法權
- “漢語權利”向“和化權利”的變異和回歸〔*〕
型例證:“規(guī)范司法權力運行”“完善權力監(jiān)督制約機制”“保障黨員權利”“黨員享有下列權利”,干部要“正確行使人民賦予的權力”,〔10〕“牢固樹立有權力就有責任、有權利就有義務觀念”?！?1〕為了辨識方便,有必要把以上內容或指稱范圍不包括任何公共權力、與權力一詞嚴格區(qū)分的權利概念稱為“漢語權利”,以區(qū)分于權利一詞進入日本發(fā)生基因變異后形成的、內容或指稱范圍包括各種公共權力的和制的權利概念,并按實事求是原則將后者以“和化權利”相稱。“漢語權利”與“和化權利”雖然
學術界 2023年10期2023-12-26
- 對符號化法權的語義學解析*
范疇的重要概念“法權”，也就必然擁有語言中普遍存在的矛盾。那么，究竟何謂法權？何謂符號化法權？符號化法權所涉及的法律、權利和符號之間究竟存在怎樣的關系和矛盾？在日常的社會實踐和法律實踐中如何保障公民應該享有的那些被制度化、權力化、法律化、文字化及主觀化的權利？如何正確闡釋現行法律、宏觀權力、國家機器、微觀權力與公民權利的緊密關系？解答這些問題當然需要理論界通過對符號化法權的深入剖析，厘清權力和權利之間的辯證法；揭示權力異化和符號化法權對公民權的吞噬作用；遏
國外社會科學前沿 2023年1期2023-03-12
- 自律與公共權威：康德政治證成的倫理向度
奧妮爾看來，康德法權的原則沒有明顯提到同意，其也沒有把它確立為社會契約的原則。他的很多關于國家權力的合理性的著作，也幾乎沒有提及社會契約概念。參見O’NEILL O，Constructing Authorities：Reason，Politics and Interpretation in Kant’s Philosophy，Cambridge University Press，2015，p.171.。康德自己也曾指出：“［公民契約］與任何別的契約（這種契
倫理學研究 2022年5期2023-01-21
- 試論康德《法權論》之闡釋路向
——兼評契約論與自然法闡釋
97 年出版的《法權論》作為核心文本，但就目前來看，學者們對《法權論》的闡釋路向的判定存在較大爭論，難以形成共識，這直接影響了后續(xù)理論的解讀方向。法權（Recht）是康德法哲學的核心概念，它不單指主體擁有的具體的權利（right），而是意味著一種外在合法則性的整體公民狀態(tài)。 《法權論》不單是對法律的討論，而且是一種政治學說，對它的闡釋包含著對康德關于政治合法性之形式與范圍的理解。就政治合法性之形式而言，學界的闡釋路向大體包括以墨菲、凱爾斯汀為代表的契約論闡
重慶社會科學 2022年3期2022-10-14
- 法與法律的區(qū)別：經典馬克思主義的立場
物質關系中產生的法權關系，是應然性的體現，代表著理想的價值目標;法律是由國家機器等權力機關頒布并實施、具有普遍約束力的規(guī)章制度，是實然性的表征，代表已然存在的社會規(guī)范。同時，基于馬克思主義經典文本，法和法律在語義、本質、生成發(fā)展以及功能作用等方面存在一定區(qū)別，對這些區(qū)別加以概括并深化認識，有利于更好地把握馬克思主義的法學思想及其現實意義。關鍵詞：法;法律;馬克思主義;法權;國家意志中圖分類號：D903? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（
學理論·下 2022年1期2022-06-02
- 康德法權與倫理學說關系的兩種解讀及其內在困境
——兼論一種先驗觀念論視角的解決方式
》兩個主干部分即法權論與德性論之間的關系，學界有兩種主要的觀點。第一種觀點認為康德法權的普遍原則可以直接從其一般倫理法則或其倫理學說(1)本文基本贊同鄧安慶教授有關康德兩種倫理學的概念。在狹義上，康德的倫理學說(鄧教授稱為“小倫理學”)僅指道德形而上學的第二部分即德性論部分，也就是作為普遍倫理原則的絕對命令本身形成的那個領域。在廣義上，康德的倫理學說(鄧教授稱為“大倫理學”)是指包括了法權論在內的康德的道德哲學，它以自由概念為基礎，與自然因果法則相對。在接
鹽城師范學院學報（人文社會科學版） 2022年3期2022-03-17
- 正當防衛(wèi)的法權根據
來侵害以保護其合法權益。個人保全原理傾向于站在防衛(wèi)人的立場，以個人的自然屬性為出發(fā)點，主張正當防衛(wèi)是受害人面臨緊急性侵害時保全自己的一種條件性反擊。個人保全原理的核心在于論證個人防衛(wèi)權利的正當性來源以及在國家形態(tài)下個人防衛(wèi)與國家之間的相容性關系［5］。當前關于個人保全原理的解釋主要有法外私力說、個人利益附加保護說、侵害者法益懸置說等諸多理論［6］。法外私力說指霍布斯式的自然狀態(tài)回歸理論。這種理論主張個人防衛(wèi)權是國家暴力存在的輔助或補充?；舨妓拐J為，人類最初
河南財經政法大學學報 2021年2期2021-12-06
- 法權中心主義要點及其法學應用
李恒摘要：“法權中心主義”能否成立，是否作者有自主知識產權的成果，關鍵看法權是不是一個合理的概念或合理的法學范疇。法權中心主義是一種以法權概念為核心范疇，在學術的技術層面解釋法現象的主張。筆者致力于以法權為中心解釋法現象、尤其是憲法現象的研究，已經差不多整整20年了，并發(fā)表了一定數量的論文，但從來沒有系統(tǒng)地整理過這種法現象解釋體系的總體脈絡。本文就此展開了相關探究。關鍵詞：法權中心主義;法學應用;法權一、多學科交叉融合法律專業(yè)人才培養(yǎng)的制約因素1.模糊的人
數理報（學習實踐） 2021年5期2021-04-07
- 禁止是否能有例外
——論康德的許可法
0024在康德的法權學說中，法則總是來規(guī)定主體的行動要求做某事和禁止做某事，但是許可法也在康德的法權學說中占有一定地位。對于許可法，康德只在后期的著作中對其有描述，并且隨著時間的推移說法也有一些變化，提及的地方也比較混亂，所以目前學界對于康德的許可法仍然有許多爭議。現在越來越多的學者發(fā)現德性學說中也存在康德的許可法。本文主體思路是梳理許可法的概念，從康德的文本入手，從法權法則的禁止出發(fā)，闡述許可法在康德法權學說和德性學說的意義和作用。一、許可法的概念在康德
山西青年 2020年5期2020-12-08
- 論史蒂文·盧克斯對馬克思主義道德觀的詮釋及其困境
，因為它反對的是法權的道德，而贊成的是解放的道德。盧克斯這種獨具匠心的闡釋令人耳目一新，并迅速在分析馬克思主義學界掀起一波研究熱潮，不少學者還就此將他納入“馬克思主義道德論派”的陣營中，但這在某種程度上是對盧克斯的誤讀。盧克斯對于馬克思主義道德觀的態(tài)度是比較復雜的，很難給他貼上任何一派陣營的標簽，因此有必要對他的研究成果展開深入辨析。一、盧克斯對馬克思主義道德觀的二維闡釋作為一名長期研究馬克思主義道德觀的學者，盧克斯很自然地投入到分析馬克思主義學界的這場論
唐山學院學報 2020年5期2020-11-13
- 立足高等教育法權規(guī)范的創(chuàng)新進取之作
鮑嶸法權理論是既古老又現代的法學理論，是闡述法權概念、內容、體系、方法原則的法哲學，其主要價值在于幫助人們更好地理解國家、法律的性質，理解法權的根源及其在社會中的作用。高等教育治理以高等教育系統(tǒng)分權與共治的矛盾、沖突與平衡為核心命題，深度關涉高等教育權利與權力關系的規(guī)范，離不開作為法哲學的社會主義法權理論的指導。左崇良博士的專著《高等教育治理的變革與轉型》（中國社會科學出版社，2019年版）是高等教育跨學科研究的精心之作，其最大特色是從權力和權利的辯證關系
大學教育科學 2020年5期2020-09-27
- 從“舊三角”到“新三角”：環(huán)境信息法權結構變塑論
的時代。依據環(huán)境法權結構理論學者提出的“環(huán)境法權結構是環(huán)境法的核心范疇”范式見解，本文主張環(huán)境信息法權結構為生態(tài)文明與信息文明并存發(fā)展時代的環(huán)境信息法的核心范疇。所謂環(huán)境信息，是指反映環(huán)境科學的最新情報、指令和信號及其諸多有關方面動態(tài)變化的信息，是經過加工后能被環(huán)境主管部門、企業(yè)(1)“企業(yè)” 一詞取其廣義，包括企事業(yè)單位和個體工商業(yè)者。下文等同。參見王曦：《中國環(huán)境治理概念模型：一個新范式工具》，載《環(huán)境保護》2020年Z2期。及公眾利用的信息，是人類環(huán)
法學論壇 2020年5期2020-09-09
- 論康德對義務體系的劃分
其義務學說，包括法權義務和德性義務。前者是消極的完全義務，后者是積極的不完全義務。消極的義務表現為禁令，即不允許做什么事情；積極的義務表現為肯定性的命令，即要求做什么事情。在康德那里，法權義務是消極義務，德性義務是積極的義務。但是康德在具體展示他的義務學說時，把對自己的完全義務放入德性學說。這引起學界的爭議。比如，劍橋版的譯者格雷戈爾(Mary J. Gregor)指出，對自我的完全義務不能在嚴格意義上、而只能在寬泛的意義上是德性義務，因為與之相關的命令是
現代哲學 2019年5期2019-12-14
- 法權需要斗爭，斗爭與和平并存
開?！闭胬砣绱耍?span id="j5i0abt0b" class="hl">法權更是如此。讀《為權利而斗爭》一書讓我明白，如果沒有那些奮力為維護權利而斗爭的人，就沒有今天安穩(wěn)的法制環(huán)境，更不要說權利之說。權利是在斗爭中產生的，沒有權利就談不上和平。首先，法權是在斗爭中產生的。縱觀歷史長河，我們會發(fā)現，很多法律都是在靜默中產生的，法的形成是事實的推動力促使其產生的。表面看，這是一種潤物細無聲的變化，沒有暴力的紛爭，安靜而舒緩地開辟著法律的道路。其實不然，法律規(guī)則的改變是內在有機地自然發(fā)展。而這些改變又是從哪里來的？耶
文苑·感悟 2019年11期2019-12-05
- 法權需要斗爭，斗爭與和平并存
——讀《為權利而斗爭》有感
開?！闭胬砣绱?，法權更是如此。讀《為權利而斗爭》一書讓我明白，如果沒有那些奮力為維護權利而斗爭的人，就沒有今天安穩(wěn)的法制環(huán)境，更不要說權利之說。權利是在斗爭中產生的，沒有權利就談不上和平。首先，法權是在斗爭中產生的?？v觀歷史長河，我們會發(fā)現，很多法律都是在靜默中產生的，法的形成是事實的推動力促使其產生的。表面看，這是一種潤物細無聲的變化，沒有暴力的紛爭，安靜而舒緩地開辟著法律的道路。其實不然，法律規(guī)則的改變是內在有機地自然發(fā)展。而這些改變又是從哪里來的？耶
文苑 2019年21期2019-11-20
- 精準扶貧思想：馬克思主義中國化反貧困理論的成果
想人與自然關系的法權論，指出習近平精準扶貧思想是馬克思主義中國化反貧困理論最新和最鮮明的發(fā)展。我們要根據中國目前貧困現狀的特點，站在貧困群眾的立場上實施精準扶貧、精準脫貧戰(zhàn)略，也體現著習近平精準扶貧思想人與自然關系的認識論是積極的能動的革命的反映論。一、引言習近平精準扶貧思想到精準扶貧實踐，其根本目的就是要改變中國目前現實的貧困狀態(tài)，解決廣大困難群眾的生存問題，其最終目的是為了人類在滿足自然需求的基礎上，邁向更高的物質及精神追求，其中精準扶貧思想人與自然關
西部論叢 2019年31期2019-10-14
- 論法權、習慣與道德
正處于轉型時期，法權關系的發(fā)展變革必須與之相適應，其目標和任務就是大力推進社會主義法制建設。關鍵詞：法權;法與法律;正義性;二元論;拉德布魯赫公式一、“法律，即便惡法也還總有某種價值--對法保持懷疑的價值?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">法權關系的產生和發(fā)展是由社會經濟關系決定的，因而，社會主義法權關系與資本主義法權關系有著本質的區(qū)別。在第一章中，作者對法律的概念和目的進行了總體上的表述，闡明習慣、法律和道德三者的關系，以及法哲學各流派和法律觀念的討論。除此以外，作者還提及法律語言和起
學業(yè) 2019年3期2019-09-10
- 法權論是否屬于康德的道德形而上學？——兼論康德在政治與道德之間的區(qū)分
論，并因此區(qū)分于法權論。 由此，在《道德形而上學》中，道德學(Sittenlehre)被劃分為法權論(Rechtslehre)和德性論(Tugendlehre)兩個部分。由于康德的法權學說構成了其政治哲學的主體，而其德性論則可被視為康德倫理學或者狹義的道德學說的“最后賦形”，這一劃分同時可以被視為康德在政治與道德之間的區(qū)分。對于這一劃分及其意義，學界一直有諸多爭議。爭議的一個焦點是：康德的法權論是否以及在何種意義上可以被歸入康德的道德形而上學。就對康德的道
復旦學報（社會科學版） 2019年3期2019-03-25
- 馬克思主義法權關系理論的科學內涵與現實價值
和挖掘馬克思主義法權關系理論的科學內涵及其現實價值，是一項具有中國意義和世界意義的重大課題。弄清楚這一問題，人們將會進一步認識馬克思主義法權關系理論在21世紀對不同政治國家法治道路的完善所具有的理論指導意義，也將會更加清楚地理解中國特色社會主義法治道路的獨特性和科學性，以及更加理智地認識到新時代堅定不移走中國特色社會主義法治道路的理論依據和現實意義。一、法權關系是政治國家法治道路本質屬性的集中體現馬克思和恩格斯之于人類社會法治道路的最大貢獻在于，他們揭示了
太原理工大學學報（社會科學版） 2019年1期2019-01-14
- 從法感情到法權
思想路徑：斗爭→法權→和平。這個路徑表明，斗爭是手段，法權是斗爭的直接目的，法權的實現能夠帶來社會的和平。在這一部分的論述中，他指出，歷史法學和概念法學揭示的不過是法的內在發(fā)展機理，這種法的改變可以完全由制定法而阻斷。當自發(fā)的法的發(fā)展已經超前于制定法時，每個人的權利就會受到外部極嚴重不合理的侵犯時，此時人們就會激烈反抗，引發(fā)一場斗爭，從而改變制定法，實現法的內部發(fā)展和外部發(fā)展的統(tǒng)一。由此觀之，我們發(fā)現，法的發(fā)展的直接實現，依靠的還是冒著血汗的斗爭。為了法權
魅力中國 2019年32期2019-01-13
- 法權中心主義對《香港基本法》現象的解釋
EN一、引言1.法權中心主義簡介法權中心主義是一種以“權利權力統(tǒng)一體”法權概念為核心，系統(tǒng)客觀的解釋各種法律現象的學術思想。特別是對憲法現象的解釋有非常系統(tǒng)的體系。法權在法權中心主義定義的是某個國家法律承認和保護的全部利益，包括權利和權力。從利益的保護層面分析，法權概念包括了國家法律承認的個人利益和公共利益。對于財產，法權包括了私有財產和公共財產兩個大類。在現象層面，法權包括了各種形式的權力以及自由、特權、豁免、權力、職權、權力、權限等現象。與馬克思、恩格
科學與財富 2018年9期2018-05-14
- 陳法權：非遺守護者
者 / 羅亮亮陳法權扮演土家族神舞中一角色。（受訪者供圖）陳法權是印江自治縣文化館的研究館員，從事群眾文化工作19年。他與當地民間藝人特別是非遺傳承人深入交流，發(fā)掘和搶救民間民族文化藝術，為他們申請非物質文化遺產項目、創(chuàng)作花燈劇本、編寫花燈唱詞、做好群眾文化服務……剛開始下鄉(xiāng)走訪時，部分民間藝人不理解陳法權所做的民間藝術發(fā)掘搶救工作，拒絕向他展示各自的“絕技絕活”。陳法權不灰心不氣餒，與他們拉家常、聊“絕技絕活”，耐心向藝人們學習求教，逐漸與他們建立了信任
當代貴州 2018年49期2018-03-13
- 環(huán)境法學核心范疇之重構：環(huán)境法的法權結構論
規(guī)制。一、環(huán)境法法權概述自上世紀九十年代以來，通過張文顯教授等人的倡導，以權利義務為法學核心范疇的思想得以初步在我國法學界確立。但是，國內外很多其他學者圍繞此核心范疇理論所展開的爭辯從未間斷。九十年代后期童志偉教授在對權利義務法學、權利本位范式進行分析批判的基礎上，站在經驗和事實的角度解釋了權利和權力才是法律世界最重要、最常見以及最基本的法學現象，權利與權力的統(tǒng)一體應當成為法理學的核心范疇和獨立分析單元。童志偉教授的理論在很大程度上對“權利本位說”進行了批
職工法律天地 2018年14期2018-01-22
- 論我國《民事訴訟法》中法權中心主義思想的體現
《民事訴訟法》中法權中心主義思想的體現李博翔（200020 上海交通大學凱原法學院 上海）法權中心主義是我國憲法學界中結合我國現實狀況與憲法學發(fā)展前景具有重大發(fā)展價值的理論體系。本文以我國民事訴訟活動中的權利以及現實問題為分析角度，運用法權中心主義從當前我國現實問題出發(fā)，從法權中心主義的視角探討我國民事訴訟活動中出現的現實問題，進而推動我國民事訴訟司法實踐和理論的不斷發(fā)展。民事訴訟；公益訴訟；檢查監(jiān)督；法權中心主義一、法權中心主義定義及構造分析法權中心主義
職工法律天地 2017年16期2017-08-31
- 論康德哲學中道德與法權的關系
康德哲學中道德與法權的關系張東輝道德與法權的關系問題是實踐哲學領域的一個核心課題，康德對于這個問題作過積極思考和重要貢獻。本文主張，在康德哲學中，必須從“自由”這個最高原則來理解道德與法權的關系問題；道德是法權的根據和目的，而法權是道德的必要條件，但法權歸根到底是一個道德問題和自由問題。而在法權作為道德的必要條件的論證方面，本文認為歷史主義的論證方式要比自由主義的論證方式更為可靠。康德；道德；法權；自律道德與法權的關系問題是哲學和法學的共同主題，也是一個歷
倫理學研究 2017年2期2017-04-22
- 人是否可以撒謊?
——從康德的視角看
評。在康德那里,法權論涉及對外在行為的立法,不可以撒謊是一個無條件的義務。但是,人可以通過訴諸“事急無法”,即撒謊,來避免更大的惡。德行論是對內在準則的立法,但一些日常看似撒謊之行為是否被禁止,則需進一步反思?？紤]到現實情況的復雜性,在未出版的《倫理學講義》中,他認為人可以撒謊。在當今社會，人們之間的信任出現了危機，不可以撒謊不能在任何情況下都適用?？梢?，不可以撒謊是從理性存在者的角度來說的，在特定情況下,為了維護自由,人可以撒謊,但人要清醒地意識到,任何
東南大學學報(哲學社會科學版) 2017年4期2017-03-15
- 康德法哲學體系下對法權上的占有建構
立于契約上的物品法權之前，需要清楚外在的“我的”和“你的”概念。通過對康德整個哲學思想體系的整體介紹，再進入對具體概念的詳細分析，從而推導出何為法權上的“我的”和“你的”。公民只有在進入憲政以后才能獲得真正的法權上的占有。關鍵詞：康德；法權；物品法權一、問題引入根據康德的法哲學推理體系，在回答“什么是物品法權”這個問題之前，需要清楚什么是“我的”和“你的”概念，由此再推出什么是法權上的占有，最終得以清楚何為建立于契約上的物品法權。在研究康德哲學體系中，我們
青年時代 2017年3期2017-02-17
- 法權中心主義要點及其法學應用
昌 330100法權中心主義要點及其法學應用劉 睿江西省南昌市公安局新建分局 江西南昌 330100法權中心主義最先被得到運用的是在憲法學這一學術中，并且在這一領域能夠較系統(tǒng)的得以利用，它深刻地研究了許多關于憲法學所存在的不足，而且產生了一系列突破傳統(tǒng)學說的新型理論，也因此大致有了具有自身性質的書籍和教學體系。但是法權中心主義還是不夠完善，需要彌補的不足之處還有很多。法權中心主義；法學；憲法學所謂的“走向世界”，簡單的來說就是把我們的東西賣向國外。比如義烏
決策與信息 2016年24期2016-11-26
- 論馬克思正義觀的二重性與現時代的任務〔*〕
不同的維度：一是法權的正義；二是解放的正義。就法權的正義來說，正題是正確的，反題是錯誤的；就解放的正義來說，反題是正確的，正題是錯誤的。因此矛盾是虛假的，只是不同的評判標準導致不同的結論而已。法權的正義與解放的正義，各自有著不同的社會功能和實現條件。就我們現時代的任務而言，全面落實法權上的正義要求是當務之急。在馬克思看來，落實法權上的正義，必須同時遵循三個原則，即自由原則、同一尺度原則和一致性原則。法權的正義；解放的正義；自由原則；同一尺度原則；一致性原則
學術界 2016年9期2016-10-31
- 沙威之死
——試從沙威形象的二重性分析
其次,在于犯罪與法權的二重性決定的走狗與社會治安衛(wèi)士的重合身份。第三,在于高超的職業(yè)能力、良好的職業(yè)道德與“法權至上觀”這一盲目信仰的錯誤引導,這使他的行為產生了差之毫厘,謬以千里的結果。他的自殺是殘酷的現實與一個有著良知的人的劇烈矛盾和沖突的結果。關鍵詞：沙威；二重性；善良；法權；矛盾沖突沙威是雨果名著《悲慘世界》中的一個人物,這個角色一直貫穿全書,起著至關重要的作用。首先,他與冉阿讓的較構成了全書的主要情節(jié),并襯托出冉阿讓的高大形象。其次,通過對沙威形
人間 2016年18期2016-06-25
- 黑格爾法權概念的現代意義——以《法哲學原理》“導論”為例
莊振華?黑格爾法權概念的現代意義 ——以《法哲學原理》“導論”為例莊振華①摘要：近20年來，國際學界的一部分學者主張，應合理地跳出馬克思的批判之外來重新看待黑格爾的法權學說。這一學說既不像近代早期自然法學說，也不像德國的歷史學派，而是試圖在人類精神的現代處境下，以自由意志為出發(fā)點，考察人如何通過逐步承認與超越其周圍的生活世界，并將自身之力貢獻到那些比其自身更為根本的世界整體結構中去(而不是控制這些結構)，為法權現象的存在提供基本的可能性條件。這種法哲學對于
思想戰(zhàn)線 2016年2期2016-04-11
- 論康德的社會契約論
關鍵詞：契約； 法權； 自由社會契約論是近代政治哲學的主流。著名的政治思想家們往往通過社會契約來論證政治權威的合法性，以及人們應當履行的政治義務。這種理論對于近代以來人類的政治生活產生了巨大影響，幾乎所有近代的政治改革和革命都以契約論為理論武器。作為18世紀啟蒙運動代表人物的康德，深受社會契約論的影響，在其政治哲學中他也以契約論的方式來建立理想國家的模型，因此康德的政治哲學可被視為契約論傳統(tǒng)的一部分。不過我們應當看到，康德是在其道德哲學的框架中建立社會契約
華中科技大學學報(社會科學版) 2016年1期2016-03-10
- 康德政治哲學視域中的法治思想
公民狀態(tài))，因為法權與道德法則有著同一來源，即理性規(guī)律，雖然它是對人們的外在行為的約束，但由于它將影響一種思維方式的建立，所以它必定會產生道德后果。關鍵詞：道德自律； 法權； 法治思想在康德的先驗哲學框架中，政治哲學呈現出一種獨特的面貌和結構。政治關乎人們外在行為之間的相互關系的治理，即要使之合乎正義。康德認為，在人類歷史發(fā)展進程中，政治是一個朝著人類作為一個總體的道德化的目標進展的、人類的意志自由相互沖突的歷時性的現象領域。在政治領域中，法治既是一種理想
華中科技大學學報(社會科學版) 2016年1期2016-03-10
- 康德倫理學的“道德政治”路徑研究
學的困難?？档碌?span id="j5i0abt0b" class="hl">法權普遍公式雖然不是直接從道德的絕對命令推出的，但卻來自于純粹實踐理性的自由理念。正是因為人作為“自由者”的自由本性，才使人先驗地同意法權意義上的自由，通過法權關系來守護自由者的共在關系，與自由者組成共在的“自由共同體”?？档碌牡赖滦味蠈W體系更是一種整體性的，即它既是一種道德哲學，也是一種政治哲學，在根本的意義上是一種“道德政治”的思路。這種“道德政治”的路徑，是在道德形而上學的層面上對政治哲學和政治生活進行哲學反思，為當代政治哲學的發(fā)展
華中科技大學學報(社會科學版) 2016年3期2016-03-08
- 洛克財產權理論的法政治學之維
樹立了資產階級的法權觀念。對財產權的保護，既保障了人權，又培養(yǎng)了公民的權利意識，成為現代國家政治合法性的一個重要維度。洛克的財產權理論無論在自然法哲學還是政治哲學上均產生了革命性影響。關鍵詞:財產權;政治哲學;民主政治;法權;合法性約翰·洛克在思想史上最大的貢獻當屬他的政治哲學，《政府論》是其政治思想的集中體現，而財產權理論則是《政府論》的重中之重。對此，洛克也十分自信地宣稱:對財產權最為淺顯明白的闡釋莫過于他的《政府論兩篇》［1］。洛克開啟了以個人權利為
周口師范學院學報 2016年1期2016-02-15
- 現代大學治理的法權結構
）現代大學治理的法權結構左崇良（廈門大學教育研究院，福建廈門361005；江西師范大學教育研究院，江西南昌330022）法權是法定之權，是制度化的權力或權利，各類法權相互聯系形成法權結構。大學法權有其特殊的構成，其理想追求是權力與權力相互制衡、權力與權利良性互動。我國大學治理結構的完善，必須通過法律對大學的各類法權要素進行有效配置，形成彼此協(xié)調的橫向結構和上下有序的縱向結構，使大學走向秩序和自由的現代大學。大學治理；法權結構；橫向結構；縱向結構大學是培養(yǎng)高
復旦教育論壇 2015年6期2015-04-18
- 康德法權論的道德基礎——托馬斯·博格的康德法權論獨立性論題獻疑
］羅爾斯把康德的法權哲學解釋為一種整全的自由主義，主張其有效性必須依賴于道德哲學原理。托馬斯·博格則提出了康德法權論的獨立性論題，即法權論無需建基于其哲學體系，而是自身獨立的。博格對康德法權論的獨立性闡釋是成問題的，這主要體現在四個方面:首先，就康德對法權的定義而言，博格的闡釋不恰當地忽視了道德法則在其中所起的根本作用。其次，在解讀法權的普遍原則時，博格雖然獨到地發(fā)掘了其中所包含的強制性要素，卻令人遺憾地偏離了更為重要的普遍性因素。再次，博格把康德哲學中法
山東社會科學 2015年10期2015-04-02
- 康德國際法權思想再解讀
立起來的一種具有法權正義的狀態(tài)。為了實現永久的和平，國家之間的自然狀態(tài)必須超越，國家之間必須建立一種法權狀態(tài)。然而，對于這種國家之間的法權狀態(tài)的確切性質或者說如何實現國家之間的法權狀態(tài)，康德不僅在不同的著作中存在著不同的表述，而且即使在同一著作中也有不同的表述，這使得后世的學者們對康德的文本出現了不同的解讀。比較主流的觀點認為康德主張建立一個自愿的、松散的、沒有強制力的國家聯盟。①Walter Bryce Gallie,Philosophers of Pe
湖北社會科學 2015年10期2015-03-26
- 康德法權法則學說的核心內容及其當代性
10042)一、法權學說與實踐哲學從整體上看，康德哲學是一種關于人類理性終極目的的學說。〔1〕康德認為人類理性唯一的終極目的就是一切人作為人的共同權利，并認為“自己遠不如尋常勞動者有用，除非我相信我的哲學能替一切人恢復其為人的共有的權利”?！?〕康德堅信每一個人都不僅要過一種“僅僅適宜于自然的機械作用及其技術實踐法則的生活，而是也過一種適宜于自由的自發(fā)性及其道德實踐法則的生活?！睆倪@個根本原則出發(fā)建立起來的哲學絕不是一個可以用于任意目的的工具，相反，使它成
學術界 2015年5期2015-02-25
- 康德法權概念的形而上學基礎
1201）?康德法權概念的形而上學基礎張東輝（湖南科技大學 哲學系，湖南 湘潭 411201）對康德法權學說的認識和理解必須建立在對康德整個批判哲學體系的宏觀把握基礎之上。文章首先根據康德先驗哲學的路徑闡明其法權概念的形而上學基礎，然后通過回答法權命題的先天綜合判斷何以可能的問題論證法權的普遍有效性，最后按照范疇的先驗演繹的思路闡述法權概念的演繹過程，以期在康德批判哲學的宏觀視域中把握其法權概念的實質。法權；形而上學基礎；先天綜合判斷；先驗演繹對康德法權學
長沙理工大學學報（社會科學版） 2015年1期2015-02-21
- 法權理論的當代性透視
——以我國城管執(zhí)法中的相關問題為例
0一、引言本文對法權理論的研究不過分拘泥于哲理法學的思想圖式，也不過分拘泥于一般法學的思想理路，而是側重于運用法權理論對現實具體問題的分析和研究，希冀對現實問題做出一些解釋，提供一些指導。本文在對法權概念、法權理論的研究方法和范疇體系大致論述后，以當前我國城管執(zhí)法中存在的問題為例，以法權理論的視角透視當前我國城管執(zhí)法中存在的問題，著重研究和分析了城管執(zhí)法中權力與公民個體權利的錯配和優(yōu)化，對構建和諧有序的城管執(zhí)法環(huán)境和秩序，保障公民的合法權利有重要的借鑒意義
華中科技大學學報(社會科學版) 2014年4期2014-04-01
- 康德法權概念及其現代意義
上學》第一部分“法權論的形而上學初始根據”就是康德關于法律概念問題的闡述。由于德語“Recht”一詞兼具“法律”和“權利”之義，對康德而言，“法律概念問題”即“法權概念問題”?？档轮赋觯骸?span id="j5i0abt0b" class="hl">法權是什么？”(Was ist Recht？)這是一個令法學家尷尬的問題，正如“真理是什么？”(Was ist Wahrheit？)令邏輯學家尷尬一樣。他進一步聲稱，經驗法學家是無力回答這個問題的，因為“一種純然經驗性的法權論是(就像斐德魯斯的寓言中那個木制的頭顱一樣)一
云南大學學報（社會科學版） 2014年5期2014-03-06
- 康德法權論探析
30079）一、法權論的人性根基康德哲學具有典型的形而上學特征，其法權論的前題是對人的本體論界定。所謂人的本體論界定就是對人的本質的先驗確定，在康德看來，人的本質是理性?！霸谌擞脕硇纬伤膶W問的文化中，一切進步都有一個目標，即把這些得到的知識和技能用于人世間。但在他能夠把它們用于其間的那些對象中，最重要的對象是人：因為人是他自己的最終目的。所以，根據他的類把他作為具有天賦理性的地球生物來認識，這是特別值得稱之為世界知識的，盡管他只占地球上的創(chuàng)造物的一部分”
湖北大學學報（哲學社會科學版） 2013年6期2013-04-08
- 先驗哲學視域下的現代政治設計
——康德法權思想研究述評
治設計 ——康德法權思想研究述評李金鑫（復旦大學哲學學院，上海 200433)康德以先驗哲學的方式對傳統(tǒng)自然法和契約論進行批判性的改造，探尋政治合法性的根據并提出了“法治國家”和“永久和平”的理念。通過對已有關于康德法權思想的理解路徑、具體內容以及意義和局限的分析，探究康德所提出的“現代政治設計”模式的價值與問題，即在他自身不可避免的二元形式主義傾向中論證作為理念的國家的正義之所在；建構起來的政治系統(tǒng)應該對每一理性個體的外在自由實行平等的約束和保護、促進其
井岡山大學學報(社會科學版) 2013年6期2013-02-19
- 格勞秀斯的自然法權學說與“現代社會”理念的創(chuàng)生*
期所寫作的《戰(zhàn)爭法權與和平法權》，被后人視為現代國際法之父。盡管如此，格勞秀斯并不是一位僅僅著眼于具體法律問題的法學家。格勞秀斯的著作能夠流芳百世的一個重要原因是，他的理論分析建立在一種新穎的自然法學說之上。這個自然法學說重新說明了人類的基本秩序原理，不僅為國家間關系提供了一個全新的分析思路，而且將道德哲學與政法哲學帶入到了一個新的發(fā)展階段。從二十世紀中期開始，越來越多的國際法領域外的學者投身到對格勞秀斯自然法學說的研究中。許多學者認為，格勞秀斯的自然法學
政治與法律 2013年12期2013-01-30
- 西方“法權人格”理論譜系述論
2005）西方“法權人格”理論譜系述論張君平（九江學院政法學院，江西九江332005）自由且平等的法權人格理念及其實現問題，是各種西方現當代政治哲學和道德哲學理論的共同課題。在法權人格的理論證成上，英、法、德、美四國的法哲學經典理論卻顯現出不同的范式傾向，可以歸納為：“保權利、限權力”式，“反專制、求平等”式，“崇自由、求共存”式，“權利即正義”式。這些范式構成了一個比較完整的法權人格理論嬗變譜系，其共同志趣在于，從不同視角來探求現代性法治的倫理根基。法權
理論導刊 2012年10期2012-12-22
- 德治與法治關系在當代中國的特殊性
法治 法哲學 法權 禮法社會法哲學與法權內涵法哲學是關于權力或法權的哲學，是用哲學的方式對法或權力進行的思考、反思、追問?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">法權或權力”是法哲學的核心概念。所謂 “權力”，就是人對資源有效影響和制約的能力。具有支配與影響能力的人構成權力的主體，被影響與支配的人和物構成權力的客體。由“權力”概念，自然就衍生出“權力主體何以支配權力客體”的問題，即權力的正義性、合法性問題；當這種權力被廣泛承認并以法的形式確定下來，權力的主體與客體構成一對法權關系時，“權力”
人民論壇 2012年20期2012-09-06
- 試析多維視野中人格的生態(tài)化轉型
獲得生態(tài)內涵；從法權人格的角度來看，人格的生態(tài)化意味著法權人格應該在越來越普遍的意義上成為生態(tài)環(huán)境的權利主體，且使這個權利主體同時擔當起保護生態(tài)環(huán)境的責任；人格生態(tài)化同時包含心理人格、道德人格和法權人格的生態(tài)化，是人格的整體的、歷史性的轉型。生態(tài)人格；心理人格；道德人格；法權人格人格是指人的品行、價值和尊嚴的總和，是人的道德品質和心理品質的集合，是對人在現實生活中應當如何安身立命的規(guī)定。從人類文明的發(fā)展過程來看，每當文明發(fā)展出現重大轉折，人格的問題就會被頻
湖南師范大學社會科學學報 2012年4期2012-04-13
- 從法權概念到法權邏輯——中國法權研究評析與展望
430062）從法權概念到法權邏輯 ——中國法權研究評析與展望段 凡（湖北大學政法與公共管理學院，湖北武漢430062）法權在中國是一個既熟悉又混亂的名詞和概念，較少上升為一個上位概念的法權。在英文文獻中，還沒有一個與漢語法權完全對應的單詞。是一個既不完全相同于權力，更不完全等同于權利的概念。不從權力和權利的互動和辯證關系中理解法權，則無法建立一種法權邏輯。法權邏輯是指對法權關系進行重新安排的一種思維、理念，并循著這種思維和理念，對中國的法理論、法制度進行
湖北大學學報（哲學社會科學版） 2012年3期2012-04-10
- 論費希特柏林時期的法權概念
費希特柏林時期的法權概念張東輝（湖南科技大學 哲學系，湖南 湘潭 411201）在新知識學的哲學背景下，費希特柏林時期的法權思想發(fā)生了重要變化，這主要體現在法權概念的演繹起點從自我變成上帝，從而使他的法權哲學呈現出濃厚的宗教特點。當然，這種神性的法權思想又與耶拿時期有著本質的關聯。從費希特對柏林時期法權概念的規(guī)定談起，進而述及這種法權概念的形成條件和實現途徑以及國家在法權概念的實現中所起的關鍵作用。最后，對費希特法權思想作出評價，認為它上承奧古斯丁的神性政
湖南師范大學社會科學學報 2011年5期2011-04-13
- 論康德的“第三種自由”
、實踐的自由以及法權的自由。其中，康德的“第三種自由”，即法權自由作為康德法哲學的核心概念，不僅彌補了康德道德哲學的不足之處，而且構成了人們追求自身幸福的權利基礎?？档拢蛔杂?；法權；幸福自由概念是康德哲學中最為復雜的概念之一。在康德的《純粹理性批判》與《實踐理性批判》兩部著作中所涉及到的自由概念至少包含了先驗的自由與實踐的自由兩層含義。隨著學者們對于康德的“第三個二律背反”以及“自由即自律”等思想的深入研究，康德自由概念的這兩層含義已經普遍為人所了解。但事
深圳大學學報（人文社會科學版） 2011年2期2011-04-12
- 圖書館立法理念及法權探討
是這種公民權益的法權保障。網絡環(huán)境下圖書館立法的焦點是“公權”與“私權”的調控和兼容，因此應注重法理和法律關系的研究。恰當的立法內容來自于適時的法權主張和兼容的法律關系，為此有必要進一步展開對圖書館法權的探討。3 圖書館法權理論3.1 法 權《漢典》中對于“法權”的解釋是：“依法享有的權利、法定之權?！盵16]百度百科中認為，“法權概念應從廣義及狹義層面上理解。廣義上的法權概念反映其主觀應該性；狹義的法權概念反映其實然客觀性，即法權是通過法律確認與保護的權
圖書館建設 2011年6期2011-03-18
- 重構世貿組織“法權”
本刊編輯部隨著世界兩大貿易巨頭中國和美國為關稅爭吵不休，現在是時候重新評估既有力量又有缺陷的世界貿易組織的功效了。9月11日，奧巴馬政府宣布在接下來三年對中國制造的輪胎征收嚴苛的進口關稅。作為反擊，北京宣布正在考慮增加對美國制造的汽車零部件和雞肉的稅收。之后的9月25日，美方三家造紙企業(yè)再次對中國企業(yè)提出反傾銷和反補貼調查申請，受此影響，中國50家造紙企業(yè)的股價當日全線下跌。隨后，中國開始少量拋售美國國債。各國市場上的投資者由此擔憂。這樣的齟齬可能升級為全
大經貿 2009年10期2009-11-30
- 論當代市民社會的法權要求與民法的關系
要當代市民社會的法權要求與民法的關系歷來是學術界和司法部門的一個熱點話題。本文將通過對市民社會理論、民法的價值分析、市民社會的法權要求與民法的關系以及當代市民社會對民法的要求等方面對當代市民社會的法權要求與民法的關系進行闡述。關鍵詞市民社會法權要求民法價值分析中圖分類號:D913文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)06-230-01一、市民社會與法權要求的概念解析(一)何為市民社會馬克思認為,市民社會又稱公民社會,是從事商品生產交換的自然
法制與社會 2009年18期2009-07-08
- 資產階級法權是滋生資本主義的土壤
還存在的資產階級法權？這樣一個關系到無產階級革命前途的無比重大的問題，就擺在每一個青年面前。我們一定要有清醒的認識。偉大領袖毛主席最近作了關于理論問題的重要指示，號召全國人民搞清楚無產階級專政的問題。我們學習毛主席的重要指示，認識到，舊基地并沒有徹底清除，資產階級法權在所有制方面還沒有完全取消，在人們的相互關系方面還嚴重存在，在分配方面還占著統(tǒng)治地位。這些是資本主義生存的土壤。新的資產階級分子，正在一批又一批地從這塊舊土壤里產生出來，為資本主義復辟培添著社
中國青年 1975年1期1975-08-17