王磊

摘要：隨著素質(zhì)教育的全面開(kāi)展，以及語(yǔ)文教科書(shū)的不斷更新，在小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生需要掌握的古詩(shī)文和課外需要了解的古詩(shī)文進(jìn)行了擴(kuò)充。古詩(shī)文還有多種題材，從山水田園到邊塞征戰(zhàn)，從詠史懷古到托物言志，從贈(zèng)友送別到借景抒情，包羅萬(wàn)象，其中還蘊(yùn)含著豐富的寫(xiě)作手法。 因此，在小學(xué)語(yǔ)文課堂上進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)，能提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提升文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力和審美能力，從而更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;古詩(shī)文教學(xué);喚醒教育;教學(xué)實(shí)踐

教育是對(duì)人的內(nèi)在潛能進(jìn)行喚醒，從而激發(fā)和培養(yǎng)人的多種能力和素養(yǎng)。這一點(diǎn)與知名教育家陶行知的理念有著一定的相似之處。而小學(xué)進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)的目的，也包括培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和素養(yǎng)，本文對(duì)小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)中的喚醒教育的實(shí)踐進(jìn)行合理性分析，以期有所收獲。

一、喚醒教育應(yīng)用在小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)中的可行性

教育的本質(zhì)是喚醒人的內(nèi)在潛能。“喚醒”一詞，義近“叫醒”，常作抽象意識(shí)的描述，可以拆分為“喚”的動(dòng)作和“醒”的狀態(tài)。喚醒教育的目的是喚醒人的內(nèi)在潛能，激發(fā)人的創(chuàng)造力、責(zé)任感、審美意識(shí)等。這一點(diǎn)與我國(guó)知名的教育家陶行知提出的教育理念不謀而合。

陶行知先生提出“教學(xué)做合一”的教育理念，他認(rèn)為教、學(xué)、做是生活中不可或缺的三個(gè)方面，這三個(gè)方面互相影響且辯證統(tǒng)一。 他注重生活教育的作用，認(rèn)為生活教育可以打破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。這一理念要求教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”互相帶動(dòng)、互相影響，然后通過(guò)“做”結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)本領(lǐng)。陶行知的理念直至今日仍然對(duì)我國(guó)的教育有著深遠(yuǎn)的影響。在小學(xué)教育逐漸重視對(duì)學(xué)生全方面素養(yǎng)的培養(yǎng)的當(dāng)下，喚醒教育和陶行知的理念，正在幫助小學(xué)教學(xué)向著更加符合學(xué)生身心發(fā)展的方向前進(jìn)。

小學(xué)語(yǔ)文開(kāi)始注重在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合現(xiàn)代教育理念，通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，突出學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力。此外，還強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行自我意識(shí)、生命意識(shí)，情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，而古詩(shī)文中剛好有豐富的教學(xué)題材，以供對(duì)學(xué)生開(kāi)展全方位的培養(yǎng)。 因此，在小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)中應(yīng)用喚醒教育，可以幫助小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)達(dá)到“教書(shū)育人”的教學(xué)目的。

二、小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)中的喚醒教育的實(shí)踐與作用

（一）結(jié)合情境導(dǎo)入，喚醒自我意識(shí)

在小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)中，很多古詩(shī)文都有其特定的創(chuàng)作背景。 每一首古詩(shī)文往往會(huì)自成一種情境。在古詩(shī)文教學(xué)中，教師通過(guò)教學(xué)設(shè)備和教學(xué)方式營(yíng)造教學(xué)情境，導(dǎo)入詩(shī)文內(nèi)容，可以更好地適應(yīng)小學(xué)生的思維發(fā)展規(guī)律。 小學(xué)階段的學(xué)生，思維邏輯的發(fā)展中，正處于對(duì)抽象文字描寫(xiě)和空間描寫(xiě)的感悟力有所欠缺。在進(jìn)行古詩(shī)文的課堂教學(xué)時(shí)，教師結(jié)合多媒體教學(xué)手段，將抽象的文字用圖畫(huà)、音樂(lè)等直觀且感性的方式表現(xiàn)出來(lái)，可以讓學(xué)生置身于古詩(shī)文所描述的情境中，更好地理解古詩(shī)文的內(nèi)容和文字音律之美。

比如，在對(duì)李白的五言詩(shī)《靜夜思》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，就可以配合故事內(nèi)容，營(yíng)造教學(xué)情境。 教師可以利用投影設(shè)備，用投影中的月光模仿靜夜的場(chǎng)景。 通過(guò)圖片展示夜晚的寧?kù)o和月亮的美好，此時(shí)教師提問(wèn)學(xué)生：“在夜晚的天空中能看到什么？”再結(jié)合情境的營(yíng)造，和對(duì)這首詩(shī)的背景介紹，一點(diǎn)點(diǎn)地引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論。 用古詩(shī)文中的情境和豐富的聯(lián)想，叩開(kāi)學(xué)生內(nèi)心情感的大門(mén)，喚起學(xué)生對(duì)家的思念，喚醒學(xué)生對(duì)美景的向往。在這一過(guò)程中，教師起到了教學(xué)的引導(dǎo)作用，真正進(jìn)行感悟和主動(dòng)學(xué)習(xí)的主體依然是學(xué)生。 教師通過(guò)情境導(dǎo)入，將教與學(xué)有效地進(jìn)行了結(jié)合，從而喚醒了學(xué)生的自我意識(shí)和情感意識(shí)。

教師也可以開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，讓學(xué)生根據(jù)古詩(shī)文進(jìn)行圖畫(huà)創(chuàng)作，或者是記述課后的感想。比如白居易的《大林寺桃花》，不僅描繪了人間四月寺中桃花盛開(kāi)的場(chǎng)景，也描寫(xiě)出了獨(dú)特的樂(lè)趣。通過(guò)課外活動(dòng)，可以給學(xué)生更多發(fā)揮想象力的空間，讓學(xué)生的個(gè)性得以發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自我創(chuàng)作意識(shí)。

（二）進(jìn)行品讀教學(xué)，喚醒審美情趣

古詩(shī)文是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆珍珠，蘊(yùn)含著中華文化獨(dú)特的美感。 古詩(shī)詞美在遣詞造句，美在內(nèi)涵，美在音律，更美在文化意蘊(yùn)。朱熹的《春日》中，“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”即描寫(xiě)了春日萬(wàn)花開(kāi)放姹紫嫣紅的絢麗景象，也揭示了事物永遠(yuǎn)萬(wàn)物不離其宗的道理。李白的《靜夜思》中，“床前明月光，疑是地上霜”一句，將月光比作地上的白霜，短短一句描寫(xiě)出了夜深人靜時(shí)月光寂靜的美。于謙的《石灰吟》一詩(shī)，更是通過(guò)石灰表達(dá)了自己高尚的氣節(jié)，揭示了為人要有不怕?tīng)奚母呱星椴佟?/p>

因此，在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，教師要注重對(duì)學(xué)生審美能力的熏陶和培養(yǎng)。品讀古詩(shī)文時(shí)，可以采用詩(shī)歌朗誦的形式，在展示古詩(shī)文優(yōu)美韻律的同時(shí)，鍛煉學(xué)生的審美能力。

以唐代詩(shī)人劉禹錫的《望洞庭》為例，詩(shī)歌前兩句描寫(xiě)了秋夜月光下的洞庭湖，水面平靜如鏡面一般，湖景與夜色相互交融，短短十四個(gè)字便描繪出了一幅朦朧怡靜的洞庭景色。 后兩句又巧妙地在遠(yuǎn)景和近景之間切換，將洞庭湖水比作白銀盤(pán)，將倒映在湖面中的青山比作青螺，把洞庭山水的朦朧美感描寫(xiě)得淋漓盡致，給人以無(wú)限的想象。同時(shí)，這四句對(duì)仗工整，教師在朗讀時(shí)要注意斷句和抑揚(yáng)頓挫，如同沉浸在洞庭湖景色中一般，將詩(shī)句吟唱出來(lái)。 教師要鼓勵(lì)學(xué)生大聲朗讀，喚醒學(xué)生對(duì)自然美和詩(shī)詞美的欣賞。

三、巧設(shè)提問(wèn)引導(dǎo)，喚醒生命意識(shí)

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了提高，但是精神生活卻沒(méi)能保持在同一步調(diào)上。人們?cè)谧⒅刂R(shí)教育和物質(zhì)滿足的同時(shí)，對(duì)孩子生命意識(shí)的培養(yǎng)卻有所欠缺。在古詩(shī)文中，不乏古人對(duì)人生的感慨和生命本源的探討，也充滿了古人對(duì)自然的敬畏。在進(jìn)行古詩(shī)文教育時(shí)，教師可以結(jié)合古詩(shī)文的內(nèi)容，巧妙地設(shè)置提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)人與自然關(guān)系的思考，以及對(duì)人生和生命的思考。比如王昌齡的《出塞》，描寫(xiě)了邊塞戰(zhàn)事的殘酷，表達(dá)了希望人民過(guò)上安定生活的愿望。 借由這首詩(shī)，教師就可以設(shè)置問(wèn)題，將古今對(duì)和平的美好愿望聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生意識(shí)到生活來(lái)之不易，要珍惜生命，過(guò)好每一天。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)中結(jié)合喚醒教育進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐是可行的，也是有必要的。 教師應(yīng)結(jié)合喚醒教育的理念，巧妙地應(yīng)用教學(xué)方法，在小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)中，喚醒學(xué)生的自我意識(shí)、創(chuàng)作能力、審美情趣和生命意識(shí)。同時(shí)，古詩(shī)文還能對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更加有效地開(kāi)展。

參考文獻(xiàn)：

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