白話詩(shī)
- “多余人”與“勞工神圣”
志發(fā)表了十八篇白話詩(shī)，奠定了他新文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的歷史地位，他與胡適一并成為中國(guó)白話詩(shī)的開(kāi)拓者?！对乱埂纷鳛樾略?shī)史上第一首散文詩(shī)，成為白話詩(shī)的經(jīng)典，受到了學(xué)界的關(guān)注。沈尹默其他白話詩(shī)亦精彩紛呈，富有時(shí)代氣息。不過(guò)，這些詩(shī)被關(guān)注的程度不高，有些詩(shī)的深意，需要被更好地挖掘。人力車(chē)夫這個(gè)社會(huì)底層群體是五四勞工文學(xué)中最重要的形象之一。作為白話詩(shī)的代表性人物，胡適和沈尹默兩位文學(xué)大家在1918年第四卷第一號(hào)《新青年》雜志上各自發(fā)表了同名白話詩(shī)《人力車(chē)夫》。人力車(chē)夫沈尹默
書(shū)屋 2024年1期2024-01-20
- 卷首
倒是名副其實(shí)。白話詩(shī)文的朗誦，特別注重“義蘊(yùn)”方面，而腔調(diào)也和背誦不同。這該稱(chēng)為“朗讀”合式些。再?gòu)恼Z(yǔ)文教學(xué)方向看，有“默讀”，是和“朗讀”相對(duì)的詞；又有“精讀”“泛讀”，都著眼在意義或“義蘊(yùn)”上。這些是一套；若單出“朗誦”，倒覺(jué)得不大順溜似的。最有關(guān)系的還是“誦”的腔調(diào)。所謂“誦”的腔調(diào)便是私塾兒童讀啟蒙書(shū)的腔調(diào)，也便是現(xiàn)在小學(xué)生讀國(guó)語(yǔ)教科書(shū)的腔調(diào)；這決不是我們所謂“讀”的腔調(diào)——如恭讀《總理遺囑》的腔調(diào)。我們現(xiàn)在已經(jīng)知道，白話文宜用“讀”的腔調(diào)，“誦”
語(yǔ)文建設(shè)·下半月 2023年8期2023-10-11
- 你想過(guò)用上海方言寫(xiě)詩(shī)嗎？
新體詩(shī)）亦稱(chēng)“白話詩(shī)”——其構(gòu)詞法同于“白話文”——“白話”在此意指漢語(yǔ)口語(yǔ)，那么將“白話詩(shī)”這個(gè)名稱(chēng)替換成“口語(yǔ)詩(shī)”也并無(wú)問(wèn)題。“白話詩(shī)”即語(yǔ)言方式上傾向漢語(yǔ)口語(yǔ)體或口語(yǔ)化的詩(shī)歌，即用“白話文”寫(xiě)作的詩(shī)，“口語(yǔ)詩(shī)”這個(gè)名稱(chēng)可與之相當(dāng)，也正有著同樣的含義。新詩(shī)之新體正在于白話體、口語(yǔ)體，如果非要在“白話詩(shī)/口語(yǔ)詩(shī)”這個(gè)新體詩(shī)范圍里給“口語(yǔ)詩(shī)”一個(gè)什么另外的定義、特別的標(biāo)榜，那就有點(diǎn)攪渾，有點(diǎn)犯渾，有點(diǎn)渾水摸魚(yú)了。相對(duì)于舊體詩(shī)文言文和泛文言化的傾向，我用來(lái)寫(xiě)
草堂 2022年1期2022-11-11
- 白話詩(shī)格律
——百花格律
，新詩(shī)又被稱(chēng)作白話詩(shī)。固然，白話詩(shī)順應(yīng)了時(shí)代，作出了諸多貢獻(xiàn)。但是，它是以犧牲詩(shī)歌的音樂(lè)性，又以與書(shū)法繪畫(huà)背道而馳為代價(jià)的。也就是說(shuō)，它選擇了一條極窄的路，失去了詩(shī)歌的特性，難以代表詩(shī)歌。最多，它只能稱(chēng)為“白話無(wú)格律詩(shī)”。要想恢復(fù)與音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)領(lǐng)域的聯(lián)系和相輔相成，必須還要有另一種“白話格律詩(shī)”。每一種詩(shī)歌體裁都有其所始，楚辭始于屈原，律詩(shī)始于沈約；五言始于班固，七言始于曹丕；四言多佚名，成就孔子之名。盛世而修典，新中國(guó)建立七十余年，人物阜盛，百
河北畫(huà)報(bào) 2022年8期2022-04-22
- 譯藝詩(shī)才雙合力，詩(shī)人詩(shī)譯有詩(shī)魂
譯成韻律詩(shī)還是白話詩(shī)需要綜合考慮時(shí)代、讀者接受、原詩(shī)特點(diǎn)及樣貌等因素；使用淺顯文言字詞，強(qiáng)化詩(shī)意。關(guān)鍵詞：英詩(shī)漢譯 信 美 韻律詩(shī) 白話詩(shī)芶錫泉（1941— ）是中山大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、翻譯家和英語(yǔ)辭書(shū)編纂人，是享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼的專(zhuān)家（1993年10月起），2011年獲“資深翻譯家”稱(chēng)號(hào)。他長(zhǎng)期從事英美詩(shī)歌與翻譯方面的教學(xué)與研究，出版文學(xué)著譯7部，主編和翻譯辭書(shū)4部，創(chuàng)作、發(fā)表近200首中文詩(shī)詞。2021年8月，有感于芶教授在雙目幾近失明的情況下于退
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年2期2022-02-28
- 北海詩(shī)話（節(jié)選）
歌。在此，吾給白話詩(shī)定一標(biāo)準(zhǔn)，亦是底線，結(jié)束這許多年來(lái)世人對(duì)何為白話詩(shī)之爭(zhēng)吵。現(xiàn)代白話詩(shī)之底線——必須帶有音樂(lè)性，即節(jié)奏感，律動(dòng)感。無(wú)音樂(lè)性之白話詩(shī)不是詩(shī)。白話詩(shī)之未來(lái)現(xiàn)代白話詩(shī)萌芽于新文化運(yùn)動(dòng)，其時(shí)人反對(duì)封建文化，并受西方思潮沖擊，一時(shí)矯枉過(guò)正，于中國(guó)古典詩(shī)歌未有太多承接，而自新生，然雖處萌芽而未失正道。建國(guó)后受十年動(dòng)蕩特殊影響，發(fā)展乃誤入歧途，朦朧晦澀，辭意不達(dá)而音節(jié)頓喪。全然不知詩(shī)之本義及詩(shī)之傳統(tǒng)作風(fēng)，雖特殊時(shí)代塑造特殊需求，然歷史已經(jīng)更迭，白話詩(shī)一
鴨綠江·華夏詩(shī)歌 2021年9期2021-12-16
- 論新詩(shī)草創(chuàng)期陸志韋對(duì)詩(shī)體的探求
設(shè);詩(shī)歌創(chuàng)作;白話詩(shī)【中圖分類(lèi)號(hào)】 I226.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2096-4102（2021）04-0078-03陸志韋在中國(guó)新詩(shī)史上長(zhǎng)時(shí)間是一個(gè)失蹤者。正如趙思運(yùn)指出：“作為心理學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育學(xué)家的陸志韋，已經(jīng)被深深地鍥入歷史，但是作為白話詩(shī)人的陸志韋卻被歷史屏蔽得太久了”。在中國(guó)新詩(shī)上，第一次對(duì)陸志韋詩(shī)人的身份給予肯定的是朱自清。他在《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集導(dǎo)言》中，第一次指出了陸志韋對(duì)新詩(shī)格律的開(kāi)創(chuàng)之功，指出：“第一個(gè)有意實(shí)驗(yàn)
山西能源學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-11-22
- 北海詩(shī)話（節(jié)選）
歌。在此，吾給白話詩(shī)定一標(biāo)準(zhǔn)，亦是底線，結(jié)束這許多年來(lái)世人對(duì)何為白話詩(shī)之爭(zhēng)吵?，F(xiàn)代白話詩(shī)之底線——必須帶有音樂(lè)性，即節(jié)奏感，律動(dòng)感。無(wú)音樂(lè)性之白話詩(shī)不是詩(shī)。白話詩(shī)之未來(lái)現(xiàn)代白話詩(shī)萌芽于新文化運(yùn)動(dòng)，其時(shí)人反對(duì)封建文化，并受西方思潮沖擊，一時(shí)矯枉過(guò)正，于中國(guó)古典詩(shī)歌未有太多承接，而自新生，然雖處萌芽而未失正道。建國(guó)后受十年動(dòng)蕩特殊影響，發(fā)展乃誤入歧途，朦朧晦澀，辭意不達(dá)而音節(jié)頓喪。全然不知詩(shī)之本義及詩(shī)之傳統(tǒng)作風(fēng)，雖特殊時(shí)代塑造特殊需求，然歷史已經(jīng)更迭，白話詩(shī)一
鴨綠江 2021年26期2021-11-20
- 《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集》與現(xiàn)代詩(shī)人主體的建構(gòu)
許德鄰編《分類(lèi)白話詩(shī)選》（上海崇文書(shū)局，1920）、北社編《新詩(shī)年選（一九一九）》（上海亞?wèn)|圖書(shū)館，1922）、盧冀野編《時(shí)代新聲》（上海泰東書(shū)局，1928）、沈仲文編《現(xiàn)代詩(shī)杰作選》（上海青年書(shū)店，1932）、劉半農(nóng)編《初期白話詩(shī)稿》（星云堂書(shū)店影印，1933）、薛時(shí)進(jìn)編《現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)歌選》（上海亞細(xì)亞書(shū)局，1933）、趙景深編《現(xiàn)代詩(shī)選》（上海北新書(shū)局，1934）、王梅痕編《注釋現(xiàn)代詩(shī)歌選》（上海中華書(shū)局，1935）等。就“選時(shí)”論，朱自清編《中國(guó)新文學(xué)
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2021年7期2021-04-16
- 他山石語(yǔ)
通的。關(guān)鍵詞：白話詩(shī);日本詩(shī)歌;新體詩(shī);陀螺;小兒之心;一、周作人與日本詩(shī)歌“五四”時(shí)期，周作人的白話詩(shī)創(chuàng)作給當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇帶來(lái)了新氣象。他的詩(shī)作，內(nèi)容上，重視實(shí)際生活。形式上，掙脫了古人的束縛，用自由體，開(kāi)辟了新詩(shī)風(fēng)。仔細(xì)探究可知，周作人的詩(shī)歌，無(wú)論從內(nèi)容還是到形式，都深受日本詩(shī)歌的影響。關(guān)于這一點(diǎn)，一橋大學(xué)名譽(yù)教授木山英雄先生曾作過(guò)透徹的分析。木山先生認(rèn)為，“五四”時(shí)期，周作人站在人道主義立場(chǎng)上參加了文學(xué)革命。在這種情況下，他從日本所接受的，有白樺派的人道
文學(xué)天地 2021年11期2021-02-18
- 新詩(shī)應(yīng)該是自由詩(shī)
時(shí)”，雖然不像白話詩(shī)《應(yīng)該》那樣表達(dá)許多意思，卻是很能表情的了。《嘗試集》里有一首《小詩(shī)》：“也想不相思，可免相思苦。幾次細(xì)思量，情愿相思苦！”又如：“豈不愛(ài)自由，此意無(wú)人曉;情愿不自由，也是自由了?！蔽易x之都能感著真實(shí)。若《應(yīng)該》這一首，雖然詩(shī)體是解放了，但這個(gè)解放的詩(shī)體最不容易摻假，一定要詩(shī)的內(nèi)容充實(shí)。如果逢場(chǎng)作戲，隨便寫(xiě)點(diǎn)玩玩，（但不能隨便說(shuō)舊體詩(shī)）當(dāng)然也沒(méi)有什么，如《嘗試集》里《夢(mèng)與詩(shī)》這一首：都是平常經(jīng)驗(yàn)，都是平常影象，偶然涌到夢(mèng)中來(lái)，變幻出多少
詩(shī)潮 2020年4期2020-04-26
- 中國(guó)第一部白話詩(shī)集胡適《嘗試集》拍出1150萬(wàn)元天價(jià)
文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集《嘗試集》第二編初稿本，由胡適墨筆所書(shū)，另有紅筆修改補(bǔ)充，毛邊紙合訂，1冊(cè)計(jì)29頁(yè)。據(jù)文中自序，應(yīng)編訂于1918年6月。此稿本多處可見(jiàn)胡適批校，對(duì)比歷次刊行本，增刪之處頗多，對(duì)探討《嘗試集》從手稿開(kāi)始的版本變遷價(jià)值不容置疑?！秶L試集》系中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集，開(kāi)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之風(fēng)氣，是胡適先生里程碑式的著作。問(wèn)世以來(lái)，引起文學(xué)界、理論界的廣泛爭(zhēng)論，具有重要的研究?jī)r(jià)值。
投資與理財(cái) 2019年9期2019-12-01
- 中國(guó)韻文的“二度輪回”及發(fā)展前景
20世紀(jì)，新體白話詩(shī)出現(xiàn)。新體與舊體，新詩(shī)與舊詩(shī)，其生死存亡，展開(kāi)一次又一次的生死搏斗。自1916到1976年，六十年間，一個(gè)甲子，新詩(shī)與舊詩(shī)，在陣地爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，出現(xiàn)過(guò)兩次生死輪回。第一次生死輪回，因胡適所引起，他創(chuàng)作新體白話詩(shī)，發(fā)表文學(xué)革命綱領(lǐng)《文學(xué)改良芻議》，宣告以活文學(xué)替代死文學(xué)。胡適的“嘗試”，在當(dāng)時(shí)盡管“不能多得同志，結(jié)伴同行”，卻有一批原來(lái)寫(xiě)作舊體詩(shī)詞的朋友，改弦易轍，由舊詩(shī)陣地流轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，創(chuàng)作新體白話詩(shī)。例如沈尹默、俞平伯等人。第二次生死輪回，因
心潮詩(shī)詞評(píng)論 2019年4期2019-11-13
- 關(guān)于運(yùn)用白話詩(shī)解釋古體詩(shī)的一點(diǎn)思索
內(nèi)容，如何運(yùn)用白話詩(shī)解釋古體詩(shī)，是教學(xué)中應(yīng)該探索的。這種方法的好處是不會(huì)破壞詩(shī)的特征，能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、白話詩(shī)寫(xiě)作能力等。這種訓(xùn)練，余映潮老師運(yùn)用得游刃有余，在指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用白話詩(shī)解古體詩(shī)方面給我們樹(shù)立了榜樣。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，我談?wù)剬?duì)運(yùn)用白話詩(shī)解釋古體詩(shī)的一點(diǎn)嘗試：第一，讓學(xué)生結(jié)合注釋理解內(nèi)容，像翻譯課文一樣地解釋。這樣的理解，肯定削弱了其美學(xué)色彩，理解的只是骨架，但骨架是必不可少的，它是白話詩(shī)解古體詩(shī)的基礎(chǔ)。例如，學(xué)習(xí)課外古詩(shī)詞《式微》《
陜西教育·教學(xué) 2019年9期2019-10-14
- 我們究竟要怎樣的詩(shī)
——論《讀》
語(yǔ)、不用典等。白話詩(shī)的出現(xiàn)帶來(lái)了軒然大波。文人們紛紛發(fā)表自己的看法。俞平伯認(rèn)為，詩(shī)的繼續(xù)進(jìn)化的目的是要使詩(shī)回到詩(shī)最原始的、歌謠化的自由體詩(shī)的狀態(tài)。詩(shī)剛一開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候也是平民的詩(shī)。所以俞平伯想要的，是實(shí)用性的自由的平民詩(shī)。詩(shī)要是感人的、向善的、深刻的、大多數(shù)人的詩(shī)。詩(shī)不一定要美，但一定要善。不一定要有多少藝術(shù)性，但一定要有效用性。俞平伯對(duì)詩(shī)的觀點(diǎn)是典型的“為人生而藝術(shù)”，即藝術(shù)要為人生服務(wù)，藝術(shù)的目的是要為了解決人生的問(wèn)題。激烈反對(duì)俞平伯觀點(diǎn)的，則是梁實(shí)秋
長(zhǎng)江叢刊 2018年25期2018-11-14
- 新詩(shī)誕辰：作為“問(wèn)題”的歷史考辨——兼及新詩(shī)百年紀(jì)念之反思
0715）初期白話詩(shī)創(chuàng)作有其前后相續(xù)的內(nèi)在合理性，非要選定某個(gè)時(shí)間作為新詩(shī)誕辰的話，就得統(tǒng)一兩大認(rèn)識(shí)：怎樣才算新詩(shī)？如何才是誕生？實(shí)際上，面對(duì)如此兩問(wèn)，很難達(dá)成一致見(jiàn)解，這就是新詩(shī)誕辰成為“問(wèn)題”的根本原因。通過(guò)事實(shí)回放，我們勾勒出幾個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，從中看出新詩(shī)文體之確立是實(shí)踐與理論“合力”或者說(shuō)“共謀”的結(jié)果；經(jīng)由學(xué)理考辨，我們發(fā)現(xiàn)，盡管對(duì)“新詩(shī)”起點(diǎn)的不同假設(shè)與選擇，關(guān)系到對(duì)當(dāng)事人成就的評(píng)價(jià)、對(duì)新詩(shī)文體特征的判定，但既往主流意見(jiàn)仍然傾向于將1918年1月1
重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年4期2018-03-28
- 《雨巷》：古典詩(shī)境現(xiàn)代詩(shī)
巷》的古典談及白話詩(shī)，我們常常會(huì)提到它的“第一首”，即胡適先生的《兩只蝴蝶》：兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天；不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一只，孤單怪可憐；也無(wú)心上天，天上太孤單。相比胡詩(shī)，戴望舒的《雨巷》（蘇教版語(yǔ)文教材必修一）無(wú)疑要優(yōu)美得多，原因很明顯：胡詩(shī)就是大白話，戴詩(shī)有“古典詩(shī)境”。從意象看，“古典詩(shī)境”體現(xiàn)得最突出的，莫過(guò)于“丁香”這一古詩(shī)中較常見(jiàn)的意象。李商隱《代贈(zèng)》云：“樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁?！崩瞽Z《浣溪
中學(xué)生天地(C版) 2017年11期2017-12-26
- 《雨巷》：古典詩(shī)境現(xiàn)代詩(shī)
巷》的古典談及白話詩(shī)，我們常常會(huì)提到它的“第一首”，即胡適先生的《兩只蝴蝶》：兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天；不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一只，孤單怪可憐；也無(wú)心上天，天上太孤單。相比胡詩(shī)，戴望舒的《雨巷》（蘇教版語(yǔ)文教材必修一）無(wú)疑要優(yōu)美得多，原因很明顯：胡詩(shī)就是大白話，戴詩(shī)有“古典詩(shī)境”。從意象看，“古典詩(shī)境”體現(xiàn)得最突出的，莫過(guò)于“丁香”這一古詩(shī)中較常見(jiàn)的意象。李商隱《代贈(zèng)》云：“樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁?！崩瞽Z《浣溪
中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版 2017年11期2017-12-11
- 鮮艷的果實(shí)會(huì)嘲笑種子嗎
——關(guān)于“新詩(shī)百年”的幾個(gè)問(wèn)題
5號(hào)上胡適的“白話詩(shī)”——《蝴蝶》，它寫(xiě)于1916年8月23日，發(fā)表于1917年2月1日出版的《新青年》2卷6號(hào)上，胡適的“白話詩(shī)八首”。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，新詩(shī)更早的“第一首”可能是胡適1916年7月22日寫(xiě)的《答梅瑾莊——白話詩(shī)》。此詩(shī)可能比《蝴蝶》更接近“白話詩(shī)”。好，這個(gè)我們不提。我們問(wèn)：在這些詩(shī)之前或之外，有白話詩(shī)嗎？有的話，算不算新詩(shī)的起點(diǎn)？比如有人就認(rèn)為第一首白話新詩(shī)應(yīng)是發(fā)表于1909年5月13日的《民呼日?qǐng)?bào)》，詩(shī)題《元寶歌》，署名“大風(fēng)”。據(jù)查“大
詩(shī)潮 2017年5期2017-12-01
- 胡適筆下的“人力車(chē)夫”
《人力車(chē)夫》的白話詩(shī)，詩(shī)中反映了一個(gè)少年車(chē)夫的悲慘生活。詩(shī)前有小引：“警察法令，十八歲以下，五十歲以上，皆不得為人力車(chē)夫?！痹?shī)云：“車(chē)子！車(chē)子！”車(chē)來(lái)如飛?？涂窜?chē)夫，忽然心中酸悲。客問(wèn)車(chē)夫：“今年幾歲？拉車(chē)?yán)硕嗌贂r(shí)？”車(chē)夫答客：“今年十六，拉過(guò)三年車(chē)了，你老別多疑?！笨透孳?chē)夫：“你年紀(jì)太小，我不能坐你車(chē)，我坐你車(chē)，我心中慘凄?！避?chē)夫告客：“我半日沒(méi)有生意，又寒又饑，你老的好心腸，飽不了我的餓肚皮，我年紀(jì)小拉車(chē)，警察還不管，你老又是誰(shuí)？”客人點(diǎn)頭上車(chē)，說(shuō)：
北廣人物 2017年35期2017-09-11
- 唐代白話詩(shī)人王梵志筆下的世俗心態(tài)
肖瀟[關(guān)鍵詞]白話詩(shī)；王梵志；世俗心態(tài)唐代的詩(shī)歌是中國(guó)歷史文化的亮麗瑰寶，以盛唐詩(shī)歌為代表的中國(guó)文人詩(shī)歌，取得了舉世無(wú)雙的高超的藝術(shù)成就。但在唐代詩(shī)苑內(nèi)，還有一朵不起眼的小花，那就是“白話詩(shī)”，可謂萬(wàn)紫千紅中的一株奇葩。王梵志就是唐初白話詩(shī)人的一個(gè)代表，他創(chuàng)作了三百多首在當(dāng)時(shí)很有影響力的白話詩(shī)，其運(yùn)用俗語(yǔ)的典范性成就，開(kāi)創(chuàng)了唐代白話詩(shī)派，下啟寒山、拾得等的詩(shī)歌創(chuàng)作。據(jù)考證，王梵志詩(shī)集中收藏的三百多首詩(shī)也有一些為僧侶和民間知識(shí)分子，作品大約產(chǎn)生于初唐時(shí)期，特
南風(fēng) 2017年14期2017-05-12
- 蕙的風(fēng)
，然而當(dāng)日加入白話詩(shī)的嘗試的人，大都是對(duì)于舊詩(shī)詞用過(guò)一番工夫的人，一時(shí)不容易打破舊詩(shī)詞的鐐銬枷鎖。故民國(guó)六七八年的‘新詩(shī)’，大部分只是一些古樂(lè)府式的白話詩(shī)，一些《擊壤集》式的白話詩(shī)，一些詞式和曲式的白話詩(shī)，——都不能算是真正新詩(shī)?！薄爸钡阶罱粌赡陜?nèi)，又有一班少年詩(shī)人出來(lái)；他們受的舊詩(shī)詞的影響更薄弱了，故他們的解放也更徹底。靜之就是這些少年詩(shī)人之中的最有希望一個(gè)。他的詩(shī)有時(shí)未免有些稚氣，然而稚氣究竟遠(yuǎn)勝于暮氣；他的詩(shī)有時(shí)未免太露，然而太露究竟遠(yuǎn)勝于晦澀。況
揚(yáng)子江詩(shī)刊 2017年3期2017-05-12
- “五四”“同題詩(shī)”現(xiàn)象略談
張力結(jié)構(gòu)之中，白話詩(shī)人沿襲“同題”這樣一種抒寫(xiě)策略，顯示出他們極力擺脫舊詩(shī)詞的影響卻又深陷其中；白話新詩(shī)與古典詩(shī)歌在“同題”中的同中有異之處，正是白話詩(shī)在尋求新詩(shī)范式時(shí)所作出的探索性努力。對(duì)“同題”進(jìn)行差異性的自由表達(dá)時(shí)，白話詩(shī)人之間呈現(xiàn)出富有個(gè)性的詩(shī)歌追求和自我抒寫(xiě)的多元化形態(tài)。同題詩(shī)；自我抒寫(xiě)胡適想做詩(shī)人是受到了《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》社傅君劍的鼓勵(lì)，緣起是一首起句為“我以何因緣，得交傅君劍”的送別詩(shī)，這首詩(shī)得到傅的酬答贈(zèng)和，進(jìn)而激起了胡適發(fā)憤做詩(shī)的決心。第一首白
綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年2期2017-04-14
- 魯迅關(guān)注的民國(guó)“禁書(shū)”
情緒》一文，對(duì)白話詩(shī)中使用驚嘆號(hào)進(jìn)行了嘲諷：“仰看像一陣春雨，俯看像數(shù)畝禾田；縮小看像許多細(xì)菌，放大看像幾排彈丸?！憋@然，他認(rèn)為多用嘆號(hào)是消極、悲觀、厭世情緒的表現(xiàn)，出現(xiàn)嘆號(hào)的白話詩(shī)是“亡國(guó)之音”。針對(duì)張耀翔對(duì)新文學(xué)的攻擊，章衣萍奮筆予以反駁，在同年9月15日的《晨報(bào)副刊》發(fā)表《感嘆符號(hào)與新詩(shī)》一文，調(diào)侃說(shuō)：“凡做一首白話詩(shī)者打十板屁股”，“凡用一個(gè)感嘆號(hào)者罰洋一元”，“凡出版一本白話詩(shī)集或用一百個(gè)感嘆號(hào)者，處以三年的監(jiān)禁或三年有期徒刑；出版三四本的白話詩(shī)
文史博覽·文史 2017年3期2017-04-01
- 《新青年》與白話詩(shī)運(yùn)動(dòng)
——以胡適等北大教師為中心
）《新青年》與白話詩(shī)運(yùn)動(dòng) ——以胡適等北大教師為中心陶永莉（重慶郵電大學(xué) 法學(xué)院，重慶 400065）以白話作詩(shī)的討論與實(shí)驗(yàn)最初發(fā)生在胡適的私人圈子里，要想產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)，需要從私人圈子走向公共空間。胡適在《新青年》第2-3卷公開(kāi)號(hào)召國(guó)人從事白話詩(shī)寫(xiě)作，發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》和系列白話詩(shī)，其號(hào)召?zèng)]有引起人們的注意與反響?！缎虑嗄辍返?卷復(fù)刊后，更多北大教師參與到白話詩(shī)運(yùn)動(dòng)中來(lái)，進(jìn)行白話詩(shī)寫(xiě)作、外國(guó)詩(shī)歌翻譯以及理論建設(shè)。在北大教師與《新青年》的倡導(dǎo)下，逐漸有讀
長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年1期2017-03-29
- 魯迅關(guān)注的民國(guó)『禁書(shū)』
情緒》一文，對(duì)白話詩(shī)中使用驚嘆號(hào)進(jìn)行了嘲諷：“仰看像一陣春雨，俯看像數(shù)畝禾田；縮小看像許多細(xì)菌，放大看像幾排彈丸?！憋@然，他認(rèn)為多用嘆號(hào)是消極、悲觀、厭世情緒的表現(xiàn)，出現(xiàn)嘆號(hào)的白話詩(shī)是“亡國(guó)之音”。針對(duì)張耀翔對(duì)新文學(xué)的攻擊，章衣萍奮筆予以反駁，在同年9月15日的《晨報(bào)副刊》發(fā)表《感嘆符號(hào)與新詩(shī)》一文，調(diào)侃說(shuō)：“凡做一首白話詩(shī)者打十板屁股”，“凡用一個(gè)感嘆號(hào)者罰洋一元”，“凡出版一本白話詩(shī)集或用一百個(gè)感嘆號(hào)者，處以三年的監(jiān)禁或三年有期徒刑；出版三四本的白話詩(shī)
文史博覽 2017年3期2017-03-28
- 胡適的眼光和特朗普“筑墻”及新詩(shī)當(dāng)下的尷尬
如何看待胡適的白話詩(shī)寫(xiě)作與今天的關(guān)系，不能只是一言以蔽之，認(rèn)為胡適只是具有開(kāi)創(chuàng)的意義。這就需要重新理解胡適當(dāng)時(shí)看問(wèn)題的眼光，理解胡適白話詩(shī)屬性的來(lái)龍去脈；更重要的問(wèn)題是我們今天應(yīng)該具有什么樣的眼光。至于“特朗普‘筑墻’”似乎與詩(shī)歌毫無(wú)關(guān)系，本文令人生疑之處可能就在這里，待我們慢慢談下去再看。先說(shuō)胡適的眼光。胡適的眼光并不是指他跟蔣介石走那個(gè)眼光，而是指他對(duì)新詩(shī)的實(shí)驗(yàn)。這是一個(gè)很大的事態(tài)。胡適不是一個(gè)沒(méi)有古文功底的人，他也有能力寫(xiě)舊體詩(shī)，那為什么要第一個(gè)吃螃
文學(xué)自由談 2017年5期2017-03-11
- 白話詩(shī)胡適
發(fā)表了胡適的《白話詩(shī)八首》。胡八首尤以其中第一首最為有名：兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天；不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐；也無(wú)心上天，天上太孤單。此詩(shī)取名《朋友》，大概是鑒于那兩只蝴蝶的相互關(guān)系吧，但它們并不像是一般意義上的朋友，倒像是梁、祝那樣的戀人。因?yàn)橥ㄆ伒?，后?lái)收入《嘗試集》，就索性改名《蝴蝶》了。同為北大教授，黃侃還因此調(diào)侃胡適，說(shuō)他就像是一只上下翻飛的黃蝴蝶。這《蝴蝶》分明就是一首五言詩(shī)，不講平仄和對(duì)仗罷了。這種詩(shī)，無(wú)貴族之氣，有俚俗
書(shū)屋 2017年2期2017-03-07
- 胡適：我要做先鋒去試造白話詩(shī)
要用全力去試造白話詩(shī)?！钡谝皇?span id="j5i0abt0b" class="hl">白話詩(shī)誕生了機(jī)會(huì)來(lái)了。同年7月的一天，任叔永（1886-1961，任鴻雋，字叔永，浙江吳興人，哥倫比亞大學(xué)化學(xué)碩士）將自己的《泛湖即事詩(shī)》送予胡適。這是首四言長(zhǎng)篇記事詩(shī)，記得是任叔永和朋友們游覽凱約嘉湖。其中寫(xiě)船駛近岸邊因波浪而翻側(cè)乘船的一段，任叔永認(rèn)為最佳，胡適看了非但不勉勵(lì)一番，反而潑了一瓢冷水：“詩(shī)中寫(xiě)翻船一段，所有字句，皆前人用以寫(xiě)江海大風(fēng)大浪之套語(yǔ)。足下不避自己鑄詞之難，而趨借用陳言套語(yǔ)之易，故全段無(wú)一精彩。”同時(shí)指
文史博覽·文史 2016年4期2016-05-16
- 一首白話詩(shī)逗笑兩個(gè)大人物
□ 李永軍一首白話詩(shī)逗笑兩個(gè)大人物□ 李永軍“哪有貓兒不叫春，哪有蟬兒不鳴夏，哪有蛤蟆不夜鳴，哪有先生不說(shuō)話?！焙m寫(xiě)的白話詩(shī)，曾經(jīng)逗得蔣介石與周恩來(lái)都一展笑顏?？箲?zhàn)前夕，蔣介石和汪精衛(wèi)聯(lián)名，邀請(qǐng)一批社會(huì)名流到廬山來(lái)，一面避暑，一面共商抗戰(zhàn)大計(jì)。出席會(huì)議的，幾乎全是社會(huì)名流，蔣介石的侍從安排座次時(shí)，很動(dòng)了一番腦筋，最后決定把同姓的人安排坐在一起。當(dāng)時(shí)出席廬山談話會(huì)的有四個(gè)姓胡的：胡適、胡安定、胡次威、胡健中。胡健中是《東南日?qǐng)?bào)》的社長(zhǎng)，座位剛好緊挨在胡適的
中外文摘 2015年12期2015-11-23
- 論白話詩(shī)與文言詩(shī)區(qū)別的提出與轉(zhuǎn)化
現(xiàn)將胡適所謂的白話詩(shī)與文言詩(shī)當(dāng)作一個(gè)整體的研究。實(shí)際上，胡適所謂的白話詩(shī)是作為文言詩(shī)的對(duì)立面出現(xiàn)的，也就是說(shuō)，白話詩(shī)與文言詩(shī)是一對(duì)互相依存的概念；整體地考察這一組概念的提出與轉(zhuǎn)化，有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)詩(shī)歌演變的相關(guān)規(guī)律。一針對(duì)中國(guó)小說(shuō)、散文、話劇創(chuàng)作都已采用白話口語(yǔ)，唯有詩(shī)歌還在沿用舊體詩(shī)語(yǔ)言模式的狀況，又因其脫離現(xiàn)實(shí)生活且多數(shù)淪為空洞的習(xí)套，胡適遂于1916 年提出文學(xué)改良的設(shè)想，認(rèn)為文言在今天是死去的語(yǔ)言，唯有人們正在使用的口語(yǔ)才是活的語(yǔ)言，活的語(yǔ)言才
中國(guó)文學(xué)研究 2015年2期2015-11-14
- 一首白話詩(shī)逗笑兩個(gè)大人物
話?！焙m寫(xiě)的白話詩(shī)，曾經(jīng)逗得蔣介石與周恩來(lái)都一展笑顏?？箲?zhàn)前夕，蔣介石和汪精衛(wèi)聯(lián)名，邀請(qǐng)一批社會(huì)名流到廬山來(lái)，一面避暑，一面共商抗戰(zhàn)大計(jì)。出席會(huì)議的，幾乎全是社會(huì)名流，蔣介石的侍從安排座次時(shí)，很動(dòng)了一番腦筋，最后決定把同姓的人安排坐在一起。當(dāng)時(shí)出席廬山談話會(huì)的有四個(gè)姓胡的：胡適、胡安定、胡次威、胡健中。胡健中是《東南日?qǐng)?bào)》的社長(zhǎng)，座位剛好緊挨在胡適的右手。談話會(huì)開(kāi)始后，先是蔣介石講話，然后是汪精衛(wèi)，第三個(gè)是胡適。胡適慷慨激昂地說(shuō)了一通。胡健中聽(tīng)了，感受頗
晚報(bào)文萃 2015年2期2015-08-24
- 胡適白話詩(shī)鼓吹的是與非
翰摘要：胡適的白話詩(shī)理論鼓吹，主要見(jiàn)于《文學(xué)改良芻議》《談新詩(shī)》及《嘗試集》的三篇自序?！段膶W(xué)改良芻議》所論“須言之有物”等八事全部與詩(shī)有關(guān)?！墩勑略?shī)》的論點(diǎn)有四：詩(shī)體必須大解放，詩(shī)的進(jìn)化即詩(shī)體解放，新詩(shī)語(yǔ)言須有“音節(jié)”，新詩(shī)語(yǔ)言須“具體”?！秶L試集》自序的主要論點(diǎn)是：作詩(shī)如作文，文學(xué)革命毋庸置疑，打破一切枷鎖鐐銬，新詩(shī)的音節(jié)須順應(yīng)詩(shī)意，舊詩(shī)如纏腳新詩(shī)是天足。這些理論鼓吹，在當(dāng)時(shí)無(wú)不切中時(shí)弊，待時(shí)過(guò)境遷，則無(wú)一不可質(zhì)疑。關(guān)鍵詞：胡適；白話詩(shī)；文學(xué)改良芻議；
華僑大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2015年3期2015-07-06
- 一次兩敗俱傷的拜訪
當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的白話詩(shī)有興趣，而胡適恰恰是提倡白話詩(shī)最有力的人。為了這次約見(jiàn)，胡適當(dāng)天沒(méi)有上課。見(jiàn)面時(shí)，溥儀先起立，胡適行了鞠躬禮，然后就坐在了溥儀為他準(zhǔn)備好的大方凳子上。當(dāng)時(shí)，兩人聊了如何寫(xiě)白話詩(shī)、如何出洋留學(xué)等問(wèn)題。此外，溥儀還向胡適解釋說(shuō)：“我們做錯(cuò)了許多事，到這個(gè)地位，還要靡費(fèi)民國(guó)許多錢(qián)，我心里很不安。我本想謀獨(dú)立生活，故曾想辦一個(gè)皇室財(cái)產(chǎn)清理處。但這件事有許多人反對(duì)，因?yàn)槲乙华?dú)立，有許多人就沒(méi)有依靠了?！睂?duì)溥儀想獨(dú)立但又不能獨(dú)立的矛盾，胡適是很同情
讀者 2015年8期2015-04-15
- 論胡適詩(shī)學(xué)中詩(shī)性的衍化歷程
之爭(zhēng),本質(zhì)卻是白話詩(shī)的詩(shī)性之爭(zhēng)。胡適在初期白話詩(shī)學(xué)中主張用白話,強(qiáng)調(diào)清楚明白,強(qiáng)調(diào)用白話寫(xiě)的即是詩(shī),忽略詩(shī)性,論辯中的任鴻雋、梅光迪主張重視詩(shī)性。1918年后,胡適逐漸改變關(guān)于詩(shī)性的看法,重視音樂(lè)性、具體性。他關(guān)于現(xiàn)代漢語(yǔ)多音節(jié)詞的理論創(chuàng)新,為新詩(shī)的音樂(lè)性作出了初期的理論貢獻(xiàn)。胡適的“影像”(意象)概念,源于意象派理論,同時(shí)也體現(xiàn)了胡適1919年以后對(duì)新詩(shī)詩(shī)性反思的成果,標(biāo)志著胡適詩(shī)學(xué)的歷史貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞:胡適;白話詩(shī);詩(shī)性;音樂(lè)性;影像王方(1973—),
- 虛云和尚的文學(xué)創(chuàng)作與佛教使命
教；自述年譜；白話詩(shī)；神話；人間凈土收稿日期：2015-06-18作者簡(jiǎn)介：祁偉(1978-)，女，遼寧遼陽(yáng)人，副教授，從事唐宋文學(xué)、禪宗文學(xué)研究。中圖分類(lèi)號(hào):I299文獻(xiàn)標(biāo)志碼：志碼： A文章編號(hào)：編號(hào)： 1009-1971(2015)05-0087-03虛云和尚(1840—1959)，一生以拯救佛教衰弊為己任，與太虛等大德一起倡導(dǎo)“人間佛教”，并希望由此“改造世界，趨進(jìn)大同”(《虛云和尚全集》第1冊(cè)《因果略談》)[1]。其文學(xué)創(chuàng)作與佛教生涯始終相伴隨。
哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2015年5期2015-03-17
- 陳毅早期白話詩(shī)創(chuàng)作的探析
31)陳毅早期白話詩(shī)創(chuàng)作的探析劉 藝*，謝天開(kāi)(四川大學(xué)錦城學(xué)院 文學(xué)與傳媒系，成都 611731)陳毅早期白話詩(shī)創(chuàng)作，具有極高的歷史價(jià)值、精神價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。以陳毅早期(1918—1925年)創(chuàng)作的白話詩(shī)為主要研究文本，解析陳毅早期的思想變化和詩(shī)歌創(chuàng)作形式，兼述陳毅詩(shī)論，以此促進(jìn)陳毅詩(shī)詞的研究。陳毅；白話詩(shī)；思想；詩(shī)論陳毅的詩(shī)詞不僅在創(chuàng)作方法和詩(shī)論系統(tǒng)上具有極強(qiáng)的時(shí)代性和創(chuàng)新性，而且具有很高的藝術(shù)成就。陳毅早期的白話詩(shī)中強(qiáng)烈的浪漫主義色彩是時(shí)代精神的真實(shí)
成都工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-02-21
- 從新詩(shī)之“新”到新詩(shī)之“詩(shī)”——胡適詩(shī)學(xué)思想新解
版了中國(guó)第一部白話詩(shī)集《嘗試集》，而且最早進(jìn)行白話詩(shī)理論建構(gòu)。胡適的詩(shī)歌理論觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在他的《〈嘗試集〉自序》、《〈嘗試集〉再版序》、《談新詩(shī)——八年來(lái)的一件大事》、《逼上梁山——文學(xué)革命的開(kāi)始》等文章中。胡適一向被視為“但開(kāi)風(fēng)氣不為師”的生動(dòng)例子，他的詩(shī)學(xué)貢獻(xiàn)被定位于身體力行為白話作詩(shī)爭(zhēng)得空間，在肯定其歷史開(kāi)創(chuàng)性時(shí)也不免將他詩(shī)學(xué)思想平面化。事實(shí)上，抱著實(shí)驗(yàn)的想法，胡適并不是抱定自洽、圓滿的白話詩(shī)學(xué)體系之后才做詩(shī)的，他的詩(shī)歌觀念是一個(gè)不斷充實(shí)、修正、豐富
中國(guó)文學(xué)研究 2014年1期2014-11-14
- 早期白話詩(shī)的代表
——《新潮》詩(shī)歌綜論
4000］早期白話詩(shī)的代表 ——《新潮》詩(shī)歌綜論⊙黃勇生［樂(lè)山師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院，四川樂(lè)山614000］作為早期白話詩(shī)的代表，《新潮》詩(shī)人忠實(shí)地實(shí)踐了詩(shī)體大解放的要求，創(chuàng)作了相量數(shù)量的說(shuō)理、寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)景和寫(xiě)情詩(shī)?！缎鲁薄吩?shī)人的新詩(shī)創(chuàng)作實(shí)踐及詩(shī)論，是我們考察中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史時(shí)不應(yīng)忽略的寶貴財(cái)富。白話白話詩(shī)《新潮》詩(shī)歌“五四”文學(xué)革命在創(chuàng)作實(shí)踐上的最早收獲無(wú)疑是早期的白話詩(shī)。在發(fā)展初期，新詩(shī)主要發(fā)表在《新青年》《新潮》《少年中國(guó)》等“五四”時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)的重要
名作欣賞 2014年14期2014-03-29
- 論唐代白話詩(shī)歌語(yǔ)料的利用
作為代表的唐代白話詩(shī)歌，不僅豐富了中國(guó)詩(shī)學(xué)的內(nèi)容與方式，也雅化了禪宗史的涵義。唐代白話詩(shī)作者構(gòu)成復(fù)雜，多有偽托、嫁名之作，且有較多詩(shī)作年代難以確考，這給語(yǔ)料的直接征引造成不少障礙，一定程度上影響了漢語(yǔ)史、語(yǔ)言學(xué)、敦煌學(xué)、白話文學(xué)甚至是哲學(xué)的研究結(jié)論。學(xué)界對(duì)唐代白話詩(shī)歌語(yǔ)料的利用問(wèn)題迄今為止仍缺乏系統(tǒng)關(guān)注。本文以托名王梵志、寒山詩(shī)為例，通過(guò)與同時(shí)期的其他語(yǔ)料作橫向比較來(lái)區(qū)分同時(shí)語(yǔ)料與后時(shí)語(yǔ)料，從語(yǔ)言內(nèi)、外兩方面對(duì)唐代白話詩(shī)歌語(yǔ)料利用問(wèn)題作具體闡述。一、唐代白
- 早期白話詩(shī)的語(yǔ)法規(guī)范
引人注目的當(dāng)屬白話詩(shī)。早期白話詩(shī)不但揭開(kāi)五四新文化運(yùn)動(dòng)在文學(xué)革命領(lǐng)域的序幕，也奠定了現(xiàn)代新文學(xué)乃至整個(gè)現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范。其功績(jī)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)乃至漢語(yǔ)語(yǔ)系具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：白話詩(shī)；語(yǔ)法規(guī)范；文學(xué)史；新文化運(yùn)動(dòng)作者簡(jiǎn)介：邱曉嵐，女，1962年10月出生，民族：漢族，籍貫：甘肅省隴南市人，學(xué)歷：大學(xué)本科，講師職稱(chēng)。主要研究方向：現(xiàn)代漢語(yǔ)、隴南方言。[中圖分類(lèi)號(hào)]： H04 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139(2014)-18-
青年文學(xué)家 2014年18期2014-02-25
- 從《去國(guó)集》到《嘗試集》
——論胡適詩(shī)學(xué)在實(shí)踐和理論層面的演變
寫(xiě)舊詩(shī)詞到創(chuàng)作白話詩(shī)的過(guò)程，也展現(xiàn)了他的詩(shī)學(xué)觀念逐步形成并成熟的過(guò)程。本文擬以《嘗試集》為藍(lán)本，通過(guò)文本細(xì)讀來(lái)研究胡適詩(shī)學(xué)演變的過(guò)程。胡適；詩(shī)學(xué)；《嘗試集》；《去國(guó)集》陸游云：“嘗試成功自古無(wú)?！焙m反擊之：“自古成功在嘗試！”胡適的《嘗試集》在文學(xué)史上無(wú)疑占據(jù)著舉足輕重的地位，而其詩(shī)歌本身則體現(xiàn)出中國(guó)詩(shī)歌由舊詩(shī)走向新詩(shī)的明顯過(guò)渡。《嘗試集》從1920年由上海亞?wèn)|書(shū)局出版后，在不到兩年的時(shí)間里，從第一版修補(bǔ)增刪到第四版，按寫(xiě)作時(shí)間依次為附錄《去國(guó)集》、第一
- 《留美學(xué)生季報(bào)》第四卷與文學(xué)革命的發(fā)生
916年夏關(guān)于白話詩(shī)的討論與創(chuàng)作；第五階段，1916年冬關(guān)于《文學(xué)改良芻議》的寫(xiě)成。《季報(bào)》把《文學(xué)改良芻議》編排于首位，然后把白話詩(shī)詞、白話小說(shuō)編排其后，同時(shí)缺席關(guān)鍵性的第二階段，即創(chuàng)作于1915年9月21日的詩(shī)歌《依韻和叔永戲贈(zèng)詩(shī)》“詩(shī)國(guó)革命何自始？要須作詩(shī)如作文”以及由此引起與梅覲莊、任鴻雋等人關(guān)于“文之文字”與“詩(shī)之文字”的討論。該階段不僅使胡適在任鴻雋的“挖苦”下提出了以“文之文字”入詩(shī)的觀點(diǎn)，還促使他從文學(xué)史的角度思考文學(xué)革命，發(fā)現(xiàn)了文學(xué)革命的
名作欣賞 2013年31期2013-08-15
- 白話為詩(shī)與新詩(shī)正統(tǒng)的確立
550001)白話詩(shī)發(fā)生后，隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的順利推進(jìn)，它悄然經(jīng)歷了從發(fā)生到成立的飛躍過(guò)程，整個(gè)過(guò)程所消耗的時(shí)間并不太長(zhǎng)?！鞍自挕迸c“新詩(shī)”一旦聯(lián)姻，馬上落地生根并不斷拓展生長(zhǎng)空間，不到數(shù)年白話詩(shī)便躍居到正統(tǒng)以立的地位。從草創(chuàng)到奠基，正統(tǒng)以立的白話詩(shī)在“五四”新文學(xué)陳營(yíng)里，順利成為它一個(gè)嶄新的文類(lèi)，開(kāi)始了自己發(fā)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程與自律運(yùn)動(dòng)。另一方面，把白話詩(shī)直稱(chēng)為“新詩(shī)”，而且沿用至今，不能不讓人感受它與古典詩(shī)歌決絕后自身命名的特殊性。盡管離不開(kāi)“新
長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2013年1期2013-03-31
- 試論奚密“現(xiàn)代漢詩(shī)”提出的意義和背景
為“新詩(shī)”、“白話詩(shī)”、“自由詩(shī)”、“現(xiàn)代詩(shī)”等。早期的現(xiàn)代漢詩(shī)以白話自由體的形式出現(xiàn)。在《談新詩(shī)》之前，胡適一直使用“白話詩(shī)”的概念。1917年胡適在《新青年》上發(fā)表《白話詩(shī)八首》，并且在《文學(xué)改良芻議》中提出白話詩(shī)的八個(gè)要點(diǎn)，提倡以白話文區(qū)別古典詩(shī)文言和典故的修辭風(fēng)格、以自由體取代傳統(tǒng)詩(shī)歌的格律和結(jié)構(gòu)形式。這些革命性的主張，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大影響，眾多學(xué)者開(kāi)始參與白話詩(shī)創(chuàng)作。嘗試派提倡以白話文作詩(shī)，對(duì)于新詩(shī)的命名普遍以白話詩(shī)為主。在俞平伯的第一篇詩(shī)論，題
湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年6期2012-08-15
- 文化大師打油詩(shī)
鶴去探訪一位寫(xiě)白話詩(shī)的朋友，適逢朋友不在，嚴(yán)便在房里等候，猛然發(fā)現(xiàn)書(shū)桌上有一首未完稿的白話詩(shī)，題為《詠石榴花》，當(dāng)中一段為：“越開(kāi)越紅的石榴花，紅得不能再紅了?！眹?yán)覺(jué)得好笑，便提筆接寫(xiě)兩句：“越做越白的白話詩(shī)，白得不能再白了。”◎胡適曾寫(xiě)過(guò)一首題為《朋友》的白話小詩(shī)：“兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天，不知為什么，一個(gè)忽飛還，剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單?！蔽逅倪\(yùn)動(dòng)期間，校長(zhǎng)蔡元培經(jīng)常離校，校務(wù)就委托胡適管理。校外的社會(huì)活動(dòng)，蔡也多請(qǐng)胡適代表出席，
小品文選刊 2012年12期2012-05-08
- 英美意象派詩(shī)歌與胡適的《談新詩(shī)》
——兼論胡適對(duì)西方詩(shī)歌理論的偏取及成效
受方式服務(wù)于其白話詩(shī)（新詩(shī)）創(chuàng)建的階段性任務(wù)，符合胡適對(duì)中西詩(shī)歌發(fā)展歷程的認(rèn)識(shí)以及對(duì)中西文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行會(huì)通的目的。對(duì)西方詩(shī)歌資源進(jìn)行偏取的客觀事實(shí)，可能正是胡適沒(méi)有直接承認(rèn)其新詩(shī)理論（甚至可以擴(kuò)大到胡適文學(xué)思想的全部）受到某個(gè)具體文學(xué)流派影響的原因。意象派；胡適；意象英美意象派詩(shī)歌與新詩(shī)之間的關(guān)聯(lián)，胡適自己有過(guò)交待。胡適在《日記》里說(shuō)：“此派（意象派）主張，與我所主張多相似之處。[1]”在1920年11月寫(xiě)給日本青木正兒的兩封信當(dāng)中，胡適寫(xiě)道：“先生希望我們
淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年1期2012-04-13
- 從打油詩(shī)到白話詩(shī)
1）從打油詩(shī)到白話詩(shī)顏同林(貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550001）參照胡適日后公開(kāi)的留學(xué)日記、私人書(shū)信等材料，是重新回溯到新詩(shī)的發(fā)生這一歷史現(xiàn)場(chǎng)的有效途徑。胡適嘗試白話詩(shī)的原始材料與他后來(lái)的文學(xué)史敘述這兩者之間存在空隙與參差之處，置身其中不難發(fā)現(xiàn)從打油詩(shī)到白話詩(shī)這一命名轉(zhuǎn)型的軌跡，白話新詩(shī)的發(fā)生與方言入詩(shī)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)也由此得到呈現(xiàn)。方言入詩(shī);打油詩(shī);白話詩(shī);胡適;新詩(shī)的發(fā)生新詩(shī)史源頭上的白話詩(shī)與出身安徽漬溪的胡適有不解之緣，不管是旁人的附和追認(rèn)還是他
- 認(rèn)同與背離：再論白話詩(shī)作為新體詩(shī)的建構(gòu)
同與背離：再論白話詩(shī)作為新體詩(shī)的建構(gòu)鄭成志（龍巖學(xué)院 中文系，福建 龍巖 364012）在“五四”文學(xué)革命中，白話詩(shī)是中國(guó)詩(shī)體革命的最初起點(diǎn)。從白話詩(shī)的出現(xiàn)到逐步立足于新詩(shī)壇的過(guò)程中，它不僅承續(xù)了中國(guó)古典詩(shī)、詞、曲的音節(jié)質(zhì)素，還認(rèn)同了歐美意象派和象征主義詩(shī)歌的藝術(shù)要素。但是，在承續(xù)和認(rèn)同的背后，白話詩(shī)作為一種新體詩(shī)，不但突破了中國(guó)古典詩(shī)、詞、曲的形式符號(hào)體制，也偏離甚至背離了歐美意象派和象征主義詩(shī)歌的藝術(shù)慣例，而在新詩(shī)壇建構(gòu)了一種新的文學(xué)類(lèi)型，為后來(lái)中國(guó)新
肇慶學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年6期2010-02-16
- 論俞平伯探索新詩(shī)發(fā)展之路
看，胡適及早期白話詩(shī)人的新詩(shī)不免缺乏審美價(jià)值，而顯得幼稚和不成熟。新詩(shī)帶著尷尬的表情出現(xiàn)在中國(guó)新詩(shī)史上。這種尷尬一方面是由于白話詩(shī)和古典詩(shī)詞完全決裂，白話詩(shī)人失去他們文化積淀的歷史源頭，失去了可以借鑒的“巧妙的藝術(shù)”；另一方面，漢語(yǔ)和西方語(yǔ)言先天的隔閡，使得西方詩(shī)歌無(wú)力給予白話詩(shī)持續(xù)發(fā)展的能量。一、完善不“適宜”的工具俞平伯在他的《社會(huì)上對(duì)于新詩(shī)的各種心理觀》中指出“中國(guó)現(xiàn)行的白話，不是做詩(shī)的絕對(duì)適宜的工具?！笨趪}是對(duì)胡適的觀點(diǎn)：即。“我們要?jiǎng)?chuàng)造新文學(xué)，也
文學(xué)教育 2009年10期2009-10-14
- 曲有源白話詩(shī)（組詩(shī)）
曲有源風(fēng)的路標(biāo)無(wú)論我站在哪里都會(huì)成為風(fēng)的路標(biāo)其中有一股也許走的是條回頭路不然為何圍著我轉(zhuǎn)了一圈莫非我讓它想起了什么風(fēng)進(jìn)入窗口一縷風(fēng)進(jìn)入窗口讓它有了呼吸也讓窗簾像舌頭翻動(dòng)起來(lái)對(duì)面那樓面一直都是那樣面對(duì)面但是彼此也只能彼此即便開(kāi)口也不知該說(shuō)什么風(fēng)的路碑從身邊刮過(guò)去我已站成一個(gè)方向的路碑風(fēng)啊風(fēng)既然不能為我去制造一次回聲為何你又不送還那一聲呼喚呢風(fēng) 車(chē)風(fēng)走遍整個(gè)世界才找到了這種能夠原地踏步的車(chē)子它怎么能不喜出望外它一邊蹬著一邊氣定神閑地看著高速公路上那些疲于奔命的
詩(shī)潮 2009年6期2009-09-18
- 方言入詩(shī)與中國(guó)新詩(shī)的發(fā)生
、郭沫若等初期白話詩(shī)人的嘗試促使了方言入詩(shī)從潛流到激流這一變革，方言入詩(shī)導(dǎo)致、加速并實(shí)現(xiàn)了新詩(shī)的發(fā)生。白話新詩(shī)的“白話”本身，是一種在活語(yǔ)為基調(diào)下的含混性方言。大凡白話新詩(shī)史論性質(zhì)的論著，討論到新詩(shī)的發(fā)生時(shí)，都離不開(kāi)徽語(yǔ)方言區(qū)出身的白話詩(shī)人胡適。追溯其中帶有源頭性質(zhì)的典型事例，除了他與劉半農(nóng)等三人率先在《新青年》雜志發(fā)表白話詩(shī)外，胡適還從創(chuàng)作與理論兩個(gè)維度強(qiáng)勢(shì)而又持久地延續(xù)了這一努力。他在不少場(chǎng)合也重復(fù)描述過(guò)自己獨(dú)自嘗試白話新詩(shī)的歷史情景。篳路藍(lán)縷之力、首
文學(xué)評(píng)論 2009年1期2009-03-10
- 讀孟郊《教坊小兒》
以看做是最早的白話詩(shī)之一，即使再淺，也比胡適之寫(xiě)的“兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天”要復(fù)雜得多。借此機(jī)會(huì)再說(shuō)說(shuō)白話。其實(shí)白話也好，白話詩(shī)也好，早就存在。白話詩(shī)非要從1916年《嘗試集》算起沒(méi)什么道理。林語(yǔ)堂先生有篇小文《白話的音樂(lè)》，所舉的例子也是1804年以前的一首白話詩(shī)。五四其實(shí)是文人承認(rèn)了白話，并開(kāi)始推行白話文。而有些人不這么想，他們認(rèn)為白話是胡適先生的一種發(fā)明，《胡適口述自傳》的那本書(shū)中有段記錄：“前些年美國(guó)的《展望雜志》選出我為全世界一百名聞人之人，我當(dāng)
人民文學(xué) 2000年12期2000-06-14