人際傳播
- 傳播學(xué)視角下劇本殺游戲的使用與滿足
為參與者在“人際傳播”和“群體傳播”為核心的傳播形態(tài)和游戲方式下，實(shí)現(xiàn)了角色扮演與互動(dòng)下的身心愉悅，集體生產(chǎn)與消費(fèi)下的身心沉浸，現(xiàn)實(shí)社交與陪伴下的身心歸屬。而且劇本殺游戲正在成為大眾接收信息、知識(shí)、文化的重要平臺(tái)，正在成為有較強(qiáng)社會(huì)影響力的大眾媒介，劇本質(zhì)量至關(guān)重要?！娟P(guān)鍵詞】劇本殺游戲；人際傳播；群體傳播“劇本殺游戲”是以“劇本”為核心的真人集體游戲，起源于19世紀(jì)英國(guó)宴會(huì)游戲，最早被翻譯為“謀殺之謎”（Murder Mystery Games），一名客
新聞愛好者 2023年6期2023-07-27
- 傳播學(xué)視角下我國(guó)網(wǎng)紅店形成機(jī)制研究
；網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)；人際傳播中圖分類號(hào)：G206.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）07-0132-03一、我國(guó)網(wǎng)紅店的特征（一）設(shè)計(jì)大眾品牌從傳播學(xué)的角度來(lái)看，網(wǎng)紅店是傳播者，品牌是傳播載體，企業(yè)文化是傳播內(nèi)容，年輕群體是傳播目標(biāo)，網(wǎng)絡(luò)大眾傳播是傳播手段。品牌是以社會(huì)大眾為傳播目標(biāo)的企業(yè)文化的載體，也是消費(fèi)者即社會(huì)大眾接觸該店鋪時(shí)產(chǎn)生的印象來(lái)源。一個(gè)品牌要想在社會(huì)上廣泛傳播，被大眾廣為接受，就要做到貼近大眾文化。例如，北京鮑才勝餐飲管理
今傳媒 2023年7期2023-07-25
- 表征與模式：人內(nèi)傳播和人際傳播中的傳者身份與身份傳播
在人內(nèi)傳播和人際傳播中，身份對(duì)于人際關(guān)系和社群建構(gòu)的作用模式亦有所不同。通過(guò)對(duì)人內(nèi)傳播、人際傳播中身份的表征與身份傳播的作用模式進(jìn)行探究，發(fā)現(xiàn)身份傳播作為強(qiáng)調(diào)傳者屬性的傳播學(xué)科分類，融于各種傳播類型并通過(guò)各種傳播活動(dòng)所體現(xiàn)。人內(nèi)傳播中的身份是基于不同場(chǎng)景的多重身份選擇；人際傳播中的身份是協(xié)調(diào)關(guān)系建立的基礎(chǔ)；群體傳播中的身份則成為劃分“我群”和“他群”的邊界?！娟P(guān)鍵詞】身份；身份傳播；人內(nèi)傳播；人際傳播；群體傳播一、研究緣起與問(wèn)題提出（一）研究緣起2020年
新聞愛好者 2023年5期2023-06-25
- 傳播對(duì)農(nóng)村籍大學(xué)生城市社會(huì)化的作用機(jī)制研究
用日益顯著。人際傳播強(qiáng)化了農(nóng)村籍大學(xué)生對(duì)城市的認(rèn)知，通過(guò)同輩群體的互動(dòng)交流，改變自我的形象，消除隔閡并積極適應(yīng)城市和學(xué)校生活，而自我網(wǎng)絡(luò)傳播消解了城市與農(nóng)村的“數(shù)字鴻溝”，農(nóng)村籍大學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)和專業(yè)技能，使得城鄉(xiāng)大學(xué)生之間的“知識(shí)溝”逐步彌合。此外，多元傳播與社會(huì)交往在一定程度上建構(gòu)了農(nóng)村籍大學(xué)生的身份認(rèn)同與角色認(rèn)知，但大學(xué)生受到原有社會(huì)角色和文化資本建構(gòu)認(rèn)知的影響，其改變將是長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。關(guān)鍵詞：農(nóng)村籍大學(xué)生；城市社會(huì)化；人際傳播；數(shù)字鴻
新聞研究導(dǎo)刊 2022年18期2022-11-07
- 從人際傳播視角解讀微信朋友圈“分組”發(fā)布
的工具，許多人際傳播活動(dòng)發(fā)生在微信之中。而作為用戶經(jīng)常使用的朋友圈，其中的“分組”發(fā)布功能使用率頗高。個(gè)體在發(fā)布朋友圈時(shí)使用“分組”功能，能夠有效地區(qū)分個(gè)人“表演”的前臺(tái)和后臺(tái)，也是對(duì)自我使用媒介需求的充分滿足，并從中獲取多層次的“鏡中我”，以深化自我認(rèn)識(shí)。文章從人際傳播視角，運(yùn)用“擬劇論”、使用與滿足理論、“鏡中我”理論，探究微信朋友圈“分組”發(fā)布這一現(xiàn)象，分析個(gè)體使用該功能的心理、動(dòng)機(jī)和效果。關(guān)鍵詞：人際傳播；微信；朋友圈；“分組”；動(dòng)機(jī)中圖分類號(hào)：G
新聞研究導(dǎo)刊 2022年6期2022-06-25
- 新媒體時(shí)代節(jié)目主持人人際傳播素質(zhì)提升分析
集大眾傳播與人際傳播、媒體風(fēng)格和個(gè)人特色于一體的有聲語(yǔ)言工作者，節(jié)目主持人與觀眾之間的人際傳播互動(dòng)對(duì)節(jié)目的呈現(xiàn)效果和方向的把控有重要作用。文章從人際傳播的角度出發(fā)，以專業(yè)節(jié)目主持人為主體，分析相較于普通的人際傳播，主持人主導(dǎo)人際傳播時(shí)的顯性特征和新媒體時(shí)代主持人工作面臨的挑戰(zhàn)，并為其素質(zhì)提升提出合理建議。關(guān)鍵詞：新媒體；節(jié)目主持人；人際傳播；非制度化；素質(zhì)提升中圖分類號(hào)：G222.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）07-0199-
新聞研究導(dǎo)刊 2022年7期2022-06-25
- 手機(jī)傳播對(duì)大學(xué)生思想政治教育的雙重性探究
想政治教育;人際傳播;大學(xué)生[基金項(xiàng)目] 2020年度廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院黨建與思想政治工作“新時(shí)代高校班級(jí)管理與學(xué)風(fēng)建設(shè)”（2020SZD03）[作者簡(jiǎn)介] 藍(lán) 東（1971—），男（瑤族），廣西忻城人，碩士，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院黨委副書記，助理研究員，主要從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-9324（2022）14-0125-04 [收稿日期] 2021-07-14由于
教育教學(xué)論壇 2022年14期2022-05-22
- 現(xiàn)代傳播環(huán)境下新聞報(bào)道關(guān)聯(lián)性探索
一對(duì)一模式，人際傳播成為重要的傳播方式。傳播方式的變化，決定了傳統(tǒng)媒體需要從“用戶至上”、“地球村”、“家國(guó)天下”的角度考慮“原材料”的制作，從源頭上建立和用戶的關(guān)聯(lián)性。本文試圖從人、事、情、境、理、史六個(gè)方面建立關(guān)聯(lián)性，來(lái)探索共情的達(dá)成。關(guān)鍵詞：人際傳播 大眾傳播 關(guān)聯(lián)性融媒體時(shí)代，媒介呈現(xiàn)多樣化、實(shí)時(shí)化、互動(dòng)化特征，以個(gè)人為節(jié)點(diǎn)鏈接—擴(kuò)散—編織方式成為主要傳播網(wǎng)絡(luò)，深刻影響改變著傳播方式，傳統(tǒng)媒體渠道傳播模式深受沖擊。2019年1月25日，中共中央政治
傳媒 2022年8期2022-05-10
- 論元宇宙社交媒體中人際傳播的三重建構(gòu)
宙社交媒體的人際傳播特點(diǎn)，分析元宇宙社交媒體中人際傳播的三重建構(gòu)特色，即虛擬主體形象的多維立體式建構(gòu)、公共空間的場(chǎng)景化建構(gòu)、傳播行為的遞進(jìn)式建構(gòu)，提出元宇宙社交媒體中存在人際傳播易產(chǎn)生疏離感、不安全感等傳播壁壘，以及虛擬主體形象建構(gòu)呈色情化、低俗化趨勢(shì)等傳播問(wèn)題，并有針對(duì)性地提出設(shè)立媒介把關(guān)人、細(xì)化審核標(biāo)準(zhǔn)以及重視文化良性建樹等可行性應(yīng)對(duì)策略。關(guān)鍵詞：元宇宙；社交媒體；人際傳播；媒介研究；傳播學(xué)中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-88
新聞研究導(dǎo)刊 2022年4期2022-05-01
- 傳播學(xué)視域下對(duì)思想政治教育特點(diǎn)和類型的研究
思想政治教育人際傳播、思想政治教育組織傳播和思想政治教育大眾傳播四個(gè)方面進(jìn)行探討，可以系統(tǒng)理解這些類型的傳播機(jī)制，有針對(duì)性地根據(jù)不同特點(diǎn)、類型開展有效的思想政治教育。[關(guān)鍵詞]思想政治教育;自我傳播;人際傳播;組織傳播;大眾傳播[作者簡(jiǎn)介]王玉麗，天津仁愛學(xué)院副教授，法學(xué)博士，天津 301600。[課題] 2020年度天津大學(xué)仁愛學(xué)院科研項(xiàng)目立項(xiàng)“高校習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播研究”（課題編號(hào)：XX20011）;2020年度天津大學(xué)仁愛學(xué)院調(diào)研課
黨史博采·理論版 2022年3期2022-04-04
- 跨文化人際傳播中的文化休克例析
跨文化傳播 人際傳播 文化休克 文化沖突2003年上映的美國(guó)電影《迷失東京》，講述的是一名過(guò)氣的美國(guó)演員鮑勃與新婚伊始跟隨丈夫來(lái)到陌生城市生活的女孩夏洛特的一段奇妙的邂逅，鮑勃由于不懂日語(yǔ)，難于與周圍人進(jìn)行溝通感到身心俱疲，夏洛特因?yàn)榕c丈夫無(wú)法進(jìn)行有效溝通，而開始懷疑當(dāng)初自己隨丈夫來(lái)到東京的選擇，偌大的東京雖然繁華，兩人的靈魂卻無(wú)處安歇。二人同病相憐、惺惺相惜，孤獨(dú)的兩個(gè)人在酒店邂逅相遇，成為彼此在這座陌生城市的靈魂伴侶，最終由于各自要奔赴不同的人生，隱忍
文學(xué)教育·中旬版 2022年2期2022-02-28
- 基于人際傳播的中學(xué)課堂教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)研究
軍【摘要】從人際傳播角度考查，課堂教學(xué)活動(dòng)是師生共同構(gòu)建的統(tǒng)一語(yǔ)境。當(dāng)代教師應(yīng)基于人際傳播語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合非語(yǔ)言和副語(yǔ)言的應(yīng)用，通過(guò)真誠(chéng)自然的言說(shuō)，飽含情感的話語(yǔ)和富有愛心的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)師生之間的有效溝通傳播，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量?！娟P(guān)鍵詞】課堂教學(xué)；人際傳播；互動(dòng)與對(duì)話；非語(yǔ)言【中圖分類號(hào)】G424.1【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2021）03—0148—02一、基于人際傳播視角的課堂教學(xué)活動(dòng)1.人際傳播理論對(duì)課堂教學(xué)的啟示。人
甘肅教育 2021年3期2021-12-27
- “三位一體”融媒項(xiàng)目創(chuàng)意方法初探
;組織傳播;人際傳播傳統(tǒng)意義上的媒體創(chuàng)意往往是指電視節(jié)目的創(chuàng)意或電視廣告的創(chuàng)意。在媒體融合已然步入深水區(qū)的當(dāng)下，單一的內(nèi)容創(chuàng)意與傳播方式的疏離既導(dǎo)致“做內(nèi)容的不管營(yíng)銷傳播”，又導(dǎo)致“做營(yíng)銷的無(wú)法參與內(nèi)容生產(chǎn)”。類似的流程脫節(jié)成為媒體深度融合的關(guān)鍵障礙，“三位一體”融媒創(chuàng)意方法的提出即是有效的應(yīng)對(duì)舉措之一。本文在分析小屏、大屏使用群體特征的基礎(chǔ)上，探討其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性、傳播特點(diǎn)和融合傳播價(jià)值的傳遞與增值。一、“三位一體”融媒項(xiàng)目創(chuàng)意方法內(nèi)涵2020年10月，中
教育傳媒研究 2021年6期2021-11-19
- 媒介融合下的人際傳播新嘗試
而生，也成為人際傳播的新形式。通過(guò)對(duì)央視主持人直播帶貨現(xiàn)象的研究發(fā)現(xiàn)，這種敘事方式促進(jìn)了文化認(rèn)同，展現(xiàn)出價(jià)值導(dǎo)向;利用主持人與“網(wǎng)紅”主播的搭配方式，將意見領(lǐng)袖與粉絲經(jīng)濟(jì)巧妙融合;同時(shí)經(jīng)由多媒體平臺(tái)塑造主持人的個(gè)性化形象?！娟P(guān)鍵詞】央視;主持人;直播帶貨;媒介融合;人際傳播中圖分類號(hào)：G241? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.2
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2021年20期2021-11-17
- 從人際傳播角度探究電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)新路徑
;創(chuàng)新發(fā)展;人際傳播中圖分類號(hào)：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.17.056近年來(lái)，面對(duì)新媒體的沖擊，我國(guó)電視媒體行業(yè)陷入受眾流失的困境，電視節(jié)目受到網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目等的挑戰(zhàn)，為了片面追求高收視率和經(jīng)濟(jì)效益，國(guó)內(nèi)一度出現(xiàn)了引進(jìn)國(guó)外熱播節(jié)目模式的熱潮，并且以?shī)蕵反蟊姙橹鞯拿餍钦嫒诵愎?jié)目
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2021年17期2021-09-29
- 從拉斯韋爾5W模式分析廣告營(yíng)銷的基本要素
；廣告營(yíng)銷；人際傳播；受眾定位中圖分類號(hào)：F713.8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）03-0229-03一、引言當(dāng)下由于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體快速發(fā)展，傳播學(xué)與廣告學(xué)的融合愈發(fā)緊密，兩者都面臨著跨入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代門檻?；蛟S回到傳播的基本范式，用新時(shí)代的眼光去審視，才能找到傳播學(xué)未來(lái)的研究方向，并應(yīng)用到其實(shí)踐形式之一的廣告學(xué)中。二、傳播媒介與廣告形式廣告認(rèn)識(shí)與廣告形式發(fā)展趨勢(shì)：（一）從現(xiàn)實(shí)走進(jìn)偽原生化廣告和媒介依賴的陷阱提起廣告，在一般
新聞研究導(dǎo)刊 2021年3期2021-09-10
- 傳播學(xué)語(yǔ)境下人內(nèi)傳播對(duì)高校學(xué)生人際關(guān)系的影響
：人內(nèi)傳播，人際傳播，高校學(xué)生，人際關(guān)系一、積極的人內(nèi)傳播機(jī)制對(duì)高校學(xué)生人際關(guān)系的影響高校學(xué)生閱歷尚淺，初入一個(gè)陌生的環(huán)境，有的人會(huì)很難融入，郁郁寡歡；而有的人卻可以迅速適應(yīng)，游刃有余。最主要的原因還是在于后者善于給自己積極的心理暗示，對(duì)外界的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠樂觀對(duì)待，即開啟了積極的人內(nèi)傳播機(jī)制——人內(nèi)傳播也稱自我傳播，指的是個(gè)人接受了一定的外部信息，并按照自我的主觀意識(shí)對(duì)客觀信息進(jìn)行分析處理。而善于開啟積極人內(nèi)傳播機(jī)制的同學(xué)，絕大多數(shù)都擁有一個(gè)較為清晰的
公關(guān)世界 2021年13期2021-08-27
- 小議傳統(tǒng)廣播的新媒體傳播路徑
媒體;互動(dòng);人際傳播新媒體時(shí)代到來(lái)，使諸多傳統(tǒng)媒體面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的局面。似乎就在短時(shí)間內(nèi)，以前習(xí)慣了看報(bào)紙、聽廣播、看電視的受眾迅速接受了網(wǎng)絡(luò)新媒體。而智能手機(jī)和平板電腦的廣泛普及，又使得新媒體的接收方式更加迅捷、方便，受眾的信息接收習(xí)慣被改變，新媒體正在迅猛地?fù)屨紓鹘y(tǒng)媒體的受眾市場(chǎng)。面對(duì)這種局面，報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體也迅速做出反應(yīng)，紛紛開辟自己的新媒體陣地。如推出各種手機(jī)APP把傳統(tǒng)的版面和視聽節(jié)目轉(zhuǎn)移到手機(jī)APP上，或是開通微博、微信公眾號(hào)
新聞世界 2021年4期2021-04-19
- 傳播游戲理論視閾下微信人際傳播現(xiàn)象研究
戲理論下微信人際傳播的嬗變，有助于我們對(duì)它更深入地理解以及更有效地運(yùn)用。以社交媒體平臺(tái)微信中的人際傳播現(xiàn)象為研究對(duì)象，運(yùn)用游戲傳播理論框架分析其發(fā)生的機(jī)制，并對(duì)未來(lái)社交平臺(tái)的升級(jí)迭代提出建議。關(guān)鍵詞 傳播游戲理論；微信；人際傳播中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）21-0076-04斯蒂芬森在1967年提出了關(guān)于大眾媒體傳播的游戲理論，嘗試從當(dāng)今人類游戲的視角來(lái)對(duì)大眾媒體傳播的現(xiàn)象做出解釋[ 1 ]。斯蒂芬森指出，傳播
新媒體研究 2021年21期2021-03-16
- 京杭運(yùn)河影響下清代江南服飾時(shí)尚傳播的途徑及成因分析
、社交網(wǎng)絡(luò)的人際傳播、紙質(zhì)媒介的大眾傳播;漕運(yùn)政策、財(cái)富積累和社會(huì)流動(dòng)分別是服飾時(shí)尚傳播的制度支撐、經(jīng)濟(jì)支柱和推動(dòng)力量。關(guān)鍵詞： 京杭運(yùn)河;清代;貿(mào)易傳播;人際傳播;大眾傳播;江南時(shí)尚Abstract： As a national traffic artery in the Ming and Qing dynasties， the Beijing-Hangzhou canal plays an important role in the spread of
絲綢 2021年2期2021-03-15
- 別離文學(xué)中人際傳播的送別文化習(xí)俗
離文學(xué)體現(xiàn)了人際傳播的典型特點(diǎn)。“驪歌”唱和、酒宴送別、折柳相思、賦詩(shī)贈(zèng)別等富于儀式感的場(chǎng)景，包含和折射出諸多具有中華民族傳統(tǒng)的民俗文化特征，在歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯與融合中，凸顯出深厚的民族心理、文化根性、生命意識(shí)，表現(xiàn)出別離文學(xué)之于人際傳播的現(xiàn)代性。【關(guān)鍵詞】別離文學(xué);人際傳播;民俗文化;意蘊(yùn)別離作為獨(dú)特而典型的人際傳播類型和精神交往方式，尤具華夏民族傳統(tǒng)文化的特色，蘊(yùn)涵深刻的社會(huì)文化心理內(nèi)涵，成為了文學(xué)創(chuàng)作中的一個(gè)母題。別離文學(xué)中所展示的人際傳
新聞傳播 2020年21期2020-12-16
- 大運(yùn)河文化傳播路徑探析
播路徑，如以人際傳播為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)路徑、以大眾傳播為主體的主要路徑和以融合傳播為趨勢(shì)的創(chuàng)新路徑，有效強(qiáng)化了江蘇段運(yùn)河文化的傳播效果，為運(yùn)河沿線各地更好地普及、弘揚(yáng)大運(yùn)河文化提供了樣本?！娟P(guān)鍵詞】大運(yùn)河文化;江蘇段運(yùn)河文化;人際傳播;大眾傳播;融合傳播自隋唐以來(lái)中國(guó)大運(yùn)河就是連接南北的黃金水道，也是一條重要的經(jīng)濟(jì)商貿(mào)走廊，更是溝通南北的文化走廊，至今部分航道仍發(fā)揮著重要作用。每段運(yùn)河文化都各有特色，江蘇段運(yùn)河處于大運(yùn)河中間段，也是大運(yùn)河區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化較為發(fā)達(dá)的
新聞愛好者 2020年10期2020-11-28
- 學(xué)前在線教育信息傳播類型與效果研究
的大眾傳播、人際傳播與家長(zhǎng)在學(xué)前兒童在線教育使用中的各種態(tài)度、行為傾向的關(guān)系，力求探究不同傳播方式下學(xué)前在線教育信息對(duì)家長(zhǎng)的影響力，為在線教育服務(wù)提供者提供有效的信息傳播方向。本研究通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果分析發(fā)現(xiàn)：第一，學(xué)前在線教育信息的人際傳播感知認(rèn)可度高于大眾傳播感知認(rèn)可度;第二，人際傳播感知認(rèn)可度和大眾傳播感知認(rèn)可度正向影響家長(zhǎng)的態(tài)度與行為;第三，除兒童被允許使用在線教育的時(shí)間之外，人際傳播感知認(rèn)可度對(duì)家長(zhǎng)的使用意愿、他人壓力、在線教育投入的影響均強(qiáng)于大眾
今傳媒 2020年9期2020-10-29
- 如何運(yùn)用人際傳播原理進(jìn)行更有效的傳播
家鑫摘 要：人際傳播是大眾傳播途徑中的重要手段，在新媒體的自由環(huán)境之下，多屏互動(dòng)的平臺(tái)交流為新媒體節(jié)目提供了創(chuàng)新型保障，辯論演講、脫口秀等語(yǔ)言類節(jié)目已然成為各類節(jié)目形式中的王牌，《奇葩說(shuō)》獨(dú)樹一幟的風(fēng)格在當(dāng)今社會(huì)開始讓受眾啟發(fā)思想、善于思考、盡力表達(dá)，娛樂之余在話語(yǔ)樣態(tài)中去找尋人際傳播的規(guī)律，本文以《奇葩說(shuō)》為例，分析新網(wǎng)絡(luò)媒體下，如何運(yùn)用人際傳播的話語(yǔ)技巧增強(qiáng)傳播效果和效率。關(guān)鍵詞：大眾傳播;人際傳播;奇葩說(shuō)中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)
傳媒論壇 2020年21期2020-10-20
- 融媒體背景下移動(dòng)新聞直播的語(yǔ)言表達(dá)研究
動(dòng)直播? ?人際傳播? ?語(yǔ)言表達(dá)一、移動(dòng)新聞直播1.直播現(xiàn)場(chǎng)大于直播結(jié)果。移動(dòng)新聞直播重點(diǎn)關(guān)注新聞現(xiàn)場(chǎng)。陸定一將新聞定義為“新近發(fā)生事實(shí)的報(bào)道”，但是隨著移動(dòng)直播的發(fā)展，新聞成為“正在發(fā)生事實(shí)的報(bào)道”，在未來(lái)新聞直播的發(fā)展將成為“等待新聞事實(shí)發(fā)生的報(bào)道”。例如Ipanda熊貓頻道APP直播中，熊貓的日常成為直播重點(diǎn)，直播間可以同時(shí)有二三百萬(wàn)人進(jìn)行觀看，評(píng)論區(qū)任何時(shí)段都有人進(jìn)行評(píng)論，內(nèi)容實(shí)時(shí)更新。直播過(guò)程中任何具有新鮮、重要、顯著、趣味特點(diǎn)的熊貓新聞就會(huì)被
記者搖籃 2020年9期2020-09-23
- 代際溝通視角下的面子理論
；代際溝通；人際傳播；“喪文化”中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）03-0104-01一、“喪文化”現(xiàn)象2017年4月28日，“喪茶”奶茶店在上海開業(yè)，該店采取快閃店的形式，店內(nèi)滾動(dòng)播放致郁系電影如《被嫌棄的松子的一生》《百元之戀》。“喪茶”的店員不直視客人，一直板著臉，絲毫不會(huì)微笑。杯子上更是寫著“喝完請(qǐng)勿在店內(nèi)自殺”的標(biāo)語(yǔ)。這家奶茶店充滿了負(fù)能量和“毒雞湯”，菜單名字也喪氣滿滿：“浪費(fèi)生命綠茶”“你不是一無(wú)是
新聞研究導(dǎo)刊 2020年3期2020-09-10
- 微信朋友圈“分組”發(fā)布的人際傳播動(dòng)機(jī)研究
備工具，各種人際傳播活動(dòng)發(fā)生于朋友圈中。其中，微信朋友圈“分組”發(fā)布功能成為用戶使用頻率較高的功能，這對(duì)個(gè)體進(jìn)行人際傳播會(huì)產(chǎn)生一定影響。本文通過(guò)分析“分組”發(fā)布功能，來(lái)探究該功能的使用反映出的人際溝通動(dòng)機(jī)。關(guān)鍵詞：微信分組；人際傳播；動(dòng)機(jī)中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）15-0073-02一、引言根據(jù)《2019微信年度數(shù)據(jù)報(bào)告》，截至2019年9月，微信月活躍賬戶數(shù)已達(dá)到11.51億，同比上升6%。此外，根據(jù)中
新聞研究導(dǎo)刊 2020年15期2020-09-10
- 人際傳播中語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)的構(gòu)成及特點(diǎn)
在人們的日常人際傳播之中的地位舉足輕重。文章以微信社交為例，通過(guò)其主要的語(yǔ)言符號(hào)及非語(yǔ)言符號(hào)，探討人際傳播中語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞? 人際傳播;語(yǔ)言符號(hào);非語(yǔ)言符號(hào);微信;社交中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2020）10-0048-02“在人類的社會(huì)傳播活動(dòng)中，信息是符號(hào)和意義的統(tǒng)一體，符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，而意義則是信息的精神內(nèi)容。”[1]瑞士語(yǔ)言學(xué)家、符號(hào)學(xué)家索緒爾認(rèn)為語(yǔ)
新媒體研究 2020年10期2020-09-06
- 探析人際傳播中的有聲語(yǔ)言傳播
王君摘 要：人際傳播作為一種典型的社會(huì)交往活動(dòng)，是指兩人或兩人以上通過(guò)簡(jiǎn)單的媒介而不是大眾媒介進(jìn)行的面對(duì)面的信息交流。人際傳播在建立交往關(guān)系中具有自發(fā)性、自主性和非強(qiáng)制性。在人際傳播過(guò)程中，有聲語(yǔ)言起著橋梁的作用，它縮短了傳播者與接受者之間的空間距離，拉近心理距離，將感性表達(dá)與理性思維融為一體，有效地進(jìn)行信息交流。本文主要討論人際傳播過(guò)程中有聲語(yǔ)言傳播的特征和規(guī)律性。關(guān)鍵詞：人際傳播;有聲語(yǔ)言;傳播特點(diǎn);傳播規(guī)律中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編
傳媒論壇 2020年9期2020-09-06
- 抗疫應(yīng)急報(bào)道中廣播人際化傳播的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)
】本文通過(guò)對(duì)人際傳播性質(zhì)和特征的梳理，提出廣播利用人際傳播特征提升傳播能力的三條路徑：即設(shè)計(jì)人際關(guān)系，讓聽廣播變得“更直接”;營(yíng)造在場(chǎng)情境，讓聽廣播變成“面對(duì)面”;深耕人本理念，讓聽廣播變得“受尊重”?！娟P(guān)鍵詞】廣播 抗疫報(bào)道 人際傳播 媒體融合【中圖分類號(hào)】G220 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A2020年，對(duì)廣播媒體而言，注定將是一個(gè)難忘的年份。開年以來(lái)，面對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)在我國(guó)發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，一場(chǎng)抗擊新冠肺
中國(guó)廣播 2020年7期2020-08-17
- 巧用信息傳播符號(hào) 搭起師生溝通橋梁
向。關(guān)鍵詞：人際傳播;語(yǔ)言符號(hào);非語(yǔ)言符號(hào)輔導(dǎo)員要學(xué)會(huì)用信息的傳播和溝通來(lái)維系良好的師生關(guān)系。信息傳播是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的符號(hào)表現(xiàn)。一、傳播學(xué)中符號(hào)界定郭慶光認(rèn)為，凡是能夠指代或者表述某一事物標(biāo)志的東西都可以稱為符號(hào)。符號(hào)學(xué)派把傳播視為“意義的表述”，并重視人對(duì)客觀事物進(jìn)行闡釋時(shí)符號(hào)化的結(jié)果。社會(huì)符號(hào)的交流背后就是人的精神交流，即意義。人們?nèi)粘Ｊ褂玫姆?hào)有語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)。二、輔導(dǎo)員借助語(yǔ)言符號(hào)達(dá)到溝通效果輔導(dǎo)員在日常學(xué)生工作中，要優(yōu)先發(fā)揮語(yǔ)言符號(hào)的教育作
河南農(nóng)業(yè)·教育版 2020年6期2020-07-22
- “后真相時(shí)代”人際傳播的功能探究
從人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播發(fā)展到大眾傳播，而伴隨著“交互”這個(gè)特性在當(dāng)下信息傳播活動(dòng)中的展開，人類的傳播形態(tài)又從大眾傳播向最原始、最本原的人際傳播乃至人內(nèi)傳播的形態(tài)回歸。隨著傳媒技術(shù)的發(fā)展，尤其是手機(jī)、電腦和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，催生了新興的人際交往方式，使得人際傳播變得豐富多彩。隨著人際傳播、群體傳播以及大眾傳播的相互融合，社交媒體平臺(tái)重構(gòu)著傳媒生態(tài)。本文將從人際傳播的特征出發(fā)，探究在后真相時(shí)代，人際傳播所起的功能。關(guān)鍵詞：大眾傳播;人際傳播;后真
傳媒論壇 2020年1期2020-07-10
- 危險(xiǎn)的親密關(guān)系：網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代中的PUA群體
PUA群體的人際傳播特點(diǎn)，并對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行積極的反思?！娟P(guān)鍵詞】PUA;人際傳播;擬劇理論自1991年英國(guó)計(jì)算機(jī)科學(xué)家蒂姆·伯納斯·李創(chuàng)建萬(wàn)維網(wǎng)以來(lái)，世界已經(jīng)飛速進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代。同時(shí)，建構(gòu)人際關(guān)系是人們?nèi)粘Ｉ畹谋厝灰?，“人際關(guān)系是個(gè)體生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，同樣是社會(huì)存在的方式和發(fā)展的動(dòng)力所在”。因此，針對(duì)人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代的建立親密的人際關(guān)系的需求，諸多相關(guān)APP層出不窮。同時(shí)，一些針對(duì)個(gè)人建構(gòu)親密關(guān)系能力提升的培訓(xùn)也由國(guó)外傳入國(guó)內(nèi)，一些自稱為PUA（P
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2020年6期2020-06-04
- 讓信息流動(dòng)起來(lái)
，交流方式以人際傳播為主，若僅依靠文字開展宣傳工作，難免收效甚微。為破解傳播效能不足的困境，中共在組織根據(jù)地群眾讀報(bào)的同時(shí)，在人口密集區(qū)創(chuàng)辦黑板報(bào)，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝罕姲讶粘Ｒ娐動(dòng)涗浵聛?lái)，以生動(dòng)事例推動(dòng)社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變。從紙質(zhì)媒介、人際傳播到群眾敘事，目的就是要讓信息流動(dòng)起來(lái)。信息流動(dòng)路徑的轉(zhuǎn)換就是將革命意識(shí)融入鄉(xiāng)村的日常生活，可以說(shuō)，這是黨的群眾路線在新聞宣傳中的生動(dòng)實(shí)踐。關(guān)鍵詞 陜甘寧邊區(qū) 讀報(bào)組 黑板報(bào) 人際傳播 思想啟蒙〔中圖分類號(hào)〕D2 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A
人文雜志 2020年4期2020-05-08
- 微信中的人際傳播特點(diǎn)研究
播活動(dòng)之一，人際傳播是一種重要的社會(huì)交往渠道，因此研究微信中的人際傳播特點(diǎn)是很有價(jià)值的。本文將以傳播學(xué)為基礎(chǔ)，首先剖析微信中的人際傳播形態(tài)，并通過(guò)比較現(xiàn)實(shí)的人際傳播，論述微信中的人際傳播特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：微信：人際傳播：特點(diǎn)一、微信中的人際傳播形態(tài)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的社交軟件出現(xiàn)在大眾的視野中，網(wǎng)絡(luò)覆蓋率逐年上升，人際傳播方式變得多樣化，更多的人選擇利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在線上與人進(jìn)行互動(dòng)交流，其中，微信在國(guó)內(nèi)的社交軟件中占有極大市場(chǎng)份額。目前，微信正
視界觀·下半月 2020年1期2020-05-03
- 基于“面子”文化分析社會(huì)活動(dòng)語(yǔ)境下的人際傳播
;認(rèn)知協(xié)調(diào);人際傳播前言：“面子”一詞最早出現(xiàn)于美國(guó)傳教士明恩溥與1894年所著的《文明與陋習(xí)：典型的中國(guó)人》一書。明恩溥認(rèn)為，“面子”這個(gè)詞對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)內(nèi)涵豐富，含義復(fù)雜，是打開中國(guó)人許多重要特性的一把鑰匙。1在中國(guó)，“面子”已成為一種象征性符號(hào)，其不僅僅是個(gè)體自我尊重及獲得尊重的代名詞，也是個(gè)體能否融入社群、被社群所接納、維持社交關(guān)系的重要表征。中國(guó)人通過(guò)面子的交換來(lái)獲取、建立社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而個(gè)人作為關(guān)系網(wǎng)上的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，其存在與否同樣取決于面子的獲得及
- 從《論語(yǔ)》看孔子的人際傳播思想
第一部蘊(yùn)含著人際傳播思想的著作，蘊(yùn)含著古代人際傳播方面的很多內(nèi)容。本文以楊伯峻《論語(yǔ)譯注》為主要研究范本，從傳播內(nèi)容、傳播方式以及傳播技巧等方面對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行分析，探析孔子的人際傳播思想。關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》;孔子;人際傳播中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 03-0-02春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮樂崩壞，各種思想相互交錯(cuò)，出現(xiàn)了儒家、法家、道家、陰陽(yáng)家、縱橫家、名家等諸家。各家紛紛推行自己的學(xué)說(shuō)主張，法家主張依法治國(guó)，法不
傳媒論壇 2020年3期2020-04-07
- 人際傳播視域下視覺詞語(yǔ)在即時(shí)通訊中的功能與影響研究
構(gòu)主義理論等人際傳播理論角度分析視覺詞語(yǔ)蘊(yùn)含的特點(diǎn)、具備的功能以及對(duì)人際傳播的影響，希望能幫助受眾更好地在即時(shí)通訊中使用視覺詞語(yǔ)。關(guān)鍵詞：人際傳播;視覺詞語(yǔ);微信表情包;功能;影響中圖分類號(hào)：G252 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 05-00-02在讀圖時(shí)代，使用視覺化表達(dá)已是屢見不鮮，視覺化表達(dá)在人際傳播中的地位不斷提高。特別是在以微信為代表的即時(shí)通訊中，沒有表情包這類視覺詞語(yǔ)的交流可以說(shuō)是沒有靈魂的溝通。本文所提到的視覺詞
傳媒論壇 2020年5期2020-04-01
- 修辭學(xué)視域中說(shuō)服藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)
暢是建立良好人際傳播的基礎(chǔ)。人際傳播離不開溝通與交流，要做到更有效的溝通，就需要適當(dāng)掌握說(shuō)服的藝術(shù)，重視修辭學(xué)在人際傳播中的重要位置。從修辭學(xué)領(lǐng)域來(lái)探討說(shuō)服藝術(shù)在生活中的應(yīng)用，并結(jié)合古代縱橫家代表性著作《鬼谷子》一書研究溝通原則與效能提升策略。關(guān)鍵詞：說(shuō)服 溝通 修辭學(xué) 人際傳播中圖分類號(hào)：G42 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）03-0109-02早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)縱橫家代表性著作《鬼谷子》一書就成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中專門研究溝通
現(xiàn)代交際 2020年3期2020-03-27
- 微信表情對(duì)人際傳播的影響研究
功能之一，對(duì)人際傳播有著顯著的影響。本文梳理了微信表情的特點(diǎn)，并探討了微信聊天中表情的使用對(duì)于人際傳播的影響以及未來(lái)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：人際傳播;微信表情;影響[中圖分類號(hào)]：G20? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-02--01隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的不斷發(fā)展，微信作為即時(shí)通訊的代表于2011年1月21日由騰訊公司推出，微信一經(jīng)推出就在短時(shí)間內(nèi)吸引了大量的用戶。微信作為國(guó)內(nèi)最火爆的即時(shí)通訊工具之一，其本身具有許多獨(dú)特的功能，
青年文學(xué)家 2020年2期2020-03-02
- 淺析說(shuō)服方式與說(shuō)服藝術(shù)
。說(shuō)服藝術(shù)對(duì)人際傳播具有重要影響，本文通過(guò)論述三種不同的說(shuō)服方式，分析總結(jié)說(shuō)服方式和舒服藝術(shù)，為人際傳播提供借鑒和經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：說(shuō)服藝術(shù);說(shuō)服方式;人際傳播[中圖分類號(hào)]：H08? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-02--01一、說(shuō)服方式1、認(rèn)知說(shuō)服心理學(xué)研究表明，人們的行為過(guò)程是知情意行的統(tǒng)一。只有知情意行得到了統(tǒng)一，人們的行為才具有真正的意義。讓人服從并不能靠生硬的命令或者條文，不能是強(qiáng)迫的而應(yīng)該是說(shuō)服性的。認(rèn)知說(shuō)服強(qiáng)調(diào)
青年文學(xué)家 2020年2期2020-03-02
- 人際傳播視域下電商類網(wǎng)紅直播互動(dòng)行為研究
互動(dòng)行為對(duì)“人際傳播”的回歸與超越，最后反思當(dāng)前直播互動(dòng)中存在的問(wèn)題并提出相應(yīng)的對(duì)策。關(guān)鍵詞 電商直播；網(wǎng)紅主播；互動(dòng)行為；人際傳播中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2020）20-0001-03基金項(xiàng)目：湖南省社科基金青年項(xiàng)目“媒介融合背景下電視的移動(dòng)化與虛擬化變革研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18YBQ085）。疫情期間人們對(duì)“無(wú)接觸購(gòu)物”的需求進(jìn)一步推動(dòng)了電商產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，大批明星、藝人紛紛試水直播帶貨，但并非所有嘗試都能達(dá)到預(yù)期。這
新媒體研究 2020年20期2020-02-09
- “保健品”信息在老年群體中的傳播研究
老年群體間的人際傳播對(duì)保健品信息傳播造成的影響。關(guān)鍵詞：保健品 老年群體 使用與滿足 人際傳播老年群體信息健康狀況分析一、老年群體心理失衡的主要表現(xiàn)。老年人三個(gè)心理平衡支撐點(diǎn)分別為社會(huì)角色、摯愛親人、生理健康。老人退休后失去了社會(huì)歸屬感，他們難免會(huì)對(duì)現(xiàn)狀產(chǎn)生各種各樣的情感，長(zhǎng)期以往，便會(huì)產(chǎn)生一種“孤獨(dú)感”。隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人的身體機(jī)能均呈現(xiàn)下行趨勢(shì)，越來(lái)越多的老人不愿意融入社會(huì)活動(dòng)中去，變得沉默不語(yǔ)，陷入孤獨(dú)，形成抑郁癥。另外，老年人既強(qiáng)烈地希望得到子
聲屏世界 2019年10期2019-12-13
- 社交媒體對(duì)中國(guó)青年群體人際關(guān)系的影響
為對(duì)青年群體人際傳播的影響。關(guān)鍵詞 ?點(diǎn)贊;人際傳播;青年群體;社交媒體中圖分類號(hào) ?G2 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ?A ? ? ?文章編號(hào) ?2096-0360（2019）15-0039-021 ?“點(diǎn)贊”的起源和發(fā)展“點(diǎn)贊”功能最早源于2009年Fecebook推出的“l(fā)ike”按鈕，隨著國(guó)內(nèi)各大同類網(wǎng)站，如博客論壇、微博等紛紛將這一應(yīng)用引入，尤其是微信朋友圈的“點(diǎn)贊”工具的跟進(jìn)，越來(lái)越多的網(wǎng)民群體習(xí)慣下意識(shí)的點(diǎn)個(gè)贊，使得“點(diǎn)贊”成為當(dāng)下青年群體在社交網(wǎng)
新媒體研究 2019年15期2019-09-23
- 論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人際傳播
內(nèi)容提要] 人際傳播是傳播者與受眾達(dá)成價(jià)值共識(shí)的精神交往活動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀人際傳播堅(jiān)持黨的思想領(lǐng)導(dǎo)與群眾實(shí)踐踐行的統(tǒng)一，有利于澄明核心價(jià)值觀的“思想文本與社會(huì)語(yǔ)境”之間的關(guān)系，推動(dòng)核心價(jià)值觀從政治主題向生活話題、從官方形態(tài)向民間形態(tài)、從議題輸出向話題擴(kuò)散的轉(zhuǎn)化。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀人際傳播，需要抓住核心價(jià)值觀傳播主體的“關(guān)鍵少數(shù)”，創(chuàng)設(shè)相關(guān)場(chǎng)域、場(chǎng)景和情境，豐富相關(guān)話題、議題和語(yǔ)境，增強(qiáng)受眾的價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)意識(shí)，關(guān)注核心價(jià)值觀傳播的人際效應(yīng)及其在網(wǎng)絡(luò)
社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究 2019年4期2019-09-10
- 社交媒體時(shí)代人肉搜索的再思考
索可被定義為人際傳播與現(xiàn)代信息科技相結(jié)合的信息檢索行為，在社交媒體中，可通過(guò)三層金字塔模式來(lái)對(duì)其進(jìn)行識(shí)別。關(guān)鍵詞 ?人肉搜索;人際傳播;互聯(lián)網(wǎng);社交媒體;網(wǎng)絡(luò)暴力中圖分類號(hào) ?G206 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ?A ? ? ?文章編號(hào) ?2096-0360（2019）11-0077-04CNNIC最新發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2018年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)8.29億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為59.6%，相比2017年新增網(wǎng)民5 653萬(wàn)人。從
新媒體研究 2019年11期2019-08-16
- 要么孤獨(dú)要么庸俗
等方面探討以人際傳播為主要模式的大調(diào)曲應(yīng)該如何面對(duì)新的傳播生態(tài)。指出只有堅(jiān)持文化格調(diào)、充分挖掘大調(diào)曲本身的文化內(nèi)涵，才能最終實(shí)現(xiàn)大調(diào)曲的復(fù)興。關(guān)鍵詞：精英;人際傳播;禮樂精神中圖分類號(hào)：J826 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文童編號(hào)：1005-5312（2019）11-0067-02調(diào)曲子起于開封，盛于南陽(yáng)。大調(diào)曲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其本身蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化因素，與眾多中國(guó)傳統(tǒng)音樂一樣，當(dāng)下，大調(diào)曲也面臨著嚴(yán)重的傳承斷代危機(jī)，根據(jù)學(xué)者馮彬
文藝生活·中旬刊 2019年4期2019-08-09
- 朋友圈式社交對(duì)于大學(xué)生人際交往的影響分析
際交往? ?人際傳播一、緒論1.文獻(xiàn)綜述。目前對(duì)微信朋友圈的相關(guān)研究主要有兩大類：一類是對(duì)朋友圈分享的不同信息類型的研究。如《社會(huì)資本對(duì)微信朋友圈用戶知識(shí)共享意愿的影響研究》中對(duì)知識(shí)分享類信息的研究、《微信朋友圈信息流廣告用戶參與效果研究》中對(duì)廣告信息的研究;另一類是從傳播學(xué)角度對(duì)朋友圈的傳播模式、傳播效果的相關(guān)探討。如《微信朋友圈“點(diǎn)贊”文化與網(wǎng)絡(luò)情緒傳播》對(duì)點(diǎn)贊行為的傳播學(xué)心理研究、《大數(shù)據(jù)時(shí)代微信朋友圈的隱私邊界及管理規(guī)制》中基于傳播隱私管理的理論視
記者搖籃 2019年6期2019-08-07
- 表情包亞文化在人際傳播中的影響分析
;網(wǎng)絡(luò)聊天;人際傳播1 表情包與亞文化概念介紹關(guān)于表情包的概念并沒有特別系統(tǒng)的歸總，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是利用“圖片+文字”的形式在傳播中宣釋情感的方式。它主要是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及之后，各類社交聊天類APP興起，人與人之間在表達(dá)自己的思想觀念時(shí)，脫離單純的文字傳播，而是運(yùn)用當(dāng)下流行的明星動(dòng)圖、語(yǔ)錄、影視截圖等作為基本素材，然后配上符合圖片語(yǔ)境的文字信息，從而進(jìn)行特定情感的傳達(dá)。而亞文化是指一種局部文化現(xiàn)象，與主流文化相對(duì)應(yīng)。亞文化是小部分群眾積極打造的一種小眾風(fēng)格，而
藝術(shù)科技 2019年7期2019-07-24
- 校園公益互助模式中的人際傳播對(duì)策
助式公益中的人際傳播至關(guān)重要，表現(xiàn)為個(gè)體參與公益或個(gè)體被助。施助者將服務(wù)社會(huì)作為主要?jiǎng)恿?，受助者通過(guò)一定的方式參與到公益活動(dòng)中來(lái)，自己既是參與者，亦是受益者，在獲得幫助的同時(shí)也能夠有平臺(tái)和渠道去真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。關(guān)鍵詞：校園公益互助;人際傳播;文化素質(zhì)中圖分類號(hào)：G206文章編號(hào)：2095-624X（2019）01-0029-01一、校園線上公益活動(dòng)中的人際交往模式在公益活動(dòng)中，參與人際交往的主體更注重自身的付出，而不是真正意義上的人際交往訴求，尤其是通過(guò)
求知導(dǎo)刊 2019年1期2019-04-06
- 探析微信表情包的特點(diǎn)和對(duì)人際傳播產(chǎn)生的影響
情包 特點(diǎn) 人際傳播 影響引言：微信使人與人之間可以跨越地域、空間進(jìn)行交流，而引入表情包后，更能使用戶在交流中直觀地表達(dá)自己的情緒，具有一定的積極作用。（一）微信表情包的特點(diǎn)1、表達(dá)情緒傾向個(gè)性化與消遣娛樂現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)中主要通過(guò)圖像、文字、情緒的組合設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)表情包與表情符號(hào)，同時(shí)，人類為它們賦予了特定的意義，使它們成為了人與人在網(wǎng)絡(luò)交流中的信息工具。網(wǎng)絡(luò)用戶通常會(huì)利用表情包或表情符號(hào)表達(dá)自己的情緒，但是，這種情緒的傳遞受到網(wǎng)絡(luò)交流用戶之間的相互影響，只有建立了
西部論叢 2018年11期2018-10-19
- 表演與互動(dòng)：網(wǎng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的人際傳播
打卡”現(xiàn)象中人際傳播的特點(diǎn)及其產(chǎn)生的動(dòng)力機(jī)制。關(guān)鍵詞 人際傳播；微信朋友圈；運(yùn)動(dòng)打卡中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2018）12-0008-02隨著互聯(lián)網(wǎng)融入個(gè)體生活，人類社會(huì)迎來(lái)了馬克·波斯特所言之第二媒介時(shí)代，人與人之間的互動(dòng)從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向虛擬，網(wǎng)絡(luò)因此成為人們表演與呈現(xiàn)的另一交往空間。莎士比亞在《皆大歡喜》中說(shuō)，“整個(gè)世界是一座舞臺(tái)，所有男女不過(guò)是舞臺(tái)上的演員”，社會(huì)情境中的人類行為總是有表演的成分，即使我們相信自己是最
新媒體研究 2018年12期2018-08-30
- 橋接、放大與應(yīng)急：作為人際傳播延伸的社群媒體
僅彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)人際傳播網(wǎng)的局限，通過(guò)信息技術(shù)的延伸和橋接，放大、織密了人際傳播信息網(wǎng)，而且在一些重大突發(fā)事件傳播中，發(fā)揮了傳統(tǒng)人際傳播無(wú)法實(shí)現(xiàn)的應(yīng)急動(dòng)員作用。通過(guò)對(duì)微信用戶以及其他網(wǎng)絡(luò)與新媒體用戶使用與輿論表達(dá)習(xí)慣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，微信等社群媒體是人們使用時(shí)長(zhǎng)最長(zhǎng)、使用頻率最高的媒介，是人們獲取和發(fā)布信息的主渠道。在重大突發(fā)事件面前，微信等社群媒體也是人們最先獲知信息和驗(yàn)證信息最重要的媒介。在應(yīng)急信息傳播中，微信等社群媒體與現(xiàn)實(shí)人際傳播的交織互動(dòng)變得更加緊密。通過(guò)直
西部學(xué)刊 2018年5期2018-08-11
- 新媒體維度下擬態(tài)環(huán)境對(duì)人際傳播的意義生成
高，也讓受眾人際傳播環(huán)境發(fā)生了很大的變化。文章從人際交往的空間關(guān)系、人際關(guān)系距離和日常交往“媒介化”三個(gè)方面來(lái)研究擬態(tài)環(huán)境下人際傳播的現(xiàn)實(shí)生成意義，從而為轉(zhuǎn)型媒體的傳播效果研究提供理論參考。關(guān)鍵詞 擬態(tài)環(huán)境；現(xiàn)實(shí)環(huán)境；人際傳播中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2018）11-0138-02隨著新媒體傳播的力量越來(lái)越強(qiáng)大，信息在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)內(nèi)部的傳播異常迅速和活躍，人們?cè)谝苿?dòng)設(shè)備上實(shí)現(xiàn)信息的交互傳播已成為常態(tài)。建于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的各類
新媒體研究 2018年11期2018-08-10
- 微信人際傳播探究
社交媒體，對(duì)人際傳播產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。本文嘗試以微信朋友圈為例，分析在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)中的人際傳播的特征，同時(shí)探索微信朋友圈在人際傳播過(guò)程中的利弊，使人們正確認(rèn)識(shí)、合理使用社交軟件。【關(guān)鍵詞】微信 朋友圈 人際傳播自人類誕生以來(lái)，人的一切社會(huì)活動(dòng)必然伴隨著信息交流，隨著社會(huì)的發(fā)展，交流媒介的改變，傳播方式在不斷變革，人的交往方式發(fā)生著根本性的變化。尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人類突破了時(shí)空局限，世界變得觸手可及。在幾年之前，電話和短信還是人們交流的主要方式
商情 2018年25期2018-07-08
- 網(wǎng)絡(luò)表情建構(gòu)的和諧語(yǔ)境
常嘯摘 要 人際傳播的效果，往往依賴語(yǔ)境。借社交媒體進(jìn)行的人際傳播的效果，也依賴語(yǔ)境。社交媒體語(yǔ)境的特殊性，賦予了人際傳播以更多可能。這廣泛的可能之一，在于網(wǎng)絡(luò)表情在社交媒體中所建構(gòu)的和諧空間。網(wǎng)絡(luò)表情有著獨(dú)立建構(gòu)語(yǔ)境的功能，溝通的多方使用網(wǎng)絡(luò)表情會(huì)消解敵對(duì)或其他負(fù)性情緒，網(wǎng)絡(luò)表情建構(gòu)起對(duì)話的和諧語(yǔ)境，左右了傳播效果的達(dá)成。關(guān)鍵詞 人際傳播；語(yǔ)境；社交媒體；網(wǎng)絡(luò)表情中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2018）07-0027-0
新媒體研究 2018年7期2018-06-29
- 基于傳播類型對(duì)微信謠言傳播行為的分析
為人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、大眾傳播。在微信謠言的傳播過(guò)程中這些傳播方式亦有所體現(xiàn)，此文從微信使用者的視角，討論微信謠言是如何在人際傳播、群體傳播、大 眾傳播中這些傳播方式中實(shí)現(xiàn)的，以及如何在傳播過(guò)程中遏制微信謠言的傳播。關(guān)鍵詞：微信謠言；人際傳播；群體傳播；大眾傳播一、微信謠言的概念隨著微信的普遍使用，微信謠言也愈發(fā)普遍，謠言出現(xiàn)在我們每個(gè)人的微信群、微信朋友圈和微信公眾號(hào)中，謠言不僅迷惑我們的雙眼，也給我們的名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)造成傷害。那么，謠言的定義是什
魅力中國(guó) 2018年50期2018-04-08
- 口語(yǔ)傳播在國(guó)際傳播中的作用
：口語(yǔ)傳播 人際傳播 非語(yǔ)言傳播 專訪口語(yǔ)傳播是一門人與人溝通的藝術(shù)，此次專訪普京的活動(dòng)中，雖然存在語(yǔ)言的障礙，但是從充分展現(xiàn)兩人個(gè)人魅力的訪談中可以看出口語(yǔ)傳播的力量。人與人的溝通互動(dòng)離不開口語(yǔ)傳播，而此次的專訪是面對(duì)外國(guó)國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人，不僅是個(gè)人與個(gè)人之間的互動(dòng)，而更多被看作是兩個(gè)國(guó)家之間的互動(dòng)。因此本文旨在通過(guò)分析此次專訪中體現(xiàn)的口語(yǔ)傳播，從而深入探究?jī)蓢?guó)關(guān)系。對(duì)口語(yǔ)傳播的解讀口語(yǔ)傳播是關(guān)于“人”的一門學(xué)科，以研究人與人之間的話語(yǔ)溝通互動(dòng)為核心。正如
聲屏世界 2018年10期2018-02-19
- 新媒體時(shí)代大學(xué)生就業(yè)教育課程的媒介延伸
；創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師；人際傳播一、高校大學(xué)生就業(yè)教育課程的新媒體應(yīng)用現(xiàn)狀近年來(lái)新媒體在我國(guó)迅速發(fā)展演變，成為人們重點(diǎn)關(guān)注的一個(gè)技術(shù)研究方向。媒介融合時(shí)期抓好全媒體建設(shè)對(duì)開展高校師生互動(dòng)的優(yōu)良環(huán)境奠定了技術(shù)基礎(chǔ)，信息能夠即時(shí)互動(dòng)傳播，實(shí)現(xiàn)傳播效果最大化，新媒體在發(fā)揮其大眾傳播作用的同時(shí)還可以為用戶提供一對(duì)一的人際傳播功能。而在當(dāng)下“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”關(guān)鍵期，如何運(yùn)用新媒體為大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)提供新鮮及時(shí)的信息服務(wù)成為高校教師應(yīng)該注意的一個(gè)問(wèn)題。就業(yè)與創(chuàng)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的
- 淺析人際傳播在電子商務(wù)中的應(yīng)用
速發(fā)展的今天人際傳播在電子商務(wù)中的作用日益凸顯，通過(guò)人與人之間的交往，往往會(huì)對(duì)消費(fèi)者的購(gòu)買行為產(chǎn)生很大的影響。本文就對(duì)人際傳播在電子商務(wù)中的應(yīng)用進(jìn)行了淺要的分析。關(guān)鍵詞：人際傳播；電子商務(wù)；營(yíng)銷模式人際傳播主要指人與人之間的信息交流，這種信息交流可以是不通過(guò)任何媒介的面對(duì)面交流，也可以依托電話、互聯(lián)網(wǎng)等媒體進(jìn)行信息傳播。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，人際傳播的模式對(duì)消費(fèi)行為的影響往往要比媒體廣告有著更大的影響力。因此將人際傳播應(yīng)用在電子商務(wù)中不僅能夠創(chuàng)新營(yíng)銷模式，還能擴(kuò)
現(xiàn)代營(yíng)銷·學(xué)苑版 2017年12期2018-01-22