李賽君 徐亞燕

【摘 要】法治教育課堂不是普法知識(shí)宣講，需要融入學(xué)生生活，充分運(yùn)用學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)，在教材與學(xué)生之間搭建橋梁，讓學(xué)生帶著已有經(jīng)驗(yàn)走進(jìn)教材，并在課堂學(xué)習(xí)、活動(dòng)過(guò)程中形成一定的法治意識(shí)、法治思維，最終建構(gòu)起自己的知識(shí)體系，從而在今后的生活中規(guī)范自己的行為習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】喚醒 遷移 提升

打開(kāi)道德與法治六年級(jí)上冊(cè)的課本，相信很多教師教學(xué)時(shí)都會(huì)覺(jué)得無(wú)從下手，專業(yè)的法律知識(shí)，枯燥的教學(xué)內(nèi)容，無(wú)法互動(dòng)的課堂活動(dòng)，都讓教師感到為難。然而，作為法治教育專冊(cè)的道德與法治六年級(jí)上冊(cè)教材，卻肩負(fù)著它特有的使命。《青少年法治教育大綱》中提出：小學(xué)階段著重普及憲法常識(shí)，養(yǎng)成守法意識(shí)和行為習(xí)慣，讓學(xué)生感知生活中的法、身邊的法，培育學(xué)生的國(guó)家觀念、規(guī)則意識(shí)、誠(chéng)信觀念和遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣。

于是我們不得不重拾這冊(cè)教材，靜下心來(lái)認(rèn)真研讀教材，并深入思考：在法治教育課堂中，教學(xué)目標(biāo)該如何定位？教材中的法律知識(shí)需要學(xué)生掌握到什么程度？那些遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容又該如何教？毫無(wú)疑問(wèn)，法制教育課堂不等于普法知識(shí)宣講，不是照本宣科地灌輸，而應(yīng)該是融入學(xué)生生活的，在充分運(yùn)用學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)的前提下，為教材與學(xué)生生活之間搭建橋梁，讓學(xué)生帶著已有的法律經(jīng)驗(yàn)走進(jìn)教材，并在課堂學(xué)習(xí)、活動(dòng)過(guò)程中形成新的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)新的知識(shí)體系，并提高法治意識(shí)，形成法治思維，規(guī)范法治行為。

一、再現(xiàn)生活，喚醒經(jīng)驗(yàn)

不管教材怎么改變，“生活”始終是學(xué)生道德品質(zhì)形成的源頭活水，“從生活中來(lái)，到生活中去”，依然是道德與法治不變的宗旨。因此在教學(xué)《公民意味著什么》這一課時(shí)，筆者布置了一項(xiàng)課前實(shí)踐活動(dòng)：在父母的陪同下，辦一張自己的身份證。六年級(jí)的學(xué)生自我意識(shí)在逐漸萌發(fā)，獨(dú)立性也在逐漸增強(qiáng)。一聽(tīng)到這項(xiàng)任務(wù)，學(xué)生們都非常高興，大多數(shù)學(xué)生都積極地完成了。

課堂上筆者首先讓學(xué)生們簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)辦理身份證的過(guò)程，因?yàn)橛辛酥暗纳铙w驗(yàn)，所以此刻的課堂對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就不是單一的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，而是日常生活的再現(xiàn)，教材中的內(nèi)容也就顯得無(wú)比親切與熟悉，從而能引起他們的共鳴。“這個(gè)是我經(jīng)歷過(guò)的。”“我當(dāng)時(shí)也是這么做的?！碑?dāng)已有的生活經(jīng)驗(yàn)與教材無(wú)縫銜接，學(xué)生們的話匣子一下子被打開(kāi)了，他們樂(lè)于表達(dá)、主動(dòng)分享、善于傾聽(tīng)，并在此過(guò)程中逐漸有了新的經(jīng)驗(yàn)。

接下來(lái)再讓學(xué)生們了解，身份證的正面和背面有哪些信息，這些信息又代表著什么。這樣就顯得水到渠成，教材中“相關(guān)鏈接”的部分讀起來(lái)也就不會(huì)那么枯燥乏味了。大家在驚訝公民身份號(hào)碼還有如此奇妙之處的同時(shí)，更深刻感受到它的獨(dú)一無(wú)二。最后筆者又點(diǎn)出居民身份證是中國(guó)公民的特有標(biāo)志，身份證的作用非常大。學(xué)生們?cè)俅温?lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，列舉了生活中很多需要用到身份證的場(chǎng)景，如買火車票、銀行存錢等。大家在感知其重要性的同時(shí)，更自然而然地產(chǎn)生了一種濃濃的自豪感，為自己是中國(guó)公民而感到無(wú)比驕傲。

六年級(jí)的學(xué)生有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，也積累了一定的法律常識(shí)，在課堂上，這些經(jīng)驗(yàn)一旦被激活、被喚醒，學(xué)生們就會(huì)歡欣地投入學(xué)習(xí)，把真實(shí)生活融入進(jìn)來(lái)，這也是道德與法治課最期待的課堂狀態(tài)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)本身就是經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的碰撞。

二、模擬生活，遷移經(jīng)驗(yàn)

然而，并不是所有的生活場(chǎng)景都能在課堂上再現(xiàn)，生活中的有些場(chǎng)景并不適合在六年級(jí)學(xué)生的面前展現(xiàn)。例如在教學(xué)《感受生活中的法律》這一課，筆者講到每個(gè)人都要遵守交通法規(guī)時(shí)，就曾到本地的交警中隊(duì)拷貝了一份音像資料，但是整理時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，那些血淋淋的場(chǎng)面令人觸目驚心，實(shí)在不適合學(xué)生觀看，甚至?xí)o學(xué)生造成一定的心理影響。怎樣才能讓學(xué)生懂得遵守交通法規(guī)的重要性并落實(shí)到日常的行動(dòng)中呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)教無(wú)法觸及學(xué)生的心靈，再現(xiàn)的生活場(chǎng)景過(guò)于血腥，于是筆者決定采用角色扮演法，讓學(xué)生模擬生活中的場(chǎng)景。

【情景表演1】一對(duì)母女騎電瓶車經(jīng)過(guò)十字路口，正好遇上紅燈，媽媽四下張望，看看沒(méi)有人就準(zhǔn)備騎過(guò)去，小女孩阻止媽媽說(shuō)：“紅燈時(shí)不能走，要等綠燈時(shí)才能通過(guò)?！眿寢屨f(shuō)：“時(shí)間來(lái)不及了，要遲到了，反正沒(méi)有人，沒(méi)關(guān)系的?！闭f(shuō)著騎著電瓶車揚(yáng)長(zhǎng)而去……

【情景表演2】在一條鄉(xiāng)間小路上，一個(gè)十三四歲的女孩騎著自行車，后面坐著一個(gè)七八歲的小男孩，兩個(gè)人一邊說(shuō)話，一邊顫悠悠地向前騎行。他們身邊不時(shí)有摩托車、電瓶車呼嘯而過(guò)……

學(xué)生觀看表演后進(jìn)行討論：假如你們就是情景中的那兩個(gè)女孩，面對(duì)當(dāng)時(shí)的情況，你們會(huì)怎么做呢？為什么？

其實(shí)，這樣的場(chǎng)景在學(xué)生們的生活中是司空見(jiàn)慣的，也許當(dāng)時(shí)并沒(méi)有發(fā)生事故，甚至我們都不曾留意，因?yàn)榇蠹叶际沁@樣做的。然而事實(shí)上他們的行為已經(jīng)違反了相關(guān)的交通法規(guī)，是一種違法行為。課堂上筆者讓學(xué)生通過(guò)表演還原真實(shí)的生活場(chǎng)景，并討論由此產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。這樣做，一方面很大程度上緩解了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，消除了血腥畫(huà)面帶給學(xué)生的負(fù)面影響;另一方面，又讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活中違反交通法規(guī)的行為，從而規(guī)范自己的言行。接著筆者繼續(xù)追問(wèn)：同學(xué)們的日常生活中還遇到過(guò)類似的情況嗎？在小組里說(shuō)一說(shuō)、演一演，由此遷移到其他不遵守交通法規(guī)的一系列不良行為。

“學(xué)習(xí)是原有經(jīng)驗(yàn)的遷移?！碑?dāng)我們創(chuàng)設(shè)出學(xué)生熟悉的生活場(chǎng)景，自然模擬生活情境時(shí)，也就打破了課堂幾十平方米的空間局限性，學(xué)生由真實(shí)的課堂進(jìn)入模擬的生活，運(yùn)用已有的生活經(jīng)驗(yàn)，遷移學(xué)習(xí)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，更新原有的法治認(rèn)知體系，形成更有指導(dǎo)意義的法治行為，并在今后的生活中不斷運(yùn)用落實(shí)，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

三、串聯(lián)生活，提升經(jīng)驗(yàn)

生活并不是一個(gè)個(gè)單一的場(chǎng)景，而是不可分割的一個(gè)整體。學(xué)生從生活中積累經(jīng)驗(yàn)更不是毫無(wú)關(guān)系的碎片，而是螺旋上升、系統(tǒng)化的過(guò)程。因此，在學(xué)習(xí)《我們的國(guó)家機(jī)構(gòu)》這一單元時(shí)，筆者從學(xué)校機(jī)構(gòu)開(kāi)始，領(lǐng)著學(xué)生們認(rèn)識(shí)學(xué)校機(jī)構(gòu)圖，學(xué)校是由校長(zhǎng)室領(lǐng)導(dǎo)，下設(shè)校長(zhǎng)辦公室、教導(dǎo)處、德育處、教技處、總務(wù)處、生活后勤部這幾個(gè)機(jī)構(gòu)。然后分組對(duì)各個(gè)機(jī)構(gòu)所負(fù)責(zé)的事務(wù)進(jìn)行調(diào)查研究，了解各個(gè)機(jī)構(gòu)、各個(gè)部門各自分管的工作，平時(shí)要做哪些事，從而了解一所學(xué)校的正常運(yùn)行是怎樣一個(gè)流程。

接下來(lái)，筆者又充分利用學(xué)生家長(zhǎng)資源，發(fā)揮他們工作單位的優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)學(xué)生分別參觀了街道辦事處、公安局、稅務(wù)所、銀行等地，并在參觀的過(guò)程中了解這些機(jī)構(gòu)分管的工作和日常工作運(yùn)行方式。

通過(guò)這樣深入的研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)機(jī)構(gòu)有了初步的認(rèn)識(shí)，這個(gè)時(shí)候國(guó)家機(jī)構(gòu)、國(guó)家機(jī)關(guān)就不再是一個(gè)遙不可及的符號(hào)或名稱，而是與我們的生活息息相關(guān)的內(nèi)容，是我們生活中必不可少的。一所學(xué)校是這樣，一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)也是這樣，一個(gè)國(guó)家更是如此，此時(shí)，再來(lái)學(xué)習(xí)國(guó)家機(jī)關(guān)的職權(quán)、全國(guó)人民代表大會(huì)等內(nèi)容，學(xué)生就容易理解了。

把生活中的各個(gè)場(chǎng)景串聯(lián)起來(lái)，就是把學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)用一條線聯(lián)系起來(lái)，從學(xué)校到地方，再到國(guó)家，學(xué)生認(rèn)識(shí)到國(guó)家機(jī)構(gòu)就是從各個(gè)方面為我們的生活服務(wù)，我們?cè)谙硎苓@種服務(wù)的同時(shí)，更要約束自己的行為，遵守法律的規(guī)定，自覺(jué)形成一定的法律意識(shí)，并養(yǎng)成做事守法、遇事找法的行為習(xí)慣，這就是道德與法治課堂所要達(dá)到的目標(biāo)。

20世紀(jì)上半葉，戴爾的“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論提出：經(jīng)驗(yàn)就是學(xué)習(xí)的途徑，一切學(xué)習(xí)應(yīng)“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。于是，在道德與法治課堂上，我們就把學(xué)生原有的法治意識(shí)、法治思維、法治行為視作學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，再現(xiàn)生活、創(chuàng)設(shè)情境、串聯(lián)生活，學(xué)生是法治學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)習(xí)情境中的主角，是學(xué)習(xí)事件中的當(dāng)事人，他們?cè)谡n堂里看見(jiàn)了自己的生活，明晰了自己的行為，喚醒內(nèi)在的道德自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)了法治經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用與建構(gòu)、法治思維的提升與拓展，法治行為的規(guī)范與延伸。

我們渴望在學(xué)生的內(nèi)心深處播下一粒法治的種子，細(xì)心呵護(hù)，用心澆灌，讓學(xué)生憑借經(jīng)驗(yàn)的不斷累積、沉淀，逐漸提升自己的法治素養(yǎng)，相信終有一天，這粒種子會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)！