立足點(diǎn)

06）一、新聞立足點(diǎn)的認(rèn)識“立足點(diǎn)”的字面意思是觀察或判斷事物時所處的立場、觀點(diǎn)。而“新聞立足點(diǎn)”的意思也不難理解，就是站在新聞事件發(fā)生的本質(zhì)上去觀察和判斷我們所選擇報道的基本角度。立足點(diǎn)的選擇對于新聞報道來說非常重要，一個好的立足點(diǎn)不僅能還原事件的真實(shí)面目，還能引起讀者的共鳴，產(chǎn)生良好的社會效應(yīng)。新聞立足點(diǎn)應(yīng)該是新聞事件的基本出發(fā)點(diǎn)，拋開現(xiàn)象看本質(zhì)，回歸事件最原始的狀態(tài)，不做任何華麗的修飾與夸大的報道，不是單一的歸納和總結(jié)，而是腳踏實(shí)地的從一個基本點(diǎn)去尋

只有精準(zhǔn)找好“立足點(diǎn)”，以更加鮮活、更加直觀、更具時代氣息，更加感同身受的形式，才能讓寶貴的“精神財富”直抵人心、觸及心靈、凝聚力量。立足“參觀者”向“參與者”轉(zhuǎn)變讓黨史學(xué)習(xí)教育“直抵人心”“一切向前走，都不能忘記過去的路;走得再遠(yuǎn)，走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！秉h的歷史不只是前輩們的真實(shí)寫照，更是我們的來處。黨史學(xué)習(xí)教育絕不能陷入學(xué)習(xí)形式化、內(nèi)容固定化、形式淺表化的誤區(qū)，不能僅僅停留在知道、了解、差不多的認(rèn)知層面。要從黨史

法就是尋找一個立足點(diǎn)，那個立足點(diǎn)可以使我們拉開與事情之間的距離。如果那個立足點(diǎn)仍在人世間，與事情拉開了一個有限的距離，我們便會獲得一種明智的態(tài)度。如果那個立足點(diǎn)被安置在人世之外，與事情隔開了一個無限的距離，我們便會獲得一種超脫的態(tài)度。（周國平）好演員演員的表演不能太跳，得是融合在這個世界里的一個人，可以有特色，也可以很醒目，但必須得融合在里頭。我特別希望大家知道，不是會哭就叫好演員，好演員需要對角色有張弛有度的掌控力。（陶 虹）觀念我們看到任何一樣現(xiàn)實(shí)的東

理好閱讀課堂的立足點(diǎn)、激發(fā)點(diǎn)、期望點(diǎn)有著很大的關(guān)聯(lián)。教師自身的個性化閱讀所得是上好閱讀課的立足點(diǎn);學(xué)生個性化閱讀能力的培養(yǎng)與他們自身投入學(xué)習(xí)的主動性有關(guān)，這就要求閱讀課堂必須富有激發(fā)性;閱讀課堂期望點(diǎn)必須時時調(diào)試?yán)眄?，?yīng)機(jī)而變、不斷糾撥，是閱讀課堂上教師必須具備的能力。關(guān)鍵詞 個性化閱讀? 立足點(diǎn)? 激發(fā)點(diǎn)? 期望點(diǎn)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程內(nèi)容中，明確提出必須發(fā)展學(xué)生“獨(dú)立閱讀的能力”，要求學(xué)生“努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑，對文本作出

摘要：立足點(diǎn)乃互動者選擇的呈現(xiàn)于他人面前的表達(dá)自己的方式，此方式包括“角色活動”及該角色選擇的“立場”，兩者共同建立說者與其話語間的關(guān)系及說者與聽者間的談話關(guān)系。文章試圖聯(lián)系立足點(diǎn)與語言的關(guān)系，闡明語用學(xué)中的語言行為正可表達(dá)立足點(diǎn)的功能意涵，了解互動者欲以何種言談方式建立關(guān)系。關(guān)鍵詞：立足點(diǎn)；訪談情境；新聞提問中圖分類號：G222.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）23-0164-03語言是人們思想交流和情感互動的工具，除了隨社會

法就是尋找一個立足點(diǎn)，那個立足點(diǎn)可以使我們拉開與事情之間的距離。如果那個立足點(diǎn)仍在人世間，與事情拉開了一個有限的距離，我們便會獲得一種明智的態(tài)度。如果那個立足點(diǎn)被安置在人世之外，與事情隔開了一個無限的距離，我們便會獲得一種超脫的態(tài)度。（周國平）平板電腦“用平板電腦壓泡面已不是新鮮事，但你知道，用蘋果iPad壓泡面，和用安卓（Android）平板電腦壓出的泡面，味道有什么不同嗎？你知道用iPad壓出的泡面，和kindle壓出的泡面，哪個味道更好嗎？”這個腦洞

要找到著力點(diǎn)、立足點(diǎn)，全方位的應(yīng)用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段，進(jìn)一步拓展圖書館在群眾文化工作方面的功能拓展，提升圖書館的公益服務(wù)意識與能力水平，在圖書館內(nèi)部展開形式多彩豐富的群眾文化活動，不斷的豐富群眾的文化生活與文化精神，為國內(nèi)現(xiàn)代化圖書館事業(yè)的發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】圖書館;群眾文化工作;功能拓展;分析探究;著力點(diǎn);立足點(diǎn)引言：圖書館，是我們國家文化事業(yè)的核心組成部分，如今的圖書館在發(fā)展的過程中，需要盡可能的適應(yīng)新形勢的需求，從傳統(tǒng)的之于收集、整理、歸

、以生活場景為立足點(diǎn)——培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力小學(xué)語文教師在教學(xué)中開展趣味活動，可以以生活場景為立足點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。教師以生活場景為立足點(diǎn)，向?qū)W生介紹生活中的語文，有助于培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，使學(xué)生適應(yīng)在課堂上分享自己的想法，大膽發(fā)表自己的言論。學(xué)生在生活場景中，嘗試用生活的眼光來剖析語文，看到了語文是如何在生活中揮灑雨露，施展自己的才能的，對語文有了更加直觀的認(rèn)識，學(xué)會了全面看待語文。在學(xué)習(xí)《臘八粥》之前，筆者為了使學(xué)生了解臘八節(jié)，知道臘八粥存在的意義

失去根性，它是立足點(diǎn)，文化和精神都有立足點(diǎn)。有了這個立足點(diǎn)，才可以對外發(fā)力。一個作家一生要寫很多的事情，但是老家那里的故事會直接、間接地寫個不休。有的人可能只在老家待過很短的一段時間，并寫過很多他鄉(xiāng)見聞，但奇怪的是，這些見聞漸漸也會生出根來，它的根須竟然還要扎在老家。故鄉(xiāng)真是一種怪異的存在，它既是物質(zhì)生活的原初，又是精神生活的根據(jù)地。（苦樂年華摘自《遼沈晚報》2020年11月1日）

好導(dǎo)學(xué)案教學(xué)的立足點(diǎn)？本文闡述了導(dǎo)學(xué)案教學(xué)的基本流程，并用實(shí)際課例論證，對導(dǎo)學(xué)案教學(xué)有一定的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;導(dǎo)學(xué)案教學(xué);自主學(xué)習(xí);合作探究;立足點(diǎn)“導(dǎo)學(xué)案教學(xué)”倡導(dǎo)的是自主學(xué)習(xí)、自主探究，它以“案”為依托，“導(dǎo)”學(xué)生“學(xué)”，以“案”引“學(xué)”，以“導(dǎo)”促“學(xué)”。概括地說，導(dǎo)學(xué)案教學(xué)就是立足于“培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，發(fā)展學(xué)生的合作探究能力，鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，提升學(xué)生思想內(nèi)涵”的一種教學(xué)方式。它的課堂流程包含幾個基本環(huán)節(jié)：一是課前預(yù)習(xí)——學(xué)生利用“導(dǎo)

定位教材建設(shè)的立足點(diǎn)是民族民間舞蹈進(jìn)行教育傳承的首要問題。關(guān)鍵詞：高校舞蹈? ?民族民間舞蹈? ?舞蹈教材? ?立足點(diǎn)中圖分類號：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）06-0126-02建設(shè)一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈璧附滩?，首先要有科學(xué)的立足點(diǎn)與目標(biāo)定位。民族民間舞蹈教材的立足點(diǎn)即對待舞蹈文化的傳承與發(fā)展、教學(xué)活動、教學(xué)目標(biāo)等問題時最主要的著眼點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，它體現(xiàn)了高校在

季曉夏（江蘇省南通市崇川區(qū)任港街道西郊小學(xué)，江蘇南通 226000）引 言從學(xué)生的視角出發(fā)進(jìn)行課堂活動設(shè)計是語文課堂走向高效的保障。在語文教學(xué)過程中，語文教師要從學(xué)生的個性特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極參與課堂活動，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及綜合素養(yǎng)，同時感受到語文課堂的巨大魅力，讓其在童心燦爛中享受語文課堂學(xué)習(xí)。一、故事導(dǎo)入，激發(fā)興趣在設(shè)計語文課堂活動時，尤其是在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的設(shè)計中，教師可以根據(jù)小學(xué)生充滿童心的年齡特點(diǎn)，采用故事

;生活;誦讀;立足點(diǎn)中圖分類號：G623.24文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ????文章編號：1992-7711（2019）17-122-1作文是語文能力的綜合訓(xùn)練。作文與學(xué)生的生活是一個內(nèi)在聯(lián)系的結(jié)合體。語文教學(xué)融入生活不夠，學(xué)生誦讀過程體驗(yàn)缺乏深度，再加之學(xué)生來自生活的文化與經(jīng)驗(yàn)積淀淺，導(dǎo)致了學(xué)生的作文難。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生注重文本誦讀，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活。一、引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，豐富習(xí)作素材積累是不是真如有些學(xué)生所言生活中沒什么事情可寫呢？答案是否定的。羅丹曾說：“

想品德;內(nèi)化;立足點(diǎn);互動點(diǎn);感染點(diǎn)中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2019）23-0055-01思想品德課程不僅僅是讓背誦條條框框的知識，而最為重要的任務(wù)是德育內(nèi)化，而實(shí)現(xiàn)“知行合一”則是思想品德教學(xué)需要達(dá)成的一個重要目標(biāo)，是德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。為達(dá)成這一目標(biāo)，教師務(wù)必樹立“內(nèi)化”意識，將“內(nèi)化”策略融入到課堂教學(xué)設(shè)計與實(shí)施過程中，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和思想政治素質(zhì)，為學(xué)生的成長奠基。一、瞄準(zhǔn)內(nèi)化的立足點(diǎn)，貫徹“

動;問題意識;立足點(diǎn)【中圖分類號】G623.9 ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A ?【文章編號】1005-6009（2019）41-0079-02《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程指導(dǎo)綱要》指出，學(xué)生應(yīng)在教師的引導(dǎo)下，結(jié)合學(xué)校、家庭、社會生活中的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)并提出自己感興趣的問題。因此，教師可以立足學(xué)生錯誤的認(rèn)識、發(fā)生的爭論、多彩的生活等，鼓勵學(xué)生提出自己感興趣的問題，并使之成為綜合實(shí)踐活動研究的內(nèi)容，從而讓學(xué)生的研究真實(shí)發(fā)生。1.立足“突如其來”的事件。綜合實(shí)踐活動課程面向的是學(xué)

差異教學(xué)有五個立足點(diǎn)：學(xué)科基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)效能感、知識背景、個性特征。教師須基于學(xué)生差異的具體方面來促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】 初中英語；聽說課；差異教學(xué)；立足點(diǎn)【作者簡介】 賈茗越，中學(xué)一級教師?！净痦椖俊?江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃立項課題“指向關(guān)鍵能力的能動學(xué)習(xí)范式構(gòu)建與課堂轉(zhuǎn)型研究”（B-b/2018/02/130）一、問題的提出差異教學(xué)是指在班集體教學(xué)中，立足學(xué)生個體差異，滿足學(xué)生個體學(xué)習(xí)需要，以促進(jìn)每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展的

詞：群文閱讀;立足點(diǎn)在“大數(shù)據(jù)”時代下，單篇式教學(xué)模式已經(jīng)不符合時代的要求，群文閱讀才能有效地提升閱讀效率。群文閱讀其關(guān)注的重點(diǎn)不再是單一的文本教材，而是拓展至一系列存在相似之處的文本的組合，引導(dǎo)同學(xué)參與群文閱讀的教學(xué)模式，讓學(xué)生將課堂所學(xué)和課外的自我閱讀融合在一起，使他們的視野更加開闊，也能積累更多的閱讀內(nèi)容。在群文閱讀教學(xué)模式實(shí)際操作過程中，作為教師不僅要將文章本身講清楚，更要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力對文章進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?，這樣才能使學(xué)生有效的學(xué)習(xí)，并且使學(xué)習(xí)

學(xué)現(xiàn)狀;前提;立足點(diǎn);手段中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，且同我們的語文教學(xué)課本是緊密相關(guān)的，因此，我們做為語文教師有義務(wù)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，但是自21世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的高速發(fā)展，大量的西方文化肆意的在青少年之間傳播，這對我們的傳統(tǒng)文化傳播造成了很大的阻撓?；诖?，我認(rèn)為在中學(xué)這個重要階段，語文教師應(yīng)當(dāng)自發(fā)的承擔(dān)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，幫助更多地學(xué)生了解并愛上我們的傳統(tǒng)文化。一、當(dāng)前中學(xué)語文的教學(xué)現(xiàn)狀無論是中考還是高考，古詩古文、成語典故、文學(xué)

治，話語體系，立足點(diǎn)，著力點(diǎn)〔中圖分類號〕D81?? ?〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1004-4175（2019）03-0055-06近些年來，哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的話語體系構(gòu)建倍受關(guān)注。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中就指出：“發(fā)揮我國哲學(xué)社會科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語體系建設(shè)。在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地?！?〔1 〕中國政治學(xué)同樣面臨著構(gòu)

法就是尋找一個立足點(diǎn)，那個立足點(diǎn)可以使我們拉開與事情之間的距離。如果那個立足點(diǎn)仍在人世間，與事情拉開了一個有限的距離，我們便會獲得一種明智的態(tài)度。如果那個立足點(diǎn)被安置在人世之外，與事情隔開了一個無限的距離，我們便會獲得一種超脫的態(tài)度。“距離說”對藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣，必須同對象保持相當(dāng)?shù)木嚯x，然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫，就絕不能對人生有深刻見解。物質(zhì)的、社會的、世俗的苦惱太多，人就無暇有存在的、哲學(xué)的、宗教的苦惱。日常生活中

班級文化構(gòu)建的立足點(diǎn)，從而拓寬學(xué)生品德教育工作的渠道，推動新課程改革的進(jìn)一步發(fā)展。關(guān)鍵詞：班級文化現(xiàn)狀；新課改；立足點(diǎn)；德育《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》要求：課程改革是為了一切學(xué)生的發(fā)展，新課改的終極目標(biāo)就是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教育家魏書生也說：“班主任……重要的是關(guān)心學(xué)生的思想生活?！边@就需要班主任構(gòu)建班級文化，以良好的班級文化環(huán)境來影響學(xué)生。一、班級文化建設(shè)的現(xiàn)狀班主任每天都忙于處理班級事務(wù)，為了成績，只注重學(xué)風(fēng)、學(xué)習(xí)氛圍，忽視班級文化建設(shè)。加上在

學(xué);學(xué)科立場;立足點(diǎn);豐富性引言教育學(xué)的知識問題一直伴隨著教育的發(fā)展，是教育的現(xiàn)實(shí)問題，也是不可逃避的問題，它直接影響著教育理念和教育工作者的教育行為。隨著我國教育改革的不斷發(fā)展，素質(zhì)教育理念的逐漸深入，對于知識的理解問題成為教師、學(xué)生日益關(guān)注的問題。怎么樣看待知識，站在什么立場上獲取知識，如何處理知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與學(xué)生的自身發(fā)展之間的關(guān)系，成為了必須面對和迫切的問題。高中生如何看待教育的立場問題，對于自身的發(fā)展和學(xué)習(xí)態(tài)度，都存在著非常深遠(yuǎn)的影響。本文通過分

質(zhì);語言價值;立足點(diǎn)全球化的背景下，傳統(tǒng)的思維方式不可避免地接受著來自西方思維方式的沖擊。人才的流動，科技的日新月異，接踵而來的變化不斷地考驗(yàn)著當(dāng)今的中國教育。所有的教育人或主動、或被動地面臨著一個又一個問題的考驗(yàn)：我們是否接納？我們?nèi)绾谓蛹{？我們?nèi)绾胃淖?？今天的英語學(xué)習(xí)要解決的早已不是語言本身。作為英語教師，我們更要考慮培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，幫助學(xué)生去適應(yīng)瞬息萬變的未來。一、 問題的提出（一） 英語語言的價值體現(xiàn)英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）的課程基本理念明

V上去/上來”立足點(diǎn)的主觀性。首先在垂直空間上，“V上去/上來”動作行為者為第一（第二人稱）時，立足點(diǎn)是句子中的“我（或者你）”，反應(yīng)了“我”的主觀性。句子使用第三人稱（或稱謂）時，敘述人一般把自己的視點(diǎn)（立足點(diǎn)）設(shè)在該（他）人物位置上，它們是敘述人要描寫或強(qiáng)調(diào)的對象，這個視點(diǎn)反應(yīng)了敘述人的主觀性。這種按人稱表現(xiàn)出來的特征在水平空間上也有相似的特點(diǎn)，只是使用第三人稱（或稱謂）時，敘述人也常常把視點(diǎn)設(shè)在敘述人要重點(diǎn)描寫的處所、對象、抽象概念等，而不僅僅是“V

詞 孝德教育 立足點(diǎn) 模式構(gòu)建中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A1審視“孝德教育”的立足點(diǎn)1.1社會主義核心價值觀與孝德文化連根同源習(xí)近平總書記明確指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的命脈?！鄙鐣髁x核心價值觀和傳統(tǒng)孝道文化連根同源，從中汲取了豐厚的道德滋養(yǎng)。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的三個層面共2

承和發(fā)展現(xiàn)狀和立足點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合多篇文獻(xiàn)探討其關(guān)系和模式，并由此進(jìn)行綜述。[關(guān)鍵詞] 中醫(yī)針灸學(xué)；繼承與發(fā)展；立足點(diǎn)；現(xiàn)狀[中圖分類號] R245 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1672-5654（2018）04（b）-0197-02中醫(yī)針灸學(xué)是我國漢族勞動人民長期以來廣泛使用和信任的祖國醫(yī)學(xué)手段，針灸的歷史悠久，最早發(fā)現(xiàn)在新石器時代，包括針刺療法和灸法，運(yùn)用針刺和艾灸來防治疾病，隨著針灸用具、材料的逐步改革，針灸的治療范圍越來越廣，治療效果也得到肯定，

”找準(zhǔn)欣賞課的立足點(diǎn)至關(guān)重要。關(guān)鍵詞：以生為本；欣賞；立足點(diǎn)與以往的教學(xué)大綱相比，“欣賞·評述”在保持原有“欣賞”部分學(xué)科特色的基礎(chǔ)上，突出了評述行為作為美術(shù)欣賞活動有機(jī)組成部分的價值。與“欣賞”一樣，“評述”的主體是學(xué)生，那么如何在美術(shù)欣賞課中找準(zhǔn)立足點(diǎn)，時刻圍繞這個主體來展開教學(xué)呢？筆者根據(jù)小學(xué)美術(shù)學(xué)科自身的特點(diǎn)和學(xué)生作品欣賞的“最近發(fā)展區(qū)”，從以下幾個立足點(diǎn)出發(fā)能大大增強(qiáng)學(xué)生對經(jīng)典美術(shù)作品的賞析能力。一、立足于引導(dǎo)，釋放空間，由欣賞展開學(xué)生獵奇的旅程

教育是國之大計、黨之大計。“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題”，習(xí)近平總書記在今年的全國教育大會上強(qiáng)調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動?！?這是全面建成小康社會、完成“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)保證，需要一代代社會主義建設(shè)者和接班人從小樹立勞動意識，培養(yǎng)勞動品質(zhì)，掌握勞動技能。為了實(shí)現(xiàn)這些需要，南康區(qū)不斷完善四個“立足”，積極探索勞動教

表示空間位移，立足點(diǎn)在低處。2.到了宋代，我們掌握的例句還是很少，《夢溪筆談》、《錯斬摧寧》等作品都沒有發(fā)現(xiàn)，只在《五燈會元》中找到幾例。（3）汝莫盲喝亂喝，直饒喝得興化向虛空里，卻撲下來一點(diǎn)氣也無，待我蘇息起來，向汝道“未在”。 （《五燈會元·興化存獎禪師》）（4）這釋迦老子初生下來，便作個笑具。一手指天，一手指地，云：“天上天上，唯我獨(dú)尊?！保ā段鍩魰ぷo(hù)國景元禪師》）例（16）“下來”表示空間位移；例（17）“下來”明顯已經(jīng)虛化，表示結(jié)果意義，已經(jīng)

講：“給我一個立足點(diǎn)和一根足夠長的杠桿，我就可以撬動地球”。我參加工作已經(jīng)十二年啦，非常有幸趕上課改的春風(fēng)。在這十年里，我親自奮戰(zhàn)在教育第一線上，親自研習(xí)，親身實(shí)踐，不怕困難，不怕失敗，勇往直前，永不懈怠。經(jīng)過十多年的課改實(shí)踐，我逐漸體會出，課改是非“改”不可，是逆水行舟，不“改”則退，是現(xiàn)代教師和現(xiàn)代學(xué)生的“立足點(diǎn)”和“杠桿”，有了這個“立足點(diǎn)”和“杠桿”，我們教師和學(xué)生就可以攜手，一起“撬動地球”！先說說課改中的教師：教師是課改教學(xué)中的主導(dǎo)，是教學(xué)的主

發(fā)點(diǎn)；關(guān)鍵點(diǎn)；立足點(diǎn)；支撐點(diǎn)核心素養(yǎng)研究的興起和發(fā)展與時代發(fā)展、社會變革密切聯(lián)系在一起， 已經(jīng)成為順應(yīng)教育改革趨勢，增強(qiáng)核心競爭力，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。2016年9月，北師大舉行了中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會。對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實(shí)途徑等做了詳細(xì)闡釋。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同、國際理解等十八個基本要點(diǎn)。如何培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)呢？學(xué)

批評報道的兩個立足點(diǎn)我國對新聞報道的要求是以正面宣傳為主，以批評報道為輔。在種種受限條件下，要想讓批評報道能夠順利播放，就必須給批評報道尋找一個可靠的立足點(diǎn)，否則批評報道就可能因?yàn)檫`背相關(guān)規(guī)定而失去其批評的正當(dāng)性。第一個批評立足點(diǎn)：以人為本。具體來說，以人為本的批評立足點(diǎn)體現(xiàn)為兩個方面，一是群眾利益無小事，二是維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益。無論是“三個代表重要思想”，還是媒體宣傳所要依據(jù)的“三貼近”原則，都使針對侵害群眾利益的批評報道顯得底氣十足，因?yàn)檫@樣的批評報道有足

作為課堂教學(xué)的立足點(diǎn)。在課堂上，教師要引導(dǎo)學(xué)生揣摩感知、聯(lián)想感知、轉(zhuǎn)換視角、鏈接實(shí)際，讓學(xué)生走進(jìn)文本，和作者對話、和文本對話，理解文章表達(dá)的密碼，從而促進(jìn)學(xué)生言語能力、言語情感、言語智慧的生長。[關(guān)鍵詞]言語能力；立足點(diǎn)；視角；感知[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2017）04-0045-01“教育即生長”。語文教學(xué)的價值涵蓋了語言能力、人文精神和學(xué)習(xí)習(xí)慣等全方位的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該抓住

抒情主人公時空立足點(diǎn)鑒賞古詩詞呂夢嬌在闡述抒情主人公及其時空立足點(diǎn)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐案例，從貫通理解詩意、深刻體悟情感、多樣解讀詩詞三個方面探討了正確把握抒情主人公時空立足點(diǎn)在鑒賞古詩詞中的作用。高中語文 古詩詞鑒賞 抒情主人公 時空立足點(diǎn)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》在課程目標(biāo)感受·鑒賞中指出：“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力?！惫糯娫~是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，優(yōu)美的古詩詞是漢語言文化和人文思想詩意而完美的結(jié)

學(xué)生數(shù)學(xué)思維的立足點(diǎn)三方面入手，論述如何通過課堂教學(xué)高效培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)課堂；數(shù)學(xué)思維；興趣點(diǎn)；網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)；立足點(diǎn)中圖分類號：G623.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）32-0085-01“數(shù)學(xué)是人們對客觀世界定性把握和定量刻畫、逐漸抽象概括、形成方法和理論，并進(jìn)行廣泛應(yīng)用的過程。”數(shù)學(xué)課堂教學(xué)主要是開展數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維品質(zhì)的師生共享過程，數(shù)學(xué)思維品質(zhì)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個長期鍛煉和培養(yǎng)的過程。

據(jù)四足機(jī)器人的立足點(diǎn)在質(zhì)心坐標(biāo)系下的空間坐標(biāo)，以縱向穩(wěn)定裕度為約束條件，在工作空間矩陣中計算機(jī)器人擺動腿的最大步長并規(guī)劃機(jī)械腿的運(yùn)動軌跡；針對所提出的方法，分別利用MATLAB和ADAMS進(jìn)行仿真驗(yàn)證;在MATLAB環(huán)境中計算并驗(yàn)證質(zhì)心的水平投影是否在立足點(diǎn)形成支撐多變形內(nèi)，而ADAMS平臺分析機(jī)器人在復(fù)雜地形上的位移變化及姿態(tài)變化。仿真結(jié)果表明機(jī)器人的質(zhì)心始終在支撐多邊形內(nèi)，機(jī)器人的軀干姿態(tài)基本保持不變且運(yùn)動速度勻速，所提出的方法能夠保證機(jī)器人穩(wěn)定行走，

于武術(shù)教學(xué)改革立足點(diǎn)及改革思路的探討李永剛（蘭州交通大學(xué)體育部，甘肅 蘭州 730070）摘 要：一直以來，武術(shù)都是學(xué)校體育教學(xué)的主要課程之一，但是在其發(fā)展過程當(dāng)中仍然存在許多問題。本文首先對武術(shù)教學(xué)存在的問題進(jìn)行了簡要分析，然后從立足于“終身體育”精神、立足于“弘揚(yáng)國粹”的理念、立足于“時代發(fā)展”的節(jié)奏來對武術(shù)教學(xué)改革的立足點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)分析，最后就其存在的問題以及立足點(diǎn)對其改革思路進(jìn)行分析。在教學(xué)中應(yīng)提倡“打練并進(jìn)”并突出武術(shù)的技擊性；提倡“術(shù)道融合”以

創(chuàng)造性；備課；立足點(diǎn)【中圖分類號】 G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A【文章編號】 1004—0463（2016）18—0046—01《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會學(xué)習(xí)。這就要求教師要千方百計地創(chuàng)設(shè)情境，以教材為憑借，將自身置于組織者、引導(dǎo)者、指導(dǎo)者、誘導(dǎo)者的地位，多角度挖掘教材的潛在價值，把教材的死內(nèi)容變成活知識，使學(xué)生通過教材的學(xué)習(xí)，掌握知識和學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)其創(chuàng)造精神和實(shí)踐

；數(shù)學(xué)；教學(xué)；立足點(diǎn)隨著新課改的不斷深入，廣大數(shù)學(xué)教師在踐行2011年版的《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》過程中，教學(xué)已經(jīng)從學(xué)科本位、教材本位逐漸向?qū)W生本位轉(zhuǎn)變。廣大教師也意識到，數(shù)學(xué)教學(xué)只有適應(yīng)了學(xué)生，被學(xué)生內(nèi)心主動接受，才是最適合學(xué)生的教育。如果在教學(xué)中沒有考慮到學(xué)生，離開學(xué)生的實(shí)際來展開教學(xué)，那么這樣的教學(xué)也就失去了意義，與數(shù)學(xué)新課標(biāo)精神相違背。所以，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，要能夠以學(xué)生為本位來展開教學(xué)，教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)放在學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂上到底發(fā)展到了什么程度，而不是數(shù)學(xué)知識

閱讀文本教學(xué)的立足點(diǎn)和突破口? 傅永紅課改背景下的新課標(biāo)對教科書文本的閱讀有以下幾方面的要求：“通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用”，“對課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問”，“能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問題”，“在閱讀中了解敘述、描寫、說明、抒情、議論等表達(dá)方式”，“了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)樣式”等等。部分老師在處理這一系列的教學(xué)內(nèi)容時常常是眉毛胡子一把抓，使學(xué)生一篇課文學(xué)下

文四重奏”——立足點(diǎn)（立意），拓展點(diǎn)（分析），依據(jù)點(diǎn)（材料），凝結(jié)點(diǎn)（語言）來進(jìn)行對于議論文系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，并淺談其運(yùn)用的策略，以期提高學(xué)生的分析能力，為實(shí)際寫作和考試助力。一、議論的“立足點(diǎn)”1.議論的“立足點(diǎn)”指向及其作用議論的“立足點(diǎn)”指議論文的中心觀點(diǎn)。沒有觀點(diǎn)，一切分析都是無源之水、無本之木，分析的價值和意義也就大打折扣。議論是對確立觀點(diǎn)的議論，議論文的“立足點(diǎn)”指明了寫作目的，即議論文是干什么事情的。議論的目的是證明某個命題、主張、判斷，對于考試而

詞：黨建工作 立足點(diǎn) 根本點(diǎn) 支撐點(diǎn) 結(jié)合點(diǎn) 切入點(diǎn)中圖分類號：F830，D261 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-4914（2015）07-142-02農(nóng)行鄞州分行是寧波市分行轄屬的二級分行，下轄7個本級部門、1個營業(yè)部、25個二級支行、7個二級經(jīng)營機(jī)構(gòu)，在職員工541人。至2014年3月末，全行黨支部總數(shù)（含聯(lián)合黨支部）26個，實(shí)現(xiàn)了基層黨組織全覆蓋；黨員（含預(yù)備黨員）150人，團(tuán)員101人，黨員占比27.7%。從年齡結(jié)構(gòu)來看，35周歲以下員工280

確定方向的點(diǎn)—立足點(diǎn)的問題。“來”“去”的立足點(diǎn)是指說話人。“來”表示朝說話人的方向移動，“去”表示朝背離說話人的方向移動。但是說話人的立足點(diǎn)是不夠的，因?yàn)槿绻f話人不出現(xiàn)時，仍然有立足點(diǎn)的問題。在敘述性文字中，敘述者可以把“來”“去”的立足點(diǎn)放在敘述中的人物所處的位置上。也可以是正在敘述中的事物、場所所在的位置。敘述者也可以站在“局外”。因此在對話中，或以第一人稱敘述時，說話人所在的位置是立足點(diǎn)；以第三人稱敘述時，立足點(diǎn)可能是正在敘述的人，事物及處所所在

法就是尋找一個立足點(diǎn)，那個立足點(diǎn)可以使我們拉開與事情之間的距離。如果那個立足點(diǎn)仍在人世間，與事情拉開了一個有限的距離，我們便會獲得一種明智的態(tài)度。如果那個立足點(diǎn)被安置在人世之外，與事情隔開了一個無限的距離，我們便會獲得一種超脫的態(tài)度。6“距離說”對藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣，必須同對象保持相當(dāng)?shù)木嚯x，然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫，就絕不能對人生有深刻見解。7物質(zhì)的、社會的、世俗的苦惱太多，人就無暇有存在的、哲學(xué)的、宗教的苦惱。日常生

可持繼發(fā)展”為立足點(diǎn)。使學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的思想。3、以教師角色的轉(zhuǎn)變?yōu)橥緩健＿M(jìn)一步尊重、關(guān)愛學(xué)生,做智慧型的教師。關(guān)鍵詞:傳統(tǒng) 探索 突破口 立足點(diǎn) 世界瞬息萬變,現(xiàn)行的初中教育有多大的變化?要實(shí)現(xiàn)“科教興國”的戰(zhàn)略目標(biāo),盡快縮小與發(fā)達(dá)國家的差距,這是我們廣大教育工作者不得不思考的問題。一千多年的考試制度及其在當(dāng)代變相的延續(xù)與流行,使我國的教育始終沒有脫離傳統(tǒng)的教育模式,即為應(yīng)試服務(wù),不注重在生活實(shí)踐中運(yùn)用,與生活相脫節(jié)。雖然經(jīng)過幾十年的教育改革,但機(jī)關(guān)用

一丁點(diǎn)塵土作為立足點(diǎn)。一棵獨(dú)立撐天的大樹,把一片草原作為立足點(diǎn)。一匹馱著騎手的栗色小公馬,把一團(tuán)白云似的羊群作為立足點(diǎn)。馬背上甩落的嘹亮歌聲,把大草原和藍(lán)天白云作為立足點(diǎn)。草原之夜的星星篝火,明日朝霞滿天的立足點(diǎn)。十一格?；?滿天星。蒙古包,星海里漂泊的影子。馬頭上左右縱橫抖動的韁繩,牽系著一個古老民族的命運(yùn)。

德育；多元化；立足點(diǎn)； 德育觀；價值取向〔中圖分類號〕 G63１〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A〔文章編號〕 1004—0463（2009）07（A）—00０９—01一、社會價值取向呈現(xiàn)多元化德育是塑造教育對象靈魂的社會實(shí)踐活動。學(xué)校德育的重要使命是引導(dǎo)學(xué)生接受社會主導(dǎo)價值觀，使其學(xué)會在紛繁復(fù)雜的價值觀面前作出正確選擇。當(dāng)社會的價值導(dǎo)向比較單一時，學(xué)校德育通過制定道德規(guī)范，向?qū)W生灌輸價值準(zhǔn)則。然而，面對社會價值取向多元化的現(xiàn)實(shí)，學(xué)校再依照以往的方法進(jìn)行德育就難以奏效了。

張?zhí)蓸涞?span id="j5i0abt0b" class="hl">立足點(diǎn)選擇在泥土中躥出的一茬又一茬春天在每一根枝椏上歡舞燕子的立足點(diǎn)選擇在屋檐下孵出的一只又一只小燕子飛遍每一片田地和樹林星星的立足點(diǎn)選擇在高空閃亮的一粒又一粒玉寶石讓人抬頭就能望見路燈的立足點(diǎn)選擇在路旁連接的一盞又一盞明亮掃清了路途上所有的黑暗你的我的他的立足點(diǎn)選擇在哪里各人的回答都會不一樣正因?yàn)槿绱巳松艜凶非蠛拖Ｍ坏嗡畯堎汇胛因湴粒沂且坏嗡?，我是生于云朵里的一滴水，我是長在花叢里的一滴水。我凝聚，匯成潺潺的流水，流過森林，柔波把那碧翠

離破碎。第三，立足點(diǎn)不準(zhǔn)確。在介紹建筑物時要用到空間順序，空間順序用好的關(guān)鍵是確立好立足點(diǎn)。立足點(diǎn)這一概念不好理解，學(xué)生總認(rèn)為人站立的地方是立足點(diǎn)。這與概念中“立”、“足”的誤導(dǎo)有關(guān)。學(xué)生對物理學(xué)中的“參照物”這一概念理解很清楚。其實(shí)立足點(diǎn)就是參照物。概念的理解很重要，但在眾多景物中確立恰當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">立足點(diǎn)更重要。學(xué)生面對被介紹的景物不知如何選擇。如介紹校園的文章。景物有校門、教學(xué)樓，樓后是操場，樓前是一座雕塑，雕塑右有小花園，左前為辦公室，后有宿舍等。這些景物中

克思主義哲學(xué)的立足點(diǎn)從純粹的物回歸于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。早在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思就明確指出：“新唯物主義的立足點(diǎn)是人類社會或社會化了的人類”。可是，這個立足點(diǎn)被忽視的太久了，以致于人們只知道物質(zhì)這個純粹唯物主義的立足點(diǎn)，而不知道實(shí)踐這個“新唯物主義的立足點(diǎn)”。他們滿口都在談?wù)擇R克思主義，卻給這個新時代的頭腦按上了一個數(shù)百年前的骷髏。當(dāng)然，這并不是說不能談?wù)撐镔|(zhì)或物質(zhì)概念，問題的關(guān)鍵在于不能把它抽象化之后再作為馬克思主義哲學(xué)的立足點(diǎn)。當(dāng)列寧說“凡是資產(chǎn)階