[摘 要]當(dāng)代高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程就是思想政治理論課，在新的時(shí)代背景下，高校思想政治理論課的教學(xué)效果面臨著全新的挑戰(zhàn)，而多元智能理論的提出，則引發(fā)了高校對(duì)課程和教學(xué)的重新思考，我們開(kāi)始討論如何將該理論的內(nèi)涵深入到思政課改革的過(guò)程中，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)。本文基于多元智能理論，提出了新時(shí)代下思政課教學(xué)改革的創(chuàng)新思考，并從“明確課程的目標(biāo)定位”“實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的協(xié)同”“課程學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)”“注重真實(shí)性評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)”四個(gè)方面給出了思政課教學(xué)改革的有效對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]多元智能理論 高校思政課 教學(xué)改革

基金項(xiàng)目：西安市2021年基礎(chǔ)教育研究重大課題階段性研究成果（編號(hào)：2021ZB-ZY17）

引? 言

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。這樣的要求一方面強(qiáng)調(diào)思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）教學(xué)必須明確政治站位提升理論水平；另一方面則要求思政課教學(xué)要把思想價(jià)值性和政治理論性結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生真正理解現(xiàn)象背后的道理。但思想并不是無(wú)根的浮萍和抽象的思辨，內(nèi)容過(guò)于深?yuàn)W與抽象就會(huì)造成學(xué)生對(duì)思政課不“感冒”同時(shí)也提不起學(xué)習(xí)興趣。如何才能夠讓思政課入腦入心？毋庸置疑，傳統(tǒng)講授方式固然重要，但更要不斷創(chuàng)新，讓思政課“活”起來(lái)。

多元智能理論由霍華德·加德納提出，通過(guò)1983年出版的《智能的結(jié)構(gòu)》首次呈現(xiàn)在公眾的視野中，由此引發(fā)了高校對(duì)課程和教學(xué)的重新思考，開(kāi)始討論如何將該理論的內(nèi)涵深入到思政課程改革的過(guò)程中，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，讓思政課真正發(fā)揮其立德樹(shù)人的作用，打破 “百人一卷，千人一面”的舊樣，真正實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”。

背景：多元智能理論的提出

1.行為主義學(xué)習(xí)理論

（1）學(xué)習(xí)的發(fā)生

行為主義理論認(rèn)為，行為是一種可以外部觀察的有機(jī)體的反應(yīng)，其本質(zhì)是人和動(dòng)物對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)，“刺激—反應(yīng)”是有機(jī)體所有行為的共同要素。當(dāng)外界給出適當(dāng)?shù)拇碳?，而個(gè)體本身能夠因此產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)，那么學(xué)習(xí)就發(fā)生了。如果我們可以通過(guò)激勵(lì)或懲罰的手段來(lái)強(qiáng)化刺激后的反應(yīng)，就會(huì)使刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)系更加穩(wěn)定，被強(qiáng)化的反應(yīng)在未來(lái)發(fā)生的可能性就更大。由此可以看出在行為主義理論下的學(xué)習(xí)，更加看重學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)習(xí)的全過(guò)程由教師控制和負(fù)責(zé)，學(xué)習(xí)的流程是固定的，知識(shí)獲得的過(guò)程是機(jī)械的，學(xué)習(xí)者只需要對(duì)環(huán)境刺激作出反應(yīng)，而不用對(duì)環(huán)境本身承擔(dān)積極主動(dòng)的責(zé)任。

（2）影響學(xué)習(xí)的因素

行為主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境是比學(xué)習(xí)者本身更為重要的影響學(xué)習(xí)的因素。雖然，行為主義者主張對(duì)學(xué)習(xí)者作出評(píng)估以確定教學(xué)應(yīng)該從哪一個(gè)地方開(kāi)始，但從本質(zhì)來(lái)講，他們并不關(guān)心學(xué)習(xí)者的主觀意志，行為主義者認(rèn)為個(gè)體只有在與環(huán)境進(jìn)行“刺激—反應(yīng)”的過(guò)程中，學(xué)習(xí)才會(huì)發(fā)生，因此學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于如何安排特定的環(huán)境，并以此設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)給予學(xué)習(xí)者以何種刺激，并預(yù)測(cè)可能收獲的結(jié)果。

（3）教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)

行為主義者認(rèn)為教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)在于設(shè)計(jì)或者建立起的外部刺激是否能夠達(dá)成預(yù)期的反應(yīng)。為了達(dá)成預(yù)期目標(biāo)，教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)應(yīng)是教學(xué)者必須給出適當(dāng)?shù)拇碳ぃ峁C(jī)會(huì)讓學(xué)習(xí)者不斷練習(xí)并達(dá)成預(yù)期的反應(yīng)。同時(shí)，為了使“刺激—反應(yīng)”之間建立起聯(lián)系，在教學(xué)過(guò)程中就必須給予學(xué)習(xí)者一定的線索提示和獎(jiǎng)懲機(jī)制。所以在行為主義理論下，教學(xué)就是外化的知識(shí)、技能和行為目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，教學(xué)過(guò)程是建立在獎(jiǎng)懲基礎(chǔ)上的一種訓(xùn)練，教學(xué)者會(huì)通過(guò)考試和分?jǐn)?shù)等方式來(lái)強(qiáng)化“刺激—反應(yīng)”之間的聯(lián)結(jié)，“記憶”是學(xué)習(xí)者最重要的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，正如加德納所指出的，在行為主義者的課堂里，教師試圖通過(guò)多種“刺激”影響學(xué)生的回答，直到學(xué)生說(shuō)出所謂的“正確答案”，但在這一過(guò)程中，學(xué)生的主觀意志是如何活動(dòng)的，則不是他們關(guān)心的重點(diǎn)。

2.多元智能理論概要

（1）多元智能理論的內(nèi)涵

傳統(tǒng)智力理論認(rèn)為個(gè)體的智力很大程度上取決于遺傳，而非后天的因素，智力是一元的，其中最關(guān)鍵的是語(yǔ)言能力和邏輯能力。但加德納認(rèn)為個(gè)人在實(shí)際生活中表現(xiàn)出來(lái)的智力除了語(yǔ)言和邏輯外，還有音樂(lè)、動(dòng)作、人際交往等，它并不是一種能力，而是多種相互獨(dú)立的能力的集合。加德納提出，我們每個(gè)人都擁有八種主要智能：言語(yǔ)—語(yǔ)言智能、邏輯—數(shù)理智能、視覺(jué)—空間智能、身體—?jiǎng)佑X(jué)智能、節(jié)奏—音樂(lè)智能、交流—人際交往智能、自知—自省智能和自然智能。多元智能理論不局限于傳統(tǒng)的智力概念，它加強(qiáng)了智力理論與教育的聯(lián)系，加德納認(rèn)為教育的內(nèi)容與方式應(yīng)當(dāng)與每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特智能相匹配，并通過(guò)教育激發(fā)學(xué)生更大的智能潛力的發(fā)展。

（2）多元智能理論的教學(xué)觀

加德納強(qiáng)調(diào)指出，多元智能理論并不建立在考試及與考試分?jǐn)?shù)相關(guān)的數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上……與此相反，我們的理論來(lái)源于兩個(gè)不同尋常的證據(jù)。一個(gè)是千百年來(lái)對(duì)人類大腦的認(rèn)識(shí)，另一個(gè)是各種文化背景所看重的角色和技能的種類。由此可以看出，與行為主義理論不同，多元智能理論更看重學(xué)習(xí)者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)與意識(shí)，學(xué)習(xí)不是一個(gè)機(jī)械式的“刺激—反應(yīng)”過(guò)程，而是在特定的文化環(huán)境下，以學(xué)習(xí)者為主體來(lái)理解知識(shí)和建構(gòu)自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。因此教學(xué)必須重視學(xué)生個(gè)體的差異，并認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的差異，這種差異并非學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)志，而是每一個(gè)學(xué)習(xí)者寶貴的特征，教育者必須認(rèn)真分析每個(gè)人的智能特征，使教育在每個(gè)人身上獲得最大的成功。

（3）教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)

行為主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者最大的學(xué)習(xí)特點(diǎn)是“記憶”，但多元智能理論下，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特點(diǎn)則是“理解”，學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的特點(diǎn)，運(yùn)用自己擅長(zhǎng)的智能理解和應(yīng)用知識(shí)。而機(jī)械式的“刺激—反應(yīng)”學(xué)習(xí)過(guò)程和“唯分?jǐn)?shù)論”的評(píng)價(jià)方法無(wú)法很好地幫助學(xué)生真正“理解”學(xué)習(xí)內(nèi)容，因此高校在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡力避免單一方式進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，可以嘗試引入各類合作式、項(xiàng)目式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，同時(shí)采用多種真實(shí)性的評(píng)價(jià)手段和方法來(lái)檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，這樣的教學(xué)改革才能真正做到“為理解而教”。只有真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的多元智能潛力，才能鍛煉與培養(yǎng)出有批判性思維能力和解決真實(shí)問(wèn)題能力的學(xué)生。

思考：多元智能理論對(duì)高校思政課教學(xué)的啟示

1.思政課教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)

首先，從教學(xué)方式來(lái)看，思政課授課的主要方式為講授式，教師單純地講解書(shū)本理論知識(shí)，課程缺乏趣味性和實(shí)用性，雖然在課堂上教師會(huì)設(shè)計(jì)提問(wèn)、討論等環(huán)節(jié)，以此來(lái)增強(qiáng)“刺激”的程度，從而引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成期望的“反應(yīng)”。但是如今的課堂已不再是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一渠道，再加之當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)新鮮事物和熱點(diǎn)消息非常敏銳，所以教師在課堂上呈現(xiàn)出的教學(xué)案例很可能是學(xué)生早已知曉的內(nèi)容，這就會(huì)造成“刺激—反應(yīng)”之間的聯(lián)系被弱化，最直接的表現(xiàn)就是思政課堂可以保證“到課率”，但是無(wú)法保證“抬頭率”和“參與率”。更嚴(yán)重的是，如果課堂上教師講授的內(nèi)容與學(xué)生平時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上了解到的信息不一致時(shí)，學(xué)生更會(huì)質(zhì)疑教師的權(quán)威性，從而排斥該門課程的學(xué)習(xí)。

其次，從學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)來(lái)看，雖然現(xiàn)今思政課開(kāi)始關(guān)注過(guò)程性考核，但是對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要還是通過(guò)分?jǐn)?shù)來(lái)確定的，對(duì)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的批判性思維能力、創(chuàng)新能力、道德品質(zhì)等方面的評(píng)價(jià)不夠重視也不夠客觀。再加之評(píng)價(jià)主體單一、評(píng)價(jià)缺乏有效工具等問(wèn)題，就會(huì)造成這類單一的“唯分?jǐn)?shù)論”評(píng)價(jià)并不能有效地強(qiáng)化“刺激—反應(yīng)”之間的穩(wěn)定聯(lián)結(jié)，因而無(wú)法有效體現(xiàn)評(píng)價(jià)的激勵(lì)和反饋功能。

由此可見(jiàn)，目前大多數(shù)的思政課堂其教學(xué)過(guò)程是機(jī)械的、學(xué)生角色是被動(dòng)的，這樣的教學(xué)模式能夠?qū)崿F(xiàn)低階目標(biāo)（認(rèn)知、記憶）的達(dá)成，但對(duì)于高階目標(biāo)（理解、應(yīng)用）的達(dá)成就難以奏效。因此我們必須要改革思政課的教學(xué)模式，而多元智能理論的提出，則讓我們開(kāi)始思考如何將該理論的內(nèi)涵深入思政課改革的過(guò)程中。

2.多元智能理論帶來(lái)的啟示

（1）明確以生為本的課程觀，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。在高校，我們培養(yǎng)的當(dāng)代大學(xué)生就是多元智能的個(gè)體，這就要求思政課在改革過(guò)程中必須保證與多元智能的個(gè)體相適應(yīng)。當(dāng)我們用更科學(xué)、更寬泛的態(tài)度來(lái)理解人的智力和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力時(shí)，我們就能更充分地肯定學(xué)生之間智力和學(xué)習(xí)能力的獨(dú)特性，為教學(xué)的平等性提供理解。傳統(tǒng)的思政課堂較為注重學(xué)生的語(yǔ)言智能和邏輯智能，但這并未覆蓋多元智能的所有范疇。每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)、擅長(zhǎng)的能力、適合的發(fā)展方向等，都決定了思政課必須以重視個(gè)體差異性為前提，以“學(xué)生如何學(xué)”作為教學(xué)的主要邏輯，這樣才能找到思政課立德樹(shù)人的切入口。

（2）突出多樣廣泛的智力觀，強(qiáng)調(diào)多元知識(shí)的相互融合

加德納認(rèn)為，每個(gè)個(gè)體都擁有多元的智能，它們相對(duì)獨(dú)立地存在，并且因人而異。既然每個(gè)個(gè)體的智能存在差異，那么知識(shí)作為智能培養(yǎng)的工具，就理應(yīng)也是多元化的，這就要求思政課應(yīng)通過(guò)擴(kuò)大學(xué)習(xí)的內(nèi)容領(lǐng)域和豐富知識(shí)的表征形式來(lái)充分發(fā)掘?qū)W生的多元智能。在授課過(guò)程中，融入豐富的教學(xué)案例、真實(shí)性案例，教學(xué)元素除了文字、語(yǔ)言還應(yīng)加入音樂(lè)、影視、動(dòng)作、情節(jié)等，只有表征形式變得多元，內(nèi)容更具廣泛性和深入性，才能讓學(xué)生從思想上產(chǎn)生共識(shí)，從情感上產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到思政課入腦入心，同時(shí)也能最大限度地挖掘?qū)W生的智力潛能，更好地培養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義接班人。

（3）構(gòu)建因材施教的教學(xué)觀，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式

既然學(xué)生是多樣的，教學(xué)內(nèi)容和知識(shí)表征是多元的，那么教學(xué)方式也應(yīng)靈活多變，教師的任務(wù)就是找到適合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生智能最大限度的發(fā)展。多元智能理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)就是在特定的文化環(huán)境下，理解與建構(gòu)屬于學(xué)習(xí)者自己的認(rèn)知模型，因此在這一過(guò)程中學(xué)習(xí)環(huán)境尤為重要，教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生置身于多元智能積極交互的氛圍中，在這樣的條件下學(xué)生們可以通過(guò)討論、合作等方式去內(nèi)化理論知識(shí)，并思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展。

（4）建立多維向度的評(píng)價(jià)觀，強(qiáng)調(diào)教學(xué)效果的真實(shí)反饋

目前，思政課“唯分?jǐn)?shù)論”的評(píng)價(jià)方式，只強(qiáng)調(diào)了學(xué)生語(yǔ)言和邏輯智能的發(fā)展，但無(wú)法觀照到動(dòng)覺(jué)智能、空間智能、音樂(lè)智能、自省智能等其他智能，因此無(wú)法真實(shí)測(cè)評(píng)學(xué)生在思維、能力、品德等方面的達(dá)成度。根據(jù)多元智能理論，教師應(yīng)從多個(gè)維度關(guān)注各類學(xué)生的各種表現(xiàn)，在學(xué)情調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行課程建設(shè)與改革，讓教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等都適用于學(xué)生特點(diǎn)，幫助學(xué)生“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。

探析：高校思政課教學(xué)改革的路徑

1.明確課程的目標(biāo)定位

華中科技大學(xué)教授趙炬明在其研究中指出，學(xué)生在大學(xué)階段的發(fā)展主要表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)自我與融入社會(huì)，即社會(huì)化過(guò)程，這一過(guò)程包含四個(gè)重要環(huán)節(jié)，分別是認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、自我定位、融入社會(huì)反饋調(diào)整。而在學(xué)生社會(huì)化的過(guò)程中，思政課發(fā)揮著重要的作用，在學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)的同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到在成長(zhǎng)的過(guò)程中該做什么、不該做什么，并能夠?qū)Πl(fā)生的事情形成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成符合社會(huì)發(fā)展的德行標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面的發(fā)展，即立德樹(shù)人。培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是我們的任務(wù)，學(xué)生對(duì)思政課教學(xué)的參與、認(rèn)可和滿意，是有效完成這一育人任務(wù)的首要前提。這就要求思政課教學(xué)必須尊重每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特智力，從新時(shí)代學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、成長(zhǎng)成才規(guī)律和思想情感需求入手，協(xié)同教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核評(píng)價(jià)等方面的創(chuàng)新，找準(zhǔn)學(xué)生成長(zhǎng)需要和期待的切合點(diǎn)，與學(xué)生發(fā)展的需求相適應(yīng)。

2.實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的協(xié)同

思政課的政治性、思想性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性是緊密聯(lián)系在一起的，其學(xué)術(shù)深度廣度和學(xué)術(shù)含金量不亞于任何一門哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。思政課不僅要運(yùn)用馬克思主義理論以及在其指導(dǎo)下形成的本學(xué)科的基本知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)還要借鑒融合多學(xué)科的相關(guān)知識(shí)于教學(xué)過(guò)程中?？梢钥闯?，思政課的教學(xué)內(nèi)容其內(nèi)涵與外延是非常豐富的，從本質(zhì)來(lái)講，它是一門內(nèi)容復(fù)雜的綜合性課程。因此高校思政課的教學(xué)內(nèi)容改革首先應(yīng)理清課程內(nèi)容之間的關(guān)系，必須明確每一門思政課的主題主線（教什么）以及他們?nèi)绾稳诤蠈?shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的最終目標(biāo)（怎樣教）。其次要擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，豐富知識(shí)表征，通過(guò)對(duì)多元智能理論的分析我們認(rèn)識(shí)到：思政課的授課過(guò)程不應(yīng)僅僅是書(shū)本內(nèi)容的簡(jiǎn)單重現(xiàn)，而應(yīng)是與實(shí)際生活融合后的生成性問(wèn)題的探討，同時(shí)知識(shí)的表征可以從文字?jǐn)U展到音樂(lè)、影視、繪畫、動(dòng)作等，這樣的內(nèi)容有利于與學(xué)生的多元智能相適應(yīng)?；诙嘣悄芾碚?，最理想的課堂應(yīng)有著豐富的知識(shí)模塊，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同智能潛力，選取不同的模塊進(jìn)行教學(xué)。

3.課程學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

基于對(duì)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和接受方式的研究，我們發(fā)現(xiàn)伴隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的崛起，學(xué)生獲取知識(shí)的方式已不僅僅局限于課堂環(huán)境，而且較為固化的環(huán)境也不利于學(xué)生多元智能的發(fā)展，因此思政課教學(xué)應(yīng)注意嘗試創(chuàng)設(shè)“四個(gè)課堂”，以期提升學(xué)生的“抬頭率”和“參與率”。“四個(gè)課堂”是以理論課堂為主陣地，網(wǎng)絡(luò)課堂和研討課堂為輔助、實(shí)踐課堂為手段的一體化教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)高校的思想政治理論課程在思想政治教育中重要作用，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、信息搜集與整合等方面的能力。加德納曾強(qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)該將讀寫能力、技能和學(xué)科知識(shí)作為工具來(lái)加以追求而這些工具可以使學(xué)生有能力來(lái)加深自己對(duì)重大問(wèn)題、話題和主題的理解?！睔w根到底，思政教師的任務(wù)應(yīng)是“為理解而教”，通過(guò)不同的學(xué)習(xí)環(huán)境激發(fā)學(xué)生的多元智能，幫助學(xué)生理解問(wèn)題。

具體來(lái)講，思政課應(yīng)做到堅(jiān)守理論課堂主陣地，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解與馬克思主義、社會(huì)主義等理論相關(guān)的科學(xué)真理；輔之以網(wǎng)絡(luò)課堂實(shí)現(xiàn)理論延伸，利用學(xué)生自身的學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)在相應(yīng)的教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行自主討論學(xué)習(xí)；利用專題研討給予學(xué)生展示的舞臺(tái)，在體現(xiàn)學(xué)生差異化的同時(shí)，肯定學(xué)生的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；打造“行走的課堂”，實(shí)現(xiàn)思政課以“學(xué)習(xí)參與”到“實(shí)踐體驗(yàn)”直至“內(nèi)化踐行”的深度融合。

4.注重真實(shí)性評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)

真實(shí)性評(píng)價(jià)的核心就是通過(guò)提供給學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活中相關(guān)領(lǐng)域類似的真實(shí)性任務(wù)，讓每個(gè)學(xué)生充分應(yīng)用相關(guān)知識(shí)、技能、態(tài)度及智慧，展現(xiàn)其理解水平和對(duì)已有知識(shí)的駕馭能力。教師需要結(jié)合學(xué)生在完成真實(shí)性任務(wù)時(shí)的具體表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的評(píng)價(jià)與明確的反饋，以此發(fā)揮出考核的激勵(lì)作用，而這種激勵(lì)則會(huì)帶來(lái)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的良性循環(huán)，可以說(shuō)，真實(shí)性評(píng)價(jià)是對(duì)多元化評(píng)價(jià)取向的應(yīng)答，是對(duì)質(zhì)性評(píng)價(jià)回歸的呼應(yīng)。對(duì)于思政課來(lái)說(shuō)，學(xué)生道德品質(zhì)的變化、價(jià)值觀的形成絕非一朝一夕，因此對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)理應(yīng)覆蓋大學(xué)生活的全過(guò)程，我們可以建立“電子檔案袋”的形式，通過(guò)教師評(píng)價(jià)、生生評(píng)價(jià)的方式關(guān)注學(xué)生發(fā)展的全過(guò)程，這一評(píng)價(jià)能夠更真實(shí)地反映出學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況。為了更好地激發(fā)學(xué)生多元智能的潛力，教師對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)其使用例如圖畫、動(dòng)作、音樂(lè)等多種智能形式的表達(dá)與呈現(xiàn)，而非僅僅依賴語(yǔ)言與邏輯智能，這同樣能夠展示出“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念。

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（毛笑雯：西安歐亞學(xué)院）