耐心？再一便是看身段，裊裊婷婷的身段，將京戲帶進(jìn)一個(gè)新的境界。可以說(shuō)，這兩條，各挑起京戲的半邊天。程式化的藝術(shù)，欣賞的就是這樣的程式，情節(jié)和故事，已經(jīng)不是那么主要了。 舞臺(tái)劇與影視不同，無(wú)法出現(xiàn)大特寫(xiě)，一般觀眾看不大清演員的面目表情，更不會(huì)如紙面的小說(shuō)，可以鋪陳大段的心理描寫(xiě)。這就要看我國(guó)古典舞臺(tái)劇演員演出的魅力了。作為我這樣京戲外行，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練，對(duì)于唱腔的妙處，難得其中三昧；但是，欣賞其中美妙的身段，多少還是可以的。于是，身段便成為我戲曲入門(mén)的最

召開(kāi)渠首倒虹吸管身段分部工程驗(yàn)收會(huì)，并組成驗(yàn)收工作組，對(duì)渠首倒虹吸管身段分部工程進(jìn)行驗(yàn)收。河南省水利水電工程質(zhì)量安全中心派員列席會(huì)議。渠首倒虹吸是西霞院項(xiàng)目的控制性工程之一，也是西霞院項(xiàng)目最長(zhǎng)的一座倒虹吸，全長(zhǎng)1 275 m，采用箱形現(xiàn)澆鋼筋混凝土，單聯(lián)雙孔結(jié)構(gòu)，單孔凈尺寸3.50 m 3.50 m，設(shè)計(jì)輸水流量53.90 m3/s，建筑物級(jí)別為2級(jí)。其中管身段78節(jié)管身，劃分為3 個(gè)分部工程，由中國(guó)水利水電第十一工程局有限公司承建，工程于2021年5月1

中的女性形象，其身段是舞的體現(xiàn)，屬于外部技法范疇，同時(shí)也是戲曲表演中極為重要的一部分藝術(shù)形式。另外，在戲曲表演過(guò)程中，旦角身段藝術(shù)表演不僅是塑造人物形象的一種手段，而且也是提示和呈現(xiàn)戲曲人物內(nèi)心活動(dòng)的一種表達(dá)方式，因此旦角身段具有獨(dú)樹(shù)一幟的特點(diǎn)，能夠讓觀眾獲得更多的藝術(shù)享受。在戲曲中，旦角表演一旦脫離了身段，則不僅無(wú)法將角色所要表達(dá)的思想情感栩栩如生地表達(dá)出來(lái)，同時(shí)也無(wú)法塑造出神形兼?zhèn)涞奈枧_(tái)形象，更無(wú)法引發(fā)觀眾共鳴。因此，本文將重點(diǎn)以戲曲旦角身段藝術(shù)為研究

大化。三、放下“身段”強(qiáng)化刨根問(wèn)底能力長(zhǎng)期以來(lái)，電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)紙的從業(yè)人員，尤其是記者編輯，都或多或少地有一些主流媒體的光環(huán)。在這些媒體人的眼中，一提到網(wǎng)絡(luò)媒體，就會(huì)覺(jué)得是“旁門(mén)左道”，唯有報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)才是“名門(mén)正派”，才具有權(quán)威性。不可否認(rèn)的是，有這樣狹隘想法的媒體人并不鮮見(jiàn)。而且越是城市經(jīng)濟(jì)體量小、網(wǎng)絡(luò)資訊不發(fā)達(dá)的城市，這樣的情況體現(xiàn)得就越明顯。這種“高高在上”的媒體優(yōu)越感，某種程度上講，就是當(dāng)下融媒體改革中所要克服的最大的思想層面的頑疾。在一

學(xué)內(nèi)容相比，戲曲身段功法的教學(xué)難度較大，對(duì)師生的要求也更高。戲曲身段教學(xué)是戲曲教學(xué)中的重要內(nèi)容，需要教師具有比較系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。為了提升戲曲身段課程教學(xué)效果，教師不僅需要做好理論講解和自身示范，還需要探究更有效的實(shí)踐教學(xué)方法，使傳統(tǒng)枯燥的課堂活躍起來(lái)，以學(xué)生的興趣為基礎(chǔ)，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)+的戲曲身段教學(xué)方式，使戲曲身段教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，并有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生掌握戲曲身段課程內(nèi)容和技能，更好地完成教學(xué)目標(biāo)。一、戲曲身段功法的藝術(shù)價(jià)值分析戲曲身段具有非常大的藝術(shù)價(jià)值，隨著戲

文通過(guò)分析鐵塔塔身段高度對(duì)塔腿承載穩(wěn)定性的影響，為架空輸電線路鐵塔設(shè)計(jì)提供參考。1 建立塔腿模型架空輸電鐵塔主要分為角鋼塔和鋼管塔2種類(lèi)型，其中角鋼塔具有造價(jià)便宜、施工方便和便于采購(gòu)等優(yōu)點(diǎn)，廣泛應(yīng)用于架空輸電線路工程中。本文只考慮建立角鋼塔塔腿模型，不能涵蓋所有架空輸電鐵塔[3]。自然環(huán)境條件下，輸電鐵塔塔腿承受上部塔材自重、風(fēng)荷載、導(dǎo)地線和金具傳導(dǎo)荷載、施工荷載以及冬季覆冰荷載等[4-5]。某工程鐵塔塔腿高7.5 m，鐵塔根開(kāi)6.0 m，塔頭高度8.0

特有的唱腔念白和身段表演風(fēng)格，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出李存孝這個(gè)人物的形象特色和內(nèi)心情感。關(guān)鍵詞：唱腔;身段;力度;美感京劇講究行當(dāng)劃分，生活中的人雖然年齡性別性格都有所不同，但都有一定類(lèi)型，其中年輕男子就是一個(gè)群體。京劇小生表現(xiàn)的就是這個(gè)群體，與其他生行有很大區(qū)別，不論在形象上還是唱念上，抑或身段動(dòng)作上都有自己鮮明的特色和特殊的要求。戲曲藝術(shù)表現(xiàn)此類(lèi)人物要反映出一些共性，同時(shí)又要透露出與眾不同的個(gè)性。小生行當(dāng)?shù)娜蝿?wù)是扮演青年男子，塑造的多為英俊風(fēng)流、溫柔多情的正

信地說(shuō)，放下你的身段，成功就不會(huì)離你很遠(yuǎn)。如果這位大學(xué)生他當(dāng)初不去賣(mài)蚵仔面線或許也會(huì)很有成就。你不必非得像這位大學(xué)生一樣也去擺攤?cè)ベu(mài)蚵仔面線，但是你必須學(xué)習(xí)他放低身段的勇氣。人的“身段”是一種“自我認(rèn)同”，并不是什么不好的事，但這種“自我認(rèn)同”也是一種“自我限制”，有些人總是認(rèn)為，“因?yàn)槲沂沁@種人，所以我不能去做那種事”，而自我認(rèn)同越強(qiáng)的人，自我限制也越厲害，比方說(shuō)千金小姐不愿意和普通人同桌吃飯，博士不愿意當(dāng)基層業(yè)務(wù)員，高級(jí)主管不愿意主動(dòng)去找下級(jí)職員，知識(shí)

學(xué)齊如山的《國(guó)劇身段譜》是第一本專(zhuān)門(mén)記錄國(guó)劇身段的譜式性書(shū)籍，他首次將戲曲身段帶入了學(xué)術(shù)視野。在此之前的文獻(xiàn)史料多是對(duì)其只言片語(yǔ)的描述或評(píng)價(jià)，很少有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行學(xué)理上的分析?！秶?guó)劇身段譜》也是第一本根據(jù)身段動(dòng)作姿勢(shì)與性質(zhì)重新為戲曲身段分類(lèi)命名的專(zhuān)著，它還是第一本分角色論述戲曲身段動(dòng)作特點(diǎn)，并且以經(jīng)典劇目為例進(jìn)行驗(yàn)證的專(zhuān)著……《國(guó)劇身段譜》一書(shū)還有很多個(gè)“第一”，這里不再贅述，此書(shū)對(duì)戲曲身段理論領(lǐng)域的開(kāi)拓性意義不容小覷?！秶?guó)劇身段譜》全書(shū)包括序言和正文兩大部

不是摘取戲曲，“身段”與“身韻”是有內(nèi)在聯(lián)系，卻又是不一樣的行為。希望通過(guò)對(duì)二者淵源的初步挖掘能使更多舞者了解“身段”與“身韻”的關(guān)系。（二）研究綜述“身韻”的由來(lái)要追溯到京劇大師歐陽(yáng)予倩先生最早提出了建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)古典舞體系應(yīng)該向中國(guó)傳統(tǒng)戲曲學(xué)習(xí)的建議，由此，中國(guó)古典舞與中國(guó)傳統(tǒng)戲曲結(jié)下了不解之緣。中國(guó)古典舞“身韻”的誕生，對(duì)中國(guó)古典舞學(xué)科在繼承與發(fā)展上起到了巨大的作用，并且是在經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐檢驗(yàn)流傳下來(lái)的具有一定典范意義和古典風(fēng)格特色的舞蹈。（三）

時(shí)，在秦腔演唱、身段動(dòng)作把握、眼神運(yùn)用等舞臺(tái)形象塑造方面的出色表現(xiàn)，總結(jié)惠敏莉表演的藝術(shù)特色及對(duì)戲曲表演藝術(shù)的啟示。關(guān)鍵詞：惠敏莉 內(nèi)心沖突 演唱 身段 眼神惠敏莉是秦腔有名的旦角，成功地塑造了賈蓮香（《三滴血》）、如姬（《盜虎符》）、林夢(mèng)蕓（《易俗社》）、柳葉（《柳河灣的新娘》）、貂蟬（《貂蟬》）、西施（《西施泣別》）等秦腔劇目中諸多個(gè)性各異的女性人物形象，以高超出色的表演技藝贏得了廣大秦腔戲迷由衷的喜愛(ài)，同時(shí)獲得第二十四屆戲劇梅花獎(jiǎng)?？疾旎菝衾虻奈枧_(tái)表

0）1 關(guān)于戲曲身段表演的內(nèi)涵戲曲中的身段表演是中華戲曲藝術(shù)寶庫(kù)中的重要組成部分，通過(guò)演員按照設(shè)定的身份角色，在舞臺(tái)上走出適合塑造人物的臺(tái)步，同時(shí)通過(guò)借助扇子、水袖等輔助性表演道具，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)對(duì)扮演角色的藝術(shù)形象塑造，增添戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)力。就戲曲身段表演的內(nèi)涵而言，不言而喻，戲曲身段涵蓋身體和身體表演藝術(shù)兩個(gè)方面，前者為實(shí)，后者為虛，是集合外部的形體藝術(shù)和內(nèi)在的表演藝術(shù)為一身的，神形合一的動(dòng)作藝術(shù)。歷經(jīng)千年的發(fā)展和推陳出新，通過(guò)歷代戲曲人的實(shí)踐和發(fā)展，中

荊州花鼓戲打擊樂(lè)身段鑼鼓是花鼓戲曲音樂(lè)的重要組成部分，在百年的花鼓戲曲創(chuàng)作表演的實(shí)踐積累中，鑼鼓已經(jīng)形成具有湖北地方特色的音樂(lè)，它吸收各劇種打擊樂(lè)之長(zhǎng)，從現(xiàn)在各戲曲院團(tuán)所使用的戲曲鑼鼓經(jīng)、各種鑼鼓曲牌、民間鑼鼓點(diǎn)子，到為適應(yīng)花鼓藝術(shù)的發(fā)展而創(chuàng)新的打擊樂(lè)，可以看出花鼓戲的身段鑼鼓是花鼓戲曲藝術(shù)百花園中的一朵艷麗奇葩。戲曲打擊樂(lè)又稱(chēng)“武場(chǎng)”，而身段鑼鼓是樂(lè)隊(duì)打擊樂(lè)的重要組成部分，對(duì)整治劇目演員身段表演藝術(shù)具有重要藝術(shù)作用。它的具體表演樂(lè)器主要分為鼓板、大鑼、鐃

為一體，就要兼顧身段表演和演唱表演，以身段表演烘托出演唱?dú)夥?，更深入地推進(jìn)人物關(guān)系和劇情發(fā)展。同時(shí)，做好身段表演有利于演唱者更好地發(fā)聲，使舞臺(tái)效果更完美。本文基于戲曲獨(dú)一無(wú)二的表演形式對(duì)戲曲身段和演唱關(guān)系進(jìn)行探討，為相關(guān)研究者提供借鑒的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞： 戲曲? ? 身段? ? 演唱? ? 關(guān)系隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)際地位穩(wěn)步提升，文化自信大大增強(qiáng)，傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。戲曲，作為我國(guó)傳統(tǒng)的曲藝藝術(shù)，近些年得到重視與喜愛(ài)，新曲目的編排得到重視，許

旦;基功;臺(tái)步;身段;念白;手勢(shì);唱腔戲曲花旦行當(dāng)是中國(guó)戲曲旦行中的一支，有著獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)與表演技巧。旦角根據(jù)不同表演的特點(diǎn)有幾種分類(lèi)：年長(zhǎng)的，稱(chēng)之為“老旦”;端莊鄭重的，稱(chēng)之為“青衣””;稍微靈活一些的，稱(chēng)之為“花旦”;偏重于舞蹈武打的，稱(chēng)之為武旦”或“刀馬旦”;專(zhuān)擅玩笑、插科、打趣的，稱(chēng)之為“彩旦”或“丑婆子”。花旦區(qū)別于正旦（“青衣”）、武旦和老旦。扮演的多為天真爛漫、性格開(kāi)朗的妙齡女子。如《春草闖堂》中的春草、《抬花轎》中的周鳳蓮，也有的是屬于

冰【摘 要】旦角身段作為戲劇表演中一種重要的外部技法，會(huì)對(duì)表演的藝術(shù)特性與整體效果產(chǎn)生直接影響，強(qiáng)化旦角身段控制非常重要。本文以旦角身段為研究對(duì)象，重點(diǎn)就其藝術(shù)特征進(jìn)行深入探討。【關(guān)鍵詞】旦角；身段；藝術(shù)特征中圖分類(lèi)號(hào)：J820.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）10-0021-02在戲劇表演中，“身韻”是影響旦角表演藝術(shù)效果的一個(gè)重要因素，其中的“身”是指身段，“韻”則是指韻律。如果脫離了身段，旦角就無(wú)法塑造出神形兼?zhèn)?、栩栩如?/div>

戲劇之家 2019年10期2019-05-27

曲界在編創(chuàng)現(xiàn)代戲身段的工作上，可謂殫精竭慮。編創(chuàng)的路徑基本上有兩條：一是利用、改造傳統(tǒng)的身段，使之為現(xiàn)代戲服務(wù)。二是根據(jù)劇情與人物性格創(chuàng)制新的表演身段。唱腔是整個(gè)戲曲藝術(shù)的基礎(chǔ)，是判別劇種的顯著標(biāo)志，也是能否吸引廣大觀眾最關(guān)鍵的要素。一個(gè)劇種系列的唱腔好聽(tīng)了，劇種才能擴(kuò)大傳播面；一個(gè)劇目具備了數(shù)個(gè)好聽(tīng)的唱段，它也才能成為常演不衰的骨子戲。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代戲曲；編創(chuàng)；身段；唱腔；時(shí)代性；綜合性一、現(xiàn)代戲身段編創(chuàng)談及現(xiàn)代戲曲界在編創(chuàng)現(xiàn)代戲身段的工作，編創(chuàng)的路徑基本

腔；教戲；學(xué)習(xí)；身段中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）04-0026-01說(shuō)起學(xué)《古城會(huì)》這出戲，就必須先說(shuō)我的恩師郭葆華老師和張寧中老師，還有郭老師的愛(ài)人惠麗華老師。是他們用心血教會(huì)了我怎樣做人，用汗水教會(huì)了我怎樣演戲。2010年我在易俗小劇場(chǎng)演出秦腔傳統(tǒng)劇《黑叮本》中馬芳一角，電話邀請(qǐng)了郭葆華老師和惠麗華老師來(lái)看戲，因?yàn)槲乙恢毕敫蠋煂W(xué)戲，但又沒(méi)有合適的劇目，所以趁演出的機(jī)會(huì)請(qǐng)老師來(lái)看戲，了解一下我的基礎(chǔ)，

戲曲表演藝術(shù)中，身段表演與演唱表演是不可或缺的兩個(gè)因素，只有兩者相互結(jié)合才能將戲曲曲目中的深刻內(nèi)涵詮釋得更加完美。規(guī)范的身段表演不僅不可以更加準(zhǔn)確地塑造人物形象，對(duì)于科學(xué)的發(fā)聲技巧的建立也有著一定的幫助。在戲曲的表演中，也只有身段表演與演唱并重，才能夠更加從容地進(jìn)行演唱?！娟P(guān)鍵詞】戲曲；身段；表演；演唱；關(guān)系【中圖分類(lèi)號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A前言戲曲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，也被稱(chēng)之為我國(guó)的國(guó)粹，其起源最早可追溯到我國(guó)的秦代。在歷經(jīng)千年的發(fā)展之中，戲曲漸漸形

文/星云大師身段，就是一個(gè)人自恃的身份。有的人以家世為榮，覺(jué)得自己的身段很高；有學(xué)問(wèn)的人覺(jué)得自己不同凡響；有錢(qián)財(cái)?shù)娜擞X(jué)得自己不同旁人；有名位、有才華的人，認(rèn)為自己比較有尊嚴(yán)。而事實(shí)上，若依賴(lài)這些作為身段，是非常不合時(shí)宜的。作為孔子、曾國(guó)藩、李鴻章的后人，要受人尊敬，不僅靠先人蔭庇，同時(shí)也要靠自己的努力，繼承和發(fā)揚(yáng)先人的節(jié)操與德學(xué)。又有人自以為金錢(qián)會(huì)提高身段，但試問(wèn)金錢(qián)有喜舍、有功德、有貢獻(xiàn)嗎？一個(gè)守財(cái)奴即使有再多的金錢(qián)，也無(wú)法提高自己的身段。另外，能讀書(shū)，

所接受。對(duì)于戲曲身段的神韻而言，其主要是從內(nèi)到外的一種文化表現(xiàn)，同時(shí)也結(jié)合了從業(yè)人員自身的一些想法。不同的戲曲演奏人員，能夠展現(xiàn)出的神韻是有很大差異的，因此在提升的過(guò)程中，各家各派也有自己的主張。一、戲曲身段的神韻——神態(tài)、形式（一）生活的真實(shí)戲曲在發(fā)展過(guò)程中，是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的代表產(chǎn)物，同時(shí)在很多地方都取得了非常卓越的成就，近幾年更加是走上了國(guó)際的舞臺(tái)，整體上創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、文化效益等，都是非常顯著的。分析認(rèn)為，戲曲身段的神韻當(dāng)中，在神態(tài)、形式上

000）淺談戲曲身段課程中的示范教學(xué)牛紅艷 （長(zhǎng)治文化藝術(shù)學(xué)校 046000）戲曲是中國(guó)國(guó)粹，是中國(guó)文化的代表?，F(xiàn)在越來(lái)越多的人文化品位提升了，更為喜歡戲曲給人帶來(lái)的身心享受。戲曲的一個(gè)重要傳承途徑就是采用教育的方式，讓?xiě)蚯鷮W(xué)習(xí)者在接受教育的同時(shí)，也發(fā)揮著傳承戲曲文化的作用?？梢?jiàn)，戲曲教育與戲曲傳承之間是存在必然聯(lián)系的。在戲曲教學(xué)中，對(duì)于身段教學(xué)采用示范教學(xué)的方法，可以使得教學(xué)內(nèi)容更為直觀形象，可以獲得良好的教育效果。本論文針對(duì)戲曲身段課程中的示范教學(xué)展開(kāi)

動(dòng)作。通常稱(chēng)之為身段，包括手、眼、身、腰、步各部以及面部表情動(dòng)作。，戲曲身段的元素一方面是從生活中提煉出來(lái)，按照一定的規(guī)范夸張、裝飾而形成的；另一方面，戲曲身段的元素來(lái)源于傳統(tǒng)劇目，它是把劇中比較典型的、有共性的身段動(dòng)作提煉出來(lái)，化整為零，加以調(diào)整和規(guī)范，成為身段訓(xùn)練的素材和演員角色創(chuàng)造的手段。一、旦行訓(xùn)練的重要性戲曲演員無(wú)論演文戲還是演武戲都離不開(kāi)身段，都要從全面的嚴(yán)格的身段訓(xùn)練開(kāi)始。這是很重要的，因?yàn)檠輪T身段基本功的水平將會(huì)直接影響到人物塑造。因此，從

〔摘 要〕水袖與身段，是古典舞蹈的重要元素，它們以主題舞蹈相互陪襯，使舞蹈展示擁有極強(qiáng)的感染力。水袖的運(yùn)用能夠增強(qiáng)舞蹈者身段表現(xiàn)力，豐富舞蹈的身段語(yǔ)匯，增強(qiáng)作品的感染力，使舞蹈者內(nèi)心的情感世界在舞蹈的表象下得以最大化的釋放?？梢哉f(shuō)，在古典舞蹈中，各種甩、拂、拋、抖等的水袖都能夠成為傳情寫(xiě)意的身段襯托，它能夠準(zhǔn)確直接地表現(xiàn)出舞蹈所處的民族和地域的特色，使古典舞蹈的主題更加凝聚形象。〔關(guān)鍵詞〕古典舞 水袖 身段中國(guó)古典舞是指在民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專(zhuān)業(yè)

“做”和“打”的身段，則是檢驗(yàn)一個(gè)戲曲演員舞臺(tái)風(fēng)貌與戲曲韻味最直觀的標(biāo)準(zhǔn)?！碴P(guān)鍵詞〕湘劇醉打山門(mén)身段花臉戲曲演員在舞臺(tái)上的各種形體動(dòng)作即是戲曲身段，是藝術(shù)家們深入生活，將生活夸張化，但是又不完全脫離生活創(chuàng)作出的一種舞臺(tái)表演形式。比如開(kāi)關(guān)門(mén)以及上下樓等虛擬動(dòng)作，雖然觀眾看不見(jiàn)實(shí)際的環(huán)境，而通過(guò)演員的身段模擬，觀眾能夠感受到樓梯和門(mén)洞的存在。而為了推動(dòng)劇情的發(fā)展，戲曲身段具有鮮明的節(jié)奏感和形象感。比如“臺(tái)步”，根據(jù)人物形象和年紀(jì)的不同有多種區(qū)分，其中有分青衣臺(tái)

◎姚沛伶花燈戲身段淺析◎姚沛伶中國(guó)戲曲中的戲曲身段是演員在塑造角色、完成演出中所顯示的個(gè)人技藝，在這一技藝背后潛在著具有規(guī)律性的理念，如果把這些理念性東西形成理論，在言傳身教的同時(shí)讓學(xué)生也能從理論上認(rèn)識(shí)身段在戲曲表演中的作用，這對(duì)促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法極有益處。因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)都是來(lái)源于生活，戲曲身段表演也是從生活中提煉和創(chuàng)造的一種程式化、舞蹈化的形體表演技藝，它的特點(diǎn)是對(duì)生活的夸張與變形，這也是戲曲的寫(xiě)意和唯美所決定的，中國(guó)戲曲從服裝，

林一芙“身段”是主角的象征，有故事的人才配得上有身段。越是邊緣的人物，越無(wú)人去講究他的身段。我曾經(jīng)認(rèn)為女人在愛(ài)情里是心甘情愿放下身段的。很多時(shí)候，愛(ài)情對(duì)于女人下的蠱，是不受控制地付出?！对词衔镎Z(yǔ)》里，光源氏的女人無(wú)論身份高貴或是低微，一旦卷入了光源氏的世界，便失了身段，唯愛(ài)而活，即便是這樣，我依然認(rèn)為，身段這東西，是自己給自己的。畢業(yè)后的第一年，當(dāng)“單身幫”的我們都還沉浸在找到工作的喜悅中，茹茹便宣布了爆炸性新聞：她確定戀愛(ài)了，對(duì)象是實(shí)習(xí)單位里負(fù)責(zé)指導(dǎo)她的

腔；吹火；行當(dāng)；身段；技巧中圖分類(lèi)號(hào)：J812.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0058-01秦腔堪稱(chēng)梆子戲鼻祖，是西北五省人民的藝術(shù)瑰寶，擁有吹火、頂燈、耍牙等絕技，其中最具代表性的是吹火。吹火一般用于有妖怪、鬼魂出現(xiàn)的劇目中，常見(jiàn)的形式有：直吹、傾吹、斜吹、仰吹、俯吹、翻身吹、臥魚(yú)吹等，代表劇目是秦腔《游西湖》?！队挝骱菲渲杏幸唤?jīng)典折子戲《救裴生》，這出戲是由陜西省戲曲研究院著名劇作家馬健翎先生整理改編的，講的是南宋

000）淺論戲曲身段與塑造形象韓玉池（安陽(yáng)市崔派藝術(shù)研究院，河南 安陽(yáng) 455000）戲曲演員的天職就是在舞臺(tái)上塑造出生動(dòng)鮮明的能夠得到觀眾喜愛(ài)贊賞的舞臺(tái)藝術(shù)形象。戲曲身段動(dòng)作是與特有的語(yǔ)匯做為配合，用輔助甚至獨(dú)立的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)與刻畫(huà)人物內(nèi)心活動(dòng)的形體藝術(shù)，更具有有聲語(yǔ)言所不能達(dá)到的高深境界的獨(dú)特魅力與價(jià)值。因此對(duì)戲曲身段動(dòng)作的創(chuàng)造與運(yùn)用，以及對(duì)身段動(dòng)作樣式的豐富性、統(tǒng)一性，都關(guān)系著塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象的成敗。戲曲；身段動(dòng)作；塑造形象在戲曲表演中，戲曲動(dòng)作，一動(dòng)

蓓【摘要】戲曲的身段來(lái)自于戲曲演員對(duì)舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)，如動(dòng)作中的氣息，技巧等形成的神情和韻律。戲曲演員的身段表現(xiàn)越有神韻，舞臺(tái)感染力越強(qiáng)。筆者借本文對(duì)戲曲身段中的神韻進(jìn)行探討，以供讀者參考?！娟P(guān)鍵詞】戲曲 身段 神韻1、戲曲身段神韻的相關(guān)概念戲曲教學(xué)有四門(mén)基礎(chǔ)：基本功，毯子功，把子功和身段功。身段是表現(xiàn)戲曲舞蹈身段的過(guò)程中產(chǎn)生的強(qiáng)烈藝術(shù)魅力，戲曲舞蹈動(dòng)作與戲曲節(jié)奏配合產(chǎn)生的韻律感，形成戲曲身段中的神韻。這里所指的戲曲身段神韻是指風(fēng)韻，意韻。其中韻律感中的律是

臺(tái)上，戲曲人物的身段體現(xiàn)人物的神情與動(dòng)作，刻畫(huà)人物的心理，有著重要的作用。筆者借本文略談戲曲身段在人物塑造中的作用?！娟P(guān)鍵詞】戲曲 身段 人物 塑造1、戲曲身段在人物塑造的作用1.1人物個(gè)性戲曲表演藝術(shù)中所說(shuō)“心得身不得不行，身得心不得也不行”。這句話的意思是說(shuō)，戲曲人物要鮮活生動(dòng)，必須身段與形象特點(diǎn)相一致才能達(dá)到目標(biāo)。所以在戲曲表演中，演員的扮相要漂亮，而神情和動(dòng)作更要從身段中體現(xiàn)出來(lái)。如在《武松打店》這一作品中，演員在舞臺(tái)上需要演出脫衣纏銬、砸開(kāi)手銬、

林一芙“身段”這個(gè)詞，最初是用在戲曲上。那眉目如畫(huà)的青衣花旦，一個(gè)小碎步，喜笑嗔怒，任由人說(shuō)。“身段”是主角的象征，有故事的人才配得上有身段。越是邊緣的人物，越無(wú)人去講究她的身段。我曾經(jīng)認(rèn)為，女人在愛(ài)情里是心甘情愿放下身段的。很多時(shí)候，愛(ài)情對(duì)于女人下的蠱，是不受控制地付出。《源氏物語(yǔ)》里，光源氏的女人無(wú)論身份高貴或是低微，一旦卷入了光源氏的世界，便失了身段，唯愛(ài)而活。你看，一千多年前的故事里，女作家就洞悉了女性，給女人貼上了“愛(ài)得卑微”的標(biāo)簽。即便這樣，我

2O項(xiàng)目要有的“身段”文 | 吳冰冰前仆后繼的燒錢(qián)給O2O市場(chǎng)不斷帶來(lái)泡沫和瘋狂，隨之而來(lái)的是“死亡名單”不斷被更新，今后O2O市場(chǎng)還能愉快地玩耍嗎？從 2015年4月開(kāi)始，洗車(chē)O2O的“死亡名單”不斷被更新：4月，嘀嗒洗車(chē)關(guān)閉洗車(chē)業(yè)務(wù)；7月，車(chē)8宣布關(guān)閉上門(mén)洗車(chē)業(yè)務(wù)； 9月，小雨洗車(chē)全面關(guān)閉，同時(shí)呱呱洗車(chē)和趕集易洗車(chē)宣布合并，停止原有的洗車(chē)業(yè)務(wù)；10月，e洗車(chē)大量裁員并停止上門(mén)洗車(chē)業(yè)務(wù)；11月，我愛(ài)洗車(chē)公司解散，老板失聯(lián)……這些還只是觸礁沉船O2O項(xiàng)目中

【摘 要】京劇的身段表演是靠演員的肢體動(dòng)作來(lái)塑造藝術(shù)形象的，京劇身段的表演即可完整地表達(dá)作品人物的思想感情。戲曲的身段表演既來(lái)源于生活又高于生活，即取材于生活又比生活更夸張，所以說(shuō)戲曲身段的程式化和舞蹈性的表演具有完美的獨(dú)特色彩?！娟P(guān)鍵詞】京劇；身段；程式化；獨(dú)特性；魅力；夸張中圖分類(lèi)號(hào)：J821.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0055-01京劇是我國(guó)的國(guó)粹，它已有二百多年的歷史，是一門(mén)集表演、音樂(lè)、美術(shù)、劇情于一體的綜

01）?淺談京劇身段表演的藝術(shù)英 杰（鞍山市藝術(shù)創(chuàng)作研究所 遼寧 鞍山 114001）【摘 要】京劇的身段表演是靠演員的肢體動(dòng)作來(lái)塑造藝術(shù)形象的，京劇身段的表演即可完整地表達(dá)作品人物的思想感情。戲曲的身段表演既來(lái)源于生活又高于生活，即取材于生活又比生活更夸張，所以說(shuō)戲曲身段的程式化和舞蹈性的表演具有完美的獨(dú)特色彩。【關(guān)鍵詞】京?。?span id="j5i0abt0b" class="hl">身段；程式化；獨(dú)特性；魅力；夸張京劇是我國(guó)的國(guó)粹，它已有二百多年的歷史，是一門(mén)集表演、音樂(lè)、美術(shù)、劇情于一體的綜合藝術(shù)。京劇的身

O2O項(xiàng)目該有的身段面對(duì)如此多變的市場(chǎng)環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)壓力，O2O今后要想愉快地玩耍，關(guān)鍵是改變玩法，制定良好有序的游戲規(guī)則。吸引用戶注意力是成功的首要條件。很多人說(shuō)未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)核心是服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)、產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，但筆者卻認(rèn)為，未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)恰恰會(huì)回到本質(zhì)——人的競(jìng)爭(zhēng)，或者說(shuō)是人的注意力的競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)殡S著科技的發(fā)展，未來(lái)市場(chǎng)在產(chǎn)品的多樣性和服務(wù)的極致性方面能滿足消費(fèi)者的企業(yè)有很多，但是人的時(shí)間是固定有限的。所以，要想建好平臺(tái)就務(wù)必做好長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，牢牢抓住消費(fèi)者的注意力，搶占消費(fèi)

業(yè)學(xué)院)淺談戲曲身段課程中的示范教學(xué)◆陸 蓓(河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院)戲曲作為中國(guó)的四大國(guó)粹之一，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有著非常重要的作用。從古至今，戲曲給人們帶來(lái)的身心享受與文化品位都是不可估量的，因此戲曲的傳承也是戲曲發(fā)揚(yáng)光大的關(guān)鍵。當(dāng)然，對(duì)戲曲的傳承是需要通過(guò)戲曲教育，使戲曲學(xué)習(xí)者接受到更加廣博的知識(shí)得以實(shí)現(xiàn)的。由此可見(jiàn)，戲曲教育對(duì)戲曲傳承與戲曲學(xué)習(xí)者的重要性。對(duì)于現(xiàn)代快節(jié)奏的社會(huì)而言，戲曲文化不僅可以陶冶人們的情操，而且還可以加強(qiáng)人們的文化素養(yǎng)。因此，重視戲曲

■趙晴怡對(duì)戲曲身段課教學(xué)的思考■趙晴怡唱、念、做、打，在戲曲傳統(tǒng)中通常稱(chēng)作四功，對(duì)戲曲演員來(lái)說(shuō)，既是從幼年開(kāi)始必要的基功訓(xùn)練，又是扮演角色重要的表現(xiàn)手段。戲曲傳統(tǒng)的“做”，包括身段、動(dòng)作、表情等，不僅要刻苦學(xué)練，打下扎實(shí)的功底，還要深入研究，弄懂其規(guī)律性，才能為角色靈活運(yùn)用。戲曲的做功，有一套復(fù)雜的程式，屬于一種細(xì)膩的技法。要求演員在臺(tái)上的動(dòng)作，既要合情合理，又要又象又美。如：坐有坐相，站有站相，看有看法，指有指法，以槳當(dāng)船，以鞭代馬，上樓下樓，開(kāi)門(mén)關(guān)窗，

作，這些都稱(chēng)之為身段。身段要講協(xié)調(diào)，其說(shuō)法有很多。尤其評(píng)價(jià)某位戲曲演員身段表演優(yōu)美自如，也就是常說(shuō)的“身上好”、“漂亮”，前人亦有“三節(jié)六合”之說(shuō)。三節(jié)指“以手臂來(lái)說(shuō)，手是梢節(jié)，肘是中節(jié)，肩是根節(jié)”；以腿來(lái)說(shuō)“腳是梢節(jié)，膝是中節(jié)，胯是根節(jié)”；以整個(gè)人的身體來(lái)說(shuō)，“頭是梢節(jié)，腰是中節(jié)，腳是根節(jié)”。六合，依蓋叫天先生說(shuō)：“手腕與腳腕合，大腿與臂膀合，肘與膝合，上身與下身合，肩與胯合，腳與頭合”。按程硯秋先生所說(shuō)：“將外三合與內(nèi)三合共為六合，即‘手與腳合，肘與膝

來(lái)說(shuō)，叫做“放低身段，走親民路線”。此前，皇宮餐飲集團(tuán)在濟(jì)南共有4家店，分別為魚(yú)翅皇宮大酒店、魚(yú)翅皇酒家、皇家花園酒店、鵲華居酒店。佛慧山腳下的本部，分為“皇宮大酒店”和“御景風(fēng)味城”。位于英雄山路上的“皇家花園”，現(xiàn)也被分成兩個(gè)店，一個(gè)叫“金堂家常菜館”，另一個(gè)仍叫“皇家花園”。位于千佛山路上的“魚(yú)翅皇酒家”，現(xiàn)在改名為“隨心圓酒樓”。此外，大明湖畔的“鵲華居酒店”繼續(xù)打造大明湖特色文化，基本沒(méi)有改變。吃飯到“風(fēng)味城”，請(qǐng)客到“皇宮”、“鵲華居”，大眾消

□ 劉高云黨中央提出要在全黨開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，要時(shí)刻以人為本，增強(qiáng)主動(dòng)服務(wù)群眾的意識(shí)，構(gòu)建和諧雙贏的社會(huì)關(guān)系。群眾是企業(yè)賴(lài)以生存和發(fā)展的力量源泉，同時(shí)也是企業(yè)和諧穩(wěn)定的中堅(jiān)力量，主動(dòng)服務(wù)群眾應(yīng)當(dāng)成為企業(yè)的責(zé)任和義務(wù)。新時(shí)期群眾工作重心努力構(gòu)建企業(yè)心中裝著職工、職工心中裝著企業(yè)的和諧文化。作為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)層，要從思想上、行動(dòng)上落實(shí)企業(yè)的發(fā)展依靠誰(shuí)、為誰(shuí)而發(fā)展的問(wèn)題。企業(yè)的發(fā)展就是要依靠職工，是為所有者、企業(yè)和職工利益而發(fā)展的；作為企業(yè)的職工，同樣要明確

00 ）何為戲曲身段的神韻？“神”那是人物的氣質(zhì)性格，思想感情能準(zhǔn)確的表達(dá)。“韻”指的是“韻味”，這種“韻味”是戲曲身段表達(dá)人物感情時(shí)所具有的風(fēng)格、特點(diǎn)、節(jié)奏和運(yùn)律。戲曲有句諺語(yǔ)“形似非神似，神似才為真，神形合一體，方為劇中人”。如何學(xué)習(xí)才能掌握戲曲身段的神韻，通過(guò)在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為這其中不外包括這四個(gè)字：學(xué)、會(huì)、通、化?！皩W(xué)”是學(xué)到了?！皶?huì)”是理解了。“通”是悟明白了。“化”是能融會(huì)貫通。得心應(yīng)手地運(yùn)用戲曲身段這種語(yǔ)匯，去創(chuàng)造出為人物服務(wù)的語(yǔ)言來(lái)

■廖保平放下身段方可贏得尊重■廖保平過(guò)去的一個(gè)月，我們經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次“拆遷之痛”中的又一次。為了抵抗強(qiáng)制拆遷，成都女子唐福珍把汽油淋滿全身，她抱著一線希望，沖著伸向她房屋的機(jī)械和人一遍遍地喊：“你們退下，我們可以坐下來(lái)商量，否則我就要自焚了!”無(wú)人理會(huì)。強(qiáng)拆繼續(xù)進(jìn)行。一時(shí)間，執(zhí)法人員持械沖入，唐家人仰馬翻……最終，在唐福珍豎起的五星紅旗下，她決然地點(diǎn)燃了自己……這幅畫(huà)面讓人極為震驚：某些政府官員和執(zhí)法人員在面對(duì)垂危的“草民”時(shí)，人性已經(jīng)到了蕩然無(wú)存的地步。幾

王　璿摘要：身段課程在黃梅戲的教學(xué)當(dāng)中占有舉足輕重的作用，因此身段課教學(xué)的質(zhì)量決定著人才培養(yǎng)的質(zhì)量。本文作者就身段課的教學(xué)談?wù)勛约旱南敕?，并提出了具體的改進(jìn)方案。關(guān)鍵詞：黃梅戲身段課教學(xué)改進(jìn)黃梅戲是安徽地方戲曲劇種之一，全國(guó)五大劇種之一，吸收民間茶歌、漁歌、樵歌等花腔小調(diào)而發(fā)展成熟，旋律輕快優(yōu)美。代表劇目有《天仙配》。因主要曲調(diào)起源于安徽懷寧黃梅山而得名，也叫“黃梅調(diào)”。一、黃梅戲身段課教學(xué)的現(xiàn)狀黃梅戲在它長(zhǎng)期的衍變過(guò)程中，同其它劇種一樣，有著其“四功五法

眼神法步”。戲曲身段是表演程式的重要組成部分。人所共知，歌劇以唱為主，而話劇是以念自為主，舞劇是以舞蹈為主。唯有戲曲表演程式中的身段是其他表演藝術(shù)所不具備的。在戲曲身段中的臺(tái)步就要分好幾種，青衣臺(tái)步、花旦臺(tái)步、老旦臺(tái)步、花臉臺(tái)步、武生臺(tái)步等等，它根據(jù)人物身份的不同，出場(chǎng)、下場(chǎng)及在舞臺(tái)表演過(guò)程中的臺(tái)步也不同。程式服務(wù)于表演，表演的目的是刻畫(huà)人物，不同的人物以不同的程式化表現(xiàn)也正是戲曲藝術(shù)不同于其它表演藝術(shù)的根本區(qū)別。例如：刀馬旦這一行，演員要根據(jù)不同的劇情，