優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村小學(xué)語文課堂教學(xué)中的實踐

申國芬

【摘 要】中國作為一個具有五千年悠久文明史的國家，其無數(shù)代人積累沉淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已然成為成為了值得每一個中國人為之驕傲的民族瑰寶，同時，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是我們中華民族能夠得以延續(xù)的基礎(chǔ)所在。而對于小學(xué)語文課堂尤其是農(nóng)村小學(xué)語文課堂來說，如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文課堂中得以發(fā)揮、體現(xiàn)，同時去促進(jìn)語文課堂的展開，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠很好的融入到農(nóng)村小學(xué)語文課堂的教學(xué)中去，并能發(fā)揮其預(yù)期作用，這是一個非常值得我們深思的問題。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；農(nóng)村小學(xué)；語文課堂；教學(xué)

【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）03

隨著時代的變遷與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)代農(nóng)村小學(xué)的學(xué)生面臨的最大問題已然不是過去的溫飽問題，而是家長為了追求美好生活而將精力重心很少放在孩子的家庭教育上的問題，而農(nóng)村小學(xué)的學(xué)生教育方面的主要問題也更多的是缺乏足夠多的素質(zhì)教育與人文教育。同時，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)過程中，也是能夠起到很有效的對于學(xué)生教育的具有素質(zhì)性和科學(xué)性的提升的，這也符合了新課程背景下，教育部門對于教育事業(yè)的要求和理念的。對此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿插到農(nóng)村小學(xué)課堂尤其是農(nóng)村小學(xué)語文課堂教學(xué)中是非常有必要的。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村小學(xué)語文課堂教學(xué)中的意義

農(nóng)村的小學(xué)往往存在著基礎(chǔ)設(shè)施不夠多，學(xué)生平時涉獵面少等問題，同時農(nóng)村小學(xué)往往存在著圖書館收藏少等問題，學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)，基本是源自于老一輩人的口口相傳，這些條件的先知，往往會導(dǎo)致農(nóng)學(xué)小學(xué)語文教學(xué)的模式固化，會以應(yīng)試教育為主要目的，且缺乏對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化的篩選性繼承，學(xué)生在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時往往會受到長輩們封建迷信等思想的影響，從而導(dǎo)致對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的誤解和錯誤繼承。因此，尤其是對于農(nóng)村小學(xué)的語文課堂來說，在這個強調(diào)知識與文化素養(yǎng)相結(jié)合的教學(xué)體系時代，要合理利用語文課堂所獨具的文化底蘊等特色，在課堂中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素融入到教學(xué)中去。

而對于農(nóng)村小學(xué)的語文課堂來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，可以在讓課堂變得更加生動有趣的同時，能夠讓學(xué)生對于語文教學(xué)的內(nèi)容有更加深刻的了解。語文始終是一種由傳承而產(chǎn)生的學(xué)科，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以讓學(xué)生更加清楚的了解到，知識是如何產(chǎn)生、演變，直接最終形成的，這對于農(nóng)村小學(xué)的語文教學(xué)來說，是有著非常多的好處的。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村小學(xué)語文課堂教學(xué)中的運用策略

（一）巧用多媒體與數(shù)字化教學(xué)

對于農(nóng)村小學(xué)的學(xué)生來說，多媒體和數(shù)字化教學(xué)往往是新鮮的，是最能引起其直接興趣的教學(xué)手段。而利用多媒體和數(shù)字化進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)，既顯示了傳統(tǒng)與科技的完美結(jié)合，又能讓學(xué)生很好的對于優(yōu)秀 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更多更深刻的理解。同時，通過多媒體和數(shù)字化相結(jié)合的教學(xué)模式，能夠很好的對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分進(jìn)行挖掘和篩選，尤其是如今的網(wǎng)絡(luò)搜索功能的強大信息支持下，可以很容易找到與書本或者所教學(xué)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)方式，這可以使得語文教學(xué)課堂更好的與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓學(xué)生在無形中接受來著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村語文課堂中的教學(xué)打下堅實的基礎(chǔ)。

（二）強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事性

講故事，是小學(xué)學(xué)生比較喜歡的一種教學(xué)方式，通過強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事性，以故事的形式向?qū)W生傳達(dá)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的思想，是對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村小學(xué)語文課堂教學(xué)中運用的一個不錯的方式。教師可以通過非常具有趣味性的故事，吸引學(xué)生對于課堂的注意力，同時在此過程中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想解構(gòu)、分析給學(xué)生聽，讓學(xué)生能夠在對于教師所講故事產(chǎn)生印象的同時，深刻理解什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、為什么要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、如何繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等等。

另外，對于語文課堂來說，講故事這一形式，不僅僅是在對于學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的過程，同時也是一個以故事為基礎(chǔ)的語文教學(xué)過程。故事也是語文學(xué)習(xí)中的一項內(nèi)容，課本中很多文學(xué)作品，實則也就是一篇篇的故事，因此，通過講故事的形式進(jìn)行的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)方式，也是語文教學(xué)的一項基本教學(xué)方式。而教育在進(jìn)行優(yōu)秀文化故事的選擇和講述時，要注重其與學(xué)生的相關(guān)度，最好是能與課本知識達(dá)成關(guān)聯(lián)，從而做到從課本中來，到課本中去的課堂拓展教學(xué)的基本思路。且當(dāng)學(xué)生能夠?qū)τ趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生記憶之后，這樣的記憶會促使他們講故事以自己的理解再向別人進(jìn)行轉(zhuǎn)述、傳達(dá)，這可以很好的形成對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性的傳播與繼承。通過一個個精妙的故事，讓學(xué)生更加深刻的理解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在，并引導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化形成繼承和發(fā)揚的狀態(tài)，從而實現(xiàn)優(yōu)秀文化所蘊含的繼承這一特色的發(fā)揮。

（三）以情境化教學(xué)形式展開

情境化教學(xué)是新課程指標(biāo)提出的一項具有革命性的教學(xué)理念和教學(xué)方式，通過情境化教學(xué)，可以既快又好的讓學(xué)生融入課堂，并通過課堂情境有所收獲。教學(xué)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行情境化的過程中，要注意結(jié)合語文教學(xué)特色和農(nóng)村小學(xué)的實際情況，盡量貼合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和生活情況，以合理化的方式進(jìn)行情境化教學(xué)的開展。

例如在古代詩歌的教學(xué)課程中是，學(xué)生有時候并不能很好的理解故事中的深義，此時就可以將古詩作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊所在，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，讓學(xué)生以詩人的角度進(jìn)行演繹、朗誦等形式，將學(xué)生代入到詩人當(dāng)時所處的情境中去，讓詩歌所描繪的景象以一定的手段栩栩如生的展現(xiàn)在學(xué)生面前，引導(dǎo)學(xué)生了解并思考詩歌的內(nèi)涵和意義，并體味詩歌所表達(dá)的思想情感、寓意等等，同時讓學(xué)生結(jié)合自己的想象力和創(chuàng)造力，為這樣的情境的創(chuàng)設(shè)添磚加瓦，讓學(xué)生能夠在感受情境創(chuàng)設(shè)的趣味過程的同時，對情境產(chǎn)生思考，從而更好的理解情境、理解詩歌、理解中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并為之后的學(xué)習(xí)形成助力。

再如，在對于學(xué)生進(jìn)行文字教學(xué)的時候，學(xué)生偶爾會很難對漢字形成記憶和理解。這時就可以通過情境的方式，闡述該漢字所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思想性，同時將漢字的源來展示給學(xué)生，讓學(xué)生能夠更加直觀的對漢字形成理解，并在具有趣味性的過程中形成熏陶，讓學(xué)生更加有效的接受中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時也能加強學(xué)生對于漢字的理解，讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)漢字，學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

通過具有情境花的教學(xué)方式，既可以讓學(xué)生在快樂中進(jìn)行學(xué)習(xí)，也能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)得到更好的效果。而如何創(chuàng)設(shè)情境就需要教師對所要教學(xué)的內(nèi)容，所要傳達(dá)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想，以及學(xué)生能接受什么樣的情境進(jìn)行綜合理解和思考，只有合理化、趣味化的情境才能讓學(xué)生既能積極的參與到情境化教學(xué)中來，又能因為情境產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而作用到自己的學(xué)習(xí)中去，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文課堂中的積極促進(jìn)作用。

（四）完善教學(xué)資源

教學(xué)資源的缺乏是農(nóng)村小學(xué)主要面臨的問題，如何通過各種手段，讓教學(xué)資源符合教學(xué)所需，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村小學(xué)語文課堂教學(xué)中的實踐所必須要考慮的問題。而對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)來說，教學(xué)的資源主要的需求是源自于具有文化性氣息的書籍和資料，而隨著時代的發(fā)展，書籍與資料不再像傳統(tǒng)模式教學(xué)時那樣，需要依賴于紙質(zhì)資料，現(xiàn)如今各種網(wǎng)絡(luò)資料參差不齊，對于教師而言，如何將有關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資料進(jìn)行查閱、整合，然后融入到課堂中來，是完善教學(xué)資源的主要工作。

同時，資源并不一定是物質(zhì)化的，要注重學(xué)生周圍資源的利用，農(nóng)村小學(xué)相對于城市小學(xué)來說也不一定是處于劣勢資源狀態(tài)的，農(nóng)村是有著很多城市中所很少能感觸到的資源的。對于這樣的資源的發(fā)掘，就需要教師能夠?qū)τ趯W(xué)生生活、多校園所處的環(huán)境進(jìn)行分析和思考，用獨具慧眼的方式去尋得能夠利用到在語文課堂中體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，諸如豐富的自然環(huán)境資源，獨特的人文主義資源，乃至可能存在的農(nóng)村特色風(fēng)景資源，將這些資源以靈光乍現(xiàn)的方式加以加工和處理，讓學(xué)生可以感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就在自己的身邊可以被發(fā)掘，從而引導(dǎo)學(xué)生自己也更加主動的去參與到對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘中去，同時增加學(xué)生對于知識的渴求，進(jìn)而可以更好的開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村小學(xué)語文課堂教學(xué)中的實踐活動。

（五）注重學(xué)生間的交流

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，同時學(xué)生也是多元量，學(xué)生的在學(xué)習(xí)中的主體地位不應(yīng)只體現(xiàn)在某一或者某幾個學(xué)生的身上，而是需要每個學(xué)生都能夠積極的參與到其中來。而保證學(xué)生學(xué)習(xí)的整體性主體地位的方法之一，就是進(jìn)行學(xué)習(xí)小組的建立。通過建立學(xué)生的學(xué)習(xí)小組，從而讓學(xué)生有交流平臺的依托，讓學(xué)生可以更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文課堂中的分組學(xué)習(xí)，必須根據(jù)學(xué)生自身的特點，讓學(xué)生形成優(yōu)勢互補的學(xué)習(xí)團(tuán)體，讓學(xué)習(xí)小組的組建更加具有科學(xué)性和合理性。

以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文課堂中學(xué)習(xí)為目的的學(xué)習(xí)小組的建立，必須讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)小組應(yīng)當(dāng)起到的作用。讓學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行對于其所了解的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流，既要滿足對于文化了解的正確性，也要滿足學(xué)生間的交流的積極主動性。通過各種諸如小組討論、小組合作演繹、小組間互動形式的各類小組活動，讓學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文課堂中的學(xué)習(xí)變?yōu)閯討B(tài)的，可傳遞性的，以小組的形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并在提高學(xué)生參與度的基礎(chǔ)上保證學(xué)生學(xué)習(xí)的效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量，講學(xué)習(xí)與學(xué)生友誼相結(jié)合，形成共同發(fā)展，共同促進(jìn)的良性學(xué)習(xí)環(huán)境。

同時，在組建學(xué)生以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文課堂中學(xué)習(xí)為目的的學(xué)習(xí)小組時，要注重學(xué)生參與的積極性，保證每個學(xué)習(xí)小組都能有一個或多個可以調(diào)動氣氛的學(xué)生，讓小組的組建可以形成能動性和團(tuán)聚性，并以此基礎(chǔ)上，發(fā)揮學(xué)習(xí)小組的作用，配合教學(xué)開展各種形式的學(xué)習(xí)活動，以團(tuán)隊榮譽和團(tuán)隊精神為主導(dǎo)，讓學(xué)生既能學(xué)習(xí)知識，又能學(xué)會怎樣與同學(xué)與朋友進(jìn)行相處、合作，讓學(xué)生在說活知識和教育的同時，能夠成為一個具有團(tuán)隊精神的人，并未其未來的學(xué)習(xí)、生活、乃至工作都打下良好的可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

最后，在組建學(xué)生以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文課堂中學(xué)習(xí)為目的的學(xué)習(xí)小組時，要注重各類平臺的運用，諸如小組畫報、小組評分乃至基于網(wǎng)絡(luò)的小組群里的運用，要讓學(xué)生不僅能在課堂上進(jìn)行對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，還要能夠拓展學(xué)生的課外活動，讓學(xué)生能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅作為任務(wù)式的機(jī)制式的學(xué)習(xí)，而是要能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承落實到生活的方方面面，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷，呼吁學(xué)生發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承有所實踐的同時，要讓學(xué)生明白，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，并不是某個或者某些人的責(zé)任，而是我們每一個中華兒女所必須擔(dān)負(fù)起的責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生的歷史責(zé)任感，這也是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文課堂中的意義所在。

三、結(jié)語

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每一個民族每一個國家所得以存在和延續(xù)的根本所在，尤其對于我們中國這么一個歷史悠久的國家來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是我們的文明能夠如此源遠(yuǎn)流長的根本所在。而對于農(nóng)村小學(xué)的語文課堂來說，講優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行與語文課堂的融合，既是為了提升語文課堂學(xué)習(xí)的質(zhì)量，也是為了保證教學(xué)中育人的教學(xué)理念，更是具有愛國情懷和社會責(zé)任的重大舉措。而對于這樣一個重大的責(zé)任性的教學(xué)理念和教學(xué)活動，是離不開每一個教職人員的共同努力的，因此，在如此任重而道遠(yuǎn)的背景下，必須牢牢把握時代的動向和先進(jìn)的教學(xué)理念，以科學(xué)的教學(xué)方法去應(yīng)對教學(xué)過程，從而達(dá)成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村小學(xué)語文課堂教學(xué)中的實踐。

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基金項目：本文系臨夏州教育科學(xué)規(guī)劃2019年度規(guī)劃課題“仿寫在農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中有效應(yīng)用實踐研究”的階段性成果之一（項目編號：LX[22019]GH52）。