【摘要】從改革開放早期的“雙基”教育理念，到如今發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，學(xué)生的內(nèi)在機制越來越受到重視，不再純粹關(guān)注知識和技能的掌握，而關(guān)注學(xué)生的素養(yǎng)的形成與發(fā)展。在順應(yīng)世界課改的大趨勢，和我國現(xiàn)實課程改革需要的大背景之下，要求學(xué)生能動地參與綜合實踐活動，建立學(xué)生個人與生活的緊密聯(lián)系，并在活動過程中逐漸形成內(nèi)在的、穩(wěn)定的心理特征，從而影響人行為的結(jié)果的內(nèi)在因素，即形成使學(xué)生適應(yīng)社會的素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】綜合實踐活動;學(xué)生素養(yǎng);基本機制

綜合實踐活動課程雖然名稱不同，但都體現(xiàn)出跨學(xué)科、重實踐的特點，要求學(xué)生將多學(xué)科知識相融合，打破學(xué)科邊界，形成發(fā)散性思維，更好的解決問題。綜合實踐活動之所以能起到促進學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的作用，在于它在充分發(fā)揮學(xué)生主動性的同時，使學(xué)生所掌握的間接經(jīng)驗與活動中經(jīng)歷的直接經(jīng)驗進行有機融合，并采取靈活的評價機制，摒棄傳統(tǒng)評價方式的弊端。

一、充分發(fā)揮學(xué)生的主動性

綜合實踐活動課程最大的特色就是發(fā)揮學(xué)生的主動性，教師只是扮演指導(dǎo)者和輔助者的角色，不強調(diào)對錯，而重視體驗感，為師生提供了全新的學(xué)習(xí)平臺，讓師生在實踐和反思過程中得到發(fā)展。

教育中談?wù)摰摹爸R”主要有兩種存在形態(tài)：一種是以文字、圖像、符號等形式存在的知識，他們可以以記憶的方式獲得，是學(xué)生學(xué)習(xí)的間接經(jīng)驗的主要來源;另一種是以個人理解的形式存在的知識，具有個體差異的特點。前者可以以記憶的形式保存于只是經(jīng)驗體系，后者則不能，而我們所提的素養(yǎng)指的是后者，因此單單依靠學(xué)科教學(xué)是無法達(dá)到的。期望學(xué)生素養(yǎng)得到發(fā)展，就需要學(xué)生在特定的環(huán)境中，基于已有的知識、經(jīng)驗、需要等，對所學(xué)的間接經(jīng)驗進行改組改造，真正內(nèi)化為個人能力的一部分。內(nèi)化的知識往往只占記憶知識的一部分，因此并不能籠統(tǒng)的說掌握的知識越多，素養(yǎng)就越高。

人的素養(yǎng)是有獨特性和差異性的東西，它無法脫離情境獨立存在，由前輩直接傳授給下一代，最根本的原因在于其不可符號化的特點。由于知識無法等同于素養(yǎng)，而素養(yǎng)的形成又需要以知識的掌握為基礎(chǔ)，因此素養(yǎng)的形成需要將掌握一定量知識、與環(huán)境的交互作用和主觀能動性三者有機結(jié)合?！敖逃皇且患嬖V和被告知的事情，而是一個主動和建設(shè)性的過程，這個原理在理論上無人不承認(rèn)，而在實踐中又無人不違反”。創(chuàng)設(shè)活動情境，發(fā)揮學(xué)生的主動性，便是為學(xué)生素養(yǎng)的形成提供了先決條件。

二、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的之間的有機融合

綜合實踐活動的開展為間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗的融合提供了必要條件，在活動中，學(xué)生基于自身的知識儲備，合理設(shè)計、參與到活動中去，在此過程中實現(xiàn)知識經(jīng)驗的內(nèi)化，促進素養(yǎng)的形成。因此我們認(rèn)為知識的內(nèi)化和素養(yǎng)形成的機制實際上是間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗交互融合的過程。學(xué)科教學(xué)固然能夠高效率地傳授大量間接經(jīng)驗，但學(xué)習(xí)者在孤立的背景之下一味的記憶，是無法實現(xiàn)知識的內(nèi)化的。因此我國大力主張學(xué)校基于自身情況，開展豐富多彩的綜合實踐活動課程，并要求活動課程占課時總量的10%。

心理學(xué)上強調(diào)學(xué)習(xí)新知識或形成新的心理機能時需要符合最近發(fā)展區(qū)，即現(xiàn)有的水平與潛在的水平之間存在一定的距離，學(xué)習(xí)的過程就是使學(xué)生通過努力從現(xiàn)有水平達(dá)到潛在水平，也就是綜合實踐活動要求學(xué)生通過實踐形成素養(yǎng)也要在最近發(fā)展區(qū)之內(nèi)，否則就失去了活動的意義。

三、推動學(xué)生深度學(xué)習(xí)，增進學(xué)生對學(xué)科課程意義的理解

學(xué)科課程與綜合實踐活動課程從來都不是對立的，二者是相輔相成、相互促進、相互成就的。在實踐活動過程中，學(xué)生需要以已掌握的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，甚至需要跨學(xué)科運用，在此過程中學(xué)生可以在頭腦中對知識進行重新建構(gòu)，以形成最佳解決方案，同時也推動學(xué)生進行更加深入的學(xué)習(xí)。這個過程不是簡單的重復(fù)記憶，也不是對知識表層學(xué)習(xí)，而是對內(nèi)在結(jié)構(gòu)的剖析，對知識的邏輯和意義系統(tǒng)地轉(zhuǎn)化，將知識內(nèi)化為解決問題的個人能力之一。

如果說學(xué)科課程完成的知識的傳授工作，那么綜合實踐活動課程就是實現(xiàn)學(xué)生主動建構(gòu)、探索知識的過程。由于活動課程以學(xué)生為主體，所以更加符合新時代背景下學(xué)生與課程之間的關(guān)系：杜威從哲學(xué)解釋學(xué)的視角看，認(rèn)為學(xué)生與課程之間存在著一種全新的關(guān)系。學(xué)生是活動課程建構(gòu)的主體，學(xué)生對于活動課程的認(rèn)知和理解有助于他們從被動接受知識的傳授，轉(zhuǎn)變?yōu)閷χR價值的重新認(rèn)識，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力，為知識轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)提供核心動力。

四、避免只關(guān)注目標(biāo)達(dá)成度，忽視在此過程中行為結(jié)果的獲得

由于素養(yǎng)不可符號化和內(nèi)隱性，因此評價機制也需要相應(yīng)的更加靈活多變。教育目標(biāo)是教學(xué)活動開展之前的一個預(yù)設(shè)性結(jié)果，而綜合實踐活動課程的特殊性使得活動目標(biāo)是一個需要根據(jù)環(huán)境、實施氛圍、學(xué)生反饋情況等及時作出調(diào)整的過程。但是需要注意的是，教師無法預(yù)判出所有可能的結(jié)果，倘若一次調(diào)查問卷的設(shè)計與分發(fā)的實踐活動過程中，學(xué)生的思想品德方面得到教育，即使問卷設(shè)計與分發(fā)情況不理想，我們也可以說這是比較成功的實踐活動。

教育這條路，幾千年來或是通向死寂的人心，或是通向悲泣的人生，或是通向創(chuàng)造的人生，決定教育之路最終走向的并不是看現(xiàn)行的教育能夠傳輸多少有價值的文化知識，而是在已有的只是背景之下能夠給學(xué)生帶來多少的啟發(fā)，能夠在多大層面上提高學(xué)生的實際能力，即學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的水平到怎樣的程度。近幾年，我國倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，探其根本，就是討論如何將學(xué)生的文化知識內(nèi)化為解決問題、開拓創(chuàng)新、積極進取等穩(wěn)定心理機能的問題，而綜合實踐活動是當(dāng)下最直接而有效的方式。

參考文獻：

[1]杜威.民主主義與教育[M].王承緒.譯.北京：人民教育出版社，2001：46.

[2]陳麗華.哲學(xué)解釋學(xué)視角學(xué)生與課程的關(guān)系[J].教育理論與實踐，2013（13）57-60.

作者簡介：寧紫瑤（1994.4—），女，漢族，籍貫：遼寧大連人，沈陽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，19級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：課程與教學(xué)論，研究方向：課程論。