桂強(qiáng)

內(nèi)容摘要：生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，基礎(chǔ)教育是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要路徑。青少年作為未來社會生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，其生態(tài)文明價值觀、行為方式、思維模式關(guān)乎未來社會的生態(tài)文明建設(shè)。在探索生態(tài)文明教育融入中學(xué)語文教學(xué)全過程的實踐中，借鑒和運(yùn)用生態(tài)文明的價值理念、思維方式和評價標(biāo)準(zhǔn)，探析優(yōu)化中學(xué)語文課程教學(xué)的路徑，切實加強(qiáng)生態(tài)文明理念、方法和模式在中學(xué)語文教學(xué)中的針對性、實效性。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文 生態(tài)文明教育 課程教學(xué) 路徑探析

生態(tài)文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，生態(tài)文化的核心是一種行為準(zhǔn)則、一種價值理念。衡量生態(tài)文化是否在全社會扎根，就是要看這種行為準(zhǔn)則和價值理念是否自覺體現(xiàn)在社會生產(chǎn)生活的方方面面。[1]在生態(tài)文明理念不斷深入人心，成為全社會的共同價值理念的背景下，作為培養(yǎng)母語表達(dá)和閱讀能力、促成文學(xué)審美鑒賞習(xí)慣養(yǎng)成的中學(xué)語文教育，響應(yīng)黨中央的宏觀戰(zhàn)略決策，以古今中外的生態(tài)文明理念來啟迪中學(xué)語文課程教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，不斷提升中學(xué)語文的教學(xué)效果，深化生態(tài)文明教育的內(nèi)涵，具有重要的理論與實踐意義。

一.生態(tài)文明教育的內(nèi)涵界定與特征分析

自黨的十八大以來，我們黨關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想不斷完善和豐富：生態(tài)文明建設(shè)名列“五位一體”的總體布局之中，人與自然和諧共生是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，綠色發(fā)展是新發(fā)展理念之一，污染防治是三大攻堅戰(zhàn)之一。這“四個一”對新時代生態(tài)文明教育提出了新的更高的要求，并全面滲透到教育教學(xué)領(lǐng)域。

（一）生態(tài)文明教育的內(nèi)涵界定

從歷時性的角度來看，“生態(tài)文明教育”概念是在“環(huán)境教育”的發(fā)展演進(jìn)過程中逐步發(fā)展起來的一個新的概念，它對于“環(huán)境教育”概念既存在著繼承關(guān)系，又體現(xiàn)出超越性。肇始于20世紀(jì)30年代的環(huán)境教育實踐，側(cè)重于自然資源的保護(hù)，及至20世紀(jì)90年代，環(huán)境教育的時代局限也充分暴露出來，這種局限也箝制著環(huán)境教育的發(fā)展方向，具體表現(xiàn)如下：其一，環(huán)境教育受制于“人類中心主義”的禁錮。這是一種生態(tài)倫理學(xué)層面的人類中心主義，是一種建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的社會文化價值觀，以人的需要來定義自然的價值，忽視了人作為物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體的完整性。對此，需要一種能充分體現(xiàn)平等與尊重的教育模式來取而代之。其二，環(huán)境教育的范圍和目標(biāo)需要拓展。人與自然的關(guān)系不止于保護(hù)和利用，還包含著建設(shè)和發(fā)展。在生態(tài)文明建設(shè)的大趨勢下，環(huán)境教育的目標(biāo)和內(nèi)容需要完善和深化。概言之，生態(tài)文明教育是對環(huán)境教育的繼承和發(fā)展。

在充分辨析生態(tài)文明教育和環(huán)境教育的聯(lián)系與區(qū)別以及梳理相關(guān)學(xué)術(shù)史的基礎(chǔ)上，有學(xué)者指出，所謂生態(tài)文明教育即是從深層次上解決生態(tài)危機(jī)、以生態(tài)文明建設(shè)為宗旨的培育全民生態(tài)文明素養(yǎng)的教育活動。從生態(tài)文明教育的目標(biāo)來看，旨在培養(yǎng)具有生態(tài)文明思維方式、生態(tài)文明行動意愿和生態(tài)文明行為能力的生態(tài)公民；從生態(tài)文明教育的內(nèi)容來看，生態(tài)文明教育涵蓋了與生態(tài)文明相關(guān)的知識、技能、價值、道德、法治、審美等一系列理論與實踐教育；從生態(tài)文明教育的方式來看，生態(tài)文明教育兼具實踐性和整合性兩大特質(zhì)，既注重體驗與行動，也強(qiáng)調(diào)以問題為導(dǎo)向的科際整合教學(xué)；從生態(tài)文明教育的對象來看，生態(tài)文明教育在具體實施過程中，包括針對全體公民的宣傳教育和針對在校學(xué)生的學(xué)校教育。[2]

（二）生態(tài)文明教育的特征分析

針對在校學(xué)生的生態(tài)文明教育，亦即狹義的生態(tài)文明教育，其具體教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方式等需落實在教育過程的知識傳授、技能訓(xùn)練和價值觀的養(yǎng)成之中，形成自己的鮮明特征，主要體現(xiàn)在以下四個方面：一、系統(tǒng)性。從萬事萬物是有機(jī)的統(tǒng)一整體的原則出發(fā)，正確處理好中小學(xué)生態(tài)文明課程的系統(tǒng)性問題，加強(qiáng)中小學(xué)生態(tài)文明課程內(nèi)容一體化構(gòu)建，注重生態(tài)文明課程內(nèi)容的學(xué)段優(yōu)化和整合，這對于建設(shè)基礎(chǔ)教育階段的生態(tài)文明教學(xué)體系具有積極的意義。二、銜接性。根據(jù)受教者身心發(fā)展規(guī)律開展生態(tài)文明教育研究，兼顧教材等教育載體和教育方式方法。除了注重生態(tài)文明教育課程內(nèi)容的銜接外，在師資隊伍配備、教學(xué)效果評價等方面，也探索有效的銜接方式和方法。三、體驗性。結(jié)合課程特點，充分利用與生態(tài)文明教育相關(guān)的各類節(jié)日、紀(jì)念日開展生態(tài)文明主題教育實踐活動，不斷明確和強(qiáng)化學(xué)生的生態(tài)文明建設(shè)主體地位，對生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展有更為深刻的體認(rèn)。四、滲透性。除了課程教學(xué)以外，家庭教育和社區(qū)教育、教師的躬身力行和舉止言談、校園綠化和文化建設(shè)等方面，對于生態(tài)文明教育都具有程度不一的滲透之功，讓生態(tài)文明的理念真正植根于學(xué)生的內(nèi)心，并用以指導(dǎo)他們的行為。[3]

二.中學(xué)語文教學(xué)與生態(tài)文明教育的關(guān)聯(lián)性研究現(xiàn)狀

中學(xué)語文教學(xué)既訓(xùn)練學(xué)生有關(guān)母語的表達(dá)和閱讀能力，又初步培養(yǎng)學(xué)生以文學(xué)文本為中心的審美鑒賞能力。在生態(tài)文明成為時代主潮，生態(tài)文明教育刻不容緩的背景下，文學(xué)作為人類靈魂的家園，當(dāng)義不容辭肩負(fù)生態(tài)文明教育的使命。中學(xué)語文教育中的文學(xué)審美能力的培養(yǎng)，與文學(xué)的生態(tài)教育功能的發(fā)揮具有學(xué)理上充分關(guān)聯(lián)度，即文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性決定了文學(xué)具有不可替代的生態(tài)教育功能，生態(tài)教育的目標(biāo)又決定了其與文學(xué)的不解之緣。古今中外的文藝作品蘊(yùn)含著深厚的生態(tài)意識、生態(tài)智慧和生態(tài)情懷，為深入實施推進(jìn)生態(tài)教育提供了有利條件。[4]在此，結(jié)合對國內(nèi)基礎(chǔ)教育尤其是中學(xué)語文教育領(lǐng)域中關(guān)涉生態(tài)教育的學(xué)術(shù)史梳理，對國內(nèi)重要社會科學(xué)研究立項課題的剖析以及國外語言教學(xué)研究中基于生態(tài)理論的范式創(chuàng)新的探討，聚焦語文教育與生態(tài)文明教育的關(guān)聯(lián)度，開展相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前沿動態(tài)追蹤。

自20世紀(jì)90年代始，國內(nèi)學(xué)者便開始將生態(tài)學(xué)的基本原理引入語文學(xué)科教學(xué)，在生態(tài)文明的視域下探討語文教學(xué)問題。

在著作出版上，于源溟、倪山編著的《存在與發(fā)展——語文教學(xué)生態(tài)論》（中國海洋大學(xué)出版社1998年版）首開教育生態(tài)學(xué)視角下的語文課堂教學(xué)研究的先河。隨著我國基礎(chǔ)教育課程改革的深入發(fā)展，中學(xué)語文生態(tài)課堂教學(xué)在理論創(chuàng)新和實踐探索方面不斷推進(jìn)。田科著《生態(tài)語文概論》（新華出版社2015年版）以整體教育。多元智能、建構(gòu)主義理論為依托，以項目學(xué)習(xí)為突破口，在生態(tài)的教育系統(tǒng)里，使學(xué)生的學(xué)習(xí)實現(xiàn)全方位的融會貫通，互為促進(jìn)。李洪鋒著《生態(tài)語文課堂與教學(xué)藝術(shù)》（吉林出版集團(tuán)股份有限公司2017年版）從生態(tài)語文教學(xué)的理論與實踐探索、生態(tài)語文課堂有效教學(xué)的價值體現(xiàn)、語文有效生態(tài)語文課堂教學(xué)中學(xué)法指導(dǎo)和生態(tài)語文課堂的知識學(xué)習(xí)四個方面展開論述，對于生態(tài)思維進(jìn)入語文課堂教學(xué)的具體操作具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。周文忠著《生態(tài)語文概述與實踐》（南京出版社2020年版）分生態(tài)語文、生態(tài)閱讀、生態(tài)課堂、生態(tài)寫作四章，展示了初中語文教學(xué)過程中有關(guān)生態(tài)語文教學(xué)的一些成功案例。劉鷹主編的《基于核心素養(yǎng)的語文生態(tài)課堂創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計》（東南大學(xué)出版社2021年版）選取30篇課堂教學(xué)實例，突出了語文生態(tài)課堂就是關(guān)注以學(xué)生為主體，提升語文核心素養(yǎng)的和諧生態(tài)系統(tǒng)。

在論文發(fā)表上，自20世紀(jì)90年代以來，語文教育工作者從不同層面展開對生態(tài)文明視野下的中學(xué)語文課程與教學(xué)問題的研究，刊發(fā)了一系列研究成果。有研究中學(xué)語文教育中的環(huán)境（自然）教育問題，如施克平等《在語文教學(xué)中滲透環(huán)境教育》、李職貴《論中學(xué)語文教學(xué)中的環(huán)境教育》、傅麗霞《關(guān)愛自然——語文教育的一個視點》、郭桂珍《初中語文教學(xué)中如何滲透環(huán)境教育》等立足物質(zhì)與精神的雙重生態(tài)環(huán)境，注重生態(tài)文明教育的滲透性特點，結(jié)合語文課堂教學(xué)展開有針對性的教學(xué)；有研究生態(tài)觀與語文教學(xué)問題的，如楊旭東等《論中學(xué)語文教學(xué)中的生態(tài)觀》、孫宏新《新課標(biāo)下生態(tài)觀教育與中學(xué)語文教學(xué)》；有研究生態(tài)美學(xué)與語文教學(xué)問題的，如仇敏《語文教育需要“生態(tài)美學(xué)”思想》、吳素萍《生態(tài)美學(xué)的實踐走向：語文教育中的生態(tài)美育》；嚴(yán)麗榮在《用生態(tài)理念燭照語文課堂教學(xué)》一文中指出：“教育生態(tài)”的理念可應(yīng)用于語文課堂教學(xué)，部分體現(xiàn)在“課堂生態(tài)平衡”上；羅育明在《淺析初中語文生態(tài)課堂的建構(gòu)》分析了語文生態(tài)課堂與傳統(tǒng)課堂的差異；朱永芳《語文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育》、鄭亮等《語文教材對學(xué)生生態(tài)意識建構(gòu)的可能及不足》對語文教學(xué)與生態(tài)倫理及生態(tài)意識的關(guān)系展開分析，并提出建議和意見；劉小霞《新課程改革背景下“生態(tài)性語文課堂”何以可能》、李征宙《論語文生態(tài)課堂的建構(gòu)》、盛華萍《語文生態(tài)教學(xué)課堂的建設(shè)研究》、劉鷹《生態(tài)化視域中語文教學(xué)課堂的構(gòu)建》等文章對語文生態(tài)課堂的建構(gòu)及其路徑提供多重角度的思考；李小玲《談?wù)Z文生態(tài)化教學(xué)的特征及其實踐構(gòu)想》、趙剛健《語文生態(tài)教學(xué)論》將語文教學(xué)視為一個生態(tài)系統(tǒng)，注重語文“教”與“學(xué)”的整體性特征；陳穎《生態(tài)體驗下閱讀教學(xué)的魅力》、尹達(dá)《生態(tài)化作文教學(xué)：內(nèi)涵、策略及保障機(jī)制》將生態(tài)文明理念融入閱讀與寫作的課堂教學(xué)之中，在理論和實踐上都具有啟發(fā)意義；陽萍《重新建構(gòu)“生態(tài)語文教育”背景下的“語文課程與教學(xué)論”》以適應(yīng)“生態(tài)語文教育”的形勢為出發(fā)點，以“語文課程與教學(xué)論”改革為抓手，對培養(yǎng)合格的語文師資問題進(jìn)行思考與研究。

此外，從課題立項的情況看，近年來的國家社科基金教育學(xué)項目開始較多關(guān)注生態(tài)文明與基礎(chǔ)教育的相關(guān)論題，如2020年國家社科基金教育學(xué)項目《中小學(xué)生態(tài)道德培養(yǎng)機(jī)制研究》、2021年國家社科基金教育學(xué)項目《中小學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)與培養(yǎng)策略研究》等。需要指出的是，在生態(tài)文明的視野中審視中學(xué)語文課程與教學(xué)，并將生態(tài)文明理念貫穿于語文課程與教學(xué)全過程的系統(tǒng)研究，尚有較大的拓展空間，這也是語文學(xué)科教育的前沿課題之一。

三.生態(tài)文明融入中學(xué)語文教學(xué)的實施路徑

在中學(xué)語文課程與教學(xué)的時代轉(zhuǎn)型的背景下，借鑒和運(yùn)用生態(tài)文明的價值理念、思維方式和評價標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化語文課程和教學(xué)內(nèi)容（含文學(xué)經(jīng)典的拓展、語文知識的重構(gòu)、課程內(nèi)容的呈現(xiàn)、閱讀取向的培養(yǎng)、寫作思維的拓展、教學(xué)方法的改進(jìn)、教學(xué)評價的更新等諸多方面），將中學(xué)語文課程與教學(xué)內(nèi)容的不同層面及各層面之間貫通連綴，有助于培養(yǎng)中學(xué)生樹立人類與自然和諧共生的生態(tài)整體觀，感悟人與自然和諧相處的意義和價值，通過借鑒生態(tài)的教育范式，不斷提升語文課堂教學(xué)的質(zhì)量，促進(jìn)語文教師、學(xué)生與文本進(jìn)行平等而多元的互動與對話，充分彰顯“大語文”的教育理念。

（一）生態(tài)文明融入中學(xué)語文教學(xué)的思維方式路徑

生態(tài)文明建設(shè)，首先需要思維方式的轉(zhuǎn)變。所謂思維方式的生態(tài)化，是指用人自然和諧統(tǒng)一的、有機(jī)的、整體性的生態(tài)理念，來改造工業(yè)文明尤其是粗放型經(jīng)濟(jì)背景下的反生態(tài)思維——生態(tài)化的思維方式（或簡稱“生態(tài)化思維”）——的動態(tài)的歷史過程。[5]這種思維方式的形成，意味著由那種只強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)的經(jīng)濟(jì)價值，強(qiáng)調(diào)對自然的索取和利用而逐步轉(zhuǎn)向更多關(guān)注自然的審美、倫理、生命等諸多價值層面，這是一種全面的應(yīng)對自然生態(tài)的整合思維方式，也是將馬克思主義的有機(jī)的、辯證的實踐思維，自覺貫徹和運(yùn)用于思維方式的變革中，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的思維方式新形態(tài)。

在生態(tài)化思維方式的培育上，需要摒棄簡單的生態(tài)知識灌輸論觀念，用心培植施教者和受教者的“生態(tài)智慧”，并在學(xué)習(xí)與生活的實踐中得到不斷強(qiáng)化和鞏固。同時，還需要在空間上形成一種“大教育”觀念，即不僅在課堂上，還要在課堂之外的廣闊社會生活中，普遍接受生態(tài)文明教育的熏陶。將生態(tài)化的思維方式落實在教育的各個環(huán)節(jié)，并與生活方式的轉(zhuǎn)變直接關(guān)聯(lián)起來。就中學(xué)語文教學(xué)實踐而言，培育生態(tài)化思維方式，可以從以下幾個方面著手：第一，全面探討生態(tài)文明理念對中學(xué)語文教育內(nèi)容、中學(xué)語文教學(xué)設(shè)計和中學(xué)語文教學(xué)改革的啟示，從一個特定的視角廓清和深化對中學(xué)語文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識。第二，以生態(tài)文明理念為切入點，對中學(xué)語文教學(xué)中存在的生態(tài)教育范式、教學(xué)生態(tài)論、可持續(xù)發(fā)展教育觀、語文教學(xué)策略、生態(tài)課堂設(shè)計等進(jìn)行多角度、全方位的考察，從一個具體的層面呈現(xiàn)中學(xué)語文教學(xué)改革中“學(xué)”與“術(shù)”的統(tǒng)一。第三，立足中國文化傳統(tǒng)和語文教學(xué)實踐，學(xué)習(xí)和借鑒國外生態(tài)教育理念，不斷優(yōu)化語文內(nèi)容和教學(xué)方法，將社會發(fā)展需要和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣結(jié)合起來，賦予“大語文”教學(xué)理念以新的更多的內(nèi)涵。通過以上舉措，全面體現(xiàn)出生態(tài)化思維方式對于中學(xué)語文教學(xué)改革的積極意義，不斷開辟語文教學(xué)創(chuàng)新的新天地。

（二）生態(tài)文明融入中學(xué)語文教學(xué)的教材內(nèi)涵路徑

語文教材是實施語文教學(xué)的根本，無論培育文學(xué)文化素養(yǎng)，還是培養(yǎng)讀寫聽說能力，都要以教材為依據(jù)。尤其是作為“定篇”的教材內(nèi)容，其直接功能就是徹底、清晰、明確地領(lǐng)會作品所承載的文學(xué)、文化內(nèi)涵，其本身就是語文課程目標(biāo)，而不能簡單將其視為達(dá)到語文教育目標(biāo)的工具。由此可見，語文教材“定篇”肩負(fù)著塑造學(xué)生人文底蘊(yùn)的使命，它對于學(xué)生人格氣質(zhì)、審美能力的培育和養(yǎng)成具有顯著而突出的地位。同時，語文教材“定篇”的內(nèi)涵要相對確定，如果存有學(xué)術(shù)上的爭鳴或分歧，則宜將這些不同論點一并呈現(xiàn)，并加以適當(dāng)引導(dǎo)。需要指出的是，語文教材“定篇”教學(xué)所追求的相對統(tǒng)一的教學(xué)效果與現(xiàn)代語文的多元化訴求，并不矛盾，可謂殊途同歸，最終均指向?qū)W生人文素養(yǎng)、情感道德、審美能力的提升。由此可見，在借助語文教學(xué)途徑，培育中學(xué)生生態(tài)文明意識上，語文教材“定篇”的選擇具有關(guān)鍵而重要的意義。

以下結(jié)合人民教育出版社出版的義務(wù)教育教科書七年級至九年級語文教材、普通高中語文教科書上下冊來展現(xiàn)中學(xué)語文教材中有關(guān)生態(tài)文明意識的滲透及呈現(xiàn)的具體路徑：《義務(wù)教育教科書 語文七年級上冊》第一單元所選課文，展現(xiàn)了自然界的日月經(jīng)天，江河行地，春風(fēng)夏雨，秋霜冬雪，描繪了多姿多彩的四季美景，抒發(fā)了親近自然、熱愛生活的情懷；[6]《義務(wù)教育教科書語文七年級 上冊》第五單元所選課文，表明人與動物都是大自然的“成員”，人類始終面對著如何與動物相處共存的問題。該單元所選課文描繪了人與動物相處的種種情形。閱讀這些文章，可以增進(jìn)對人與大自然關(guān)系的理解，加強(qiáng)對人類自我的理解與反思，形成尊重動物、善待生命的意識；[7]《義務(wù)教育教科書語文八年級上冊》第三單元所選課文，集中品鑒山川風(fēng)物之美。古代詩文中有很多歌詠山水的優(yōu)美篇章，閱讀這類作品，可以獲得美的享受，凈化心靈，陶冶情操；[8]《義務(wù)教育教科書語文八年級下冊》第二單元所選課文，涉及物候?qū)W、地質(zhì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等領(lǐng)域，體現(xiàn)了求真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。[9]這組文章，均滲透著不同程度的生態(tài)文明意識，在閱讀理解的過程中，秉持科學(xué)精神，運(yùn)用生態(tài)化思維方式，詰問質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生的探索精神；《義務(wù)教育教科書語文 八年級下冊》第五單元所選課文，均是自然風(fēng)光游記，通過記敘游覽見聞，描摹山水風(fēng)光，吟詠人文勝跡，抒發(fā)作者的情思。[10]在此，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)游記的文體知識，更重要的是透過對游記這種文體及其篇章的理解閱讀，深化對游記所展現(xiàn)的生態(tài)文明意識的認(rèn)知；《普通高中教科書語文必修上冊》第七單元所選課文，都是寫景抒情的名篇，體現(xiàn)了人類與自然的互依互存關(guān)系。通過文學(xué)作品對自然的描寫反觀自然，可以提升對自然的感悟力，激發(fā)對自然和生活的熱愛之情。[11]這些篇章均為寫景抒情的散文，讓學(xué)生在體會民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品味的同時，也培養(yǎng)了對自然的審美感悟，突出了“精神生態(tài)”的價值和意義。

此外，通過對比初高中語文教材有關(guān)生態(tài)文明課程內(nèi)容的差異，可以對中學(xué)語文教材中有關(guān)生態(tài)教育的銜接性和耦合性問題，有更為直觀的認(rèn)識。

（三）生態(tài)文明融入中學(xué)語文教學(xué)的課堂學(xué)習(xí)路徑

教育創(chuàng)新的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)創(chuàng)新，即促進(jìn)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，樹立終生學(xué)習(xí)的理念。尊重教育、尊重學(xué)生，是“生態(tài)課堂”的核心，也是可持續(xù)發(fā)展教育的要旨。在中學(xué)語文“生態(tài)課堂”的整體框架中，圍繞學(xué)生的發(fā)展，主要有人文情懷、審美情緒、身心健康、環(huán)保意識等四大領(lǐng)域，通過快樂閱讀、創(chuàng)意寫作等方式，進(jìn)行整體規(guī)劃，實現(xiàn)各要素的有效整合，促進(jìn)學(xué)段間相互銜接，領(lǐng)域間相互融合，方式間互為促進(jìn)。從學(xué)生方面來看，注重課前的預(yù)習(xí)探究、課中的合作探究、課后的應(yīng)用探究。從教師方面來看，關(guān)注了解預(yù)習(xí)探究、指導(dǎo)合作探究、指導(dǎo)應(yīng)用探究。在此基礎(chǔ)上，將各個環(huán)節(jié)的素養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)一步細(xì)化，從而實現(xiàn)學(xué)生課程成績、生活方式、實踐能力、創(chuàng)新精神等方面的全方位提升。

在此，通過具體的課堂教學(xué)方式，來探究生態(tài)文明融入中學(xué)語文教學(xué)的路徑。在生態(tài)價值觀的培育上，可以通過閱讀和寫作實踐，傳承生態(tài)文化；在生態(tài)文化知識的講授上，可以通過語文學(xué)習(xí)中民俗、科普相關(guān)知識，進(jìn)一步認(rèn)識生態(tài)文明對于人類發(fā)展的重大意義；在生活方式的養(yǎng)成上，秉持“大語文”、“大課堂”的理念，自覺保護(hù)周邊生態(tài)環(huán)境、合理使用周邊生態(tài)資源、主動選擇綠色出行方式、養(yǎng)成良好健康生活方式；在面對實際問題時，能了解生態(tài)變遷的新問題，嫻熟運(yùn)用語言文字書寫關(guān)乎生態(tài)文明發(fā)展建設(shè)的文章、報告等。在中學(xué)語文教學(xué)中，有意打造這種“生態(tài)課堂”，帶來的變化主要體現(xiàn)在教師和學(xué)生兩大方面：在教師方面，更為關(guān)注學(xué)生運(yùn)用知識解決問題的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)鉆研興趣；在學(xué)生方面，歷經(jīng)生態(tài)文明的濡染，對于拓展文明互鑒，堅定文化自信，有所裨益。

此外，生態(tài)文明融入中學(xué)語文課堂，對于創(chuàng)建綠色學(xué)校和國際生態(tài)學(xué)校也富有很好的建設(shè)意義，加強(qiáng)環(huán)境教育基地建設(shè)和與國際生態(tài)學(xué)校項目接軌也是加強(qiáng)學(xué)校環(huán)境教育乃至生態(tài)文明建設(shè)的重要措施。[12]

參考文獻(xiàn)

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[12]陳麗鴻.中國生態(tài)文明教育理論與實踐（第二版）[M].中央編譯出版社，2019：135.

基金項目：湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革重點項目“生態(tài)文明視野下優(yōu)化中學(xué)語文課程與教學(xué)的探索與實踐研究”（HNJG-2021-0162）；湖南文理學(xué)院教學(xué)改革研究重點項目（JGZD2104）。

（作者單位：湖南文理學(xué)院文史與法學(xué)學(xué)院）