額爾古納河
- 額爾古納河右岸
貝爾草原，額爾古納河上的晨霧。 圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)人們常說(shuō)，千萬(wàn)年的歷史和文明如同長(zhǎng)河，奔流在永恒的大地上。這與其說(shuō)是一個(gè)比喻，不如說(shuō)更是一句寫(xiě)實(shí)——我們所在的這個(gè)星球以無(wú)數(shù)蜿蜒的河流，在沿岸澆灌了星羅棋布的大小家園，綻放出文明的朵朵奇葩。地球的每一條血脈奔騰所到之處，都有生命在大地的機(jī)體上蓬勃。額爾古納河流域示意圖 制圖/木易額爾古納河 圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)額爾古納河從古老的大興安嶺腳下奔涌而來(lái)，穿過(guò)茂密的原始森林、起伏的丘陵山地，在廣闊的呼倫貝爾草原上蜿
中國(guó)三峽 2022年5期2022-11-30
- 探源額爾古納河
，寫(xiě)下了《額爾古納河行》記錄當(dāng)年的額爾古納河：8月5日，從黑山頭月牙島起錨，三天河上航行共1000多公里……當(dāng)我們駛船到恩和哈達(dá)河和額爾古納河匯合處時(shí)，看見(jiàn)了微微細(xì)浪緩緩而有節(jié)奏地拍岸之勢(shì)，兩河相抱之處掀起白色的浪排，力拍岸石令人心曠神怡。再往前航行，河床突然寬闊起來(lái)，河兩岸的山與山之間的距離放遠(yuǎn)了，在我們面前出現(xiàn)了大海般的水域?！叭凇碧?span id="j5i0abt0b" class="hl">額爾古納河變成了黑龍江，同時(shí)從俄羅斯境內(nèi)奔瀉而來(lái)的石勒喀河也進(jìn)入了黑龍江。三河會(huì)師，融為一體，氣勢(shì)壯觀，江面寬闊，江
中國(guó)三峽 2022年5期2022-11-30
- 額爾古納城市與河流的交響
邊境城市，額爾古納河中游的重要支流根河穿市而過(guò)，滋養(yǎng)出一大片有“亞洲第一濕地”之稱(chēng)的濕地，是中國(guó)保持原狀態(tài)最完好、面積較大的濕地。早晨八點(diǎn)半從額爾古納市區(qū)出發(fā)，我們經(jīng)過(guò)了市中心標(biāo)志性的哈薩爾廣場(chǎng)——成吉思汗大弟、額爾古納地區(qū)統(tǒng)治者拙赤·哈薩爾的塑像騎馬持弓佇立著。除了緩慢經(jīng)過(guò)的早餐車(chē)的叫賣(mài)聲，周?chē)己馨察o，沒(méi)有南方城市周末的熱鬧喧囂，只是對(duì)面的店鋪依舊灑掃著準(zhǔn)備開(kāi)門(mén)。這座小城常住人口不到10萬(wàn)人，旅游淡季時(shí)更是人跡寥寥，近郊的酒店、飯館大多歇業(yè)，但是在草原
中國(guó)三峽 2022年5期2022-11-30
- 意不淺露，舞不窮盡
——《額爾古納河》“留白”技法的運(yùn)用
民族舞蹈《額爾古納河》的創(chuàng)作中，編導(dǎo)從刪繁就簡(jiǎn)、突出對(duì)比、陌生化運(yùn)用三個(gè)方面進(jìn)行布白，使“留白”在作品中“留而不白”，不僅為作品營(yíng)造了悠遠(yuǎn)空靈的大河之境，更賦予了額爾古納河“母親河”的人性本色。一、刪繁從簡(jiǎn)，點(diǎn)到為止“留白”技法的獨(dú)特之處在于“化繁為簡(jiǎn)，以少勝多”。古人言：“大道至簡(jiǎn)”，大道理（真理）都極其簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一言以蔽之。“簡(jiǎn)”，以少而精的形式表達(dá)多而廣的內(nèi)涵，其是基于把握事物本質(zhì)，抓住事物關(guān)鍵的基礎(chǔ)上去粗取精，整合創(chuàng)新出的一種智慧，“大道至簡(jiǎn)”即
戲劇之家 2022年6期2022-11-13
- 《蠅王》《額爾古納河右岸》
遲子建：《額爾古納河右岸》作者簡(jiǎn)介遲子建，是當(dāng)代中國(guó)最具廣泛影響力的女作家之一。從1991年起，出版《茫茫前程》《偽滿洲國(guó)》《額爾古納河右岸》《白雪烏鴉》《群山之巔》《煙火漫卷》等多部長(zhǎng)篇小說(shuō)。2019年《額爾古納河右岸》入選“新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏”。作品介紹《額爾古納河右岸》是一部描寫(xiě)鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的長(zhǎng)篇小說(shuō)。在額爾古納河右岸居住著一支數(shù)百年前遷徙而至，與馴鹿相依為命的鄂溫克人。他們信奉薩滿，追隨馴鹿遷徙，游獵，在享受自然恩賜的同時(shí)
作文與考試·高中版 2022年33期2022-05-30
- 額爾古納河只能延伸到我的夏天
走了，去了額爾古納河。你關(guān)上車(chē)門(mén)關(guān)上手機(jī)，關(guān)上了我們的聯(lián)系。我是幾年后的夏天去了那兒?？崾钭尶諝忾_(kāi)始升溫。沒(méi)有懸念，沒(méi)有驚奇，像是一場(chǎng)說(shuō)好的排練。我從哈爾濱下了動(dòng)車(chē)組，在熙熙攘攘的哈爾濱大街丟失了手機(jī)，還好證件錢(qián)物還在。但是，在這個(gè)信息滿天飛的時(shí)代，我好像一下子就變成了原始人。好吧，就坐一回綠皮火車(chē)去海拉爾吧，一路仿佛有你的消息，又仿佛沒(méi)有。直到毫無(wú)目標(biāo)地來(lái)到莫爾道嘎，我才緩了下來(lái)，重新買(mǎi)了手機(jī)，回憶中安裝上之前的各種綁架我的APP，那些才來(lái)入住在我身體里
西部散文選刊 2022年2期2022-02-15
- 中俄《尼布楚條約》文本的差異及其原因新析*
——以額爾古納河界段條款為中心
界，規(guī)定以額爾古納河、格爾必齊河和外興安嶺至海為界。根據(jù)《尼布楚條約》，中俄東段邊界終點(diǎn)至海，清晰明確。然而，中俄東段邊界的起點(diǎn)，即額爾古納河界段的起點(diǎn)，由于《尼布楚條約》的俄文本與拉丁文本和滿文本表述不一，加之《尼布楚條約》簽訂后又未進(jìn)行勘界，故爭(zhēng)議頗多。清政府在解釋《尼布楚條約》時(shí)，堅(jiān)持以墨里勒克河口為額爾古納河界段的起點(diǎn)，俄方則堅(jiān)持以額爾古納河河源為起點(diǎn)。1727年中俄《阿巴該圖界約》簽訂，將海拉爾河入額爾古納河河口處的阿巴該圖作為兩國(guó)中段國(guó)界東部呼
社會(huì)科學(xué) 2021年3期2021-11-26
- 臨江村
深山，河是額爾古納河。2村東的山，是身挨著身的大興安嶺山脈。村西的河，是見(jiàn)證無(wú)數(shù)聚散離合的額爾古納河。冰凍的額爾古納河，河上三尺是冰蓋，冰蓋下是嘩啦啦的流水。河西的人講俄羅斯語(yǔ)，河?xùn)|的人說(shuō)中國(guó)話。說(shuō)中國(guó)話的人冬季鑿冰捕魚(yú)，獲取優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)；用一管槍頭敲擊三尺多厚的冰，鑿出下網(wǎng)、走網(wǎng)、起網(wǎng)的冰眼。冰眼鑿?fù)炅?，在零?0攝氏度，人似剛出籠的饅頭，全身冒著熱氣。這是個(gè)體力活，沒(méi)點(diǎn)兒巧勁，幾槍鑿下去，肩膀酸疼得讓人想放棄。冰眼鑿出時(shí)要及時(shí)清除冰屑，立即下網(wǎng)。整個(gè)過(guò)程
高中生之友(中旬刊) 2020年12期2021-01-13
- 臨江村沒(méi)有江
深山，河是額爾古納河。村東的山，是頭挨著腳、身挨著身的大興安嶺山脈。村西有河，是見(jiàn)證無(wú)數(shù)聚散離合的額爾古納河。冰封的額爾古納河，河上三尺是冰蓋，三尺之下有嘩啦啦的流水。河西邊的人講俄羅斯故事，河?xùn)|邊的人說(shuō)中國(guó)話。河?xùn)|邊的北方人民冬季鑿冰捕魚(yú)，獲取優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)。用一管槍頭敲鑿三尺多厚的冰蓋，鑿出下網(wǎng)、走網(wǎng)、起網(wǎng)的冰眼。這是個(gè)體力活，沒(méi)點(diǎn)巧勁兒，幾槍鑿下去，肩膀酸疼得讓人想要放棄。幾處冰眼鑿?fù)炅耍嗽诹阆?0°的室外卻似剛出鍋的饅頭，全身冒熱氣。冰眼鑿出來(lái)要及時(shí)
駿馬 2020年12期2020-11-19
- 《額爾古納河右岸》敘事者“我”的文化內(nèi)涵分析
索努爾《額爾古納河右岸》是遲子建的一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部獲得了矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的優(yōu)秀的作品。在這個(gè)作品中遲子建使用一位即將百歲的老人“我”的第一人稱(chēng)敘述故事，以她回憶自身經(jīng)歷為支點(diǎn)，講述了一個(gè)族群的興盛與衰落的過(guò)程。作品由上部（清晨）、中部（正午）、下部（黃昏）、尾聲（半個(gè)月亮）四個(gè)部分組成，用插播倒敘的方式在每一個(gè)部分的開(kāi)頭用楷體字講述了“我”的一天的活動(dòng)與思想感情，并在這些講述的后面用回憶的方式講起她那過(guò)去的歲月中經(jīng)歷的所有事情，構(gòu)成了比較宏大的敘事篇章。故事
散文百家 2020年12期2020-11-19
- 大地赤子
中俄邊界的額爾古納河右岸，居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖遷徙而至、與馴鹿相依為命的鄂溫克人。他們虔誠(chéng)地相信萬(wàn)物皆是神，對(duì)生靈尤其是馴鹿“瑪魯王”懷著敬畏之心;他們因馴鹿覓食而遷徙、游獵，他們過(guò)著游牧生活;他們得到了自然的恩惠，卻又遭遇了嚴(yán)寒、猛獸、瘟疫……他們?cè)庥隽巳湛苒`踏，被各種所謂現(xiàn)代文明擠壓，依舊頑強(qiáng)不屈地生存。書(shū)中敘述者的姑姑依芙琳，牢牢地抓住了我的眼球，她具有鄂溫克族女人的特點(diǎn)——能干，做事麻利，樂(lè)于助人。依芙琳在主人公結(jié)婚時(shí)為她縫制了裙子，也能做
潤(rùn)·文摘 2020年9期2020-10-09
- 閃光的森林，流逝的河
《額爾古納河右岸》的故事“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了?！惫适率菑倪@句輕輕的、慢悠悠的話開(kāi)始的。之后從清晨到深夜，我們好像和故事的主人公——鄂溫克族最后的酋長(zhǎng)女人一起，坐在陪伴了她一生的火塘邊，聽(tīng)她說(shuō)完了這一生的故事。這是個(gè)多么悠長(zhǎng)的故事啊，那是距離我們非常遙遠(yuǎn)的年代，講述者用平靜的心情和樸實(shí)的語(yǔ)言，講述了這個(gè)氏族的發(fā)展史。鄂溫克人居住在額爾古納河左岸，與馴鹿相依為命。他們隨季節(jié)變換遷徙居住，夜晚住在看得見(jiàn)星星的“希
潤(rùn)·文摘 2020年9期2020-10-09
- 透過(guò)民俗事象看《額爾古納河右岸》的地域情結(jié)
摘?要：《額爾古納河右岸》是遲子建以家鄉(xiāng)黑土地為創(chuàng)作對(duì)象進(jìn)行寫(xiě)作的作品。在作品里她寫(xiě)了在額爾古納河右岸生活的人們所特有的一些風(fēng)俗習(xí)慣和民俗事象。黑土地的地域特色在《額爾古納河右岸》中通過(guò)這些民俗事象得到體現(xiàn)，而這也是遲子建所要表達(dá)內(nèi)容的關(guān)注點(diǎn)之一。本文通過(guò)分析《額爾古納河右岸》中的民俗事象尤其是薩滿跳神，來(lái)探索其中所蘊(yùn)含的地域情結(jié)，以及地域?qū)θ说挠绊懞蛶Ыo人們的思考。關(guān)鍵詞：民俗事象;《額爾古納河右岸》;地域情結(jié)額爾古納河右岸居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖畔
科技風(fēng) 2020年8期2020-03-23
- 額爾古納河：從左岸到右岸
行剛好是將額爾古納河從源頭走到尾。從額爾古納市黑山頭附近的五卡處開(kāi)始，就看到左側(cè)車(chē)窗外有一條河與公路相依相伴。同伴告訴我說(shuō)：這就是著名的額爾古納河——這與我想象中的風(fēng)貌可謂大相徑庭。歷史上的額爾古納河哺育了多個(gè)北方民族，造就了無(wú)數(shù)叱咤風(fēng)云的英雄人物。多少驚心動(dòng)魄的英雄故事演繹在她身旁，激流洶涌豪氣干云應(yīng)該是她的本色。然而眼前的額爾古納河既不洶涌也不寬闊，最窄處甚至不到十米。額爾古納河是黑龍江的正源，現(xiàn)在是中俄界河。這條著名的河流位于內(nèi)蒙古自治區(qū)東北部呼倫貝
廈門(mén)航空 2020年2期2020-02-27
- 每一座山都是閃爍在大地上的一顆星星
書(shū)推介：《額爾古納河右岸》在中俄邊界的額爾古納河右岸，居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至，與馴鹿相依為命的鄂溫克人。他們有大愛(ài)，有大痛，有在命運(yùn)面前的殊死抗?fàn)?，也有眼睜睜看著整個(gè)民族日漸衰落的萬(wàn)般無(wú)奈。然而，一代又一代的愛(ài)恨情仇，一代又一代的獨(dú)特民風(fēng)，一代又一代的生死傳奇，顯示了弱小民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的民族精神?！懊┒芪膶W(xué)獎(jiǎng)”授獎(jiǎng)辭中說(shuō)它“具有史詩(shī)般的品格和文化人類(lèi)學(xué)的思想厚度”。作者：遲子建，女，一級(jí)作家。出生于中國(guó)漠河。作品獲“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)
作文與考試·高中版 2019年36期2019-12-30
- 試論“漢寫(xiě)民”小說(shuō)故事話語(yǔ)的“景觀化”特征
——以遲子建《額爾古納河右岸》為中心
李苗苗《額爾古納河右岸》故事話語(yǔ)層在與內(nèi)容層的辯證關(guān)系中，暴露出明顯的“景觀化”特征。雖然漢族作者試圖通過(guò)對(duì)少數(shù)民族的認(rèn)同而獲得自我反思，但其間的話語(yǔ)運(yùn)用卻不可避免地帶有了拉康意義上的“誤讀”特征。于是，漢族作者所謂的自我統(tǒng)一即暴露為意識(shí)形態(tài)幻覺(jué)，“漢寫(xiě)民”故事話語(yǔ)世界也只是為漢族讀者提供了一處處可供消費(fèi)的“景觀”而已。一、《額爾古納河右岸》小說(shuō)成就20世紀(jì)80年代以來(lái)，當(dāng)代文壇蜂擁出現(xiàn)“漢寫(xiě)民”作品，遲子建的小說(shuō)《額爾古納河右岸》是其中的優(yōu)秀代表。該作于
文化學(xué)刊 2019年11期2019-12-27
- 小說(shuō)《額爾古納河右岸》中比喻的特征
建的小說(shuō)《額爾古納河右岸》就運(yùn)用了大量的比喻修辭手法。這部小說(shuō)共有比喻387句，其中用來(lái)比喻動(dòng)物植物的63個(gè)，用來(lái)比喻事物事件的146個(gè)，用來(lái)比喻自然現(xiàn)象的24個(gè)，用來(lái)比喻人體相關(guān)的154個(gè)。該作品中的比喻有以下幾個(gè)特征。1.恰當(dāng)中追求新穎作者運(yùn)用自己身邊普通事物設(shè)喻，喻體簡(jiǎn)單明了又出乎讀者意料，辭藻樸實(shí)，卻能呈現(xiàn)出風(fēng)趣幽默的效果，恰當(dāng)中追求新穎。作者描寫(xiě)鄂溫克族的各種狩獵工具時(shí)說(shuō)：“弓箭和扎槍是林中的兔子和灰鼠，燧石槍是野豬，別力彈克槍是狼，而連珠槍是老
語(yǔ)文周報(bào)·教研版 2019年41期2019-12-10
- 從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)批評(píng)看遲子建的《額爾古納河右岸》
長(zhǎng)篇小說(shuō)《額爾古納河右岸》充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。該小說(shuō)以一位年屆九旬的、鄂溫克族最后一位女酋長(zhǎng)的口吻，講述了我國(guó)東北地區(qū)少數(shù)民族鄂溫克族近百年的滄桑歷史和生存現(xiàn)狀。從生態(tài)批評(píng)角度對(duì)《額爾古納河右岸》進(jìn)行研究的不少，但從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)批評(píng)角度對(duì)其進(jìn)行專(zhuān)門(mén)考察的不多?！吧鷳B(tài)語(yǔ)言學(xué)批評(píng)”是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究的兩大基本范式之一。它是從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)“語(yǔ)言系統(tǒng)”和“語(yǔ)言運(yùn)用”進(jìn)行批評(píng)分析，指出其中的“生態(tài)”或“非生態(tài)”因素，以促進(jìn)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言運(yùn)用的生態(tài)化，從而達(dá)到促進(jìn)生態(tài)
- 淺析畫(huà)面感在舞臺(tái)中產(chǎn)生的舞臺(tái)效果
舞蹈作品《額爾古納河》，舞者們典雅端莊的舞步，栩栩如生地在舞臺(tái)上舞動(dòng)著夢(mèng)境般的故事情節(jié)。情感中透漏聽(tīng)音入情、融情于舞的內(nèi)心通過(guò)肢體語(yǔ)言表達(dá)，以舞傳情，達(dá)到技藝與情感的統(tǒng)一，將作品更好地呈現(xiàn)給欣賞者。關(guān)鍵詞：畫(huà)面感;舞臺(tái);效果;額爾古納河畫(huà)面感是舞蹈編創(chuàng)者在舞蹈動(dòng)作及構(gòu)圖中的外在表現(xiàn)形態(tài)，舞蹈作品的編創(chuàng)者要出新，就要在舞蹈的隊(duì)形、道具、服裝、形式、動(dòng)作，時(shí)代與題材背景中客觀條件相適應(yīng)情況下去發(fā)揮。通過(guò)綜合的編創(chuàng)，達(dá)到給觀眾呈現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意的舞蹈畫(huà)面。編創(chuàng)者所編創(chuàng)
藝術(shù)大觀 2019年33期2019-10-12
- 一晃而過(guò)的大地
子建著有《額爾古納河右岸》），又是一個(gè)地方（縣級(jí)市），蒙語(yǔ)有“奉呈”“遞獻(xiàn)”之意。的確，這片大地為我們呈獻(xiàn)了這條叫額爾古納的河（過(guò)去是內(nèi)河，而今成了與俄羅斯的界河），還呈獻(xiàn)了額爾古納濕地。額爾古納河與額爾古納濕地都是呼倫貝爾的一部分。對(duì)于額爾古納河，我更多的是在地圖上查尋、欣賞、沉思和鐘情，一次次放縮。在室韋，有兩次近距離接觸——幾米吧，但沒(méi)能碰觸，沒(méi)能把手伸進(jìn)去，我的肌膚（神經(jīng)）沒(méi)能感覺(jué)到河水的冰涼和濃稠，如果從河面吹來(lái)的風(fēng)、從對(duì)岸飛來(lái)的鳥(niǎo)和飄來(lái)的水霧不
四川文學(xué) 2019年11期2019-06-20
- 額爾古納河
江，漢語(yǔ)名額爾古納河，中國(guó)和俄羅斯就是以此為界。額爾古納河的水多藍(lán)??！遠(yuǎn)看就像一條藍(lán)瑩瑩的絲帶靜靜地躺在遼闊的呼倫貝爾草原上。近看，水面波光粼粼?？善@時(shí)來(lái)了一陣風(fēng)，刮過(guò)河面，水面便蕩漾起一圈圈波紋，真是“綠水本無(wú)憂，因風(fēng)皺面”啊。但我看著水，覺(jué)得有沒(méi)有波紋都好看！額爾古納河的聲音多動(dòng)聽(tīng)啊！捧起一捧水，清涼的水從指縫中滑落，“叮咚當(dāng)”，猶如玉片敲擊，聲音脆脆的，真好聽(tīng)。挽起褲腳，輕輕走入清涼的水中，一不小心濺起了雪白水花，水花在空中綻放，又在一眨眼的瞬間
廣東第二課堂·小學(xué) 2019年3期2019-04-19
- 走遠(yuǎn)的往事
坦蕩和寂靜額爾古納河一瞥巡邏艇箭鏃般刺破河水 犁起的波浪沒(méi)持護(hù)照 就越過(guò)邊境而河水嘩嘩啦啦的嘮叨聲我肯定 是說(shuō)的同一個(gè)語(yǔ)種跳出水面的魚(yú) 既不是槍刺也不是一頁(yè)過(guò)境的簽證額爾古納河的霧絲綢般左纏著那邊的白樺樹(shù)右繞著這邊的樟子松霧知道 兩邊的樹(shù)木都是大地的子孫一位俄羅斯老人 穿一身迷彩服坐在河邊不是釣魚(yú)是翻閱著河水尋找當(dāng)年在白山黑水浴血的身影室韋小鎮(zhèn)的街上 剛出爐的列巴仿佛 有著紅臉龐的俄羅斯后人熱鬧著室韋小鎮(zhèn)的熱鬧寂靜著俄羅斯小村的寂靜額爾古納河既不迎合也不冷
民主 2018年8期2018-11-17
- 東方智慧的推廣
之作——《額爾古納河右岸》英譯本出版后，引起了國(guó)內(nèi)外媒體的關(guān)注，獲得了海外讀者的好評(píng)。文章從物質(zhì)文化、民族文化及生態(tài)文化三個(gè)層面分析了《額爾古納河右岸》英譯本中民俗文化的傳播效果，及其對(duì)推廣東方文化具有的重要意義?！娟P(guān) 鍵 詞】《額爾古納河右岸》英譯本；對(duì)外文化；文化傳播【作者單位】孫瑤，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)?！局袌D分類(lèi)號(hào)】G230 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.05.027遲子建的小說(shuō)《額爾古納河
出版廣角 2018年5期2018-05-21
- 論遲子建《額爾古納河右岸》中的民族性
美。正如《額爾古納河右岸》一樣，它是在一片特定的土地上出生、長(zhǎng)大的，那樣一片土地，就是孕育一個(gè)民族的根基，是一個(gè)民族生長(zhǎng)的根本，是一個(gè)民族賴(lài)以生存并形成一定特性——民族性的最根本的原因。一、《額爾古納河右岸》民族性的具體體現(xiàn)1．特有的民情風(fēng)俗 在遲子建的小說(shuō)中，她始終本著悲天憫人的關(guān)懷，立足于她熟悉的北國(guó)一次又一次為我們呈現(xiàn)了同樣精彩的卻時(shí)常不一樣的作品。她的作品始終審視著在這片寒冷卻又溫情的土地上升起的一輪輪太陽(yáng)，那就是人類(lèi)的溫情，尤其是東北民族的溫情。
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2018年9期2018-04-07
- 高中語(yǔ)文整本書(shū)閱讀教學(xué)實(shí)踐探究
——以遲子建《額爾古納河右岸》為例
遲子建的《額爾古納河右岸》為例，對(duì)有效實(shí)施高中語(yǔ)文整本書(shū)閱讀教學(xué)的方法和策略進(jìn)行探究。一、整體規(guī)劃，制定方案，目標(biāo)明確，有序有節(jié)第一步是教師對(duì)整本書(shū)閱讀的教學(xué)規(guī)劃和設(shè)計(jì)，包括制定閱讀方案、劃分閱讀活動(dòng)階段、制定階段目標(biāo)、課內(nèi)外活動(dòng)課時(shí)安排、活動(dòng)組織形式、成果形成、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)等，做到目標(biāo)明確，心中有數(shù)，有序有節(jié)。例如，制定《額爾古納河右岸》閱讀方案，將本書(shū)的閱讀教學(xué)安排為三個(gè)半月，劃分為“初讀”（3周）、“品讀”（4周）、“比讀”（2周）、“深讀”（1周）和“
中學(xué)語(yǔ)文 2018年36期2018-02-09
- 額爾古納河在心中流淌
的名字，叫額爾古納河。這條千年流淌的河是黑龍江上游最大的支流，猶如一條晶瑩剔透的玉帶將地球上最寬廣的兩片土地俄羅斯和中國(guó)分割開(kāi)來(lái)。這條河蜿蜒曲折，又像一個(gè)天然的記錄機(jī)，見(jiàn)證著祖國(guó)從貧弱到興盛的歷史，錄下了北部邊境的崢嶸歲月和民族滄桑。額爾古納河有著許多美麗的傳說(shuō)。沿河兩岸，不僅有水草豐美的牧場(chǎng)，一望無(wú)際的原始森林，還有眾多的人文景觀和名勝古跡。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這里就是東胡人居住的地方；漢代為匈奴左賢王管轄。成吉思汗統(tǒng)一蒙古部落后，這里是其大弟拙赤·哈撒爾
中關(guān)村 2017年12期2017-12-14
- 額爾古納河這岸
/郭雪波額爾古納河這岸文 /郭雪波額爾古納河靜靜地流淌在黑山頭腳下。很恢弘，從天邊浩蕩而來(lái)，向北方一瀉而走，去與百里之外的石勒喀河匯合。像一位要去赴約的小伙子，激情澎湃。它等待的就是這場(chǎng)曠古的約會(huì)，渴望著一次偉大的蛻變。由此開(kāi)始，它搖身一變就名曰：哈爾穆仁——黑龍江。從河到江，就如由螭化龍，穿越的是千萬(wàn)年的亙古洪荒。一條河的歷史，即是一個(gè)民族的歷史。記得張承志在他《北方的河》里這么講過(guò)。額爾古納河，匈奴后的東胡一支蒙兀室韋發(fā)源地，進(jìn)而成為蒙古人的發(fā)祥地。
文苑 2017年20期2017-11-01
- 《額爾古納河右岸》
一個(gè)存在于額爾古納河右岸，與馴鹿相依為命的鄂溫克人的故事。他們隨季節(jié)變換遷徙，夜晚住在看得見(jiàn)星星的“希楞柱”里，夏天乘樺皮船在河上捕魚(yú)，冬天穿著皮大哈（獸皮短大衣）和狍皮靴子在山中打獵……他們?cè)臼菛|北那片遼闊而又寒冷的土地上自由奔放的游牧民族。一條河，象征著一個(gè)民族。那縱橫交錯(cuò)的支流，就是一個(gè)又一個(gè)氏族。當(dāng)江河枯竭，那衰微的民族又有誰(shuí)在執(zhí)守那片故土、那片蒼穹？在經(jīng)歷了自然災(zāi)害，經(jīng)歷了與入侵者的殊死搏斗，經(jīng)歷了現(xiàn)代文明的沖擊之后，那些鄂溫克最后的族人，那些
中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版 2017年9期2017-09-22
- 《額爾古納河右岸》
《額爾古納河右岸》薦讀人新昌中學(xué)高二（4）班 劉怡晨作 者：遲子建出版社：人民文學(xué)出版社“我是雨和雪的老熟人了，我有90歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了。”這是書(shū)中的主人公，鄂溫克族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人的獨(dú)白。就在這絮絮叨叨的回憶敘述中，作者書(shū)寫(xiě)出了一個(gè)存在于額爾古納河右岸，與馴鹿相依為命的鄂溫克人的故事。他們隨季節(jié)變換遷徙，夜晚住在看得見(jiàn)星星的“希楞柱”里，夏天乘樺皮船在河上捕魚(yú)，冬天穿著皮大哈（獸皮短大衣）和狍皮靴子在山中打獵……他們?cè)臼菛|北那片遼
中學(xué)生天地(C版) 2017年9期2017-09-15
- 第七講 額爾古納濕地
嶺西北側(cè)，額爾古納河的東岸，總面積為12.6萬(wàn)公頃，屬于額爾古納河及其支流（根河、得爾布干河、哈烏爾河）的灘涂地。它是中國(guó)目前保持原狀態(tài)最完好、面積較大的濕地，也被譽(yù)為“亞洲第一濕地”。這里地形平緩開(kāi)闊，額爾古納河的支流根河從這里蜿蜒流過(guò)，形成了壯觀秀麗的河流濕地景觀。額爾古納濕地是額爾古納河與其三條來(lái)自森林高山區(qū)域的支流根河、得爾布干河和哈烏爾河交匯處包含的特別大范圍的泛洪平原，并且在此形成一個(gè)三角洲，還包括根河、得爾布干河、哈烏爾河及兩岸的河漫灘、柳灌
老年世界 2017年7期2017-08-30
- 《額爾古納河右岸》：森林中的挽歌
許是我們?cè)?span id="j5i0abt0b" class="hl">額爾古納河邊感到不安或者不適的原因——自然性的人在這里已不存在。現(xiàn)實(shí)中的額爾古納河額爾古納河是黑龍江的正源，也是中俄邊境的一條界河，河的左岸是俄羅斯，右岸則是中國(guó)。去年9月，因?yàn)樽鲩L(zhǎng)城的報(bào)道，沿著呼倫貝爾地區(qū)的中俄邊境走了一趟。其中從臨江到黑山頭那一段，就在額爾古納河畔。2010年6月2日清晨，內(nèi)蒙古阿龍山獵民點(diǎn)，鄂溫克族最年長(zhǎng)的老人瑪利亞·索在喂鹿離開(kāi)大興安嶺國(guó)家森林公園之后，土路下方就出現(xiàn)了額爾古納河的身影。連綿青草地從河邊低地一直鋪陳到高坡
三聯(lián)生活周刊 2017年32期2017-08-11
- 額爾古納之旅
草原北端，額爾古納河右岸，是我國(guó)最北的邊境城市。白樺樹(shù)是額爾古納的市樹(shù)，在那次旅行中我們首先來(lái)到了占地1000多公頃的白樺林。被譽(yù)為“純情樹(shù)”的白樺樹(shù)婀娜多姿，筆挺的枝干仿佛插入天空。潔白的樹(shù)干上摻雜著稀疏的黑色。我倚著白樺樹(shù)拍了張照片，紅褲子擦過(guò)樹(shù)干，留下了一道白色，那是白樺精靈在我身上涂上的水粉畫(huà)吧？媽媽在我耳邊唱起了《白樺林》，那經(jīng)久不衰的愛(ài)情故事再現(xiàn)眼前，訴說(shuō)著額爾古納人永不妥協(xié)的精神。喝著清甜的樺樹(shù)汁，我們繼續(xù)沿著額爾古納河前行。我們的車(chē)在大興安
小溪流(故事作文) 2017年6期2017-07-10
- 《額爾古納河右岸》“愛(ài)”的意蘊(yùn)
長(zhǎng)篇小說(shuō)《額爾古納河右岸》描述的是一個(gè)少數(shù)民族一百多年的歷史，這不僅是一段民族的歷史，還是一段由“愛(ài)”編織而成的歷史。然而現(xiàn)代學(xué)者大多把研究焦點(diǎn)集中在這部小說(shuō)深刻的文化人類(lèi)學(xué)思想以及濃厚的史詩(shī)性品格上，對(duì)其中所蘊(yùn)含著的各式各樣且各具形態(tài)的“愛(ài)”的內(nèi)涵造成了一定的忽視。從“愛(ài)”的角度來(lái)讀這篇小說(shuō)，會(huì)發(fā)現(xiàn)在這部小說(shuō)中，鄂溫克族人所展現(xiàn)出來(lái)的“愛(ài)”的精華。鄂溫克民族，這是一個(gè)無(wú)畏的集體，無(wú)論他們的生存遇到什么樣的威脅，都無(wú)法將他們對(duì)“愛(ài)”的追求與堅(jiān)持消磨掉，他們
青年文學(xué)家 2017年17期2017-06-21
- 綜合水質(zhì)標(biāo)識(shí)指數(shù)法在額爾古納河的應(yīng)用
科學(xué)的評(píng)價(jià)額爾古納河水體水質(zhì)，根據(jù)2010-1014年間水質(zhì)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)，采用綜合水質(zhì)標(biāo)識(shí)指數(shù)法，識(shí)別出各控制單元主要污染因子，首次將綜合水質(zhì)標(biāo)識(shí)指數(shù)法應(yīng)用于額爾古納河水質(zhì)綜合評(píng)價(jià)，其研究結(jié)論對(duì)水質(zhì)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)的評(píng)價(jià)有一定的借鑒作用，亦對(duì)流域水污染防治對(duì)策的提出有一定的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：額爾古納河；綜合水質(zhì)標(biāo)識(shí)指數(shù)法；綜合水質(zhì)評(píng)價(jià)綜合評(píng)價(jià)水環(huán)境質(zhì)量，全面把握流域水環(huán)境污染特征是水環(huán)境治理中的重要基礎(chǔ)性工作。額爾古納河為中俄界河，是呼倫貝爾市兩大河流之一，其水體功能
環(huán)球人文地理·評(píng)論版 2016年12期2017-03-31
- 《額爾古納河右岸》中的死亡書(shū)寫(xiě)
000)《額爾古納河右岸》中的死亡書(shū)寫(xiě)王 立 坤(河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071000)遲子建的《額爾古納河右岸》是一部具有強(qiáng)烈死亡意識(shí)的小說(shuō)。悲憫式的死亡敘事風(fēng)格和偶然性的死亡情節(jié)設(shè)置使死亡不再冷酷與沉重，一系列死亡事件背后又都充盈著愛(ài)與希望。從審美追求和精神內(nèi)蘊(yùn)出發(fā)，遲子建以死亡為切入點(diǎn)，將鄂溫克民族放在歲月的長(zhǎng)河中，探知他們對(duì)生與死的價(jià)值判斷，從而凸顯死亡背后的生命之美與人性之美，也透露出其對(duì)鄂溫克族的悲憫和惋惜。遲子建；《額爾古納河右岸》；死
- 回歸自然之后：論遲子建《額爾古納河右岸》
論遲子建《額爾古納河右岸》胡治珍遲子建《額爾古納河右岸》中呈現(xiàn)了人回歸自然地生活狀態(tài)。但文本中除了有人與自然的水乳交融，更有無(wú)時(shí)不在的夢(mèng)魘般的生存困境；除了有人性真善美的光環(huán)，更有人性的扭曲與戕害。遲子建 生存困境 人性扭曲 戕害遲子建的《額爾古納河右岸》，以一位九十歲的鄂溫克族老人的口吻，講述了額爾古納河右岸的鄂溫克族，百年來(lái)人與自然歷經(jīng)滄桑的故事。文本中人與自然水乳交融，看似與當(dāng)下“人與自然和諧相處”的生態(tài)發(fā)展理念不謀而合。但是，細(xì)讀文本我們不難發(fā)現(xiàn)，
文學(xué)教育 2017年25期2017-02-12
- 《額爾古納河右岸》的孤獨(dú)主題闡釋
鄭雨軒《額爾古納河右岸》的孤獨(dú)主題闡釋鄭雨軒遲子建作品《額爾古納河右岸》以一位老年女性的口吻講述了生活在我國(guó)東北部林海雪原中的鄂溫克民族近百年的生存軌跡，主題豐富，意象多元。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)作品主題進(jìn)行了多方面的探究，包括對(duì)書(shū)中的女性主義、生態(tài)主義、民族性的闡發(fā)等等。但作品中的孤獨(dú)主題卻很少被挖掘，因此仍有許多探索空間。本文通過(guò)對(duì)《額爾古納河右岸》的文本分析，揭示了作品中體現(xiàn)出的孤獨(dú)主題并圍繞這一主題作出了具體闡述。額爾古納河右岸 主題 孤獨(dú)遲子建長(zhǎng)篇小說(shuō)
文學(xué)教育 2017年13期2017-02-12
- 額爾古納：邊境河邊的行走
的主要支流額爾古納河，從大興安嶺西側(cè)吉魯契那山孕育而出，在呼倫貝爾高原緩緩流過(guò)，吸納了上百條支流，經(jīng)大興安嶺的西麓轉(zhuǎn)北劃了個(gè)半圓的C型，在漠河以西的恩和哈達(dá)附近同石勒喀河匯合為黑龍江。我們穿越大興安嶺稠密的白樺樹(shù)和落葉松林，進(jìn)入牧場(chǎng)與林區(qū)相間的大地。一路來(lái)我們有緣遇到額爾古納河大大小小的支流。這些支流清澈潔凈，保證了額爾古納河美好的質(zhì)地。大興安嶺的溪流眾多，如一塊巨大的海綿，儲(chǔ)存了豐富的水量。我們?cè)趨擦值暮?jiǎn)易公路上穿行，不時(shí)迎面遇見(jiàn)那些小溪。從前為了運(yùn)送木
中國(guó)三峽 2016年12期2017-01-19
- 額爾古納河的野生鸕鶿（組詩(shī)）
張遠(yuǎn)倫額爾古納河的野生鸕鶿（組詩(shī)）張遠(yuǎn)倫紅瑪瑙遇見(jiàn)黑龍江，猶如天才落入鸕鶿的巢沉實(shí)的樣子，猶如水鳥(niǎo)的某次分娩天際遼遠(yuǎn)空曠，唯有飛翔之物才能撫育一塊透明的石頭此刻，我低眉垂首，已然不敢僭越藍(lán)天我看見(jiàn)的水平面如此的黑細(xì)致，沒(méi)有裂痕羽毛的角質(zhì)低空旋轉(zhuǎn)繼而跌落大水也沒(méi)有因此而產(chǎn)生迎合額爾古納河，在洛古村造就了一個(gè)孤島是鸕鶿們的家鄉(xiāng)，是鸕鶿們的古國(guó)她們懷抱紅瑪瑙如千年嬰兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝視著她們，良久以至于對(duì)禁欲世界產(chǎn)生了懷疑一條河的源頭，有巨大的無(wú)信仰無(wú)人造秩序。菩薩也顯得
北極光 2016年9期2016-11-25
- 《額爾古納河右岸》的生態(tài)批評(píng)解讀
022）《額爾古納河右岸》的生態(tài)批評(píng)解讀劉兆愛(ài)（濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院，山東濟(jì)南250022）遲子建的《額爾古納河右岸》敘述了鄂溫克族隨歷史變遷而經(jīng)歷的百年滄桑，作者通過(guò)對(duì)原始家園的回望和現(xiàn)實(shí)生存的反思，揭示了人類(lèi)文明進(jìn)程對(duì)文化和自然的侵蝕，再現(xiàn)了鄂溫克族人的生命意識(shí)，表現(xiàn)了萬(wàn)物有靈、博愛(ài)無(wú)私、回歸家園的生態(tài)美學(xué)思想。遲子建；《額爾古納河右岸》；生態(tài)《額爾古納河右岸》是遲子建的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，講述了我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克族人在享受自然饋贈(zèng)的同時(shí)也備嘗艱辛，在現(xiàn)實(shí)的擠
文藝生活·中旬刊 2016年10期2016-11-04
- 遲子建自稱(chēng)年過(guò)五十依然癡迷于文學(xué)是她的福氣
氣。我的《額爾古納河右岸》《白雪烏鴉》《群山之巔》這三部長(zhǎng)篇其實(shí)是很難對(duì)比的，不能說(shuō)誰(shuí)落后于誰(shuí)，也不能說(shuō)誰(shuí)超越了誰(shuí)，因?yàn)樗鼈儦庀蟠鬄椴煌?xiě)作《額爾古納河右岸》，我的筆觸在青山綠水和茫茫飛雪中游走，風(fēng)雨雷電是它的“魂魄”；寫(xiě)作《白雪烏鴉》，我“遭遇”了百年前的哈爾濱大鼠疫，書(shū)寫(xiě)災(zāi)難中的人性微光，有如每天在與亡靈對(duì)話，說(shuō)不出的沉重。到了《群山之巔》，我的筆伸向現(xiàn)實(shí)的泥淖，伸向人性荒寒之處，我筆下的龍盞鎮(zhèn)，在那個(gè)階段就是我心中的“神廟”，蒙冤的，洗罪的，紛至沓
文學(xué)教育 2016年10期2016-09-10
- 文壇明星遲子建扛鼎之作，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品《額爾古納河右岸》賞讀
長(zhǎng)篇小說(shuō)《額爾古納河右岸》，讓讀者再次領(lǐng)略了她作品的風(fēng)采。根據(jù)該小說(shuō)改編的同名電影也榮獲2012年塞浦路斯第七屆國(guó)際電影節(jié)故事片類(lèi)最佳攝影、最佳美工/服裝兩項(xiàng)大獎(jiǎng)。《額爾古納河右岸》獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家遲子建懷著素有的真摯澄澈的心，進(jìn)入鄂溫克族人的生活世界，以溫情的抒情方式詩(shī)意地講述了一個(gè)少數(shù)民族的頑強(qiáng)堅(jiān)守和文化變遷。這部“家族式”的作品可以看作作者與鄂溫克族人的坦誠(chéng)對(duì)話，在對(duì)話中她表達(dá)了對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛(ài)憎分明
意林·作文素材 2015年16期2015-08-26
- 尋找“詩(shī)意的棲居”
——論遲子建《額爾古納河右岸》中的死亡描寫(xiě)
論遲子建《額爾古納河右岸》中的死亡描寫(xiě)⊙高杰［集美大學(xué)文學(xué)院，福建廈門(mén)361021］遲子建在《額爾古納河右岸》中描寫(xiě)了大量的死亡現(xiàn)象，但她極少描寫(xiě)死亡的血腥，慘烈，也沒(méi)有表現(xiàn)生離死別的哀慟，而是表現(xiàn)出了一種柔美、中和、沉靜之意。死亡變成了一種對(duì)肉體的超越，對(duì)精神、自然家園的回歸。本文從生態(tài)美學(xué)的角度探究遲子建小說(shuō)中死亡現(xiàn)象的特點(diǎn)，挖掘其中生態(tài)意識(shí)所帶給死亡的獨(dú)特魅力。遲子建死亡現(xiàn)象生態(tài)美家園意識(shí)中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史長(zhǎng)河中形成了獨(dú)具個(gè)性特色的中華文化，這
名作欣賞 2015年30期2015-07-12
- 《額爾古納河右岸》研究綜述
043）《額爾古納河右岸》研究綜述于巍（內(nèi)蒙古民族大學(xué)文學(xué)院，內(nèi)蒙古通遼028043）《額爾古納河右岸》是遲子建的一部描寫(xiě)我國(guó)原始游牧民族鄂溫克族人生存現(xiàn)狀及百年滄桑歷史的長(zhǎng)篇小說(shuō)。自發(fā)表時(shí)就因其深沉的思想、內(nèi)容的獨(dú)特引起人們的普遍關(guān)注與研究。通過(guò)對(duì)自發(fā)表至今關(guān)于文本的主題、文化、人物、藝術(shù)特征、及與其他作家作品的比較等方面的研究形成的代表性觀點(diǎn)進(jìn)行梳理介紹，并在總結(jié)整理的基礎(chǔ)上形成一些自己的認(rèn)識(shí)與觀點(diǎn)。遲子建；《額爾古納河右岸》；研究綜述遲子建的長(zhǎng)篇小說(shuō)
沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2015年6期2015-04-10
- 我的世界下雪了
滿洲國(guó)》《額爾古納河右岸》，小說(shuō)集《逝川》《霧月牛欄》《清水洗塵》，散文隨筆集《傷懷之美》《我的世界下雪了》等。1.沒(méi)有路的時(shí)候，我們會(huì)迷路；路多了的時(shí)候，我們也會(huì)迷路，因?yàn)槲覀儾恢涝摰侥睦锶ァ?故事總要有結(jié)束的時(shí)候，但不是每個(gè)人都有尾聲的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">額爾古納河右岸》2.你去追跑了的東西，就跟用手抓月光一樣的，你以為用手抓住了，可仔細(xì)一看，手里是空的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">額爾古納河右岸》3.“我們的馴鹿，它們夏天走路時(shí)踩著露珠兒，吃東西時(shí)身邊有花朵和蝴蝶伴著，喝水時(shí)能看見(jiàn)
初中生之友·中旬刊 2015年12期2015-01-20
- 行走在額爾古納河右岸
鵝掌楸額爾古納河，并不為大多數(shù)中國(guó)人所熟知，而我最初對(duì)它的了解也僅限于它的右岸是中國(guó)，左岸是俄羅斯。直到偶然從遲子建的《額爾古納河右岸》里讀到了有關(guān)它的故事后，我便再也按捺不住想要去認(rèn)識(shí)這條蒙古族母親河的沖動(dòng)。于是，帶著好奇與期待，我終于在2013年的夏天開(kāi)啟了探尋額爾古納河奇美景色和動(dòng)人故事的旅程。走不完的呼倫貝爾大草原要想結(jié)識(shí)額爾古納河，就不得不“走”入呼倫貝爾草原的懷抱。10萬(wàn)平方千米的草原，是整個(gè)祖國(guó)領(lǐng)土的九十六分之一，其廣闊程度使其自古就被賦予了
中學(xué)科技 2014年7期2014-08-11
- 從生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)的角度解讀《額爾古納河右岸》
遲子建的《額爾古納河右岸》記錄了自然，讓自然從幕后走到前臺(tái)也成為言說(shuō)的主體。她的生態(tài)審美全身心地投入并融入自然。(一)自然之美大自然的本真之美。大自然在遲子建筆下成為作品中不可缺少的角色，有著盎然的活力和生命，同作品人物一樣也擔(dān)負(fù)了獨(dú)特的藝術(shù)使命。遲子建堅(jiān)信自然界有生命，要忠實(shí)于自然的每一處細(xì)節(jié)。大自然的靈性之美。生態(tài)女性主義者認(rèn)為自然與人類(lèi)是平等的，他們反對(duì)人類(lèi)中心論，批判人類(lèi)統(tǒng)治且凌駕于自然之上。與人類(lèi)平等的自然萬(wàn)物同樣也是有生命的且充滿獨(dú)一無(wú)二的靈性
棗莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年4期2014-02-05
- 論《額爾古納河右岸》的傾訴性和景觀化特征
代詩(shī)學(xué)。《額爾古納河右岸》借九旬鄂溫克族老人之口，在老人一天的回憶中，向我們講述了她和她的民族一起走過(guò)的百年歷程。該作品于2008年獲得第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。正如頒獎(jiǎng)詞所說(shuō)：“遲子建懷著素有的真摯澄澈的心，進(jìn)入鄂溫克族人的生活世界，以溫情的抒情方式詩(shī)意地講述了一個(gè)少數(shù)民族的頑強(qiáng)堅(jiān)守和文化變化。……”本文試從傾訴性和景觀化兩大特征入手，分析《額爾古納河右岸》獲得成功的文本自身原因。一、傾訴性——民族情感張揚(yáng)20世紀(jì)80年代，文壇上出現(xiàn)了大量飽含民族情感的“漢寫(xiě)民
名作欣賞 2012年14期2012-08-15
- 歷史的挽歌
——《額爾古納河右岸》與《根》的歷史書(shū)寫(xiě)之比較
歌 ——《額爾古納河右岸》與《根》的歷史書(shū)寫(xiě)之比較⊙陳大為［中原工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 鄭州 450007］《額爾古納河右岸》與《根》兩部作品都通過(guò)家族興衰史的描寫(xiě)展現(xiàn)出社會(huì)大歷史的變遷風(fēng)貌，在對(duì)原始文明留戀的筆觸中引發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)代文明產(chǎn)生深刻的思考?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">額爾古納河右岸》《根》 歷史《額爾古納河右岸》與《根》得以放在一起進(jìn)行比較，在于兩部作品都試圖通過(guò)一個(gè)家族的興衰史去展現(xiàn)一段特定時(shí)期的社會(huì)歷史進(jìn)程，并從人類(lèi)學(xué)的角度透視特定歷史時(shí)期中特定族群（“種族”更多的是強(qiáng)調(diào)
名作欣賞 2011年11期2011-08-15
- 走近額爾古納河——黑龍江南源額爾古納河紀(jì)行之一
頭附近注入額爾古納河。在根河注入額爾古納河口以北不遠(yuǎn)，右岸還有一條名叫得耳布爾河的支流，自東北方向西南方注入。此二河注入額爾古納河之河口，亦即額爾古納河上游、中游的分界點(diǎn)。事實(shí)上，在我們的汽車(chē)駛離新帳房林場(chǎng)不久，我們便駛離了海拉爾河流域，在圖里河林場(chǎng)的土地上，我們已進(jìn)入額爾古納河右岸支流根河流域了。原先，我曾計(jì)劃由滿州里北行向黑山頭鎮(zhèn)進(jìn)發(fā)，先看額爾古納河上游，但因修路放棄了這一計(jì)劃，改而走牙克石——新帳房——圖里河——根河路線西行之路去額爾古納河。根據(jù)今天
水利科學(xué)與寒區(qū)工程 2010年2期2010-11-19
- 額爾古納·室韋·平安地——黑龍江南源額爾古納河紀(jì)行之二
□ 范震威額爾古納河零距離在早晨的陽(yáng)光下，公路升起一種透明的水蒸汽，隱約中可以看見(jiàn)悠悠上升的氣流，在山上可以稱(chēng)為山嵐，在沙石鋪就的公路上，該叫什么呢？叫氣氤？偶而有風(fēng)吹來(lái)，便什么都不見(jiàn)了。路還是路，界江還是界江，但天空卻是那樣的蔚藍(lán)，同樣的白云蒼狗，同樣的如碧如洗。有好幾次我們將車(chē)停下來(lái)，看山看水看濕地，看山坡自然生長(zhǎng)的草和散放的牛羊，在昨天的雨后，一切油嫩的鮮，一股久違了的草香沁人肺腑。在77公里至78公里之間，我們的汽車(chē)停了下來(lái)。他們又攀山而上了。這山
水利科學(xué)與寒區(qū)工程 2010年5期2010-04-25
- 對(duì)《額爾古納河右岸》的生態(tài)批評(píng)解讀
洪 艷《額爾古納河右岸》是遲子建獲得第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō),她以一貫的對(duì)自然的關(guān)懷的生態(tài)視角譜寫(xiě)出了一曲動(dòng)人的挽歌。小說(shuō)以現(xiàn)代文明所帶來(lái)的負(fù)面影響為基調(diào),以一群鄂溫克人的興衰作為故事線索,即“以溫柔的抒情方式詩(shī)意地講述了一個(gè)少數(shù)民族的頑強(qiáng)堅(jiān)守和文化變遷”。特別是通過(guò)自然這一紐帶反映出了人類(lèi)生存的現(xiàn)狀和現(xiàn)代文明的缺失。而遲子建作為一個(gè)具有較深自然情結(jié)的作家,用她細(xì)膩的文筆和靈敏的女性心靈感受著自然生態(tài)對(duì)心靈的呼喚。本文試以女性主義中的生態(tài)女性主義批評(píng)方法
文學(xué)教育 2009年7期2009-09-24
- 額爾古納河：一條河一段歷史
色河流——額爾古納河，是我們此行的目的地。大興安嶺山脈呈東西走向，斜穿整個(gè)內(nèi)蒙古東北地區(qū)，這里遍布水草豐美的森林和草原。從阿榮旗到額爾古納市，一行人馬不停蹄，在美景前沒(méi)來(lái)得及沉醉，就匆匆結(jié)束了與大興安嶺的會(huì)面，以致后來(lái)車(chē)友不停地感嘆風(fēng)景總是在路上。額爾古納河從大興安嶺西麓流出，向西流到滿洲里附近折向東北，最后匯入了俗稱(chēng)黑水的黑龍江。額爾古納河全長(zhǎng)970公里，總流域面積15萬(wàn)平方公里，相當(dāng)于4個(gè)臺(tái)灣那么大，沿途匯集了海拉爾河、根河等1800多條大小河流，縱橫
中國(guó)新聞周刊 2009年3期2009-02-03