提升鄉(xiāng)村文化自信的幾點(diǎn)思考

【摘要】 文化自信是建設(shè)我國(guó)特色社會(huì)主義更基本更深沉更持久的力量。鄉(xiāng)村文化是中國(guó)文化的根基。但是多年來(lái)，由于工業(yè)化發(fā)展和城市化進(jìn)程的推進(jìn)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同感日漸磨礪，造成了許多農(nóng)村居民對(duì)文化自信的缺失。鄉(xiāng)村的振興要提高鄉(xiāng)村創(chuàng)造物質(zhì)的生產(chǎn)力，更要筑牢文化的根基，提升鄉(xiāng)村文化自信。如何提升鄉(xiāng)村文化自信？本文闡述了鄉(xiāng)村文化自信的構(gòu)成及內(nèi)涵，分析了鄉(xiāng)村文化自信缺失的現(xiàn)實(shí)狀況，并探索性地列舉了提升鄉(xiāng)村文化自信的多種方法和途徑。

【關(guān)鍵詞】 提升;鄉(xiāng)村;文化自信

【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）38-0123-02

習(xí)近平總書記在十九大提出了建設(shè)特色的社會(huì)主義，要堅(jiān)持“文化自信”，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。鄉(xiāng)村是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，是中華民族“根”與“魂”。多年來(lái)由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，鄉(xiāng)村文化自信缺失現(xiàn)象較為普遍。如何提升鄉(xiāng)村文化自信已刻不容緩，是新時(shí)代社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)亟待解決的問(wèn)題。

一、鄉(xiāng)村文化自信的內(nèi)涵

（一）鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容指向

鄉(xiāng)村是社會(huì)單元結(jié)構(gòu)最小的構(gòu)成單位，是千年農(nóng)耕歷史形成。鄉(xiāng)村文化源于鄉(xiāng)村生活，是鄉(xiāng)村居民在固定地域內(nèi)，長(zhǎng)期從事農(nóng)耕生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造出來(lái)，帶有濃厚的鄉(xiāng)土地域氣息和人文風(fēng)情氣息的文化。鄉(xiāng)村文化有物質(zhì)文化，也有非物質(zhì)文化。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化指為了滿足鄉(xiāng)村生存和發(fā)展所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)產(chǎn)品所表現(xiàn)出來(lái)的文化，包括自然地理地貌、生存空間肌理、建筑風(fēng)格、生產(chǎn)工具等等。鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化就是指居民在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的各種精神文化，包括節(jié)慶民俗、傳統(tǒng)工藝、民間藝術(shù)、村規(guī)民約、宗族觀念、宗教信仰、道德觀念、審美觀念、價(jià)值觀念以及古樸閑適的村落氛圍。

（二）鄉(xiāng)村文化自信的內(nèi)涵表達(dá)

“文化自信指的是文化主體對(duì)自身所處環(huán)境中的文化進(jìn)行思考、批判、認(rèn)知、比較到認(rèn)同的整個(gè)過(guò)程，形成一種肯定并確信自身文化的重要價(jià)值和蓬勃生命力的較為穩(wěn)定的心理狀態(tài)?！敝袊?guó)鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化綿延五千多年，因各地域的生存環(huán)境和延續(xù)傳統(tǒng)習(xí)俗，形成了獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化，構(gòu)筑了整個(gè)中華民族的精神家園。從文化生存的視角來(lái)看，鄉(xiāng)村文化自信是因?yàn)槠湮幕卩l(xiāng)村生存與發(fā)展中得到全體住民的共同認(rèn)可，并長(zhǎng)期存在住民的潛意識(shí)之中;從哲學(xué)視角來(lái)看，鄉(xiāng)村文化自信是哲學(xué)自信，引導(dǎo)住民樹(shù)立世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而為改變世界、創(chuàng)造世界提供了原動(dòng)力和強(qiáng)大的信念支撐，形成一種穩(wěn)定的源泉。

二、鄉(xiāng)村文化自信缺失的現(xiàn)狀及原因

（一）鄉(xiāng)村缺失文化自信的現(xiàn)狀

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，農(nóng)村越來(lái)越多的人口涌入城市。由于經(jīng)濟(jì)收入的不平衡，大量的優(yōu)秀人才逃離農(nóng)村?！翱招拇濉钡默F(xiàn)象大量存在，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化的生存土壤逐漸失去活力。一些外出打工的鄉(xiāng)民受城市文化影響，漸漸冷漠鄉(xiāng)村文化，游走在城市文化的邊緣。

受城市文化的沖擊和熏陶，鄉(xiāng)村文化的主體逐漸認(rèn)同自身的弱勢(shì)地位。原本存在于鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化中的互助互幫、鄰里熱情和自然恬靜的鄉(xiāng)村文化精神逐漸消失，取而代之的是鄰里冷漠、利益至上、極樂(lè)享受的文化價(jià)值觀。鄉(xiāng)村文化精神意識(shí)隨著老一代自然消亡逐漸淡化，傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活文化形式也缺乏繼承逐漸消亡。

年輕一代因經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因，越來(lái)越多的主動(dòng)逃離鄉(xiāng)村社會(huì)，鄉(xiāng)村文化傳承遭遇從未有過(guò)的“馬太效應(yīng)”窘境。而在農(nóng)耕生活所形成“千校一面、萬(wàn)人一書”分散的多村學(xué)校，隨著國(guó)家近十幾年教育資源整合，在實(shí)行撤點(diǎn)并校的過(guò)程中消失。住民后代集中進(jìn)入鎮(zhèn)級(jí)寄宿制學(xué)?；蚩h城大學(xué)校就讀。鎮(zhèn)級(jí)、縣級(jí)的教學(xué)內(nèi)容和環(huán)境上遠(yuǎn)離了質(zhì)樸的鄉(xiāng)村生活，家庭教育和鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)踐教育呈現(xiàn)自然性缺失。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化傳承失去可能。

鄉(xiāng)村“候鳥(niǎo)式”教育現(xiàn)狀雖然節(jié)約了國(guó)家基礎(chǔ)教育投資開(kāi)支，但撤點(diǎn)并校形成的城市化教育取向，教學(xué)中主要宣揚(yáng)和崇尚現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和思想認(rèn)知。這種教育取向邊緣了千年來(lái)沿襲下來(lái)鄉(xiāng)村文化的非科學(xué)意識(shí)和認(rèn)知的部分。鄉(xiāng)村社會(huì)的地方知識(shí)、民間傳說(shuō)、禮俗儀式等被認(rèn)為是科學(xué)之外的東西。這無(wú)形之中加劇了鄉(xiāng)村青少年對(duì)鄉(xiāng)村文化的否定與懷疑。作為未來(lái)鄉(xiāng)村社會(huì)的主要建設(shè)者，其對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的否定與懷疑，對(duì)于鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展來(lái)說(shuō)無(wú)疑是雪上加霜。

（二）鄉(xiāng)村缺失文化自信的原因

鄉(xiāng)村文化自信缺失的是現(xiàn)代工業(yè)化與農(nóng)耕文化相互碰撞形成的一個(gè)階段性的結(jié)果，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展和心理歷程可以概括為以下幾方面：

1.鄉(xiāng)村農(nóng)耕活動(dòng)與城市工業(yè)化發(fā)展所產(chǎn)生的個(gè)體收入不平衡導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化自信存在危機(jī)。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，文化作為社會(huì)意識(shí)和上層建筑，必然有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地區(qū)，其文化發(fā)展的水平就越高，精神文化的內(nèi)容也就越豐富、傳播輻射功能越強(qiáng)。

2.城市主流文化的擴(kuò)張壓榨了鄉(xiāng)村文化的生存空間，其結(jié)果造成了鄉(xiāng)村文化自信逐漸衰落。隨著城鎮(zhèn)化的大力推進(jìn)，人口流動(dòng)加快，農(nóng)村與城市的物質(zhì)和文化交流越來(lái)越頻繁。城市文化強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入鄉(xiāng)村社會(huì)，打破了鄉(xiāng)民原有的生存方式和價(jià)值觀念;鄉(xiāng)村業(yè)余文化生活被大眾媒體的功利性和娛樂(lè)性占有，所宣傳的生活方式和價(jià)值觀念在一定程度上也對(duì)原有鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展構(gòu)成威脅;鄉(xiāng)村年長(zhǎng)者在生活中的權(quán)威性降低，其所代表的鄉(xiāng)村文化也隨之失去影響力;鄉(xiāng)村學(xué)校教育走“集中化”“城市化”方向，其教育內(nèi)容表達(dá)了城市生活內(nèi)容及其價(jià)值取向，而體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化內(nèi)容的知識(shí)被冷落。有的學(xué)校即使將鄉(xiāng)村文化納入課程，但根本無(wú)法挽回鄉(xiāng)村文化日漸衰落的境遇。

3.鄉(xiāng)村文化發(fā)展與傳承體系缺乏，優(yōu)秀人才流出嚴(yán)重，梯隊(duì)建設(shè)后繼無(wú)人。大量的優(yōu)秀文化人才外出打工求生存。這些人才往往從小受鄉(xiāng)村文化的熏陶，是鄉(xiāng)村文化傳播的推動(dòng)者或鄉(xiāng)村文化技藝的傳承者，但外出生存環(huán)境的變更，追求富裕生活想法，已使這部分人退出鄉(xiāng)村，遷徙城市。大量的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗、民間文化和民間技藝出現(xiàn)斷層。

三、提升鄉(xiāng)村文化自信的途徑

（一）加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施投入，提升留鄉(xiāng)人員扎根生存的自信

城市工業(yè)化發(fā)展帶來(lái)了巨大就業(yè)機(jī)會(huì)和豐厚的經(jīng)濟(jì)收入，這是因?yàn)榱己玫幕A(chǔ)設(shè)施配套投入為城市集中式發(fā)展提供了保障。城市各項(xiàng)基礎(chǔ)投入完善，公共資源豐富，居民發(fā)展空間廣闊。而農(nóng)村因基礎(chǔ)設(shè)施不完善，公共資源有限，發(fā)展空間相對(duì)狹窄。 這些基礎(chǔ)設(shè)施包括交通、文化教育、衛(wèi)生醫(yī)療、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。要在政策和資源方面向鄉(xiāng)村地區(qū)傾斜，逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展的平衡，多渠道提高鄉(xiāng)民經(jīng)濟(jì)收入，減少鄉(xiāng)民與市民的收入差。這樣才能讓熱愛(ài)農(nóng)村、懂農(nóng)業(yè)的人留在農(nóng)村。

（二）加大現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，構(gòu)建新型農(nóng)耕文化

由于現(xiàn)代科技的發(fā)展，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)資料、生產(chǎn)模式也發(fā)生了翻天覆地改觀。過(guò)去鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)規(guī)模比較小，效率比較低。隨著現(xiàn)代機(jī)械化的普及應(yīng)用，加上化學(xué)革命、生物技術(shù)革命、管理革命。傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化必然要更新，要升級(jí)，要與現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展方向相符。一是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)?；欢〞?huì)擴(kuò)大;二是生物技術(shù)、農(nóng)資化學(xué)產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)更新迭代一定會(huì)加快;三是多業(yè)態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式，如觀光農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、高效農(nóng)業(yè)，會(huì)越來(lái)越多地呈現(xiàn);四是農(nóng)村專業(yè)化服務(wù)體系一定會(huì)越來(lái)越完善;五是糧食生產(chǎn)安全的必然會(huì)越來(lái)越重視。這些都是新的農(nóng)耕文化構(gòu)建。只有現(xiàn)代化的農(nóng)耕文化構(gòu)建起來(lái)，才能使鄉(xiāng)村文化充滿活力，才能得到鄉(xiāng)民和全社會(huì)的認(rèn)可?？捎^的經(jīng)濟(jì)收入和現(xiàn)代農(nóng)耕文化也會(huì)直接支撐并推動(dòng)鄉(xiāng)村文化自信。

（三）加強(qiáng)思想教育和職業(yè)培訓(xùn)，培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信梯隊(duì)

鄉(xiāng)村文化的主體是鄉(xiāng)民。年輕的一代更是鄉(xiāng)村文化的繼承者和創(chuàng)新者，他們是鄉(xiāng)村文化自信的重要支撐。一是要用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作指導(dǎo)，培育新一代農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)他們積極投身于現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè);二是要加強(qiáng)新一代農(nóng)民現(xiàn)代農(nóng)業(yè)職業(yè)能力的培訓(xùn)，要有引導(dǎo)農(nóng)民樹(shù)立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)理念，改變小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)觀念，掌握新型農(nóng)業(yè)機(jī)械技術(shù)、生物技術(shù)、化學(xué)技術(shù)、農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理，成為新型農(nóng)耕文化的締造者。

（四）大力開(kāi)展鄉(xiāng)村文創(chuàng)活動(dòng)，將鄉(xiāng)村文化品牌推向舞臺(tái)

鄉(xiāng)村文化自信源于鄉(xiāng)村文化的繁榮。文化繁榮離不開(kāi)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的供給。鄉(xiāng)村文化不能“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，要大膽創(chuàng)新，要以文化產(chǎn)品的形式走出鄉(xiāng)村，走向更大的舞臺(tái)。

一是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，開(kāi)展文創(chuàng)活動(dòng)。鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品要根據(jù)市場(chǎng)需求，多方面、多維度地與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村資源相融合，形成一定品牌。如休閑農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、無(wú)機(jī)農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)體驗(yàn)、度假類避暑等多種文化形式。

二是以農(nóng)產(chǎn)品特色為主，打造農(nóng)業(yè)品牌。農(nóng)產(chǎn)品與鄉(xiāng)村文化融合除了融入鄉(xiāng)、土、人、情之外，更要突出相應(yīng)“主題”，注重品牌的建立。

三是將鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游融合。特色鄉(xiāng)村旅游線路的開(kāi)發(fā)，是將當(dāng)?shù)靥厣幕Y源與文化創(chuàng)意橫縱結(jié)合的產(chǎn)物。融合鄉(xiāng)土文化、民俗文化、地域文化的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意，正是游客們所要追求、所要感知、所要體驗(yàn)的項(xiàng)目。

四是充分發(fā)掘民間民俗文化資源，鼓勵(lì)創(chuàng)作更多更好的農(nóng)村文化藝術(shù)精品，并采取舉辦農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)、流動(dòng)舞臺(tái)送戲下鄉(xiāng)等形式，將民間民俗文化推送，讓“芙蓉出水”，讓擁有民間民俗文化的地域擁有文化自豪感。

鄉(xiāng)村文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義農(nóng)村建設(shè)的重要保障，既要重視繼承傳統(tǒng)文化精髓，也要與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)特點(diǎn)相結(jié)合，還要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)收入，才能為鄉(xiāng)村文化提供持久的力量。

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作者簡(jiǎn)介：張坤，男，湖北襄陽(yáng)人，本科學(xué)歷，主要從事高校教育管理工作。