節(jié)的合理性、人物形象的立體性和社會(huì)環(huán)境的真實(shí)性，展現(xiàn)出了一種不同于以往志人小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)性。這種寫(xiě)作藝術(shù)上的現(xiàn)實(shí)性，對(duì)后世的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作有重要影響，是我國(guó)古典文學(xué)前進(jìn)的重要一步。當(dāng)然，《李娃傳》具有一定的特殊性，唐傳奇現(xiàn)實(shí)性的產(chǎn)生原因與具體影響，也有待進(jìn)一步探討。

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作者簡(jiǎn)介：金雨晗（2001—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，本科在讀，研究方向：文學(xué)。

指導(dǎo)老師：吉玉萍