楊時(shí)
- ‘Sobriety’ in the Chinese Intellectual Tradition?
ang Shi 楊時(shí), Collected Works of Yang Shi [楊時(shí)集] (Beijing: Zhonghua Book Company, 2018), 1037.When entering into the dreamland of intoxication entails no drinking, sobriety and intoxication are united rather than mutually opposed.Yan
孔學(xué)堂 2022年1期2023-01-02
- 勤學(xué)成語(yǔ)知多少
光 ? ? 楊時(shí)磨杵成針 ? ? 朱穆 ? ? ? ? 懸梁刺股 ? ? 匡衡洛陽(yáng)紙貴 ? ? 李賀 ? ? ? ? ? 程門立雪 ? ? 蘇秦手不釋卷 ? ? 李白 ? ? ? ? ? 開卷有益 ? ? 宋濂心不二用 ? ? 左思 ? ? ? ? ? 俯身傾耳 ? ? 宋太宗四、成語(yǔ)接龍，同字補(bǔ)入去偽存（ ）? ? ? ? ? （ ）才實(shí)（ ）? ? ? （ ）以致（ ）（ ）之不（ ）?
下一代英才 2022年6期2022-12-08
- 論楊時(shí)“反身以誠(chéng)”的邏輯前提
450000）楊時(shí)作為程門四大弟子之一，同時(shí)也被稱為“閩學(xué)鼻祖”，對(duì)其思想的探究一直是洛學(xué)研究工作的重點(diǎn)，相關(guān)的研究成果也非常豐富，包括其在洛學(xué)傳承中的地位、社會(huì)政治思想、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)思想、哲學(xué)思想等方面。但總體來(lái)講，對(duì)于楊時(shí)思想的研究與其實(shí)際的學(xué)術(shù)地位仍不匹配，關(guān)于楊時(shí)內(nèi)傾的修養(yǎng)工夫方面，牛耀峰提出了其雜融諸家理論，開辟了一條獨(dú)特的內(nèi)向的政治求誠(chéng)道路[1]，劉京菊則指出楊時(shí)修養(yǎng)工夫思想內(nèi)部存在的內(nèi)外對(duì)立矛盾[2]，李敬峰指出了楊時(shí)修養(yǎng)工夫?qū)τ诙趟枷?/div>
安康學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-11-27
- Standing in Snow at the Gate of the Cheng Home
him.宋朝時(shí)，楊時(shí)通過了科舉考試成為一名進(jìn)士。他放棄了做官的機(jī)會(huì)，只想鉆研學(xué)問。一開始，楊時(shí)跑到河南潁昌拜程顥為師。程顥是理學(xué)大家，楊時(shí)向他學(xué)到了很多知識(shí)。后來(lái)程顥去世，楊時(shí)和他的同學(xué)游酢又跑到洛陽(yáng)去拜程顥的弟弟、另一位理學(xué)大家程頤為師。當(dāng)他和同學(xué)游酢一塊兒到程家去拜見程頤時(shí)，正遇上程頤在屋里午睡。于是，他們不驚擾他，決定站著等候他醒來(lái)。那天，外面正下著雪。他們等了很長(zhǎng)時(shí)間。程頤醒來(lái)時(shí)，門前積雪已經(jīng)一尺深了。最后，程頤被他們恭敬的態(tài)度感動(dòng)了。Fill i瘋狂英語(yǔ)·初中天地 2022年5期2022-07-06
- 程門立雪
him.宋朝時(shí)，楊時(shí)通過了科舉考試成為一名進(jìn)士。他放棄了做官的機(jī)會(huì)，只想鉆研學(xué)問。一開始，楊時(shí)跑到河南潁昌拜程顥為師。程顥是理學(xué)大家，楊時(shí)向他學(xué)到了很多知識(shí)。后來(lái)程顥去世，楊時(shí)和他的同學(xué)游酢又跑到洛陽(yáng)去拜程顥的弟弟、另一位理學(xué)大家程頤為師。當(dāng)他和同學(xué)游酢一塊兒到程家去拜見程頤時(shí)，正遇上程頤在屋里午睡。于是，他們不驚擾他，決定站著等候他醒來(lái)。那天，外面正下著雪。他們等了很長(zhǎng)時(shí)間。程頤醒來(lái)時(shí)，門前積雪已經(jīng)一尺深了。最后，程頤被他們恭敬的態(tài)度感動(dòng)了。Fill i瘋狂英語(yǔ)·初中版 2022年5期2022-05-11
- 一場(chǎng)大雪見證的尊師情
陳翥楊時(shí)是北宋時(shí)期的哲學(xué)家、文學(xué)家，是理學(xué)的重要傳承人，大家尊稱他為“龜山先生”。他將程顥、程頤兩位理學(xué)集大成者的觀點(diǎn)傳播到東南地區(qū)，讓更多的人了解和體會(huì)到了理學(xué)的精妙之處。正因?yàn)橛辛怂呐?，北宋理學(xué)才得到了更好的發(fā)揚(yáng)與傳承。楊時(shí)不僅是一位好老師，本身也是一個(gè)十分尊敬老師的好學(xué)生。元豐四年（1081年），楊時(shí)被任命為徐州司法，但他為了精進(jìn)自己的學(xué)問，毅然放棄官職，而是去了潁昌，拜程顥為師，潛心跟他學(xué)習(xí)理學(xué)。程顥去世后，楊時(shí)悲痛萬(wàn)分，設(shè)立了程顥的靈位，痛哭東方少年·閱讀與作文 2021年9期2021-10-11
- 閩學(xué)鼻祖
事中的主人公——楊時(shí)。楊時(shí)是北宋時(shí)期的哲學(xué)家、文學(xué)家，人稱“龜山先生”，同羅從彥、李侗并稱“南劍三先生”。他為閩學(xué)及其思想體系的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為理學(xué)南傳和中華文化的傳播做出了極大貢獻(xiàn)，被后世尊稱為“閩學(xué)鼻祖”。訪談面對(duì)面小主持人：尊敬的楊時(shí)先生，聽說(shuō)您自小聰穎過人，被人稱為“神童”。您八歲能寫詩(shī)，九歲就會(huì)作賦;十五歲的時(shí)候，您就小有名氣了。那么，您覺得這世上真的有神童嗎？若真是神童，是否還需要老師來(lái)傳授知識(shí)呢？楊時(shí)：我覺得，這世上神童是不存在課外生活·趣知識(shí) 2021年9期2021-09-05
- 程門立雪
語(yǔ)出處】《宋史·楊時(shí)傳》程：指程頤。楊時(shí)冒著大雪在程頤門前站著等待老師。舊指學(xué)生恭敬受教，比喻尊師重教，誠(chéng)心求學(xué)【近義成語(yǔ)】尊師重道 【反義詞語(yǔ)】班門弄斧宋朝有一位學(xué)者名叫楊時(shí)。他在少年時(shí)期學(xué)習(xí)非?？炭?，一心求學(xué)。他先拜最有學(xué)問的程顥為師，幾年后程顥去世。楊時(shí)又拜程顥的兄弟程頤為師，繼續(xù)研究學(xué)問。那年冬天，寒風(fēng)刺骨，鵝毛般的大雪飄落。楊時(shí)為了找老師請(qǐng)教一個(gè)問題，不顧嚴(yán)寒，冒著大雪來(lái)到老師的住處。不料，老師正在睡午覺，楊時(shí)不愿打擾老師休息，決定守在門外等老師小學(xué)閱讀指南·高年級(jí)版 2021年6期2021-06-11
- 羅從彥受學(xué)楊時(shí)考
程中，遞相授受的楊時(shí)、羅從彥因?yàn)閷W(xué)術(shù)傳承上的密切關(guān)系而被分別尊稱為“道南第一家”和“道南第二家”。二人既是同郡（即宋代南劍州，今福建省南平市延平區(qū)）朋友圈中淵源深厚的著名師徒，同時(shí)又是先后受學(xué)于理學(xué)家程頤的著名學(xué)者，在中國(guó)歷史上留下了令人津津樂道的向?qū)W佳話。然而，有關(guān)羅從彥結(jié)緣楊時(shí)并致力追隨于楊時(shí)的求學(xué)經(jīng)歷，卻在諸多典籍中出現(xiàn)語(yǔ)焉不詳，甚至相互矛盾的記載，令人往往斷章取義，莫衷一是。那么，事實(shí)上羅從彥正式受學(xué)楊時(shí)的具體時(shí)間究竟始于何時(shí)？二人之間復(fù)雜多磨的師武夷學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-03-08
- 宋代理學(xué)家楊時(shí)幾首詩(shī)編年系地考證
柯貞金摘 要：楊時(shí)是宋代理學(xué)家，曾講學(xué)于將樂縣含云寺，與游酢曾共同師事程顥和程頤兩位理學(xué)大師。他所作的《此日不再得示同學(xué)》《別游定夫》《寄游定夫（二首）》《寄游定夫》等詩(shī)，創(chuàng)作時(shí)間地點(diǎn)或有異議，或有疑議。本文勾稽有關(guān)史乘、方志、文集等資料，對(duì)相關(guān)四首詩(shī)進(jìn)行編年系地考證，以厘清事實(shí)。關(guān)鍵詞：楊時(shí) 游酢 編年系地 考證楊時(shí)（1053—1135），字中立，世稱龜山先生，南劍州將樂（今福建將樂）人。楊時(shí)平生求學(xué)專誠(chéng)，熙寧九年中進(jìn)士第，調(diào)官不赴。后師事程顥、程頤，杜名作欣賞·評(píng)論版 2021年1期2021-02-08
- 山鹿素行對(duì)楊時(shí)仁學(xué)思想的解構(gòu)
115）龜山先生楊時(shí)青年時(shí)代拜師程顥精研洛學(xué)，程顥離世后又問道程頤，繼續(xù)探討“求仁”等道學(xué)話語(yǔ)。楊時(shí)系統(tǒng)繼承了二程的求仁思想，對(duì)仁學(xué)進(jìn)行了詮釋解讀，提出“兼體用言仁”“仁者，萬(wàn)物與我為一”等主張。陳來(lái)先生認(rèn)為與程門其他學(xué)人相比，楊時(shí)更為注重“求仁之學(xué)”，在其影響下“求仁”成為南宋早期道學(xué)的中心話語(yǔ)，朱熹的老師一輩和朱熹早年無(wú)不受此影響。[2]（P3）楊時(shí)闡揚(yáng)和發(fā)展二程之學(xué)，使其在兩宋之際薪火相傳，完成二程之學(xué)與朱子思想之間的學(xué)術(shù)連接，楊時(shí)仁學(xué)思想是朱子學(xué)的三明學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-01-31
- 利用校訓(xùn)引領(lǐng)實(shí)踐校訓(xùn)育人
宗”的北宋理學(xué)家楊時(shí)誕生于此。楊時(shí)留下的厚重文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。學(xué)校命名為楊時(shí)小學(xué)，旨在繼承、發(fā)展楊時(shí)文化，弘揚(yáng)楊時(shí)精神，增強(qiáng)辦學(xué)內(nèi)涵，提升辦學(xué)品位。楊時(shí)一生的種種美德、學(xué)問根植于一個(gè)“誠(chéng)”字。我們圍繞“誠(chéng)學(xué)窮理、尊師重教、愛國(guó)懷鄉(xiāng)、清廉為民”的楊時(shí)精神，總結(jié)楊時(shí)文化的當(dāng)代教育價(jià)值。依據(jù)國(guó)家教育方針確定了培養(yǎng)目標(biāo)，著眼提高學(xué)生核心素養(yǎng)，提煉出學(xué)校文化核心辦學(xué)理念——誠(chéng)敬。2. 制定學(xué)校校訓(xùn)，貫穿“三風(fēng)一訓(xùn)”。我們要培養(yǎng)現(xiàn)代化的人，培養(yǎng)具有新教師 2020年7期2020-08-31
- On the Confucian Turn from Heaven to Mind as the Original Substance: Focusing on the Chan Influence on the Neo-Confucian Philosophy of the Mind
ang Shi 楊時(shí) （1053–1135）， drew on the Chan theory of the mind and nature more or less， but in regard to the interrelation among the mind， nature， Heaven， and principle， they largely continued their teachers theory， seeing Heavenly p孔學(xué)堂 2020年2期2020-07-18
- “以心體之”而求未發(fā)之中
殷雅輝摘 要 楊時(shí)作為兩宋之間重要的理學(xué)家和承繼者，自宋南渡后，以理學(xué)中的天理論、人性論、誠(chéng)論為思想體系，把洛學(xué)傳承到了閩地，發(fā)揮了北宋二程時(shí)期的理學(xué)思想。本文以楊時(shí)的“中”論思想為基礎(chǔ)，簡(jiǎn)要概述一下其理學(xué)思想及脈絡(luò)。關(guān)鍵詞 楊時(shí) 理學(xué) 未發(fā)之中中圖分類號(hào)：R473.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1人物簡(jiǎn)介楊時(shí)（公元1053-1135年），字中立，號(hào)龜山，祖籍弘農(nóng)華陰（今陜西省華陰市東），南劍西鏞州龍池團(tuán)（今福建省三明市明溪縣）人。北宋時(shí)期的著名哲學(xué)家、文學(xué)家、思想家科教導(dǎo)刊·電子版 2020年7期2020-06-15
- 楊時(shí)身后形象的人為塑造 ——兼論楊時(shí)墓志撰寫的風(fēng)波
361005)楊時(shí)逝世后，胡安國(guó)曾在致陳淵的信中感嘆道 ：“世人之知龜山者甚多，而疑謗之者亦不少?！?1)朱熹 ：《伊洛淵源錄》卷十《答陳幾叟書》，《朱子全書》第12冊(cè)，上海 ：上海古籍出版社，2002年，第1057頁(yè)。然與胡氏所說(shuō)的“疑謗”二字相反，楊時(shí)在后世留下的完全是程學(xué)正宗、醇儒宗師的光輝形象，今人也很難聯(lián)想到楊時(shí)當(dāng)時(shí)有何被“疑謗”之事。造成如此反差的原因是其逝世后，以陳淵為首的楊氏后學(xué)進(jìn)行了一系列的形象塑造活動(dòng)，通過各種文獻(xiàn)剪裁、組織，負(fù)面信息- 程門立雪
楊時(shí)從小就很聰明，很年輕就考上了狀元，可是他不驕傲，依舊很好學(xué)。有一次，他和好朋友去程頤老師家請(qǐng)教。當(dāng)時(shí)正在下雪，趕到老師家時(shí)，老師正在睡覺。他們不敢驚動(dòng)老師，就立在門口等候。老師醒來(lái)才發(fā)現(xiàn)，門口立著兩個(gè)“雪人”。原來(lái)楊時(shí)他們等待太久，被雪蓋住了全身。老師深受感動(dòng)，盡心盡力教導(dǎo)楊時(shí)。國(guó)學(xué)小課堂“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀?！边@句話告訴我們，做兒女的從小就要親近老師和朋友，這樣才能從他們那里學(xué)到為人處世的禮節(jié)和知識(shí)。大灰狼 2020年4期2020-04-24
- 洛學(xué)傳人楊時(shí)的交游與詩(shī)歌創(chuàng)作*
的南方傳人主要是楊時(shí)和游酢。就詩(shī)歌創(chuàng)作而言，游酢的作品很少，其詩(shī)人面目也不清晰；而寫詩(shī)是楊時(shí)的基本生存方式之一，其詩(shī)作數(shù)量既多，在詩(shī)壇的交游亦廣，加上程氏洛學(xué)正宗傳人的地位，他自然成為南方理學(xué)詩(shī)人群體的中心人物。一楊時(shí)八歲能賦詩(shī)屬文，九歲能作賦。稍長(zhǎng)，與蔡元方同學(xué)于家鄉(xiāng)的含云寺。《龜山集》中有《送蔡安禮》云：“結(jié)歡自童稚，分比膠投漆?！盵1]卷三十八蔡元方，字安禮，南劍州將樂人。楊時(shí)與蔡安禮既為同鄉(xiāng)，又為同年，關(guān)系非同一般。楊時(shí)與蔡安禮常以詩(shī)文互贈(zèng)。楊時(shí)《贛南師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年5期2020-03-16
- 道南學(xué)派發(fā)展視域下的楊時(shí)易學(xué)
350007)楊時(shí)，字中立，學(xué)者稱龜山先生，程門四大弟子之一，是道南學(xué)派的核心人物，對(duì)南宋及后世理學(xué)的影響很大。楊時(shí)著述豐富，南渡后又竭力與王安石新學(xué)斗爭(zhēng)。他不僅在思想上對(duì)二程學(xué)說(shuō)有所推進(jìn)，在現(xiàn)實(shí)中也是二程之學(xué)擴(kuò)大的關(guān)鍵人物。從地域上說(shuō)，二程之學(xué)從中原傳到南方；從政治空間上看，程學(xué)從偽學(xué)變?yōu)橹匦卤怀⒅匾暤摹罢龑W(xué)”，這都是楊時(shí)的功勞。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)楊時(shí)理學(xué)思想中的本體論、工夫論等問題的探討已經(jīng)較為深入，對(duì)其易學(xué)思想的研究也已經(jīng)出現(xiàn)了不少成果(1)據(jù)筆者所閩江學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-02-28
- 從楊氏家訓(xùn)看鄉(xiāng)村廉政文化陣地建設(shè)的新途徑
文主要簡(jiǎn)單介紹了楊時(shí)其人及其家訓(xùn)，楊時(shí)家規(guī)家訓(xùn)展現(xiàn)在我們面前的是立身做人的行為標(biāo)準(zhǔn)，它不僅惠及子孫后代，而且對(duì)當(dāng)今的廉政文化建設(shè)也具有現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：楊時(shí);楊氏家訓(xùn);廉政文化一、關(guān)于楊氏家訓(xùn)楊時(shí)，字中立，號(hào)龜山先生，宋南劍州將樂縣人，中國(guó)古代著名的思想家、政治家、教育家。他到洛陽(yáng)拜師程頤時(shí)，留下了尊師重教的千古佳典“程門立雪”，流傳至今。楊時(shí)一生精研理學(xué)，特別是他“倡道東南”，對(duì)閩學(xué)的興起，有篳路藍(lán)縷之功，被后人尊為“閩學(xué)鼻祖”。 宋政和五年（1115年山東青年 2019年10期2019-12-17
- 程門立雪
。宋代著名理學(xué)家楊時(shí)從小就聰明伶俐，四歲入村學(xué)習(xí)，七歲就能寫詩(shī)，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜。一天，楊時(shí)和同學(xué)游酢去向在嵩陽(yáng)書院講學(xué)的程頤請(qǐng)教學(xué)問。正是隆冬時(shí)節(jié)，天寒地凍，濃云密布。他們走到半路，天空下起了雪，冷颼颼的寒風(fēng)肆無(wú)忌憚地灌進(jìn)他們的領(lǐng)口。他們把衣服緊緊裹住，然后繼續(xù)匆匆趕路。來(lái)到程頤家時(shí)，看到老師正坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候老師醒來(lái)。這時(shí)，雪越下越大。楊時(shí)的一只腳凍僵了，學(xué)生閱讀世界(喜歡寫作文) 2019年12期2019-12-05
- 程門立雪
期，福建有一個(gè)叫楊時(shí)的人。他立志一生研究學(xué)問，想提出自己的主張和學(xué)說(shuō)。當(dāng)時(shí)，著名學(xué)者程顥和程頤兄弟在洛陽(yáng)講授孔孟之道，很多學(xué)者前去求學(xué)。楊時(shí)聽說(shuō)這個(gè)消息后，放棄做官的機(jī)會(huì)，趕去洛陽(yáng)，拜程顥為師。等到楊時(shí)學(xué)成回家的時(shí)候，程顥欣慰地說(shuō)：“我的學(xué)說(shuō)終于可以往南方傳播了。”四年后，程顥去世，楊時(shí)得知這個(gè)消息，在家大哭了一場(chǎng)。后來(lái)，楊時(shí)不辭勞苦，繞道洛陽(yáng)，拜程顥的弟弟程頤為師，希望在學(xué)問上再進(jìn)一步。當(dāng)時(shí)，楊時(shí)已四十多歲，學(xué)問也相當(dāng)高，卻仍然很謙虛，十分尊敬老師，深得初中生·考試 2019年10期2019-10-15
- 明佛學(xué)而興理學(xué)
門四大弟子之一的楊時(shí)，無(wú)疑為宋代二程之后發(fā)揚(yáng)洛學(xué)傳統(tǒng)做出了杰出的貢獻(xiàn)，并且對(duì)閔學(xué)的興起起到了至關(guān)重要的作用。楊時(shí)對(duì)佛學(xué)的精粹之處進(jìn)行了吸收，又對(duì)佛學(xué)不合理之處做出了批判，還探討了儒學(xué)和佛學(xué)有哪些一致性，用以發(fā)展儒學(xué)。楊時(shí)是堅(jiān)定的儒學(xué)繼承者和發(fā)展者。楊時(shí)作為程頤、程顥二兄弟洛學(xué)文化的嫡系繼承者，對(duì)于理學(xué)在北宋的傳播和發(fā)展發(fā)揮了不可忽視的作用。同時(shí)，楊時(shí)也是佛理研究的大家，但楊時(shí)之所以學(xué)習(xí)佛理完全是因?yàn)樗雽⒎鸺宜枷胫械目扇≈幪釤挸鰜?lái)用以光大儒學(xué)，而非離經(jīng)叛牡丹 2019年18期2019-07-17
- 雪
是宋代著名理學(xué)家楊時(shí)求學(xué)的故事。有一天,楊時(shí)與他的學(xué)友為求一個(gè)正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬, 天寒地凍, 來(lái)到先生程頤家時(shí),適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng),就恭恭敬敬侍立在門外, 等候先生醒來(lái)。良久, 先生一覺醒來(lái), 從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見他通身披雪, 腳下的積雪已一尺多厚, 趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。此后,“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。我們小朋友除了學(xué)習(xí)楊時(shí)尊重師長(zhǎng)的態(tài)度外，在求學(xué)中也應(yīng)該學(xué)會(huì)堅(jiān)持，遇到困難險(xiǎn)阻不放棄兒童時(shí)代·快樂苗苗 2018年11期2018-11-06
- 新編紹劇《湘湖情》在蕭山首演成功
，講述了宋代廉吏楊時(shí)在蕭山擔(dān)任縣令時(shí)修湖灌田造福一方百姓的傳奇故事。為了更好地呈現(xiàn)蕭山的風(fēng)土人情，歌頌楊時(shí)“惠政思民”的仁心操行，劇本大改了三遍，最終以近乎寫實(shí)的手法還原當(dāng)時(shí)筑堤圍湖的歷史場(chǎng)景，真實(shí)地再現(xiàn)了楊時(shí)的風(fēng)采?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">楊時(shí)雖然只在蕭山擔(dān)任了7年縣令，但他在辦學(xué)、筑湖上的功績(jī)，給我們后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)和水利資源，享受著歷史遺留的寶貴財(cái)富?！币晃恢鲃?chuàng)人員表示，“如今，我們也在為城市的發(fā)展與生態(tài)的平衡不斷努力，這也是紹劇《湘湖情》推出的社會(huì)意義和時(shí)代意義杭州 2018年20期2018-07-05
- 休閑驛站
自宋代著名理學(xué)家楊時(shí)求學(xué)的故事。楊時(shí)從小就聰明伶俐，七歲寫詩(shī)、八歲作賦，人稱神童。他一生立志著書立說(shuō)，曾在許多地方講學(xué)，備受歡迎。有一天，楊時(shí)與他的學(xué)友對(duì)某一問題看法不同，為了求得一個(gè)正確答案，他就去拜見當(dāng)時(shí)著名的哲學(xué)家程頤。到了程頤家，小書僮對(duì)他說(shuō)：“程頤先生正在書房坐禪，您還是先回去吧，過兩天再來(lái)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">楊時(shí)回答說(shuō)：“沒關(guān)系，我在這里等一會(huì)兒好了。”那個(gè)小書僮見楊時(shí)不肯走，也就不再理他，自己進(jìn)屋了。過了一會(huì)兒，天上下起了鵝毛大雪。小書僮出來(lái)對(duì)楊時(shí)說(shuō)：“這位中老年保健 2018年4期2018-05-30
- 程門立雪
語(yǔ)出處：《宋史·楊時(shí)傳》成語(yǔ)釋義：這則成語(yǔ)的原意是楊時(shí)和游酢冒著風(fēng)雪站在程頤的家門口等待求教。形容尊師重道，恭敬受教。宋代有個(gè)讀書人叫楊時(shí)，他聰明好學(xué)，為了豐富自己的學(xué)問，他放棄了高官厚祿，跑到河南拜大學(xué)問家程顥為師，虛心求教。程顥死后，楊時(shí)已經(jīng)四十多歲了，但他仍然立志求學(xué)。他決定到洛陽(yáng)，拜程顥的弟弟程頤為師。于是，他和朋友游酢一塊兒去拜見程頤。當(dāng)他們趕到洛陽(yáng)的時(shí)候，天正下著大雪，而到了程頤家時(shí)，程老先生又正好在休息，他們便恭恭敬敬地站在門外等候。過了大半小學(xué)閱讀指南·低年級(jí)版 2018年2期2018-05-08
- 雪
時(shí)期，福建有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他十分喜歡鉆研學(xué)問。雖然他的學(xué)問已經(jīng)相當(dāng)高了，但是他依然謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友。有一天，楊時(shí)去向程頤求教，正巧趕上程頤在屋里打盹。于是，楊時(shí)安靜地站在門口等程頤醒來(lái)。不一會(huì)兒，天空下起了大雪，楊時(shí)卻依然站在雪中靜靜地等著。程頤醒后赫然發(fā)現(xiàn)門外站著的“雪人”，深受感動(dòng)，于是就盡心盡力地教導(dǎo)楊時(shí)。楊時(shí)不負(fù)眾望，學(xué)到了程頤的全部學(xué)問。這就是“程門立雪”的故事。后來(lái)，人們用“程門立雪”形容尊師重道，恭敬求教。?漢字挑戰(zhàn)賽小朋友，快創(chuàng)新作文(1-2年級(jí)) 2017年12期2018-04-17
- 時(shí)光清淺 靜聽雪聲
。出 處《宋史·楊時(shí)傳》：“一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣?！惫?事程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學(xué)問的人。進(jìn)士楊時(shí)為了豐富自己的學(xué)問，毅然放棄高官厚祿，到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。程顥去世后，楊時(shí)雖然已經(jīng)40多歲了，但仍然立志求學(xué)，欲拜程顥的弟弟程頤為師。他和朋友游酢一起去拜見程頤，但當(dāng)時(shí)程老先生正在閉目養(yǎng)神，這時(shí)候，天開始下雪，這兩人便恭恭敬敬地站在門外等待。程頤醒后看見楊時(shí)、游酢吃了一驚，說(shuō)：“兩位還在這兒？”這時(shí)候學(xué)生天地·初中 2017年12期2018-03-14
- 二程洛學(xué)的羽翼、突破與轉(zhuǎn)向 ——以楊時(shí)為中心而展開
南宋儒學(xué)的開始者楊時(shí)竟然在他古稀以后被委以重任”[2]，由此洛學(xué)借勢(shì)于政治，開始走向復(fù)振之路，而這復(fù)振的核心便是對(duì)二程洛學(xué)建構(gòu)的義理要旨“心性論”的接續(xù)和推闡。以楊時(shí)為首的程門弟子以道自擔(dān)，積極維護(hù)、闡揚(yáng)和發(fā)揮師說(shuō)，體現(xiàn)出羽翼、融合和突破二程洛學(xué)的詮釋特質(zhì)，使二程洛學(xué)在各種可能的詮釋方向上顯豁出來(lái)，形成獨(dú)樹一幟、特色鮮明的“道南學(xué)派”，推動(dòng)二程洛學(xué)在兩宋之際復(fù)雜多變的學(xué)術(shù)格局中得以薪火相傳、脫穎而出，從而構(gòu)建和完成程朱之間的學(xué)術(shù)連接。一、“心不可無(wú)、性不假學(xué)術(shù)交流 2018年3期2018-02-20
- 朱子對(duì)楊時(shí)學(xué)行出處的繼承與發(fā)展考論 ——以《朱子語(yǔ)類》中朱子對(duì)楊時(shí)評(píng)價(jià)為中心
南學(xué)派的代表學(xué)者楊時(shí)，正是朱子學(xué)習(xí)的重要對(duì)象之一。目前已有部分學(xué)者關(guān)注楊時(shí)對(duì)朱子學(xué)術(shù)思想的影響，乃至對(duì)閩學(xué)形成的影響，大體從理學(xué)傳承與發(fā)展角度或者朱子與楊時(shí)家族關(guān)系著手，尚未有學(xué)者從朱子對(duì)楊時(shí)的評(píng)價(jià)入手，考察楊時(shí)在學(xué)術(shù)與事功方面對(duì)朱子的影響。因此，我們將以《朱子語(yǔ)類》中朱子對(duì)楊時(shí)學(xué)術(shù)成就和外在事功的評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)，比較分析朱子與楊時(shí)在學(xué)術(shù)思想與外在事功的差異，探究楊時(shí)對(duì)朱子學(xué)術(shù)思想形成過程與外王之業(yè)的影響。一、楊時(shí)對(duì)朱子的影響：朱子高度關(guān)注楊時(shí)的學(xué)行出處朱子師集美大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版) 2018年4期2018-02-10
- 程門立雪
有學(xué)問的人，名叫楊時(shí)。他對(duì)老師十分尊敬，一向虛心好學(xué)。“程門立雪”便是他尊敬老師、刻苦求學(xué)的一段小故事。楊時(shí)在青少年時(shí)代，就非常用功。后來(lái)中了進(jìn)士，他不愿做官，繼續(xù)訪師求教，鉆研學(xué)問。當(dāng)時(shí)，程顥、程頤兄弟倆是全國(guó)有名的學(xué)問家。楊時(shí)先是拜程顥為老師，學(xué)到了不少知識(shí)。4年后，程顥逝世了。為了繼續(xù)學(xué)習(xí)，他又拜程頤為老師。這時(shí)候，楊時(shí)已經(jīng)40歲了，但對(duì)老師還是那么謙虛、恭敬。有一天，天空濃云密布，眼看一場(chǎng)大雪就要到來(lái)。午飯后，楊時(shí)為了找老師請(qǐng)教一個(gè)問題，約了同學(xué)游青春期健康·青少版 2018年1期2018-01-16
- 程門立雪
有學(xué)問的人，名叫楊時(shí)。他對(duì)老師十分尊敬，一向虛心好學(xué)。“程門立雪”便是他尊敬老師、刻苦求學(xué)的一段小故事。楊時(shí)在青少年時(shí)代，就非常用功。后來(lái)中了進(jìn)士，他不愿做官，繼續(xù)訪師求教，鉆研學(xué)問。當(dāng)時(shí)，程顥、程頤兄弟倆是全國(guó)有名的學(xué)問家。楊時(shí)先是拜程顥為老師，學(xué)到了不少知識(shí)。4年后，程顥逝世了。為了繼續(xù)學(xué)習(xí)，他又拜程頤為老師。這時(shí)候，楊時(shí)已經(jīng)40歲了，但對(duì)老師還是那么謙虛、恭敬。有一天，天空濃云密布，眼看一場(chǎng)大雪就要到來(lái)。午飯后，楊時(shí)為了找老師請(qǐng)教一個(gè)問題，約了同學(xué)游青春期健康 2018年1期2018-01-16
- 楊時(shí)：立雪程門
肖勝龍楊時(shí)立雪程門、載道東南之后對(duì)將樂風(fēng)氣影響非常大：一個(gè)是讀書進(jìn)取、耕讀傳家；一個(gè)是講究名節(jié)、崇尚廉儉楊時(shí)（1053—1135年），世居福建省將樂縣北郊龜山，宋代著名理學(xué)家、教育家和詩(shī)人。他“上接濂洛之傳，下啟羅（從彥）、李（侗）、考亭（朱熹）之緒”，對(duì)我國(guó)文化重心南移以及閩文化的開發(fā)起了篳路藍(lán)縷的作用，一向被尊“程氏正宗”“閩學(xué)鼻祖”。熙寧九年（1076年），楊時(shí)24歲登徐鐸榜進(jìn)士，于元祜八年（1093年）轉(zhuǎn)師程頤。他與好友游酢拜見師傅時(shí)，大雪紛飛，但暢談 2017年15期2017-11-09
- 程門立雪
成語(yǔ)出自《宋史·楊時(shí)傳》：“至是，楊時(shí)見程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢（音zuò）侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。”“程門立雪”這個(gè)成語(yǔ)家喻戶曉。它出自宋代著名理學(xué)家將樂縣人楊時(shí)求學(xué)的故事。楊時(shí)從小就聰明伶俐，四歲入村學(xué)習(xí)，七歲就能寫詩(shī)，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜。他一生立志著書立說(shuō)，曾在許多地方講學(xué)，倍受歡迎。居家時(shí)，長(zhǎng)期在含云寺和龜山書院，潛心攻讀，寫作教學(xué)。有一年，楊時(shí)赴瀏陽(yáng)縣令途中，不辭勞閱讀與作文（小學(xué)高年級(jí)版） 2017年6期2017-07-03
- 時(shí)光清淺靜聽雪聲
。出 處《宋史·楊時(shí)傳》：“一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。”故 事程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學(xué)問的人。進(jìn)士楊時(shí)為了豐富自己的學(xué)問，毅然放棄高官厚祿，到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。程顥去世后，楊時(shí)雖然已經(jīng)40多歲了，但仍然立志求學(xué)，欲拜程顥的弟弟程頤為師。他和朋友游酢一起去拜見程頤，但當(dāng)時(shí)程老先生正在閉目養(yǎng)神，這時(shí)候，天開始下雪，這兩人便恭恭敬敬地站在門外等待。程頤醒后看見楊時(shí)、游酢吃了一驚，說(shuō)：“兩位還在這兒？”這時(shí)候學(xué)生天地 2017年34期2017-05-23
- 【程門立雪】
成語(yǔ)出自《宋史·楊時(shí)傳》：“至是，游酢、楊時(shí)見程頤于洛（今洛陽(yáng)），時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，游酢與時(shí)侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。”【典故】北宋大學(xué)問家楊時(shí)，在40多歲時(shí)與好友游酢一起去向程頤求教，湊巧趕上程頤在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師醒來(lái)。一會(huì)兒下起了鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍得受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)攔住了。程頤一覺醒來(lái)，才發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)“雪人”。青春期健康 2017年15期2017-03-23
- 程門立雪
語(yǔ)出處]《宋史·楊時(shí)傳》[求解驛站]舊指學(xué)生恭敬受教?，F(xiàn)比喻尊敬師長(zhǎng)。比喻求學(xué)心切和對(duì)有學(xué)問長(zhǎng)者的尊敬。[活學(xué)活用]我們學(xué)習(xí)本領(lǐng)時(shí)要有——的精神。楊時(shí)從小就很聰穎，善寫文章。年紀(jì)稍大一點(diǎn)就潛心學(xué)習(xí)經(jīng)史，經(jīng)常到各地尋師訪友。當(dāng)時(shí)，河南人程顥（hào）和弟弟程頤（yí）在講授孔子和孟子的學(xué)術(shù)精要，河南洛陽(yáng)這些地方的學(xué)者都去拜他們?yōu)閹煛?span id="j5i0abt0b" class="hl">楊時(shí)聽到這個(gè)消息后，為了能學(xué)到這些知識(shí)，就連官也不做，跑到潁（yǐng）昌以學(xué)生禮節(jié)拜程顥為師，師生相處得很好。程顥死前，將楊時(shí)小學(xué)閱讀指南·高年級(jí)版 2016年10期2016-11-23
- 與良師益友相遇
人生。北宋時(shí)期的楊時(shí)向著名理學(xué)家程頤求教，湊巧趕上程頤在休息。為求良師，楊時(shí)靜立在雪中苦苦等待。程頤一覺醒來(lái)，才發(fā)現(xiàn)門外的“雪人”楊時(shí)。程頤被楊時(shí)的精神所感動(dòng)，決定把學(xué)問傳授給他。楊時(shí)上承程頤，下啟朱熹，學(xué)識(shí)聞名天下，這就是良師的力量。（語(yǔ)錄）素材化用②好的朋友就像一盞燈，照亮你前行的路，引領(lǐng)你走向人生的康莊大道。善待友情，珍視友情，就是為自己的成功積累力量。正如巴金先生所說(shuō)：友情在我過去的生活就像一盞明燈，照亮了我的靈魂，使我的生存有了一點(diǎn)點(diǎn)光彩。求學(xué)·素材版 2016年7期2016-05-14
- 古人的尊師之道
懷的?！薄端问贰?span id="j5i0abt0b" class="hl">楊時(shí)傳》記載這樣一個(gè)故事：宋代學(xué)者楊時(shí)，有一次遇到難題，與同學(xué)游酢一起到程頤家去請(qǐng)教。此時(shí)，天正下著大雪，程頤正在午睡，為了不打擾老師，楊時(shí)、游酢兩人便靜靜地站在門外等候。不知過了多久，程頤醒來(lái)后，門外積雪已有尺把厚，他發(fā)現(xiàn)兩個(gè)“雪人”畢恭畢敬地侍立著，十分感動(dòng)，立即招呼入門。這就是著名的“程門立雪”的故事?！?/div>老年教育(老年大學(xué)) 2016年9期2016-04-13
- 楊時(shí)的蠲免觀論析
365000）?楊時(shí)的蠲免觀論析劉 剛（中共三明市委黨校，福建三明 365000）摘 要：楊時(shí)蠲免觀的誕生有著收入人心、體恤民情、化解矛盾的緣由，在面對(duì)可否蠲免、怎么蠲免、蠲免什么、如何持續(xù)蠲免的問題上，楊時(shí)進(jìn)行了深入的思考。楊時(shí)之蠲免，有效地緩解了日益嚴(yán)峻的社會(huì)矛盾，為宋王朝統(tǒng)治的延續(xù)奠定了社會(huì)基礎(chǔ)；它一定程度上減輕了百姓的負(fù)擔(dān)，為百姓的生產(chǎn)、生活提供了基本保障，它對(duì)當(dāng)代有著重要的發(fā)啟。關(guān)鍵詞：楊時(shí)；蠲免；理財(cái)；節(jié)用蠲免是統(tǒng)治者通過免除、廢除租稅、勞役、貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2016年2期2016-03-18
- 成語(yǔ)小故事：程門立雪
有學(xué)問的人，叫做楊時(shí)。楊時(shí)年輕的時(shí)候念書非常用功。后來(lái)，他中了進(jìn)士，但他不愿做官，而是繼續(xù)訪師求教、鉆研學(xué)問。當(dāng)時(shí)，程顥（hào）、程頤兄弟倆是全國(guó)有名的學(xué)問家。楊時(shí)先是拜程顥為老師，學(xué)到了不少知識(shí)。四年后，程顥去世了，為了繼續(xù)學(xué)習(xí)，他又拜程頤為老師。這時(shí)候，楊時(shí)已經(jīng)四十歲了，但對(duì)老師還是那么謙虛、恭敬。有一天，天空濃云密布，馬上就要下雪了。午飯后，楊時(shí)趕往程頤家，想向老師請(qǐng)教一個(gè)問題。守門的人說(shuō)，程頤正在睡午覺。楊時(shí)不愿打擾老師午睡，一聲不響地站在門外等小溪流（畫刊） 2015年9期2016-03-03
- 程門立雪
雪”語(yǔ)出《宋史·楊時(shí)傳》：“見程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！闭f(shuō)的是北宋著名的理學(xué)家、政治家楊時(shí)尊敬師長(zhǎng)的故事。楊時(shí)，字中立，南劍州將樂（今屬福建）人，先后學(xué)于程顥、程頤，曾任右諫議大夫、工部侍郎，官至龍圖閣直學(xué)士。楊時(shí)從小就聰明伶俐，四歲入村塾學(xué)習(xí)，七歲能寫詩(shī)，八歲能作賦，人稱神童。他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜，次年被授予汀州司戶參軍，以病為由沒有赴任，專心研究理學(xué)。元豐四年（1081年）前線 2015年6期2015-10-21
- 師恩難忘
北宋時(shí)期，有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，特別好學(xué)，到處尋師訪友。為了豐富自己的學(xué)問，楊時(shí)毅然放棄了高官厚祿，拜當(dāng)時(shí)的大文人程顥（hào）為師，虛心求教。程顥去世時(shí)，楊時(shí)已經(jīng)有40多歲，但他仍然立志求學(xué)，刻苦鉆研，又拜程顥的弟弟程頤（yí）為師。一天，楊時(shí)和他的朋友游?。▃uò）一起去向程頤請(qǐng)教學(xué)問，卻不巧趕上老師正在閉目養(yǎng)神，坐著睡著了。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人恭恭敬敬地立在門口，不言不動(dòng)，等老師醒來(lái)。一會(huì)兒，天上飄起了鵝毛大雪，而且越下越大，楊時(shí)和游酢卻小雪花·小學(xué)生快樂作文 2015年9期2015-09-29
- 程門立雪
楊時(shí)從小就聰明伶俐，尊敬師長(zhǎng)，勤奮好學(xué)。他四歲啟蒙，七歲就能寫詩(shī)，人稱神童。 有一天，楊時(shí)與他的學(xué)友游?。▃uò），因?qū)δ硢栴}有不同看法，為了求得一個(gè)正確答案，他倆一起去老師程頤（yí）家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，濃云密布。他們行至半途，天上飄起了鵝毛般的大雪，冷颼颼的寒風(fēng)肆無(wú)忌憚地灌進(jìn)他們的領(lǐng)口。他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。他們來(lái)到程頤家時(shí)，適逢老師在睡覺。楊時(shí)擔(dān)心驚動(dòng)老師，就和游酢在門口靜候，沒有吵醒老師。這時(shí)，遠(yuǎn)山如玉簇，樹林如銀裝，屋頂也披上了紅蜻蜓·低年級(jí) 2014年11期2015-04-23
- 楊時(shí)道學(xué)視域中的儒家末學(xué)及其文化意涵
錫214122）楊時(shí)道學(xué)視域中的儒家末學(xué)及其文化意涵包佳道（江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇無(wú)錫214122）宋代道學(xué)極為突出儒家的道統(tǒng)觀，楊時(shí)自二十九歲問道程顥即篤守二程道學(xué)。楊時(shí)從道學(xué)視域?qū)ο惹匾詠?lái)儒門內(nèi)部的末學(xué)歧出作了分判，認(rèn)為主要有莊子之說(shuō)、辭章之學(xué)、章句之學(xué)。楊時(shí)的認(rèn)定內(nèi)在地體現(xiàn)著其道學(xué)凸顯孔孟之學(xué)為儒學(xué)正統(tǒng)、貶斥漢唐以來(lái)的辭章、章句之學(xué)為儒家末學(xué)歧出的文化意涵，這也是二程及其其他門人道學(xué)的整體文化傾向。莊子之說(shuō)；辭章之學(xué)；章句之學(xué)；楊時(shí)；道學(xué)唐代韓- 楊時(shí)王道思想論析
100029)楊時(shí)王道思想論析劉 京 菊(對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué) 思政部，北京 100029)平治天下，施以王道是傳統(tǒng)儒家的理想政治。程門高弟楊時(shí)一生務(wù)力于揚(yáng)洛學(xué)、為賢臣，他為官近五十年，無(wú)論是早期的沉伏下僚，還是晚年的入朝為官、拜為重臣，其為政，其論事，其上書，言行之間無(wú)不透顯著正己修身、以德為政、仁治天下的王道思想。洛學(xué)是其王道政治理想的理論基礎(chǔ)。其中，求仁、保有仁心，是其王道思想之根本，楊時(shí)強(qiáng)調(diào)以仁心施政，憂民之所憂，樂民之所樂，“視民如傷”，以行王道；衡水學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年6期2015-03-28
- 程門立雪
楊時(shí)字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬①文，稍長(zhǎng)，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。時(shí)河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然②師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南③矣?！彼哪甓椝溃瑫r(shí)聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐④，時(shí)與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣?！咀⑨尅竣賹伲▃hǔ）：撰寫。②翕（xī）然：形容一致。翕，也有聚集的意思。③南：方位詞作動(dòng)小學(xué)教學(xué)研究·新小讀者 2014年5期2014-05-14
- 道學(xué)社會(huì)化 ——楊時(shí)道學(xué)的精神旨?xì)w
道學(xué)社會(huì)化 ——楊時(shí)道學(xué)的精神旨?xì)w包佳道(江南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 江蘇 無(wú)錫 214122)楊時(shí)自從學(xué)程顥始，篤守二程道學(xué)，對(duì)其社會(huì)化的精神旨?xì)w甚為自覺，他全部道學(xué)問題的探討，根本指向?qū)Υ酥細(xì)w的詮釋和澄清。道論上，他主要承大程，突出普遍性原則與具體社會(huì)生活場(chǎng)域相即不離，道學(xué)是且應(yīng)當(dāng)與具體社會(huì)生活場(chǎng)域適應(yīng)；心性論上，他綜合二程之說(shuō)，言性善乃人正常本然狀態(tài)言，因所稟賦和心不正而反常有惡，圣盜在人心善利一念間，道學(xué)教化直接干預(yù)平民大眾的社會(huì)生活，道學(xué)社會(huì)化的- 老師，節(jié)日快樂
，有一個(gè)年輕人叫楊時(shí)，他對(duì)老師十分尊重。一天午飯后，楊時(shí)為了找老師請(qǐng)教一個(gè)問題，約了同學(xué)游酢一起去老師家。守門的說(shuō)，老師正在睡午覺，他們不愿打擾老師休息，便一聲不響地站在門外等著。這時(shí)，天上飄起了鵝毛大雪，而且越下越大。他們站在門外，雪花在頭上飄舞，凜冽的寒風(fēng)凍得他們渾身發(fā)抖。過了好長(zhǎng)時(shí)間，老師醒過來(lái)了，這才知道楊時(shí)和游酢在門外雪地里已經(jīng)等了好久，便趕快叫他們進(jìn)來(lái)。楊時(shí)這種尊敬老師的優(yōu)良品德，受到了人們的稱贊。尊敬老師，可以是優(yōu)異的成績(jī)、出色的表現(xiàn)，也可以小學(xué)生作文·小學(xué)低年級(jí)適用 2013年9期2013-04-29
- 作為文化符號(hào)的楊時(shí)的意義解讀 ——兼及楊時(shí)出生地爭(zhēng)論的符號(hào)學(xué)分析
）作為文化符號(hào)的楊時(shí)的意義解讀 ——兼及楊時(shí)出生地爭(zhēng)論的符號(hào)學(xué)分析余達(dá)忠（三明學(xué)院生態(tài)文化研究中心，福建三明365004）人類的所有文化形式都是符號(hào)形式。人通過創(chuàng)造符號(hào)創(chuàng)造世界，建構(gòu)意義體系。楊時(shí)作為文化符號(hào)，是由于理學(xué)而建構(gòu)起來(lái)的，具有多重內(nèi)涵，既是文化符號(hào)，更是資本符號(hào)。將樂與明溪兩縣關(guān)于楊時(shí)出生地的爭(zhēng)論，其實(shí)質(zhì)是關(guān)于文化資源的爭(zhēng)論。當(dāng)楊時(shí)作為文化符號(hào)在現(xiàn)代社會(huì)中成為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一種競(jìng)爭(zhēng)性文化資源時(shí)，其符號(hào)意義就更加突顯出來(lái)。楊時(shí)；文化符號(hào)；解讀德國(guó)三明學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年3期2013-04-11
- 楊時(shí)生命哲學(xué)淺論
4）【河洛文化】楊時(shí)生命哲學(xué)淺論廖開順（三明學(xué)院 客家文化研究所，福建 三明 365004）楊時(shí)的生命哲學(xué)包含其生命起源觀、生命態(tài)度和生命修養(yǎng)觀、生命價(jià)值觀和道德實(shí)踐觀、生命棲居觀。其生命起源觀淵源于《周易》，關(guān)于“氣”的觀點(diǎn)受張載和“二程”很大影響；其生命態(tài)度表現(xiàn)為敬畏天命、順應(yīng)天命并發(fā)揮人的主體性，養(yǎng)氣是珍惜生命和個(gè)體心性修養(yǎng)的重要方式；其生命價(jià)值觀為社會(huì)道德對(duì)個(gè)體生命的超越；其道德實(shí)踐觀是對(duì)《中庸》之“誠(chéng)”的踐行；其生命棲居觀主要體現(xiàn)在詩(shī)文中，表現(xiàn)為- 楊時(shí)旅游思想與實(shí)踐新探
蘭宗榮楊時(shí)旅游思想與實(shí)踐新探蘭宗榮宋代著名的理學(xué)家楊時(shí)提出追求至樂的旅游思想,他一生游蹤廣布，是一個(gè)不懈的旅游實(shí)踐者，同時(shí)也是旅游資源的熱心宣傳者和開發(fā)保護(hù)者，他的遺跡是寶貴的旅游資源。楊時(shí)；旅游；影響；理學(xué)旅游是非定居者為尋求精神上的愉快感受而進(jìn)行的旅行游覽。宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，旅游隨之興盛起來(lái)。楊時(shí)（1053-1135），字中立，號(hào)龜山，宋南劍州將樂人，“世居南劍將樂縣北之龜山”[1]1，熙寧九年（1076）進(jìn)士，歷任州縣，官至龍圖閣直學(xué)士，被- 楊時(shí)書院教育與理學(xué)傳承——“楊時(shí)教育思想與書院文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述
210093）楊時(shí)書院教育與理學(xué)傳承 ——“楊時(shí)教育思想與書院文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述包佳道（南京大學(xué) 哲學(xué)系，江蘇 南京 210093）2011年7月27-29日“楊時(shí)教育思想與書院文化”研討會(huì)在福建省武夷山市舉行，與會(huì)專家與學(xué)者結(jié)合主題發(fā)言和分組討論，主要從楊時(shí)教育思想與書院教育、楊時(shí)理學(xué)思想及其歷史地位、楊時(shí)思想研究相關(guān)的文獻(xiàn)考辨進(jìn)行了深入地探討。楊時(shí);書院教育;理學(xué)“楊時(shí)教育思想與書院文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)于2011年7月27-29日在福建省武夷山市舉行，武夷學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年6期2011-08-15
- 楊時(shí)的“為道之方”芻論
李 星楊時(shí)的“為道之方”芻論李 星楊時(shí)的學(xué)術(shù)思想上承洛學(xué)、下啟閩學(xué)，為二程洛學(xué)和朱子閩學(xué)的銜接提供了必要的學(xué)脈淵源。介紹了楊時(shí)立志向道的行為和“倡道東南”的貢獻(xiàn)，闡述了楊時(shí)“靜中涵養(yǎng)，體驗(yàn)未發(fā)”的求道、悟道方法。楊時(shí)；洛學(xué)；閩學(xué)；“體驗(yàn)未發(fā)”；誠(chéng)意；踐行楊時(shí)（1044-1130），字中立，世稱龜山先生，宋代南劍將樂縣（今屬福建）人。楊時(shí)一生以洛學(xué)為宗，不論是著書立說(shuō)還是講學(xué)授徒，都為洛學(xué)的進(jìn)一步傳播和發(fā)展以及宋代學(xué)術(shù)中心的南移發(fā)揮了重要作用。楊時(shí)的學(xué)術(shù)思想- 龜山地處考辨 ——楊時(shí)故里考之一
山地處考辨 ——楊時(shí)故里考之一胡 鳴(福建師范大學(xué) 社會(huì)歷史學(xué)院,福建 福州 350001)楊時(shí)以故里龜山自號(hào),而北宋將樂縣境內(nèi)有兩座龜山,其故里龜山究竟地處縣北龍池,還是縣南龍湖,說(shuō)法不一。明成化六年,析龍湖屬汀州府歸化縣,又引發(fā)楊時(shí)故里屬地是延平府將樂縣,還是汀州府歸化縣兩府兩縣之異。根據(jù)文獻(xiàn)記載的龜山地處特征與現(xiàn)實(shí)龜山地處特征相對(duì)照,龍湖龜山更適宜為楊時(shí)故里龜山。龍池;龍湖;龜山楊時(shí)以龜山自號(hào),如同其同門好友游定夫以廌山自號(hào)一樣,均以故里山名為號(hào),此長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2011年3期2011-03-31
- Standing in Snow at the Gate of the Cheng Home