摘要：在新世紀(jì)大環(huán)境背景下，世界各國都圍繞著經(jīng)濟(jì)展開交往，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人類的生活方式和世界格局發(fā)生了翻天覆地的變化。新背景下，作為一門新興科學(xué)的跨文化交際必然是時(shí)代的新潮流，它的基本架構(gòu)包括哲學(xué)，社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等，同時(shí)也還有相當(dāng)多的適應(yīng)性理論。本文從跨文化交際的角度，研究中日文化的不同，按照社會(huì)范疇、語言范疇和個(gè)體范疇來展開說明。

關(guān)鍵詞：跨文化交際;中日文化;文化差異;民族性

引言

跨文化交際是一門最為基本的學(xué)科，是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。多年前，美國著名人類學(xué)家霍爾就提出了跨化交際的概念，他認(rèn)為擁有不同文化背景的人群和民族之間的交往就是跨文化交際。20世紀(jì)80年代跨文化交際傳入我國，外語研究的相關(guān)學(xué)者迅速關(guān)注此領(lǐng)域。用著名學(xué)者邢福義書中的話來說就是，語言是文化的載體，文化對(duì)語言有制約作用，文化和語言之間密切聯(lián)系，相互影響，相互制約，這是跨文化形成的前提和基礎(chǔ)。一些無關(guān)的沖突，誤會(huì)和不適應(yīng)都是文化的差異導(dǎo)致的。

一、社會(huì)范疇之下的中日文化差異

社會(huì)范疇下的中日文化差異，包括歷史、哲學(xué)和民族等方面。中日兩國“一衣帶水”，兩國在歷史上交流廣泛，在很多思想上存在著相似或相同之處。如推崇儒家文化，形成了相對(duì)統(tǒng)一的民族精神，重大事件權(quán)衡利弊突出“和”的思想。在日常的交流中，也是盡量避免沖突，“以和為貴”，確保和諧穩(wěn)定的人際溝通和交流。

然而，中日文化之間的差異也是相當(dāng)大的。從文化形態(tài)上來說，我國經(jīng)歷了漫長的封建社會(huì)，遵循“獨(dú)尊儒術(shù)”的觀點(diǎn)。中國注重提升軟實(shí)力，注重運(yùn)用儒家思想，將中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，傳統(tǒng)文化是文化的核心。日本的文化形態(tài)不具備這種特征，從遣唐史開始到近代的明治維新，日本的文化都是在原有基礎(chǔ)上的覆蓋，有中華傳統(tǒng)文化的借鑒，也有西方工業(yè)文明的影響，形成了特有的洋蔥皮結(jié)構(gòu)，逐層剝?nèi)?huì)發(fā)現(xiàn)，日本的文化核心是從文化認(rèn)知的角度而言的。中國文化強(qiáng)調(diào)無為而治和中庸思想，日本卻是兩個(gè)極端，櫻花與武士刀，對(duì)生命絢爛和死亡崇高的矛盾，展示出了文化認(rèn)知的不平衡性。

二、語言范疇下的中日文化差異

（一）語言交際詞匯中的文化差異

在日語中，有許多漢字用法相同，但卻表達(dá)著不同的含義，可分為等值詞、不完全等值詞、不等值詞三種類型。等值詞，意味著某一語言符號(hào)在兩種語言中高度的一致，過程中基本遵循文化伴隨，意義相同。例如“花”，在中文語境和日文語境有相同的功能，都可以比喻年輕得像花一樣的小姑娘。不完全等值詞是具有同樣含義的兩種語言，但文化伴隨性出現(xiàn)一定的變化，例如“愛人”，都是指與某人之間存在著親密的關(guān)系，而中文語境中指的是夫妻關(guān)系，日語中則泛指情人。不等值詞是兩種語言體系中沒有同樣的表達(dá)詞匯，但在日常生活中發(fā)揮著同樣的表達(dá)作用。這一類詞匯相當(dāng)?shù)亩?。諸如中文的蔬菜和豆腐，在日語中沒有等值詞匯。在日語體系中的一些特殊詞匯，如納豆，海老等，在中文里也沒有等值的詞匯。

（二）中日語言禮儀詞匯中的文化差異

日本注重禮儀，中國也是禮儀之邦。然而，依然存在著文化角度的不同表現(xiàn)。日本禮儀詞匯用詞更廣泛，更復(fù)雜。在商業(yè)正式會(huì)談中，或在家庭的日常生活，職場交往中，禮儀詞匯諸如“對(duì)不起”， “非常感謝”等，使用頻率非常高。而相對(duì)來說，中國文化中的禮儀詞匯的應(yīng)用主要在固定的場合活動(dòng)中。家庭生活和日常生活中，禮儀詞匯往往會(huì)被忽視，夫妻之間就很少用一些客套的話。

（三）中日語言禁忌認(rèn)知中的文化差異

語言禁忌和民族、宗教、信仰等有一定的聯(lián)系。中國是一個(gè)有著56個(gè)民族的國家，而日本是一個(gè)單一民族國家。日本的語言禁忌比較統(tǒng)一，比如說在數(shù)字方面，日本人忌諱4和9，因?yàn)?和9同死和苦的發(fā)音相似。中國語言禁忌認(rèn)知中，數(shù)字部分表現(xiàn)得不明顯。差異較大的為中日語言禁忌中奇數(shù)偶數(shù)的不同喜好，中國人喜歡二、四、六、八等偶數(shù)，而日本人喜歡奇數(shù)。因?yàn)榕紨?shù)可以被等分，而奇數(shù)不可以，進(jìn)而也說明日本文化也是比較忌諱分離和死亡等詞匯。

三、個(gè)體范疇下的中日文化差異

個(gè)體范疇下的中日文化差異涉及到兩國國民不同的文化背景，比如說家庭傳承，教育經(jīng)歷，宗教信仰等。從研究者的角度來說，很難總結(jié)它們之間的關(guān)系，然而從生活角度來說，可以更加全面細(xì)致的對(duì)比中日文化的差別。

我們不難發(fā)現(xiàn)日常生活中形成的思維習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)，本質(zhì)上都是折射出了背景文化的差異。例如色彩，搭配服飾的顏色，房屋建筑的顏色，餐桌飲食上的食物搭配等等，就能概括出衣食住行等各個(gè)方面。這些非語言符號(hào)可以通過顏色自身的屬性，以及顏色在文化體系中的特殊內(nèi)涵來體現(xiàn)文化特色，傳遞文化特質(zhì)。

結(jié)語

綜上所述，跨文化交際就是不同國家、民族之間的交往，這種交流必然存在差異性。本文基于這一前提，探究了中日兩國文化的差異，從社會(huì)范疇、語言范疇和個(gè)體范疇來三個(gè)層面進(jìn)行對(duì)比，淺析了中日文化的差異。中日文化之間，有著深厚的淵源，跨文化交際應(yīng)當(dāng)秉承包容和理解的心態(tài)，求同存異，這樣才能有助于減少跨文化交際的摩擦。

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作者簡介：張春麗（1986-），女，漢族，福建龍巖人，碩士研究生，講師。研究方向：日本文化、日語教學(xué)