瞿 冰

皮亞杰的認知發(fā)展理論認為，學校是啟發(fā)學生智慧的場所，而不只是教學生學習的地方；而羅杰斯的“學生中心論”指出，教學的成功不在于教師傳遞給了學生多少知識，而在于學生是否在教師的教學中形成了健全的人格。教育面對的是多面的人和整體的人，其所希望的是多面的人和整體的人。我們之所以強調(diào)五育融合，最根本的現(xiàn)實動因和價值追求乃是更好地解決人的多方面的整體發(fā)展問題。通過五育融合的教育，更好地培養(yǎng)適應(yīng)新時代、新形勢，擁有健全人格的全面發(fā)展的人。

關(guān)于如何在學科教學中進行五育融合與滲透，學者和一線教師們已經(jīng)進行了許多很有意義的探討，尤其針對課堂教學，在短短的四十多分鐘內(nèi)，如何通過對教學內(nèi)容的深度挖掘與縝密的課堂構(gòu)建，盡可能地使“五育”的精神在一節(jié)課中均有所彰顯，老師們進行了許多創(chuàng)新與嘗試，提供了許多優(yōu)秀的范本。比如打破教材結(jié)構(gòu)專門引入五育主題進行主題式教學；或者引入真實情景，利用情境化的教學在實踐中滲透；抑或充分發(fā)揮學科間的融通性，進行學科融合教學，甚至有多名老師同上一節(jié)課的嘗試……但這些方法與嘗試更多的是從教師的視角出發(fā)，通過教師本人對“五育融合”的理解來去進行的課堂教學構(gòu)建，通過對不同學科知識的融合傳遞，傳遞出的其實是教師對“德、智、體、美、勞”的認知與理解，學生是否能夠理解教師的設(shè)計，學生通過這樣的課堂，是否真的得到了素養(yǎng)的培育與提升，其實是一個未知數(shù)。此外，有學者對當下“五育融合”的研究現(xiàn)狀進行梳理總結(jié)，發(fā)現(xiàn)目前針對“五育融合”的研究視角有限，現(xiàn)有研究視角主要集中在國家、學校、教師的層面上，而學生作為“五育融合”的落點，雖然也有研究站在學生的角度探討如何推進五育融合的，但基本上都是在探討其對學生的意義，缺乏學生作為五育融合的參與者與評價者的研究視角。所以，如何真正“以生為本”，從學生的角度出發(fā)，從學生的視角去看待“五育融合”，換位思考，進而使教學貼近學生的思維邏輯、審美情趣、自身成長發(fā)展的需求，是使教學能夠真正發(fā)揮引導和發(fā)展學生人格素養(yǎng)作用的關(guān)鍵。

一、傾聽學生，以“滿足”為目的“融合”

(一)傾聽學生，理解學生需求

事實上，在日常的學校教育教學過程中，教師往往會通過有意的傳達告訴學生，基于國家、社會發(fā)展的需要，學校教育的目標是培養(yǎng)他們成為“德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。學生知道這種導向，也理解這是學習成長的積極方向，甚至某些學生會對這些內(nèi)容在課堂上甚至于課堂外的呈現(xiàn)有主動的追求，但不同于教師的刻意設(shè)計與謀篇布局，學生對這些問題的認知是無意識的、零碎的，甚至是簡單的、直白的。

作為一線的教師，筆者常常會聽到來自學生這樣的評價，“A老師年紀大不會用電腦，PPT永遠都是白底黑字”“B老師的課件太秀了，做的是所有老師中最好的”。雖然是非常普通、隨意的評價，但傳達出的其實是學生對審美的追求。當教師在課堂上侃侃而談，努力把語文的文字之美、數(shù)學的邏輯之美、歷史的人文之美、生物的多樣之美傳遞給學生時，普通的學生未必能馬上理解你的教學內(nèi)容，在達到深層次的思考以前，他們最先注意到的可能只是最簡單直接的課件呈現(xiàn)問題。一個制作精美的課件，無形之中就是對學生的美育引導。配色、排版、字體、搭配……這其中不僅包含著美術(shù)課要傳達給學生的審美鑒賞視角，甚至還包含了數(shù)學中對平面空間的利用與布置。當然，學生通常不會直接提出意見，但是當學生認為這個課件呈現(xiàn)得很好，對他們的學習有幫助時，他們就會主動向老師索要課件進行課后的反芻，也就自然而然有了學生在課后進一步主動學習，自我提升與發(fā)展的可能。

(二)傾聽學生，從學情出發(fā)設(shè)計

同事A是一位專業(yè)素養(yǎng)精深的歷史教師，他教授年級的實驗班，學生素質(zhì)較高，基礎(chǔ)較好，因而在課堂上，他也就更專注于學生能力水平的提升，在“智”育層面深度鉆研，引用豐富的史料，帶給學生富有挑戰(zhàn)的課堂體驗，同組的教師也都喜歡借鑒他的課件。但他班上的學生在私下，反而在找普通班的學生索要課件，原因是這位老師的課件雖然豐富，但基礎(chǔ)梳理的部分欠缺，對學生而言，框架不夠清晰，學生想整理筆記但不知道應(yīng)當從何下手，想復習也不知道從哪里復習起，課堂上覺得很有意思很精彩，但課后好像又說不清楚自己到底學到了什么。反倒是普通班老師的課件，為了滿足學生打好基礎(chǔ)的需求，條分縷析，綱要鮮明，學生可以很輕松地進行記錄，反而更加受到學生的歡迎。

事實上，教師的理想與學生的認知之間往往存在巨大差異，教師在進行教學設(shè)計時，常常會忽視對學情的分析，在課后也缺乏對學生生成反饋的調(diào)查了解，最終導致的就是教師的呈現(xiàn)與學生的真實需求脫節(jié)。這也是當下很多創(chuàng)新形式的五育融合課程需要注意和反思的地方。在課堂上，教師輸出所謂先進的教育教學內(nèi)容和理念時，是否切實把學生的需求、學生的獲得感放在了第一位，是否真正創(chuàng)設(shè)了一個“以生為本”的課堂，而不是為了融合而融合，進而呈現(xiàn)出本末倒置的結(jié)果。

二、開放課堂，讓學生“創(chuàng)造”出“融合”

(一)開放課堂，接納學生創(chuàng)想

一個班級當中，學生的層次往往有比較大的差異，有些學生有著比較好的學習習慣，會對課程進行超前學習或者預習，那么就會對新課有一個自己的思考和預設(shè)，甚至于如果這個課上有他們感興趣的內(nèi)容，他們會希望老師可以在課堂上有更深入的介紹和挖掘。

筆者曾有過這樣一個經(jīng)歷，在即將上到歷史九年級上冊《古代兩河流域》這一課時，有學生私下主動提出，能否在上這節(jié)課時在課堂上播放周杰倫的《愛在西元前》這首歌曲，并且提供了歌曲的MV。提出這個請求的是班上一個熱愛音樂、擅長唱歌的女生，碰巧這首歌曲筆者也很熟悉，其中的歌詞是這樣寫的：“古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典，刻在黑色的玄武巖，距今已經(jīng)三千七百多年……思念像底格里斯河般的漫延……我給你的愛寫在西元前，深埋在美索不達米亞平原，幾十個世紀后出土發(fā)現(xiàn)，泥板上的字跡依然清晰可見……用楔形文字刻下了永遠……”在看到歌詞之后，我們會發(fā)現(xiàn)，學生希望在課堂上聽到這首歌并非是單純的心血來潮，而是學生本人經(jīng)過對新課的預習與了解，且結(jié)合了她本人的日常視聽審美經(jīng)驗，認為老師有可能接受的情況下提出的這個請求。歌曲中的時間和地點滿足了歷史學習中時空觀念的培養(yǎng)要求，而楔形文字、漢謨拉比法典更是這一節(jié)課中需要理解與掌握的重點內(nèi)容。配合著符合學生喜好的當下十分流行的旋律性說唱，如果在課堂上合理地運用，比如用歌曲進行導入，確實可以很好地激發(fā)學生的學習興趣，并且尤其有利于幫助大部分沒有預習習慣的學生快速地在腦海中形成對古代兩河流域簡單認知。在這個案例中，學生并不總是被動地接受，他們對課堂有著自己的見解與要求，并且他們能夠認知到，什么內(nèi)容是可以在課堂上呈現(xiàn)的，從而自發(fā)地去創(chuàng)設(shè)一個自己感興趣的課堂，用符合他們閱歷與理解的方式，很好地把知識與音樂，“智”與“美”相結(jié)合，并非刻意卻又恰如其分地展現(xiàn)出“五育融合”的理念。因此這也提示一線教師，在進行“五育融合”的課堂教學實踐中，并不能只從教師專業(yè)的視角去選取課堂資源，對學生進行灌輸式的教育，而更應(yīng)該去理解學生的需求和興趣點，有條件的情況下，更多地讓學生去表達他們對課堂的訴求，共同創(chuàng)造、構(gòu)建課堂，真正讓學生從課堂的接受者，變?yōu)閰⑴c者甚至主導者。

(二)開放課堂，鼓勵學生參與

因為有了上述的經(jīng)歷，筆者認為應(yīng)該開放課堂，給學生更多參與課堂的機會，于是我告訴學生，在之后的課上，如果大家有感興趣的內(nèi)容，包括但不限于音樂、視頻、圖片等都可以提供，唯一的要求就是要跟課堂內(nèi)容相關(guān)，老師會酌情選擇，盡量融入課堂中去。學生很快又給出了驚喜。在講到中國古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時候，學生帶著圖片來問：“老師，這個是不是課文里面說的戽斗？”學生提供的，是他們在初一年級的時候到當?shù)氐霓r(nóng)場進行勞動實踐的動圖，圖片上的兩名學生相互配合，正是用傳統(tǒng)的勞動工具戽斗在進行農(nóng)田的澆灌。關(guān)于這個生產(chǎn)工具，課本上呈現(xiàn)了一張不太清晰的簡筆圖畫，遠不及學生的動圖來得生動形象，并且通過這樣一張動態(tài)照片，學生曾經(jīng)的勞動經(jīng)歷能夠立刻被喚醒，讓“勞育”融入課堂也就順理成章，對學生價值觀的培養(yǎng)、課堂的德育也有了自然的出口。學生此時作為備課的參與者，既是“學”的主體，也是“教”的主體，從他們自身的體驗出發(fā)提供教學的素材，使最終的課堂呈現(xiàn)符合他們的現(xiàn)實體驗，這就能夠讓學生更好地融入課堂，把知識與實踐聯(lián)結(jié)起來，把書本與生活聯(lián)結(jié)起來，由此也可以形成對知識更加深刻而自然的理解與記憶。

三、發(fā)掘資源，在現(xiàn)有體系中實現(xiàn)“融合”

許多學者在研究中提出，“五育融合”事實上是時代轉(zhuǎn)型對教育所帶來的整體的改變，是“教育體系”的改變；而“以學校為單位的滲透‘五育并舉’的學校管理體系、課程體系、教學體系、教師發(fā)展體系和家校社合作體系等”微觀體系的改變，則是“為整個‘教育新體系’的運作提供轉(zhuǎn)化落地的根基與平臺”。但傳統(tǒng)的課程體系與教學體系要在短時間內(nèi)發(fā)生巨大的突破與改變是很難的，那么如何在現(xiàn)有的教學體系中充分利用課堂內(nèi)外的各種資源，更好地滿足學生的需求，達到“五育融合”的教育目標，就成為值得深入探究的問題。

(一)利用校本課程體系，補充學習資源

以筆者本人所教授的歷史學科為例，歷史學科的學習需要大量的閱讀與積累作為基礎(chǔ)，但是并非所有學生都熱愛閱讀，于是有學生提出，自己實在是不那么喜歡看書，但還是很喜歡歷史，能否給他推薦一些好看的紀錄片，幫助他更好地進行拓展與學習?；趯W生這樣的需求，筆者利用學校的校本課程體系，專門開設(shè)了一門校本課程，與學生介紹與分享一些優(yōu)質(zhì)的歷史紀錄片。作為一節(jié)校本課，學生是有自主選擇權(quán)的，如果課堂的內(nèi)容他們不感興趣，可以轉(zhuǎn)到別的課堂。很多紀錄片可能并沒有那么生動有趣，如果選擇的內(nèi)容不符合學生的期待，就會導致學生的流失，那這門課程也就失去了價值。在第一節(jié)校本課前，正好發(fā)生了“俄烏沖突”這一舉世矚目的大事件，而學生竟然在下課時間利用班級的電腦，時刻關(guān)注這個事件的進程，顯然對這個事件很感興趣。于是在那一瞬間，筆者確定了第一節(jié)課的教學內(nèi)容，以這一事件為切入點，帶領(lǐng)學生了解俄烏沖突的歷史淵源，通過紀錄片《戰(zhàn)火中的頓巴斯》帶領(lǐng)學生在戰(zhàn)火硝煙中穿行體驗，了解戰(zhàn)后出現(xiàn)的難民問題，同時結(jié)合歷史選擇性必修戰(zhàn)爭和人口遷移的相關(guān)的內(nèi)容，讓學生對戰(zhàn)爭的影響有了更為深刻的認識。在這個過程中，不需要特別的表述，德育已經(jīng)非常自然地融入與滲透，學生自然生成了對戰(zhàn)爭與和平的體悟，也強化了學生對時事的關(guān)注與社會責任感。在之后的每一節(jié)課，筆者結(jié)合學生所關(guān)心的時政熱點，分別做了“人類與疫病”“逐夢星空——中國航天發(fā)展史”“100年，共青春！——中國青年運動的發(fā)展”等多個主題的紀錄片分享，在這些主題中，“德、智、體、美、勞”被自然地貫穿與融合，學生在人類與疾病的斗爭中，在航天員的培養(yǎng)中，自然體會到健康體魄、運動鍛煉的重要；在戰(zhàn)火硝煙，在星空穿越中，自然體會到人性之美、自然之美；在青年建設(shè)奮斗、力阻疫情散播中，自然體會到勞動的價值……讀史使人明智，體悟增進品德，有價值并且學生感興趣的課堂，學生會給予最直接的反饋——課堂人數(shù)的增加證明學生有積極的收獲和體驗。

(二)在研究性學習中實現(xiàn)“融合”

除了已經(jīng)日漸成熟的學校校本課程體系，研究性學習也是當下各個學校都會開展的重要內(nèi)容，筆者認為，這也是進行五育融合教育的良好契機。在組織學生進行研究性學習時，筆者提供了一個很多學生并不太感興趣，卻是當下教育教學中十分重要的內(nèi)容——“黨史”。作為研究主題，給學生的研究要求是讓學生研究如何讓黨史融入日常學習生活，讓同學們能夠接受且喜聞樂見。在這個過程中，筆者給學生提示，可以從“五感”(視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺)出發(fā)，去設(shè)計活動。學生最終交出了令人驚喜的答卷。從視覺上，他們編演了舞臺劇、拍攝微視頻，用舞臺表演、視頻創(chuàng)作的方式展現(xiàn)黨發(fā)展歷程中的生動故事；從聽覺上，他們運用自己喜歡的新潮音樂形勢，自己作詞作曲，編創(chuàng)了RAP，并且在建黨100周年學校的慶?；顒由线M行了精彩的展示；從味覺和嗅覺上，他們自己聯(lián)系食堂，制作紅米飯、南瓜湯……體驗共產(chǎn)黨人在革命與建設(shè)時期艱苦奮斗的精神。在這個過程中，既有鍛煉學生思維與智能的創(chuàng)作“智育”過程，又有陶冶學生美感的舞臺設(shè)計和視頻剪輯的“美育”過程，還有培養(yǎng)學生勞動能力帶領(lǐng)學生憶苦思甜的“勞育”過程，“德、智、體、美、勞”在整個研究中自然地滲透貫穿，通過整個研究過程，學生也自然地對黨史有了更加清晰的認知，不僅學懂且能通過多樣化的形式對外進行輻射和展現(xiàn)，從而真正實現(xiàn)五育融合的意義與價值。

受限于傳統(tǒng)的教學模式對思維的桎梏，其實教師非常容易忽略學生的需求、體驗與感受，純粹憑借自己對教育轉(zhuǎn)型、課程改革的理解來創(chuàng)設(shè)課堂。但事實上，學生作為教育教學的主體，其需求、評價與反饋至關(guān)重要，讓學生成為課堂的主人是我們教育發(fā)展的方向。教師要根據(jù)教育情境，采用靈活多樣的教學方式去推進“五育融合”，促進學生學習能力，保障“五育融合”的落地生根。在“五育融合”的教育改革實踐中，教師應(yīng)該更多地“發(fā)現(xiàn)學生”，站在他們的視角去體驗、思考與創(chuàng)造，才能真正地運用合適的方式，去促使學生成為“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人。