中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育研究之述評(píng)

編者按

近年來(lái)，革命傳統(tǒng)教育越來(lái)越受到重視。革命傳統(tǒng)作為中華民族寶貴的精神財(cái)富，是中小學(xué)思想政治教育的重要內(nèi)容。通過(guò)梳理當(dāng)下中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育的相關(guān)研究，把握趨勢(shì)方向，厘清實(shí)踐中存在的問(wèn)題；革命傳統(tǒng)類(lèi)作品是革命傳統(tǒng)教育的重要載體，契合了傳承革命傳統(tǒng)的要求，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮課堂的主陣地作用，在教學(xué)過(guò)程中有效嵌入，彰顯其以文化人的價(jià)值意義。本期聚焦“革命傳統(tǒng)教育”話(huà)題，展現(xiàn)一二樣例，以饗讀者。

［摘要］ 革命傳統(tǒng)教育是中小學(xué)教育的重要內(nèi)容。對(duì)當(dāng)下中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育的相關(guān)研究進(jìn)行梳理，全面把握當(dāng)前的研究趨勢(shì)與研究重點(diǎn)，進(jìn)一步厘清相關(guān)研究與實(shí)踐過(guò)程中所存在的問(wèn)題。研究主要從三個(gè)維度展開(kāi)，一是突出價(jià)值性，明晰中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育的時(shí)代內(nèi)涵與具體內(nèi)容；二是體現(xiàn)政治性，充分認(rèn)識(shí)中小學(xué)開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育的必要性；三是注重實(shí)踐性，深度探索中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育的有效路徑。

［關(guān)鍵詞］ 革命傳統(tǒng)教育；立德樹(shù)人；學(xué)科融合；紅色資源

革命傳統(tǒng)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在特殊歷史時(shí)期形成的精神追求、精神品格與精神力量，是中華民族獨(dú)一無(wú)二的“紅色基因”。2021年2月，教育部印發(fā)《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，明確指出要對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，植入紅色基因。圍繞中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育的相關(guān)問(wèn)題，學(xué)界展開(kāi)了一系列研究。從總體上看，中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育的相關(guān)研究主要聚焦三個(gè)方面：一是突出價(jià)值性，對(duì)其時(shí)代內(nèi)涵與具體內(nèi)容進(jìn)行研究；二是體現(xiàn)政治性，對(duì)中小學(xué)開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育的必要性展開(kāi)論述；三是注重實(shí)踐性，對(duì)如何更好實(shí)施革命傳統(tǒng)教育提供相關(guān)建議。

一、突出價(jià)值性，全面把握中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育的時(shí)代內(nèi)涵

革命傳統(tǒng)在不同的歷史時(shí)期有不同的具體內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來(lái)為民族獨(dú)立、人民解放和幸福、國(guó)家富強(qiáng)而不懈奮斗形成的革命傳統(tǒng)，是中小學(xué)思想政治教育的重要內(nèi)容。正確把握革命傳統(tǒng)和新時(shí)代中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育的意蘊(yùn)與內(nèi)涵，是有效實(shí)施中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育的前提。不同研究者在對(duì)革命傳統(tǒng)與革命傳統(tǒng)教育的概念進(jìn)行界定時(shí)，都緊緊圍繞著中國(guó)革命傳統(tǒng)本身的精神價(jià)值、時(shí)代價(jià)值、教育價(jià)值進(jìn)行論述。

（一）中國(guó)革命傳統(tǒng)的內(nèi)涵

徐冰等人認(rèn)為所謂革命傳統(tǒng)，是指在中國(guó)革命血與火的考驗(yàn)中形成的、集中體現(xiàn)革命者政治風(fēng)范和思想道德風(fēng)范的一整套優(yōu)良傳統(tǒng)。具體內(nèi)涵包括以下三個(gè)層面：一是中國(guó)革命歷史和革命者英勇奮斗的生平事跡。二是中國(guó)革命中產(chǎn)生和形成的思想、道德和作風(fēng)。三是中國(guó)革命中形成和確立的紀(jì)律和制度。柴艷萍則結(jié)合中國(guó)革命的歷史視角，從中國(guó)革命傳統(tǒng)的時(shí)代價(jià)值出發(fā)，認(rèn)為中國(guó)革命傳統(tǒng)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命實(shí)踐的精神凝聚，是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)在新的歷史條件下的發(fā)展和創(chuàng)新，是馬克思主義理論與中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。還有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)革命傳統(tǒng)本質(zhì)上是一種精神力量，在不同時(shí)代表現(xiàn)為不同的具體內(nèi)容：在建國(guó)前表現(xiàn)為五四精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神；建國(guó)初期則表現(xiàn)為老西藏精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神；改革開(kāi)放至今則表現(xiàn)為工匠精神、抗疫精神及脫貧攻堅(jiān)精神。此外，從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分，革命傳統(tǒng)包括革命精神（實(shí)事求是精神、樂(lè)于奉獻(xiàn)精神）、革命制度（社會(huì)主義制度、民主集中制度）和革命史（新民主主義革命史、社會(huì)主義革命史）三個(gè)部分，其中革命精神是革命傳統(tǒng)的核心，革命制度是革命傳統(tǒng)的根本，革命史是革命傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。

（二）革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)涵

革命傳統(tǒng)教育是思想政治教育的重要組成部分，新時(shí)代中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育理應(yīng)被賦予新的內(nèi)涵。在某種程度上，革命傳統(tǒng)教育擔(dān)負(fù)著為黨育人、為國(guó)育才的重要使命，肩負(fù)著政治性與教育性的雙重任務(wù)與雙重使命。萬(wàn)正維認(rèn)為，新時(shí)代中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育即結(jié)合新時(shí)代中小學(xué)校的教育方針和育人目標(biāo)，圍繞革命傳統(tǒng)精神組織教學(xué)，引導(dǎo)中小學(xué)生自覺(jué)繼承和發(fā)揚(yáng)革命先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)并積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想道德教育。李季雯則認(rèn)為，中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育主要是一種高尚品德教育，其主要內(nèi)涵包括：養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾和為人民服務(wù)的思想作風(fēng)；培養(yǎng)實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、謙虛謹(jǐn)慎等良好品質(zhì)；養(yǎng)成艱苦奮斗、勤勞勇敢、不怕困難的品德；繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和為共產(chǎn)主義事業(yè)而英勇?tīng)奚墨I(xiàn)身精神?？梢哉f(shuō)，與其他類(lèi)型的思政教育相比，革命傳統(tǒng)教育具有綜合性、史實(shí)性、價(jià)值性、直觀(guān)性等突出特點(diǎn)。

二、體現(xiàn)政治性，重點(diǎn)突出中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育的必要性

人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。我國(guó)教育事業(yè)和人才培養(yǎng)事業(yè)面臨新形勢(shì)新任務(wù)，在全面貫徹落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的前提下，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育有著非常深刻的現(xiàn)實(shí)訴求，是時(shí)代之需、現(xiàn)實(shí)之需。

（一）從問(wèn)題出發(fā)，開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育的現(xiàn)實(shí)之需

沒(méi)有革命思想、革命精神和革命傳統(tǒng)在青少年身上的延續(xù)，就根本談不上社會(huì)主義事業(yè)的繼承和共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。隨著我國(guó)改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)事業(yè)的繁榮發(fā)展，西方的多元文化觀(guān)念也隨之而來(lái)，其中既有精華，也有糟粕，這些都不可避免地對(duì)我國(guó)中小學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念產(chǎn)生了一定的影響。有學(xué)者指出，目前在相當(dāng)一部分青少年身上存在著個(gè)人主義思想泛濫、道德理想觀(guān)念淡漠、重利輕義的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在五個(gè)方面：一是心中只有自我沒(méi)有他人；二是自理能力差且依賴(lài)性強(qiáng)；三是缺乏艱苦奮斗的精神，不少學(xué)生講究吃穿，但又缺乏勞動(dòng)能力、勞動(dòng)習(xí)慣和熱愛(ài)勞動(dòng)的思想，怕苦怕累；四是心理脆弱，對(duì)困難、挫折的心理承受能力差；五是不了解我國(guó)的革命歷史，難以體會(huì)到今天的幸福生活來(lái)之不易，不懂得珍惜今天的幸福生活。還有學(xué)者指出，當(dāng)代青少年或多或少存在心理不夠成熟，思想道德基礎(chǔ)薄弱；集體觀(guān)念淡薄，凡事以自我為中心；享樂(lè)主義盛行，缺乏吃苦耐勞精神等問(wèn)題；革命傳統(tǒng)教育在某種程度上被忽視。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題往往是解決問(wèn)題的先導(dǎo)，當(dāng)下青少年思想觀(guān)念產(chǎn)生的種種問(wèn)題，恰恰證明了加強(qiáng)中小學(xué)傳統(tǒng)革命傳統(tǒng)教育有其現(xiàn)實(shí)必要性。

（二）以目標(biāo)為軸，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的應(yīng)有之義

習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上明確指出“培養(yǎng)什么樣的人，是教育的首要問(wèn)題”，要做到“以樹(shù)人為核心，以立德為根本”。培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人是一個(gè)系統(tǒng)的工程，而其中不可缺失的維度就是加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育。有學(xué)者從宏觀(guān)、微觀(guān)兩個(gè)層面分析了中小學(xué)實(shí)施革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)在價(jià)值，認(rèn)為從宏觀(guān)層面出發(fā)，中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育既有利于貫徹落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，也有利于培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。從微觀(guān)層面來(lái)看，中小學(xué)實(shí)施革命傳統(tǒng)教育的價(jià)值在于促進(jìn)中小學(xué)生形成優(yōu)良的作風(fēng)品格，樹(shù)立崇高的理想信念，形成強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。還有學(xué)者從文化自信的角度出發(fā)，認(rèn)為加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，是增強(qiáng)中國(guó)特色文化自信的重要舉措，也是當(dāng)代青少年實(shí)現(xiàn)全面健康發(fā)展的迫切需要。劉露等人則結(jié)合相關(guān)實(shí)證資料，指出了對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)革命教育的內(nèi)在價(jià)值：一是樹(shù)立理想信仰的現(xiàn)實(shí)要求，二是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)情懷的必然選擇，三是培養(yǎng)高尚品格的內(nèi)在訴求。中小學(xué)階段的思想政治教育要以培養(yǎng)學(xué)生的理想信仰和價(jià)值判斷能力為首要任務(wù)。學(xué)生只有深入了解自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)在不同歷史時(shí)期形成的革命傳統(tǒng)，才能牢記紅色政權(quán)從哪里來(lái)、新中國(guó)是怎么建立起來(lái)的，并樹(shù)立堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念。因此，開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育是青年學(xué)子成才道路上的一門(mén)必修課。

三、注重實(shí)踐性，深度探索中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育的有效路徑

在既有的相關(guān)研究中，對(duì)于探索中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育有效路徑的相關(guān)研究是最為豐富的，不同研究者從多角度、多層面探討了新時(shí)代中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育的落實(shí)路徑與推進(jìn)方式。其中，既有區(qū)域整體統(tǒng)籌、協(xié)同推進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，也有學(xué)科教材融入革命文化的具體情況與教學(xué)策略，以及當(dāng)前活動(dòng)類(lèi)課程的生動(dòng)實(shí)踐。這反映出革命傳統(tǒng)教育相關(guān)研究正呈現(xiàn)出融合性、科學(xué)性、有效性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。

（一）與學(xué)科教學(xué)相融合，在學(xué)科育人中繼承革命傳統(tǒng)

《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》在關(guān)于中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育的課程安排中明確指出：“以道德與法治（思想政治）、語(yǔ)文、歷史三科為主，藝術(shù)（音樂(lè)、美術(shù)等）學(xué)科有重點(diǎn)地納入，其他學(xué)科有機(jī)滲透，‘3+1+N’全科覆蓋?！备锩鼈鹘y(tǒng)教育在本質(zhì)上是一種思想道德教育，各學(xué)科都肩負(fù)著立德樹(shù)人的職責(zé)，應(yīng)從不同學(xué)段、不同學(xué)科出發(fā)，將革命傳統(tǒng)教育與語(yǔ)文、歷史等學(xué)科教學(xué)有機(jī)融合。

在學(xué)科育人中繼承革命傳統(tǒng)的相關(guān)研究目前主要集中在語(yǔ)文、道德與法治、歷史等人文學(xué)科中，這一特點(diǎn)也與《指南》中的安排相吻合。人文學(xué)科是落實(shí)革命傳統(tǒng)教育的核心課程，將革命傳統(tǒng)教育有效融入此類(lèi)課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，厚植紅色基因，具有極其重要的意義。劉曉慧認(rèn)為，道德與法治課程與革命傳統(tǒng)教育的融合應(yīng)充分立足課程資源，優(yōu)化課堂教學(xué)活動(dòng)，拓展課堂時(shí)空，以此實(shí)現(xiàn)紅色文化資源的育人作用，使得革命傳統(tǒng)教育傳承有載體，課程育人見(jiàn)實(shí)效。馬曉翠則基于初中歷史課程中豐富的革命傳統(tǒng)教育資源，在現(xiàn)狀調(diào)查的基礎(chǔ)上，提出了初中歷史課程實(shí)施革命傳統(tǒng)教學(xué)的相關(guān)策略：要精選、整合教科書(shū)內(nèi)容和開(kāi)設(shè)革命傳統(tǒng)教育校本課程，促使革命傳統(tǒng)教育有機(jī)融入歷史課堂；充分開(kāi)發(fā)與利用歷史教科書(shū)、圖書(shū)館、革命紀(jì)念館和影視劇中的革命傳統(tǒng)教育資源；豐富革命傳統(tǒng)教育教學(xué)內(nèi)容；優(yōu)化教學(xué)策略，改進(jìn)傳統(tǒng)講述法，創(chuàng)設(shè)歷史情境，講好革命故事，融入多媒體技術(shù)和開(kāi)展紅色研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)；明確革命傳統(tǒng)教育與“四史”教育的共同點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)，處理好革命傳統(tǒng)教育與“四史”教育的關(guān)系。此外，還可以在音樂(lè)教學(xué)的賞析革命歌曲、演唱紅歌、觀(guān)看革命題材等環(huán)節(jié)中滲透革命傳統(tǒng)教育。

除了探索不同學(xué)科教學(xué)與革命傳統(tǒng)教育相融合的教學(xué)路徑，許多一線(xiàn)教師更加突出實(shí)踐導(dǎo)向，結(jié)合具體課文內(nèi)容論述了如何真正在課堂中落實(shí)中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育，這一路徑以語(yǔ)文類(lèi)學(xué)科最為顯著，教材是一線(xiàn)教師進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的“一手資源”。當(dāng)然，如何兼顧學(xué)科本身的特點(diǎn)與革命傳統(tǒng)教育的思想政治性也至關(guān)重要，有研究者強(qiáng)調(diào)，革命傳統(tǒng)教育與學(xué)科教學(xué)的融合過(guò)程應(yīng)注意不能一味說(shuō)教而不見(jiàn)學(xué)科本身，要在遵循課程之本的基礎(chǔ)上，將學(xué)科教學(xué)與革命傳統(tǒng)教育進(jìn)行有機(jī)融合。陳建先認(rèn)為，革命傳統(tǒng)教育類(lèi)課文教學(xué)要堅(jiān)守語(yǔ)文“本體”，要堅(jiān)持語(yǔ)言材料積累、堅(jiān)持語(yǔ)言意義理解、堅(jiān)持語(yǔ)言文字運(yùn)用和遷移，只有讓學(xué)生在語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的過(guò)程中走近革命人物、走進(jìn)革命故事、感受革命情懷，革命文化才能在兒童的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用中生根，才會(huì)在學(xué)生的心靈里扎根。語(yǔ)文學(xué)科與革命傳統(tǒng)教育融合的主要載體大多為革命英雄人物的代表性作品及反映他們生平事跡的傳記、故事、文學(xué)作品，這一類(lèi)載體也大多具有語(yǔ)文學(xué)科自身的學(xué)科性及革命傳統(tǒng)教育思想政治性的雙重特點(diǎn)。

（二）小初高一體化，循序漸進(jìn)系統(tǒng)推進(jìn)革命傳統(tǒng)教育

在中小學(xué)學(xué)段進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，不僅要求教師要研究中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)的豐富內(nèi)涵，而且還要針對(duì)學(xué)生不同的認(rèn)知起點(diǎn)，開(kāi)展科學(xué)有序、螺旋上升的革命傳統(tǒng)教育，構(gòu)建一體化育人格局。不同學(xué)段的革命傳統(tǒng)教育的教材內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)、教學(xué)方法都各有側(cè)重。為避免不同學(xué)段革命傳統(tǒng)教育目標(biāo)交叉重復(fù)，教師需要制訂清晰準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)，既要做到統(tǒng)分結(jié)合，又要關(guān)注學(xué)段差異。在革命傳統(tǒng)教育的教學(xué)目標(biāo)上，要遵循目標(biāo)一體螺旋上升的原則；在教學(xué)內(nèi)容上要循序漸進(jìn)；在教學(xué)方法上要梯度上升；在教學(xué)評(píng)價(jià)上與時(shí)俱進(jìn)。也有研究者從實(shí)證調(diào)查角度認(rèn)為，中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容和形式既要保持在該學(xué)段學(xué)生能夠接受的水平之內(nèi)，又要適當(dāng)向后一個(gè)學(xué)段延伸，以螺旋上升的方法加以推進(jìn)，使整個(gè)教育過(guò)程銜接得更加具有吸引力、更加順暢。

中小學(xué)教育雖然都屬于基礎(chǔ)教育，但學(xué)生年齡跨度很大，每一學(xué)段的革命傳統(tǒng)教育要基于小、初、高學(xué)生心理和認(rèn)知特點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)及生活實(shí)際，統(tǒng)籌考慮、一體化設(shè)計(jì)并分學(xué)段安排。小學(xué)階段，學(xué)生的思維處于感性認(rèn)知階段，生活和交往的范圍主要在家庭、班級(jí)、學(xué)校和社區(qū)。革命傳統(tǒng)教育側(cè)重體驗(yàn)式教育，運(yùn)用生動(dòng)具體、形象直觀(guān)的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀(guān)啟蒙。以語(yǔ)文學(xué)科為例，有實(shí)踐案例根據(jù)革命傳統(tǒng)在小學(xué)語(yǔ)文教材中的內(nèi)在邏輯體系搭建知識(shí)圖譜，使零散分布在各處的革命傳統(tǒng)內(nèi)容構(gòu)成知識(shí)層級(jí)關(guān)系，形成個(gè)性化學(xué)習(xí)途徑，促使兒童循序漸進(jìn)地在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中自主形成革命傳統(tǒng)知識(shí)系統(tǒng)。還有研究者認(rèn)為，在小學(xué)階段開(kāi)展傳統(tǒng)革命教育，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)立足學(xué)生和教材“深耕厚植”，尋找文本和思想的融合點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)歷史情境，積極展示行動(dòng)，升華革命主題，進(jìn)而落實(shí)語(yǔ)文要素，涵養(yǎng)家國(guó)情懷，錘煉意志品質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中“成風(fēng)化人”的育人目標(biāo)。

在初中學(xué)段，學(xué)生的理性思維得到逐步發(fā)展，但仍然缺乏準(zhǔn)確的價(jià)值判斷和分析能力，生活和交往也逐步擴(kuò)大到更廣泛的社會(huì)場(chǎng)域。這一階段的革命傳統(tǒng)教育要側(cè)重感性體驗(yàn)與知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合，通過(guò)鮮活案例和生活體驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生初步開(kāi)展理性思考。王靜漪就認(rèn)為，初中學(xué)段更要積極加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的革命傳統(tǒng)教育，合理利用課內(nèi)外資源引導(dǎo)學(xué)生閱讀革命題材作品，讓其在傾聽(tīng)革命故事的過(guò)程中受到心靈的洗禮，自覺(jué)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。此外，初中語(yǔ)文教師還要積極開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)一系列實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育的效果，如有研究者主張利用語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際等形式滲透革命傳統(tǒng)教育。

高中階段，學(xué)生的理性思維能力明顯提高，更加關(guān)注社會(huì)、渴望進(jìn)步。高中的革命傳統(tǒng)教育要注重理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合。而革命傳統(tǒng)教育與語(yǔ)文教學(xué)的有效融合，需要教師圍繞學(xué)生接受革命傳統(tǒng)教育和提高語(yǔ)文綜合能力這兩大目標(biāo)，通過(guò)知人論世、誦讀體悟、多文聯(lián)讀和活動(dòng)體驗(yàn)等路徑，強(qiáng)化革命傳統(tǒng)教育相關(guān)課文的教學(xué)，以此達(dá)到學(xué)生在接受革命傳統(tǒng)教育的同時(shí)，也增強(qiáng)其學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的綜合能力的雙重目的。此外，還有研究者從高中語(yǔ)文課程、教材、教學(xué)中所蘊(yùn)藏的革命文化、革命精神出發(fā)，聚焦語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，將活動(dòng)育人與課程學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)加以落實(shí)。

（三）創(chuàng)新教育方式，全方位多角度協(xié)同開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育

今天的中小學(xué)生面臨著日益開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境，許多教育工作者都認(rèn)識(shí)到，引領(lǐng)學(xué)生建設(shè)自己的精神家園，給他們更堅(jiān)實(shí)的精神和思想基礎(chǔ)顯得尤為重要。對(duì)青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，必須首先破除革命傳統(tǒng)精神已經(jīng)過(guò)時(shí)的思想障礙；同時(shí)，要善于用現(xiàn)代視角解讀，運(yùn)用創(chuàng)新的教育方式，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)的要義。目前，中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育方式上的創(chuàng)新研究，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是革命傳統(tǒng)教育不僅對(duì)接學(xué)校的課程教學(xué)，而且還融入校園文化建設(shè)；二是不僅著眼于學(xué)校，還集合家庭、社會(huì)、政府等多方面力量，全方位、多角度協(xié)同推進(jìn)傳統(tǒng)革命教育；三是不僅聚焦革命傳統(tǒng)教育如何教，也關(guān)注學(xué)生如何學(xué)的問(wèn)題，結(jié)合學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代特點(diǎn)讓革命傳統(tǒng)教育真正對(duì)接學(xué)生生活。

首先，是從文化建設(shè)角度創(chuàng)新革命傳統(tǒng)教育。革命傳統(tǒng)文化是革命傳統(tǒng)教育的重要組成部分，如何繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新革命傳統(tǒng)文化，是革命傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要課題，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有獨(dú)特的時(shí)代意義。而校園文化建設(shè)則是對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)文化教育的重要方式。學(xué)校除了要加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)以外，還可以通過(guò)營(yíng)造革命傳統(tǒng)文化的氛圍和環(huán)境，使革命傳統(tǒng)文化無(wú)處不在，令學(xué)生時(shí)時(shí)處處都能接受革命傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮，在無(wú)形之中樹(shù)立革命傳統(tǒng)文化自信。針對(duì)學(xué)校紅色文化建設(shè)中，紅色文化活動(dòng)宣傳和組織的實(shí)施手段過(guò)于單一，活動(dòng)缺乏創(chuàng)新性和吸引力等問(wèn)題，應(yīng)該從問(wèn)題出發(fā)，尋找針對(duì)性的實(shí)施策略，從而切實(shí)將紅色文化與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

其次，還有不少研究者就多方協(xié)同配合，全方位打通革命傳統(tǒng)教育的育人渠道展開(kāi)相關(guān)論述。革命傳統(tǒng)教育要以學(xué)校教育為主陣地，但也要借助家庭、社會(huì)的力量形成合力，構(gòu)建全方位多角度的協(xié)同育人模式。家庭教育在青少年革命傳統(tǒng)教育的過(guò)程中起著潛移默化的深遠(yuǎn)影響。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三者形成合力，才能達(dá)到“1+1>2”的效果。比如，邀請(qǐng)家長(zhǎng)走進(jìn)課堂，親自為孩子們講述紅色故事，共擔(dān)教育責(zé)任；利用社區(qū)革命資源，讓學(xué)生走進(jìn)社區(qū)的革命教育場(chǎng)館進(jìn)行實(shí)地考察與學(xué)習(xí)，近距離接受革命精神的洗禮。對(duì)于青少年的革命傳統(tǒng)教育不能僅限于單一的課堂教育，這樣則難以充分調(diào)動(dòng)起青少年對(duì)于革命傳統(tǒng)的積極性，需要切實(shí)做到行之、認(rèn)之，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐讓青少年更加了解社會(huì)、銘記歷史，在親身的體驗(yàn)中增強(qiáng)他們對(duì)歷史的認(rèn)同感，從而達(dá)到革命傳統(tǒng)教育目的。

革命傳統(tǒng)教育要想取得實(shí)效，需要打破學(xué)校與生活的隔離，一是要關(guān)注教師如何教，關(guān)注學(xué)生如何學(xué)的問(wèn)題；二是要讓革命傳統(tǒng)教育真正對(duì)接學(xué)生生活與行為經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生將學(xué)習(xí)到的革命精神延續(xù)到日常的社會(huì)生活之中。黃欣在研究中聚焦革命傳統(tǒng)教育“落地難”“入心難”的問(wèn)題，轉(zhuǎn)換思路，從革命傳統(tǒng)教育如何學(xué)習(xí)的角度，探索革命傳統(tǒng)教育“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)”的實(shí)踐方式。在具體的學(xué)習(xí)實(shí)施過(guò)程中以“1+X”的方式，將革命傳統(tǒng)教育資源引入項(xiàng)目。一線(xiàn)教育中也有案例以項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。比如，教師引導(dǎo)六年級(jí)學(xué)生圍繞“李大釗的人物品質(zhì)”這一核心，以“編排課本劇”為任務(wù)驅(qū)動(dòng)，從三個(gè)問(wèn)題出發(fā)合作開(kāi)展學(xué)習(xí)，在沉浸式的精讀文本、查閱資料、表演體驗(yàn)中，完成語(yǔ)文素養(yǎng)提升與革命傳統(tǒng)精神內(nèi)化的整體建構(gòu)。而且，革命傳統(tǒng)教育要深入兒童的心靈，立足兒童的心理特點(diǎn)和生活體驗(yàn)，做到形式為目標(biāo)服務(wù)。兒童的成長(zhǎng)發(fā)展是一個(gè)不斷與新的、完整的自我相遇和確認(rèn)的過(guò)程，革命傳統(tǒng)精神的理解、內(nèi)化和踐行，只有與兒童完整的道德判斷和體驗(yàn)融為一體，才能轉(zhuǎn)化為一致性的綜合素養(yǎng)。

（四）扎根中國(guó)大地，利用區(qū)域紅色資源深化革命傳統(tǒng)教育

除了對(duì)革命傳統(tǒng)教育育人理念、形式、方法上的創(chuàng)新研究以外，許多研究者也對(duì)如何立足區(qū)域本土，扎根神州大地，利用區(qū)域紅色資源，深度推進(jìn)革命傳統(tǒng)教育進(jìn)行了相關(guān)研究，如閱讀紅色繪本、利用紅色資源、進(jìn)行紅色旅游、利用信息技術(shù)創(chuàng)新紅色德育實(shí)踐模式。

革命老區(qū)承載著中國(guó)革命的歷史，蘊(yùn)含著豐富的紅色教育資源。趙維東等人就認(rèn)為，對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)革命教育要重視利用老區(qū)的紅色資源，采取多種途徑、多種形式和方法進(jìn)行，如參觀(guān)革命紀(jì)念館、革命遺址以感受革命先輩當(dāng)年的革命精神，或是組織開(kāi)展專(zhuān)題講座以了解革命歷史，這樣就能在活動(dòng)育人的過(guò)程中將繼承民族精神、老區(qū)精神與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)。還有研究者就如何利用地方特色的革命傳統(tǒng)教育資源進(jìn)行了思考。石仁鳳等人以井岡山革命傳統(tǒng)教育基地為例，分析了革命傳統(tǒng)教育基地在青少年德育中的作用，讓中小學(xué)生在別樣課堂中重溫歷史，在緬懷先烈中觸碰信仰，在角色體驗(yàn)中傳承價(jià)值。公彥利則立足當(dāng)下數(shù)字媒介的時(shí)代特點(diǎn)，從信息技術(shù)賦能傳統(tǒng)革命教育的角度進(jìn)行了論述，認(rèn)為要通過(guò)巧用多媒體賦能革命傳統(tǒng)教育課堂、借助互聯(lián)網(wǎng)增添教育資源、依托新技術(shù)革新教學(xué)方式、利用大數(shù)據(jù)科學(xué)評(píng)價(jià)這四種方式助力革命傳統(tǒng)教育。還有研究者從紅色繪本、紅色旅游的研究視角對(duì)利用本土資源進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育進(jìn)行了論述。

綜上所述，從革命傳統(tǒng)教育如何具體踐行的相關(guān)研究來(lái)看，研究者都在試圖突破以往革命傳統(tǒng)教育教學(xué)方式單一、育人途徑缺乏的問(wèn)題，并探索了多樣化的革命傳統(tǒng)教育實(shí)踐路徑。從總體上看，對(duì)于中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育的相關(guān)研究既取得了一定的成果，同時(shí)也存在相應(yīng)的問(wèn)題。其成果主要有三個(gè)方面：一是討論了中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)在價(jià)值與具體內(nèi)涵；二是基于時(shí)代背景，從問(wèn)題出發(fā)，明確了中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育的必要性；三是探索了多樣化的革命傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐。而相關(guān)研究存在的不足之處則有以下兩點(diǎn)：一是從文獻(xiàn)內(nèi)容看，對(duì)于革命傳統(tǒng)教育現(xiàn)狀的描述主要來(lái)自主觀(guān)判斷，多是“應(yīng)然”角度，而缺少問(wèn)卷、調(diào)查等事實(shí)判斷的“實(shí)然”情況。二是對(duì)革命傳統(tǒng)教育實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題根源沒(méi)有做深刻剖析，僅僅指出了問(wèn)題的表象，而沒(méi)有指出產(chǎn)生問(wèn)題的根源。并且，傳統(tǒng)革命教育的相關(guān)研究與案例來(lái)自一線(xiàn)教師的比例較低，不少是高校學(xué)者、教研員、特級(jí)教師等提出的指導(dǎo)性教學(xué)策略，還沒(méi)有出現(xiàn)能下沉運(yùn)用到一線(xiàn)教學(xué)的有力實(shí)證。這也暴露出革命傳統(tǒng)教育理論與具體實(shí)踐一定程度上相互脫離的問(wèn)題。

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沈曉冬? ?東北師范大學(xué)教育學(xué)部。