凱末爾
- 土耳其共和國(guó)100周年：夾縫中的建國(guó)
，定都安卡拉，凱末爾當(dāng)選為首任總統(tǒng)。1919年5月19日，一艘客輪停泊在了黑海沿海城市薩姆松的港口，只見(jiàn)一名身著奧斯曼帝國(guó)軍服的中年人從船上走下，隨后又消失于人海之中。這名軍人名叫穆斯塔法·凱末爾，日后在土耳其，他將有一個(gè)更響亮威嚴(yán)的名字——阿塔圖爾克，在土耳其語(yǔ)中，這是“國(guó)父”的意思。在土耳其共和國(guó)成立四年后的演講中，凱末爾將自己在薩姆松上岸的這一刻，定義為土耳其民族解放運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。但是，剛到達(dá)薩姆松的凱末爾，連自己未來(lái)的命運(yùn)都難以知曉，更遑論宏偉的建國(guó)
世界博覽 2023年24期2023-12-28
- 聲音
，我們可以（在凱末爾·克勒奇達(dá)爾奧盧的名字前）加上拜拜。拜拜了，凱末爾?！碑?dāng)?shù)貢r(shí)間5月28日，土耳其現(xiàn)任總統(tǒng)埃爾多安在總統(tǒng)選舉第二輪投票中勝出，獲得連任。當(dāng)晚，他發(fā)表講話感謝選民支持，并對(duì)競(jìng)選對(duì)手凱末爾作出上述表示?！懊绹?guó)應(yīng)避免將中國(guó)視為永久敵對(duì)關(guān)系?！痹诎贇q生日前夕，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格接受美媒采訪時(shí)，作出上述表示。他認(rèn)為，這種對(duì)抗的做法可能導(dǎo)致雙方陷入“無(wú)休止的對(duì)抗”，無(wú)法實(shí)現(xiàn)期望的目標(biāo)。“明天我將繼續(xù)作為塞爾維亞全體公民的總統(tǒng)，而不再是某個(gè)政黨的領(lǐng)袖。
中國(guó)新聞周刊 2023年20期2023-06-09
- 尋找純真博物館（外一篇）
了書(shū)中男主人公凱末爾積攢的芙頌的4213 個(gè)煙頭，有一種在現(xiàn)實(shí)與虛幻中穿越的眩暈。雖然我并不抽煙，但還是拿起那根煙，吸了一口。因?yàn)槲蚁氲搅伺聊娇嗽凇都冋娌┪镳^》中寫(xiě)到的一句話：“有時(shí)我會(huì)想，人們之所以那么喜歡香煙，不是因?yàn)槟峁哦〉牧α?，而是在這個(gè)虛空和毫無(wú)意義的世界里，它能輕易地給人一種做了一件有意義的事情的感覺(jué)。”那根香煙白色的煙嘴沾了一圈我的口紅，裊裊上升的煙霧，混合著伊斯坦布爾雨后陽(yáng)光的香味，望著這根不知道來(lái)自哪里的煙，我一時(shí)竟無(wú)法判斷自己身在何處，
青海湖 2022年4期2022-06-30
- “土耳其的解放者”
人物穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克。他被尊為“阿塔圖爾克”，即“土耳其之父”。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，33歲的凱末爾領(lǐng)導(dǎo)他的軍隊(duì)在達(dá)達(dá)尼爾海峽戰(zhàn)役中打敗了英法聯(lián)軍，名聲大噪，贏得了“伊斯坦布爾大救星”的美稱。但凱末爾杰出的軍事才能也無(wú)法挽救奧斯曼帝國(guó)的衰落。1918年，加入同盟國(guó)一方作戰(zhàn)的奧斯曼帝國(guó)戰(zhàn)敗，不得不接受《摩得洛斯停戰(zhàn)協(xié)定》和《色佛爾條約》。根據(jù)條約，奧斯曼帝國(guó)將淪為英法等國(guó)的附庸。1920年3月，英法等國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)伊斯坦布爾后，凱末爾召開(kāi)大
黨員生活·中 2021年8期2021-08-30
- “土耳其的解放者”
人物穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克。他被尊為“阿塔圖爾克”，即“土耳其之父”。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，33歲的凱末爾領(lǐng)導(dǎo)他的軍隊(duì)在達(dá)達(dá)尼爾海峽戰(zhàn)役中打敗了英法聯(lián)軍，名聲大噪，贏得了“伊斯坦布爾大救星”的美稱。但凱末爾杰出的軍事才能也無(wú)法挽救奧斯曼帝國(guó)的衰落。1918年，加入同盟國(guó)一方作戰(zhàn)的奧斯曼帝國(guó)戰(zhàn)敗，不得不接受《摩得洛斯停戰(zhàn)協(xié)定》和《色佛爾條約》。根據(jù)條約，奧斯曼帝國(guó)將淪為英法等國(guó)的附庸。1920年3月，英法等國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)伊斯坦布爾后，凱末爾召開(kāi)大
黨員生活·中 2021年8期2021-08-30
- 論《純真博物館》的敘事現(xiàn)代性
，小說(shuō)的主人公凱末爾生活在20世紀(jì)70年代伊斯坦布爾的上流社會(huì)，在與自己的戀愛(ài)對(duì)象茜貝爾訂婚的一個(gè)半月前，凱末爾遇到并愛(ài)上了自己的遠(yuǎn)房親戚，一個(gè)剛滿18歲的少女芙頌。在凱末爾訂婚的那晚，已然愛(ài)上凱末爾的芙頌悄然離去了，傷心欲絕的凱末爾取消了與茜貝爾的婚禮，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)八年的對(duì)芙頌凄楚的愛(ài)戀。從故事情節(jié)上來(lái)說(shuō)，凱末爾對(duì)芙頌的愛(ài)戀是至美而純真的，這似乎是一個(gè)凄美的愛(ài)情故事，但諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者帕慕克絕不甘心止步于此。在筆者看來(lái)，《純真博物館》這部小說(shuō)最大的價(jià)值是
青年文學(xué)家 2021年17期2021-08-09
- 國(guó)父與世俗化改革：土耳其共和國(guó)的新生
念共和國(guó)奠基人凱末爾的誕辰到訪土耳其首都安卡拉的人，大都會(huì)去參觀地標(biāo)性建筑—國(guó)父陵。這里安葬著現(xiàn)代土耳其歷史上最重要的人物穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克。他被尊稱為“阿塔圖爾克”，即“土耳其之父”。凱末爾的影響不僅限于土耳其國(guó)內(nèi)。1981年是凱末爾誕辰100周年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將這一年定為“阿塔圖爾克年”，以緬懷這位風(fēng)云人物。今年是凱末爾誕辰140周年。偉人已逝，但其留給土耳其和世界人民的深厚遺產(chǎn)，仍值得我們?nèi)プ匪?。歐洲思想的源頭1881年5月19日，巴爾
看世界 2021年11期2021-06-08
- 安卡拉：世俗社會(huì)的起點(diǎn)
馬劍凱末爾的陵墓耳熟能詳?shù)膰?guó)家中，安卡拉算得上是最不知名的首都之一了，來(lái)到土耳其之前，我?guī)缀鯖](méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這座城市，直到別人提醒我伊斯坦布爾并非是土耳其的首都，才注意到這個(gè)國(guó)家的心臟竟在偏居一隅的安卡拉。土耳其的鐵路并不發(fā)達(dá)，最便捷的出行方式是乘坐大巴，幾乎每十幾分鐘就會(huì)有一輛從伊斯坦布爾開(kāi)往安卡拉的大巴，夜車(chē)是最好的選擇，其舒適度完全可以媲美飛機(jī)，只需一宿就可以聆聽(tīng)到這個(gè)國(guó)家的心跳聲。安卡拉給人的最初印象確實(shí)不太像一個(gè)首都，也難怪無(wú)人愿意提起它，平淡無(wú)奇的街
中國(guó)新聞周刊 2021年17期2021-05-26
- 土耳其軍人國(guó)家體制及其困境：基于國(guó)家—社會(huì)關(guān)系視角的分析
周期性政變。在凱末爾時(shí)代，軍人代表國(guó)家、軍人保護(hù)“凱末爾主義”的觀念和制度逐漸確立，軍人國(guó)家體制漸漸成型，但這一體制沒(méi)能實(shí)現(xiàn)廣泛的政治整合。在民主化階段，代表國(guó)家的軍人與社會(huì)基礎(chǔ)更好的政治精英發(fā)生激烈對(duì)抗。西方軍政關(guān)系理論的前提預(yù)設(shè)一致認(rèn)為，軍人必須保持政治中立，從而保證軍人國(guó)家化，但土耳其的軍人卻通過(guò)政治化的方式實(shí)現(xiàn)了國(guó)家化。土耳其在有限政治整合的情況下進(jìn)行民主化，以及軍人政治化與國(guó)家化，是理解土耳其軍人周期性發(fā)動(dòng)政變的關(guān)鍵。一、導(dǎo)論在土耳其的近代歷史上
區(qū)域與全球發(fā)展 2021年2期2021-04-15
- 博物館的雙重身份：視覺(jué)文化視野下的《純真博物館》
來(lái)自上流社會(huì)的凱末爾與中下層的遠(yuǎn)房表妹芙頌之間的愛(ài)情悲劇，愛(ài)情主題和時(shí)代主題是小說(shuō)最重要和最明顯的兩個(gè)主題，博物館除了照應(yīng)小說(shuō)的時(shí)代主題與愛(ài)情主題外更賦予了人的存在以意義，將小說(shuō)主題進(jìn)一步深化。與此同時(shí)，對(duì)觀看行為的強(qiáng)調(diào)使博物館內(nèi)在于視覺(jué)文化研究中，因此視覺(jué)文化研究為從一個(gè)新的角度解讀小說(shuō)主題提供支撐。本文以視覺(jué)文化研究作為切入點(diǎn)，試圖揭示小說(shuō)中博物館身份悖論：一方面博物館服務(wù)小說(shuō)愛(ài)情主題與時(shí)代主題的書(shū)寫(xiě)，將小說(shuō)主題提升至存在的層面；另一方面，在視覺(jué)文化研
- 全球化進(jìn)程中20世紀(jì)早期亞洲改革的成因與后果
改革者孫中山、凱末爾、禮薩汗和甘地等成為這些國(guó)家或地區(qū)的“國(guó)父”式人物。亞洲發(fā)生的這些影響到此后世界格局的變化，一方面可以視為亞洲國(guó)家對(duì)西方影響的回應(yīng)，另一方面也可以視為亞洲幾大文化單元獨(dú)特歷史過(guò)程的暫時(shí)中斷。關(guān)鍵詞?孫中山?凱末爾?甘地?禮薩汗一、西方主導(dǎo)的世界體系中的亞洲帝國(guó)在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的亞洲民族主義運(yùn)動(dòng)，或民族復(fù)興政治與思想潮流中，孫中山的事業(yè)并不是孤立的個(gè)案，而是整個(gè)世界歷史過(guò)程的一部分。我們可以用“孫中山時(shí)刻”這個(gè)模糊的名詞，來(lái)突顯這
世界經(jīng)濟(jì)與政治論壇 2020年5期2020-10-13
- 世俗化進(jìn)程與土耳其現(xiàn)代化建設(shè)
化。穆斯塔法·凱末爾是一位卓越的軍事領(lǐng)袖，在現(xiàn)代土耳其成立后，又成了一位杰出的政治領(lǐng)袖。他廢除了哈里發(fā)，土耳其成為中東地區(qū)伊斯蘭世界較為世俗化、現(xiàn)代化的國(guó)家。凱末爾提出的包括世俗主義在內(nèi)的六大主義對(duì)土耳其影響深遠(yuǎn)。時(shí)至今日，盡管帶有伊斯蘭屬性的正義與發(fā)展黨執(zhí)政將近20年，但是世俗化發(fā)展道路沒(méi)有改變。這主要?dú)w因于凱末爾總統(tǒng)執(zhí)政時(shí)期（1923—1938）的世俗化改革。一、世俗化與現(xiàn)代化的關(guān)系辨析世俗化是指社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，超自然力量不再具有統(tǒng)治權(quán)。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)世
唯實(shí) 2020年2期2020-03-23
- 人類化的物與怪異的物：論物在敘事中的主動(dòng)作用
》中，男主人公凱末爾試圖在物件和人類之間建立一種情感聯(lián)系，通過(guò)物件來(lái)找回逝去的愛(ài)情，體現(xiàn)了一種典型的“戀物癖”；而在《惡心》中，主人公羅康坦卻注意到了物獨(dú)立于人類而存在的怪異性，并從這怪異的物中頓悟了存在的多余。敘事通常都被視為是再現(xiàn)人類關(guān)系網(wǎng)絡(luò)如何在時(shí)間中的演變。然而，哲學(xué)的最新趨勢(shì)已經(jīng)開(kāi)始質(zhì)疑我們賦予人類在自然界的霸權(quán)地位，并拒絕接受人類優(yōu)先于其他活性物種和非活性物。一個(gè)大家稱之為“思辨實(shí)在論”的松散哲學(xué)流派聚焦物，認(rèn)為物是自主存在的顯現(xiàn)，而不只是通過(guò)
江西社會(huì)科學(xué) 2020年1期2020-02-11
- 保護(hù)性服裝新視界與個(gè)人防護(hù)裝備再循環(huán)
裝的每個(gè)階段。凱末爾屬于法國(guó)公司。在消防員、特種軍人、防暴警察裝備和許多其他工業(yè)人員使用的永久性阻燃服裝市場(chǎng)上一直保持領(lǐng)先地位，是歐洲佼佼者之一，其研發(fā)的纖維不僅阻燃而且耐高溫。凱末爾材料（Kermel）是一種歐洲研發(fā)的新型纖維，它作為歐洲研發(fā)項(xiàng)目中的重要力量正在異軍突起?；厥詹浑x創(chuàng)新早在2009年，凱末爾公司就采取生態(tài)設(shè)計(jì)方法，即考慮防護(hù)服的廢棄處理方法。在此之前，這種服裝使用后要么填埋要么焚燒處理。2012年，法國(guó)標(biāo)準(zhǔn)組織AFNOR對(duì)此方法進(jìn)行了評(píng)估，
中國(guó)纖檢 2019年2期2019-11-29
- 土耳其凱末爾改革成功原因管窺
臘的武裝入侵，凱末爾領(lǐng)導(dǎo)人民建立了土耳其共和國(guó)。在其執(zhí)政期間，土耳其實(shí)行了一系列現(xiàn)代化改革，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化教育及社會(huì)生活習(xí)俗等方面。凱末爾改革之所以成功，在于其順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，符合本國(guó)國(guó)情，把握恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且循序漸進(jìn)、逐層深入。同時(shí)，有利的外部環(huán)境和凱末爾及其領(lǐng)導(dǎo)的共和人民黨的巨大貢獻(xiàn)等，也是改革成功的重要原因。凱末爾改革是現(xiàn)代土耳其的起點(diǎn)，在土耳其的歷史上具有劃時(shí)代的意義，也為當(dāng)代亞非民族國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了借鑒，對(duì)亞非民族國(guó)家的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)
西部學(xué)刊 2019年5期2019-07-03
- 太陽(yáng)語(yǔ)言理論
究成果發(fā)送給了凱末爾，凱末爾反而對(duì)這一理論非常欣賞，并讓易卜拉欣·內(nèi)杰米 ·蒂勒曼（?brahim Necmi Dilmen）仔細(xì)研讀。于是針對(duì)這個(gè)理論的研究工作也開(kāi)始進(jìn)行，這也開(kāi)啟了土耳其語(yǔ)的一個(gè)新的時(shí)期。二、太陽(yáng)語(yǔ)言理論的提出凱末爾在研讀完科維基奇的論文后，在1935年發(fā)表了著作《從詞源學(xué)、詞法學(xué)以及發(fā)音學(xué)角度來(lái)看土耳其語(yǔ)：筆 記 》（<>）。這本基于科維基奇的研究成果并吸收了土耳其學(xué)者觀點(diǎn)的書(shū)指出，太陽(yáng)直接關(guān)乎到人類的存在性，影響語(yǔ)言誕生的第一要素便
長(zhǎng)江叢刊 2018年17期2018-11-14
- 純真博物館
西化家庭的少爺凱末爾（正巧與土耳其的“國(guó)父”同名），在上世紀(jì)七十年代愛(ài)上了一個(gè)家境寒微的遠(yuǎn)房表妹芙頌。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)與一個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的富家女訂婚了，卻妄想腳踏兩船享齊人之福，直到芙頌憤而離去嫁人，凱末爾才意識(shí)到他對(duì)芙頌的愛(ài)有多深，以及他犯下的大錯(cuò)：在那個(gè)年代的土耳其（甚至現(xiàn)在世界上許多地方），他輕率地獲取少女的貞操卻不明媒正娶，等于是毀了她的一生。之后漫長(zhǎng)的九年里，凱末爾不求回報(bào)地苦苦追求、陪伴芙頌，百般討她歡心；而她多半冷淡以對(duì)，偶爾假以辭色，凱末爾就會(huì)欣喜不
讀書(shū) 2018年4期2018-04-25
- 一座只有過(guò)客的城市
領(lǐng)，穆斯塔法·凱末爾在佩拉宮遇到一幫洋洋得意的英國(guó)人。海明威在這里寫(xiě)了關(guān)于伊斯坦布爾難民危機(jī)的報(bào)道。在協(xié)約國(guó)占領(lǐng)的頭幾個(gè)月，出生在伊斯坦布爾、如今剛回故鄉(xiāng)不久的齊亞貝伊，留下了關(guān)于這一酒店的文字回憶。查爾斯·金的《佩拉宮的午夜》，時(shí)不時(shí)要回到這位貝伊（意思是“大人”）的記述上：“寡廉鮮恥的黎凡特投機(jī)商在此設(shè)宴款待外國(guó)軍官和商界人士，他們摟著墮落的俄國(guó)公主或者希臘、亞美尼亞小姐一起喝酒跳舞，毫不夸張地講，這些姑娘的德行比她們的衣衫還要單薄?！?871年出生的
中國(guó)新聞周刊 2018年11期2018-04-18
- 愛(ài)情博物館
婚約的富家少爺凱末爾，愛(ài)上了美麗貧窮的姑娘芙頌。他迷戀她的身體，整日沉湎在與她的性愛(ài)中。然而這并不妨礙他與女友的訂婚儀式如期舉行。之后芙頌在他生活中消失，他才意識(shí)到對(duì)她的愛(ài)已超出控制。那是一段如癡如狂的日子，痛楚攫取了他的身心，他無(wú)法再回到現(xiàn)實(shí)中去。當(dāng)他與未婚妻分手，又找到芙頌時(shí)，她已經(jīng)和別人結(jié)婚。此后的八年中，凱末爾以幫助芙頌丈夫投資電影為理由，一次次去她家里，只為能看到她，和她說(shuō)幾句話，偷偷拿走一些她觸碰過(guò)的東西。八年后，兩個(gè)人終于能光明的在一起了，芙
東方女性 2018年3期2018-04-16
- 土耳其國(guó)父凱末爾的思想世界
從未走近或走進(jìn)凱末爾的思想和精神世界。這個(gè)人做成了非凡的事業(yè)：一九一五年，在“一戰(zhàn)”中因?yàn)閼?zhàn)功卓著而成為全民英雄，時(shí)年三十四歲；一九二三年，當(dāng)上土耳其共和國(guó)總統(tǒng)，時(shí)年四十二歲；后執(zhí)掌土耳其大權(quán)十五年；一九三八年去世時(shí)年僅五十七歲。一九八一年，聯(lián)合國(guó)定當(dāng)年為“阿塔圖爾克年”，足見(jiàn)其對(duì)世界的影響。胡振華教授曾在土耳其接受媒體采訪時(shí)說(shuō)：“在中國(guó)沒(méi)有人不知道凱末爾·阿塔圖爾克。”二0一八年是凱末爾逝世八十周年。時(shí)間無(wú)情流逝，深入凱末爾思想和精神世界的念頭，越來(lái)越不
讀書(shū) 2018年3期2018-03-09
- 凱末爾主義失敗了嗎
成建三凱末爾主義，是由土耳其共和國(guó)的創(chuàng)建者、民族英雄、第一任總統(tǒng)凱末爾在上世紀(jì)初期所倡導(dǎo)和推行的國(guó)家發(fā)展指導(dǎo)思想。凱末爾主義一直持續(xù)到1938年凱末爾去世，為土耳其帶來(lái)深刻的變化。土耳其的改革被國(guó)際學(xué)界認(rèn)為是傳統(tǒng)穆斯林國(guó)家向現(xiàn)代民主國(guó)家轉(zhuǎn)型成功的典范。10月的秋風(fēng)勁吹，站在安卡拉市中心巨大的凱末爾陵墓前，關(guān)心土耳其政治的人都會(huì)思考這樣一個(gè)問(wèn)題：聞名于世的凱末爾主義失敗了嗎？凱末爾主義，是由土耳其共和國(guó)的創(chuàng)建者、民族英雄、第一任總統(tǒng)凱末爾在上世紀(jì)初期所倡導(dǎo)和
貴陽(yáng)文史 2017年4期2018-01-09
- 愛(ài)的痕跡
30歲富家公子凱末爾（Kemal）意外遇到出身貧寒的遠(yuǎn)房表妹——18歲的清純少女芙頌（Füsun），并迅速墜入愛(ài)河。在一個(gè)半月熾熱的愛(ài)戀過(guò)后，凱末爾與未婚妻茜貝爾（Sibel）解除了婚約，卻發(fā)現(xiàn)芙頌消失于人間。凱末爾無(wú)法接受這一事實(shí)，開(kāi)始深入伊斯坦布爾的后街陋巷追隨芙頌的影子和幽靈。為了平復(fù)愛(ài)的痛苦，他悉心收集起心上人的一切，她愛(ài)過(guò)的，甚至是她觸碰過(guò)的一切，并將它們珍藏于自己的“純真博物館”。《純真博物館》是土耳其著名作家?jiàn)W爾罕·帕穆克“最柔情的小說(shuō)”，讀
英語(yǔ)學(xué)習(xí) 2017年11期2018-01-04
- 安塔利亞，土耳其國(guó)父至愛(ài)度假地
亞是土耳其國(guó)父凱末爾最愛(ài)的度假勝地，在安塔利亞有一座凱末爾雕像。雕像旁邊有幾行土耳其文字，意思是：“‘無(wú)疑，安塔利亞是世界上最美麗的城市。凱末爾·阿塔圖爾克”。出生于愛(ài)琴海邊塞薩洛尼基的凱末爾，對(duì)海濱城市情有獨(dú)鐘，但愛(ài)琴海和地中海岸有那么多大大小小的城市，他唯獨(dú)將這份殊榮給了安塔利亞，這讓所有生在安塔利亞的人都感到無(wú)比驕傲和自豪。畢竟，連伊斯坦布爾都沒(méi)能獲得這樣的贊譽(yù)呢。夕陽(yáng)下，當(dāng)?shù)啬贻p人爬上礁石，邊嗑瓜子邊聊天；也有年輕的戀人在這極致美景中相互依偎，傾訴
環(huán)球時(shí)報(bào) 2017-10-232017-10-23
- 土耳其的“西向”之夢(mèng)
潮，而是開(kāi)啟了凱末爾更激進(jìn)地西方化改革的大門(mén)。二、凱末爾的西化與民族化土耳其歷史上眾多的政治家中，凱末爾可以說(shuō)是在西方化與世俗化變革道路上最為激進(jìn)的一位。他不僅做到了前人難以想象的事情，甚至在很多方面比今天的土耳其走的還遠(yuǎn)的多。首先，以前奧斯曼帝國(guó)的蘇丹又兼任整個(gè)伊斯蘭世界的最高精神領(lǐng)袖哈里發(fā)，是政教合一的傳統(tǒng)體制的基石。包括凱末爾最親密的戰(zhàn)友勞夫在內(nèi)的大多數(shù)人都認(rèn)為，可以廢黜?yè)p害國(guó)家利益的蘇丹，但是不能從根本上廢除蘇丹制。至于哈里發(fā)制作為土耳其國(guó)際影響力
世界博覽 2017年15期2017-09-02
- 土耳其修憲：終結(jié)“凱末爾時(shí)代”？
，除了“國(guó)父”凱末爾之外，他很可能是第二個(gè)試圖“定義”土耳其的人。如不出意外，埃爾多安估計(jì)會(huì)成為自?shī)W斯曼帝國(guó)以來(lái)，在位時(shí)間最長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一。埃爾多安的土耳其公投結(jié)果引起了不少爭(zhēng)議，尤其使歐洲國(guó)家對(duì)這個(gè)鄰居感到恐懼。一是修憲這種關(guān)系到政體選擇的大事，居然以公投的方式進(jìn)行決定，公投的選票只提供兩種選擇：同意或者不同意。說(shuō)白了，其實(shí)就是要不要支持埃爾多安。二是公投結(jié)果顯示兩派的意見(jiàn)不相伯仲，沒(méi)有出現(xiàn)懸殊，只有51.4%的人表示支持，而剩下的幾乎就是反對(duì)的。在意見(jiàn)
同舟共進(jìn) 2017年7期2017-07-10
- 帕穆克的純真博物館：從諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，到歐洲最佳博物館
的30歲的少爺凱末爾愛(ài)上了出身貧寒的18歲的芙頌。二人雖彼此深愛(ài)，卻無(wú)法結(jié)合。芙頌先是另嫁他人，再在與丈夫離婚準(zhǔn)備改嫁凱末爾之際，突然離世。之后的三十年里，凱末爾為了紀(jì)念失去的摯愛(ài)，狂熱地收集芙頌“用過(guò)、穿過(guò)、聽(tīng)過(guò)、看過(guò)”的物件：她的耳環(huán)、鑰匙、手帕、扇子、香水瓶甚至抽過(guò)的煙頭……由此創(chuàng)建了這座“純真博物館”。這是帕慕克的小說(shuō)《純真博物館》所講述的故事。帕慕克小說(shuō)《純真博物館》英版封面盡管博物館是在《純真博物館》這部小說(shuō)出版后四年才落成，但實(shí)乃帕慕克構(gòu)建一
國(guó)際博物館 2017年6期2017-06-30
- 埃爾多安“加冕”背后的蘇菲主義
為土耳其國(guó)父的凱末爾，在安卡拉起兵討伐伊斯坦布爾的蘇丹政權(quán)。起義初期，蘇丹憑借其“哈里發(fā)”的宗教權(quán)威，宣布凱末爾“叛教”。凱末爾審時(shí)度勢(shì)，以愛(ài)國(guó)大義爭(zhēng)取到安納托利亞蘇菲僧侶的支持。152名蘇菲教士在安卡拉宣布：因?yàn)橘u(mài)國(guó)，蘇丹才是“叛教者”。凱末爾在薩卡里亞河遏制希臘人的攻勢(shì)后，受其勝利鼓舞的蘇菲教士在大國(guó)民議會(huì)推動(dòng)法案，授予凱末爾“加齊”稱號(hào)，賦予他討伐蘇丹的大義名分。后人知道凱末爾主張政教分離，卻少有人知道他的成功和蘇菲教團(tuán)擁戴他為“加齊”密不可分。未真
東西南北 2017年11期2017-06-30
- 你抽過(guò)報(bào)紙卷的煙嗎
秦川穆斯塔法·凱末爾是土耳其共和國(guó)的開(kāi)國(guó)總統(tǒng)。他一手在奧斯曼帝國(guó)的廢墟上締造了現(xiàn)代土耳其，因此受到眾多人的尊敬。在土耳其共和國(guó)成立之初，百?gòu)U待興。一天，有人舉報(bào)一個(gè)農(nóng)民當(dāng)眾辱罵總統(tǒng)凱末爾。當(dāng)局得知匯報(bào)后，便立即著手調(diào)查此事，在發(fā)現(xiàn)確有其事后，當(dāng)局決定，將那個(gè)罵總統(tǒng)的人進(jìn)行法辦。凱末爾得知此事后，立即將調(diào)查此案的相關(guān)人員叫到自己的辦公室。他疑惑地詢問(wèn)處理此事的工作人員：“你知道他為什么要辱罵我嗎？我對(duì)他做過(guò)什么不好的事情嗎？”辦案人員回答道：“您沒(méi)有對(duì)他做過(guò)
課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2017年5期2017-06-06
- 土耳其的宗教與世俗
何從？“國(guó)父”凱末爾與土耳其的世俗化從1299年奧斯曼帝國(guó)建立開(kāi)始，伊斯蘭教就成為帝國(guó)不可分離的一部分，奧斯曼蘇丹不僅是帝國(guó)的最高行政首領(lǐng)，更是最高的宗教領(lǐng)袖，有顯赫征伐史的奧斯曼帝國(guó)軍隊(duì)更是以其驍勇善戰(zhàn)和對(duì)伊斯蘭教的虔誠(chéng)而被稱為“信仰武士”。1453年5月29日，奧斯曼蘇丹“法蒂赫”（征服者）穆罕默德二世攻下君士坦丁堡，將其改名為伊斯坦布爾并定都于此，開(kāi)始在國(guó)際舞臺(tái)上扮演重要角色。一直到17世紀(jì)，奧斯曼帝國(guó)都是地跨亞非歐三洲的伊斯蘭教大帝國(guó)。17世紀(jì)后期
百科知識(shí) 2017年4期2017-03-17
- 土耳其課改再掀爭(zhēng)論：政府在“重寫(xiě)歷史”？
總統(tǒng)穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克等的內(nèi)容。這在社會(huì)、教育界以及政壇，都引發(fā)不小爭(zhēng)議。土耳其《新聞報(bào)》報(bào)道，教育部長(zhǎng)伊爾馬茲稱，達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)“只是一個(gè)理論”而已：“達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)只是基于理論，實(shí)際上，這和物理學(xué)中的大爆炸理論無(wú)異。這些都需要在課外單獨(dú)討論?！背?duì)政府政策持批評(píng)態(tài)度的教師聯(lián)盟Egitim-Sen稱，教育部尋求大家意見(jiàn)“只是象征性的”。一位匿名土耳其學(xué)者說(shuō)道：“過(guò)去，土耳其的課程曾經(jīng)被政府改寫(xiě)過(guò)多次，但從未像現(xiàn)在做出如此大幅度修改。政府在重寫(xiě)土耳其
看天下 2017年6期2017-03-10
- 愛(ài)情博物館
擁抱著納莉?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">凱末爾愛(ài)上了納莉。但殘酷的現(xiàn)實(shí)不允許兩人相愛(ài)，納莉是凱末爾遠(yuǎn)房的貧苦小表妹，門(mén)不當(dāng)、戶不對(duì)。在父母的安排下，凱末爾也即將與近乎完美的未婚妻訂婚，更重要的是年齡——他們相差12歲。相愛(ài)一個(gè)半月零兩天，卻刻骨銘心。隨后，納莉就在凱末爾的生活中消失無(wú)蹤。歲月流長(zhǎng)。再次重聚時(shí)，納莉已嫁為人妻，凱末爾想盡種種辦法，以一個(gè)奇怪的角色留在了她的身邊，從納莉消失那天起的339天后，他終于再次見(jiàn)到了她。在這之后的7年10個(gè)月里，為了能見(jiàn)到心愛(ài)的人，凱末爾以種種
幸?！傋x 2016年11期2016-12-21
- 愛(ài)情博物館
擁抱著納莉?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">凱末爾愛(ài)上了納莉。但殘酷的現(xiàn)實(shí)不允許兩人相愛(ài)，納莉是凱末爾遠(yuǎn)房的貧苦小表妹，門(mén)不當(dāng)、戶不對(duì)。在父母的安排下，凱末爾也即將與近乎完美的未婚妻訂婚，更重要的是年齡——他們相差12歲。相愛(ài)一個(gè)半月零兩天，卻刻骨銘心。隨后，納莉就在凱末爾的生活中消失無(wú)蹤。歲月流長(zhǎng)。再次重聚時(shí)，納莉已嫁為人妻，凱末爾想盡種種辦法，以一個(gè)奇怪的角色留在了她的身邊，從納莉消失那天起的339天后，他終于再次見(jiàn)到了她。在這之后的7年10個(gè)月里，為了能見(jiàn)到心愛(ài)的人，凱末爾以種種
幸福 2016年32期2016-12-08
- 土耳其政變：世俗化改革的終局？
感情又大多是“凱末爾主義”的遺澤所致。其實(shí)，這樣的思維往往建立于對(duì)凱末爾主義的美化和誤解基礎(chǔ)之上。作為土耳其的前身，奧斯曼帝國(guó)的世俗化進(jìn)程遠(yuǎn)早于凱末爾主義，凱末爾主義則只是這種世俗化實(shí)踐的自然延續(xù)。1697年，奧地利年輕的歐根親王在森塔戰(zhàn)役中以2027人傷亡的輕微代價(jià)擊潰了奧斯曼大軍，提塞河兩岸伏尸兩萬(wàn)，僅奧斯曼帝國(guó)蘇丹得以幸免，但后宮佳麗則全落敵手。第一次經(jīng)歷割地賠款慘痛經(jīng)歷的土耳其上流社會(huì)終于睜開(kāi)雙眼，意識(shí)到了土耳其在軍事技術(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐洲的狀況。歷
中國(guó)新聞周刊 2016年27期2016-10-27
- 土耳其“短命”政變黯然收?qǐng)?/a>
國(guó)是穆斯塔法·凱末爾在奧斯曼帝國(guó)的廢墟上建立的。更加準(zhǔn)確地說(shuō)，是誓言“沒(méi)有武器就用牙齒和指甲去戰(zhàn)斗”的凱末爾依靠一手創(chuàng)建的土耳其國(guó)民軍建立的。1922年9月9日土耳其國(guó)民軍光復(fù)被希臘人占領(lǐng)了長(zhǎng)達(dá)三年的小亞細(xì)亞沿海重鎮(zhèn)士麥拿（伊茲密爾），第二天凱末爾騎著高頭大馬，以勝利者的姿態(tài)入城，并通告整個(gè)土耳其：“軍隊(duì)在地中海岸邊向全國(guó)人民致敬”。正是這場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利“為締造（土耳其）共和國(guó)奠定了基礎(chǔ)”。凱末爾作為一個(gè)杰出的軍事統(tǒng)帥，在一戰(zhàn)和戰(zhàn)后民族戰(zhàn)爭(zhēng)中，他身邊團(tuán)結(jié)著一
世界博覽 2016年15期2016-09-27
- 土耳其政變是必然 政變“短命”亦必然
將領(lǐng)愿以死捍衛(wèi)凱末爾所倡導(dǎo)的“正統(tǒng)主義”。7月15日晚，土耳其首都安卡拉發(fā)生軍事政變的消息震驚國(guó)際社會(huì)，處于多事之秋的土耳其又一次卷入輿論漩渦。政變者一度控制了土耳其的國(guó)家電視臺(tái)，并發(fā)表聲明稱已接管政府。隨后，土耳其總理稱局面已得到控制，政府挫敗了政變圖謀。他還披露，政變?cè)斐?61人死亡，近3000人被捕。就政治術(shù)語(yǔ)解碼，軍事政變是國(guó)家軍隊(duì)集團(tuán)少數(shù)人通過(guò)密謀，用軍事暴力手段等途徑實(shí)現(xiàn)權(quán)力轉(zhuǎn)移的行為。軍事政變只有在大多數(shù)軍人一致行動(dòng)的情況下才有勝算，如果軍人
時(shí)代人物 2016年8期2016-09-23
- 土耳其歷年政變簡(jiǎn)史(上)
范：穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖克20世紀(jì)初期，奧斯曼土耳其帝國(guó)崩解前夕，土耳其軍隊(duì)中，年輕軍官與追尋共和的革命組織（如著名的“青年土耳其黨人”）相互結(jié)合，并確認(rèn)了以“軍人為中心”的反帝制路線。然而這波躁動(dòng)的新力量，卻在第一次世界大戰(zhàn)期間出現(xiàn)了波動(dòng)：當(dāng)時(shí)在青年黨人的判斷下，土耳其冒進(jìn)地參戰(zhàn)，并選擇加入以德國(guó)為主的同盟國(guó)陣營(yíng)，但也讓英、法等協(xié)約國(guó)部隊(duì)得到了進(jìn)軍、瓜分土耳其的機(jī)會(huì)，然而隨著“土耳其之父”穆斯塔法·凱末爾·阿塔土克在1915年加里波利戰(zhàn)役中阻止了協(xié)約
海外星云 2016年16期2016-09-08
- 土耳其歷年政變簡(jiǎn)史（上）
范：穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖克20世紀(jì)初期，奧斯曼土耳其帝國(guó)崩解前夕，土耳其軍隊(duì)中，年輕軍官與追尋共和的革命組織（如著名的“青年土耳其黨人”）相互結(jié)合，并確認(rèn)了以“軍人為中心”的反帝制路線。然而這波躁動(dòng)的新力量，卻在第一次世界大戰(zhàn)期間出現(xiàn)了波動(dòng)：當(dāng)時(shí)在青年黨人的判斷下，土耳其冒進(jìn)地參戰(zhàn)，并選擇加入以德國(guó)為主的同盟國(guó)陣營(yíng)，但也讓英、法等協(xié)約國(guó)部隊(duì)得到了進(jìn)軍、瓜分土耳其的機(jī)會(huì)，然而隨著“土耳其之父”穆斯塔法·凱末爾·阿塔土克在1915年加里波利戰(zhàn)役中阻止了協(xié)約
海外星云 2016年16期2016-09-01
- 愛(ài)情博物館
擁抱著納莉?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">凱末爾愛(ài)上了納莉，但殘酷的現(xiàn)實(shí)不允許兩人相愛(ài)。納莉是凱末爾遠(yuǎn)房的貧苦小表妹，門(mén)不當(dāng)、戶不對(duì)，更重要的是年齡——他們相差12歲。在父母的安排下，凱末爾即將與近乎完美的未婚妻訂婚。相愛(ài)僅47天，卻刻骨銘心。隨后，納莉就在凱末爾的生活中消失無(wú)蹤了。歲月流逝。再次相聚時(shí)，納莉已嫁為人妻，凱末爾想盡種種辦法，以一個(gè)奇怪的角色留在了她的身邊，納莉消失那天起的339天后，他終于再次見(jiàn)到了她。在這之后的7年10個(gè)月里，為了能見(jiàn)到心愛(ài)的人，凱末爾以種種理由去了
讀者 2016年17期2016-08-18
- 土耳其軍隊(duì)：民主的敵人還是最后的武士？
土耳其徹底背離凱末爾主義世俗化道路之際最后的反抗。這些熱血軍人之所以成為民主的敵人，乃是因?yàn)樵谕炼涞恼芜^(guò)程當(dāng)中，日益被認(rèn)同的民主理念與一直堅(jiān)持的世俗化存在著根本的緊張關(guān)系。站在民主體制的角度來(lái)說(shuō)，他們是叛國(guó)者；但是站在維護(hù)立國(guó)之父凱末爾以來(lái)土耳其奉行的世俗化道路的角度來(lái)說(shuō)，他們卻是悲劇性的愛(ài)國(guó)者。對(duì)于后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家而言，由于其國(guó)內(nèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)難以產(chǎn)生自發(fā)的現(xiàn)代化力量，其走向現(xiàn)代文明的過(guò)程中，往往充滿了精英階層的強(qiáng)制與專橫。代表文明、進(jìn)步的少數(shù)人對(duì)于愚昧的大
世界知識(shí) 2016年15期2016-08-05
- 土耳其軍隊(duì)：曾經(jīng)的“監(jiān)國(guó)者”
的特權(quán)，始終是凱末爾主義世俗化道路的捍衛(wèi)者。1923年，土耳其共和國(guó)建立。在成功地定都、建立共和國(guó)、取締哈里發(fā)之后，作為世俗化改革的支持者，軍方是凱末爾主義者唯一可以信賴的力量。加上凱末爾曾經(jīng)是軍人出身，因而自視為軍隊(duì)的天然領(lǐng)導(dǎo)者。1935年，《土耳其軍隊(duì)內(nèi)部服務(wù)法》第34條規(guī)定：“軍隊(duì)的職責(zé)是保護(hù)和捍衛(wèi)由憲法規(guī)定的土耳其家園和土耳其共和國(guó)?！卑雮€(gè)多世紀(jì)以來(lái)，土耳其軍隊(duì)正是通過(guò)歷次政變，在與文官政府的角力中牢牢鞏固了其“監(jiān)國(guó)者”的地位。1960年5月，土耳
看天下 2016年20期2016-07-29
- 愛(ài)情博物館
抱著納莉。” 凱末爾愛(ài)上了納莉。但殘酷的現(xiàn)實(shí)不允許兩人相愛(ài)，納莉是凱末爾遠(yuǎn)房的貧苦小表妹，門(mén)不當(dāng)、戶不對(duì)。在父母的安排下，凱末爾也即將與近乎完美的未婚妻訂婚，更重要的是年齡——他們相差12歲。相愛(ài)一個(gè)半月零兩天，卻刻骨銘心。隨后，納莉就在凱末爾的生活中消失無(wú)蹤。歲月流長(zhǎng)。再次重聚時(shí)，納莉已嫁為人妻，凱末爾想盡種種辦法，以一個(gè)奇怪的角色留在了她的身邊，從納莉消失那天起的339天后，他終于再次見(jiàn)到了她。在這之后的7年10個(gè)月里，為了能見(jiàn)到心愛(ài)的人，凱末爾以種種
知識(shí)窗 2016年4期2016-05-14
- 凱末爾時(shí)代土耳其庫(kù)爾德政策初探
034099）凱末爾時(shí)代土耳其庫(kù)爾德政策初探吳 龍（山西師范大學(xué) 山西 臨汾 034099）庫(kù)爾德問(wèn)題一般是指庫(kù)爾德人為建立民族國(guó)家而產(chǎn)生的諸多問(wèn)題。庫(kù)爾德人由于歷史原因分屬于不同的國(guó)家之中，其中分布于土耳其的庫(kù)爾德人最多，也屬土耳其的庫(kù)爾德問(wèn)題最為突出,土耳其的歷史在一戰(zhàn)后發(fā)生了劇烈變革，土耳其的歷史進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。這一新時(shí)期的創(chuàng)造者是被尊為土耳其共和國(guó)“國(guó)父”的凱末爾。他的諸多政策對(duì)之后的土耳其造成了深遠(yuǎn)的影響，延綿至今。土耳其的庫(kù)爾德問(wèn)題就是其中之
黑龍江史志 2015年13期2015-12-07
- 珍藏逝去的美好
——帕慕克《純真博物館》解讀
，通過(guò)男主人公凱末爾晚年的回憶，以第一人稱講述了他和芙頌的愛(ài)情故事，敘事之中夾雜著情感的抒發(fā)和睿智的思考，創(chuàng)作手法上隱約可見(jiàn)普魯斯特的影響。一、愛(ài)情與凱末爾相愛(ài)之時(shí)，芙頌還是十八歲的清純少女，凱末爾是第一個(gè)與她“走到最后”的人。在信仰伊斯蘭教的土耳其，年輕女孩們的童貞是“婚前必須保護(hù)的一份珍貴寶藏”，凱末爾誤以為芙頌和自己做愛(ài)是因?yàn)椤坝職夂同F(xiàn)代”。其實(shí)芙頌不勇敢也不現(xiàn)代，她之所以把身體交給他，是因?yàn)樗豢删人幍貝?ài)上了他。芙頌非常清楚自己和凱末爾之間橫亙著階
名作欣賞 2015年30期2015-07-12
- 近代中國(guó)為何關(guān)注土耳其
斯邁，心目中的凱末爾（土耳其國(guó)父）自然就是蔣介石。而隱含的期望是蔣介石能夠像凱末爾那樣，在建國(guó)之后，不問(wèn)國(guó)事，而使國(guó)家運(yùn)作能夠進(jìn)入制度軌道。這一點(diǎn)，自然沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。從青年土耳其黨人的立憲，撤換蘇丹，到凱末爾道路，土耳其前進(jìn)的每一步，都牽動(dòng)著中國(guó)政論家和政治家的思考。從某種意義上說(shuō)，土耳其是中國(guó)的“探路者”，如同俄羅斯長(zhǎng)期以來(lái)是中國(guó)的“探路者”一樣。（澎湃新聞網(wǎng)2015.6.15）
新傳奇 2015年48期2015-05-30
- 行走土耳其
？土耳其尤其是凱末爾道路，提供了一種特別的模式，這種稍顯極端的“世俗主義”何以被選擇，在行走土耳其的過(guò)程中，實(shí)則我們得回到這個(gè)國(guó)家本身，去發(fā)現(xiàn)他的歷史。土耳其軍事博物館里有一張巨幅油畫(huà)，畫(huà)的是突厥攻長(zhǎng)城的情景。這幅畫(huà)的主角是英勇的突厥武士們，在他們深邃的目光注視下，城墻上濃煙四起，眼看就要被攻克了。這是我第一次從這個(gè)角度觀察長(zhǎng)城，并試圖體會(huì)北方草原上的游牧者看到長(zhǎng)城時(shí)的心情?？粗粗?，我感覺(jué)歷史教科書(shū)上的文字變得越來(lái)越模糊，衡量戰(zhàn)爭(zhēng)是否正義的標(biāo)準(zhǔn)變得越來(lái)越
時(shí)代人物 2015年4期2015-03-15
- 土總統(tǒng)府爭(zhēng)議中落成
感慨稱，自國(guó)父凱末爾擔(dān)任總統(tǒng)以來(lái)，“接待”過(guò)土耳其11名歷任總統(tǒng)的昌卡亞總統(tǒng)府此后就要正式與總統(tǒng)說(shuō)再見(jiàn)了。不過(guò)，新總統(tǒng)府的落成遭到反對(duì)黨的強(qiáng)烈抗議，尤其是選在“共和國(guó)日”舉辦揭幕儀式更被指責(zé)為“往傷口上撒鹽”。1923年10月29日，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的民族抵抗運(yùn)動(dòng)，凱末爾帶領(lǐng)土耳其人民取得民族獨(dú)立，粉碎了英、法、意等國(guó)瓜分土耳其的意圖，新興的土耳其共和國(guó)就此正式成立。對(duì)土耳其人來(lái)說(shuō)，“共和國(guó)日”是民主的象征。此前，埃爾多安搬離舊總統(tǒng)府就被視為是向國(guó)父“叫板”、試圖
環(huán)球時(shí)報(bào) 2014-10-302014-10-30
- 《純真博物館》賞析
文的主人公——凱末爾先生，用不同聲音從各種角度回憶了他與芙頌的故事。從“那是我一生中最幸福的時(shí)刻”開(kāi)始，他盡量用一種平和舒緩的語(yǔ)調(diào)，講述自1975年4月27日至2007年4月12日漫長(zhǎng)瑣碎的生活。而這講述本身是簡(jiǎn)潔流暢的，似乎并未浸染多少歲月的痕跡。當(dāng)然，時(shí)間改變了許多事物。作者也忠實(shí)地記錄著這些變化，卻又有意識(shí)地淡化時(shí)間，讓漫長(zhǎng)的生活單純而集中，不用多余的枝節(jié)分散情感。采用的第一人稱，仿佛帶有全知的功能，一切了然，沒(méi)有伴隨波瀾的激動(dòng)感。并且常常用“許多年
文藝生活·中旬刊 2014年7期2014-08-19
- 論《純真博物館》中凱末爾的愛(ài)情
純真博物館》中凱末爾的愛(ài)情申聰聰（河北大學(xué)研究生學(xué)院 河北 保定 071000）帕慕克的《純真博物館》這部以愛(ài)情為主題的小說(shuō)詳盡地展現(xiàn)了主人公愛(ài)情的過(guò)程和豐富細(xì)節(jié)，同時(shí)也涉及到土耳其現(xiàn)代化進(jìn)程中的很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。除了寫(xiě)愛(ài)情，小說(shuō)里還涉及了作者對(duì)人生與時(shí)間的思考、對(duì)我們與世界關(guān)系的探索和對(duì)生命終極意義的追尋。生平；愛(ài)情；物件；神秘；關(guān)系奧爾罕·帕慕克是土耳其當(dāng)代著名作家，2006年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。他被認(rèn)為是當(dāng)代歐洲最核心的三位文學(xué)家之一，是享譽(yù)國(guó)際的土耳其文
昌吉學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年6期2014-03-29
- 帕慕克，土耳其的靈魂與愛(ài)情敘事
年，穆斯塔法·凱末爾（Mustafa Kemal，1881～1938）建立了現(xiàn)代土耳其共和國(guó)。凱末爾是一個(gè)世俗軍人，在他看來(lái)，國(guó)家的希望在西方。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他從1922年1月起，對(duì)土耳其進(jìn)行了一場(chǎng)血雨腥風(fēng)的世俗化改革:1922年，廢除蘇丹制；1924年，廢除哈里發(fā)、沙利亞（即宗教）法庭，關(guān)閉了所有的宗教學(xué)校；1926年，瑞士民法、意大利刑法取代了烏萊瑪?shù)淖诮谭蓹?quán)力，基督教日歷替代了伊斯蘭日歷；1928年，“伊斯蘭教是國(guó)教”這一跨越幾個(gè)世紀(jì)的條文被刪
當(dāng)代外語(yǔ)研究 2014年8期2014-03-29
- 讓別人保住面子/致命的“一邊倒”/微軟的白板文化/留住“回頭好馬”
土。穆斯塔法·凱末爾對(duì)他的士兵發(fā)表了一篇拿破侖式演說(shuō)：“不停地進(jìn)攻，你們的目的地是地中海。”于是，近代史上最慘烈的一戰(zhàn)展開(kāi)了，土耳其最終獲勝。當(dāng)希臘的迪利科皮斯和迪歐尼斯兩位將領(lǐng)前往凱末爾總部投降時(shí)，土耳其士兵對(duì)他們大聲辱罵，但穆斯塔法·凱末爾卻絲毫沒(méi)有顯出勝利者的驕氣。他握住他們的手，說(shuō)：“請(qǐng)坐，兩位先生，你們一定走累了?！比缓?，在討論了投降的有關(guān)細(xì)節(jié)之后，凱末爾安慰這兩位失敗者。他以軍人對(duì)軍人的口氣說(shuō)：“兩位先生，戰(zhàn)爭(zhēng)中有許多偶然情況，有時(shí)最優(yōu)秀的軍人
當(dāng)代黨員 2011年6期2011-06-08
- “新書(shū)推薦”等
0歲的富家公子凱末爾·巴斯瑪基走進(jìn)伊斯坦布爾一家巴黎時(shí)尚店，從漂亮的18歲女售貨員——他的遠(yuǎn)房表親芙頌手里買(mǎi)下一個(gè)昂貴的假冒名牌手袋，作為送給未婚妻茜貝爾的禮物。隨著一連串大哥引誘小妹的香艷描寫(xiě)，以及對(duì)志得意滿的44次做愛(ài)的冗長(zhǎng)追憶，凱末爾與芙頌的愛(ài)情故事不免令我焦躁不安，深感諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主長(zhǎng)近600頁(yè)的小說(shuō)新作，面臨著成為廉價(jià)瓊瑤小說(shuō)的危險(xiǎn)。然而帕慕克畢竟是帕慕克，《純真博物館》沒(méi)有沿著王子與灰姑娘、抑或聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的軌道前行。芙頌不辭而別，凱
中國(guó)新聞周刊 2010年9期2010-05-14
- “字母革命”與土耳其現(xiàn)代化
00周年，國(guó)父凱末爾(1881～1938年)逝世70周年，同時(shí)也是奧斯曼一土耳其語(yǔ)實(shí)行拉丁化80周年。1928年，土耳其共和國(guó)開(kāi)始把傳統(tǒng)的阿拉伯字母進(jìn)行拉丁化，成為現(xiàn)代土耳其語(yǔ)發(fā)展的新起點(diǎn)。文字的發(fā)明標(biāo)志著人類進(jìn)入了文明社會(huì)，語(yǔ)言文字是文化、文明的載體。改變一直以來(lái)使用的文字，就具有文化革命的意義。對(duì)現(xiàn)代化充滿激情的年代“字母革命”發(fā)生在一個(gè)對(duì)現(xiàn)代化充滿激情的年代。那時(shí)，把實(shí)證主義、啟蒙理想奉為圭臬的國(guó)家精英們迫切地想使土耳其趕上西方的進(jìn)步程度，恨不得讓土
世界知識(shí) 2009年11期2009-08-07
- 辮子、帽子與傳統(tǒng)
其”革命，并在凱末爾將軍的領(lǐng)導(dǎo)下，于1923年建立了土耳其共和國(guó)。雖然凱末爾集種種大權(quán)于一身，但改革仍遇到了強(qiáng)大的阻力，為表示改革的決心，。凱末爾在1925年下令禁止戴傳統(tǒng)的圓柱形紅色禮拜帽，而要求戴禮帽、鴨舌帽等各種歐式帽，并發(fā)動(dòng)了對(duì)禮拜帽的批判。8月，凱末爾本人頭戴巴拿馬帽到幾個(gè)最保守的城鎮(zhèn)視察，表示告別傳統(tǒng)。為了與凱末爾保持一致，政府機(jī)關(guān)忙向官員發(fā)放歐洲式大禮帽，并在11月作出了戴土耳其禮拜帽是犯法的規(guī)定。這一規(guī)定引起了社會(huì)各界人士的強(qiáng)烈不滿，一些地
百家講壇 2009年7期2009-06-29
- 他們已經(jīng)成為我們的兒子
難以想象的。是凱末爾把這個(gè)民族的尚武精神變成了和平渴望。但是，如果戰(zhàn)爭(zhēng)仍然只是戰(zhàn)爭(zhēng)，敵人只是敵人，沒(méi)有更深的意義，人類依舊跳不出互相殘殺的循環(huán)。這答案在哪兒？那個(gè)黃昏，我站在加里波利的山岡上。腳下是當(dāng)年土耳其軍隊(duì)修建的塹壕，縱橫交錯(cuò)，青草叢生，依稀能看見(jiàn)塹壕橫木上殘留的彈孔。身邊經(jīng)過(guò)一群學(xué)生，由他們的老師領(lǐng)著，前去參觀戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館。旁邊的公墓里，埋葬著為國(guó)捐軀的土耳其士兵，也埋葬著陣亡的英法聯(lián)軍士兵。一塊紀(jì)念碑上，鐫刻著凱末爾1934年撰寫(xiě)的銘文：這些獻(xiàn)出鮮
作文與考試·高中版 2008年2期2008-03-03