意義體系對“四大奇書”展開“翻新”和“反演”。相關(guān)創(chuàng)作采用擬古論今的策略，促使“四大奇書”在“翻新小說”的文本中具有強烈的現(xiàn)實指向性。尤其是陸士諤以“詼諧”筆墨與“游戲”態(tài)度，抓住“有奇何妨共賞”進行“四大奇書”文本的新構(gòu)，推動了“四大奇書”被架空的文本體系與近代“價值系統(tǒng)”之間的契合度?！胺滦≌f”以人物故事的可感形象與可讀趣味深化了“四大奇書”文本特征與意義的多元性。此類創(chuàng)作現(xiàn)象不僅增加了“四大奇書”的關(guān)注度亦有文本的擴容，有助于強化“四大奇書”的經(jīng)典

小說則被同歸于“奇書文體”。其中“奇”既指內(nèi)容之“奇”，又指文筆之“奇”。如果從正統(tǒng)文學(xué)的方向回溯，“奇書文體”這種在歷史上選取真實人物和情節(jié)加工的文學(xué)和歷代被統(tǒng)治者把控著挑選編纂的史籍有異曲同工之妙。浦安迪指出，中國文學(xué)史上雖然沒有史詩，但在某種意義上史文、史書代替了史詩，起到類似的美學(xué)作用。盡管中國史文竭力營造客觀真實的氛圍，但這種真實是運用人為的手段營造出來的。至此，“奇書文體”的發(fā)展歷程可以倒推回史學(xué)與神話的方向，從而列出一條“神話—史文—明清奇書

《素書:感悟傳世奇書中的成功智慧》位居非虛構(gòu)類第一，《曾仕強詳解易經(jīng)(1)：易經(jīng)真的很容易》升至第2 位；《次第花開:藏人精神保持愉悅的秘密(2017 修訂版)》位居第3 位。漫畫說史類圖書本月表現(xiàn)優(yōu)異，“如果歷史是一群喵”系列與“半小時漫畫”系列加起來在零售渠道共占據(jù)了15 個席位。其中“如果歷史是一群喵”系列有10 種進入前30 名，而“半小時漫畫”系列則有5 種進入前30名。在實體店渠道中漫畫說史類圖書共有11種進入前30名；網(wǎng)店渠道中有15種。本月

的前身乃是“四大奇書”，有趣的是，四大奇書的名單在不同時期有著不同的答案。最先提出“四大奇書”的是明代后期著名文學(xué)家、文學(xué)評論家王世貞，他心目中的“四大奇書”是《莊子》《史記》《西廂記》《水滸傳》。幾十年后，馮夢龍給出新的“四大奇書”名單——《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》。馮夢龍是小說家，所以他偏愛小說是可以理解的。和王世貞一樣，明末清初的金圣嘆也是個文學(xué)評淪大家，他比馮夢龍只晚二三十年，但他更認可王世貞的“四大奇書”名單，并在此基礎(chǔ)上列出了他

歌最先提出“四大奇書”的是明代后期著名文學(xué)家、文學(xué)評論家王世貞，他心目中的“四大奇書”是《莊子》《史記》《西廂記》《水滸傳》。幾十年后，小說家馮夢龍給出了新的“四大奇書”名單——《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》。馮夢龍本人是小說家，所以他偏愛小說是可以理解的。和王世貞一樣，明末清初的金圣嘆也是個文學(xué)評論大家，他比馮夢龍只晚出生二三十年，但他更認可王世貞的“四大奇書”名單，并在此基礎(chǔ)上列出了他心目中的六才子書：《莊子》《離騷》《史記》《杜少陵集》（

歌最先提出“四大奇書”的是明代后期著名文學(xué)家、文學(xué)評論家王世貞，他心目中的“四大奇書”是《莊子》《史記》《西廂記》《水滸傳》。幾十年后，小說家馮夢龍給出了新的“四大奇書”名單——《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》。馮夢龍本人是小說家，所以他偏愛小說是可以理解的。和王世貞一樣，明末清初的金圣嘆也是個文學(xué)評論大家，他比馮夢龍只晚二三十年，但他更認可王世貞的“四大奇書”名單，并在此基礎(chǔ)上列出了他心目中的六才子書：《莊子》《離騷》《史記》《杜少陵集》（金圣

型案例。從“四大奇書”談起在“四大名著”之前，談及中國古代的章回小說創(chuàng)作，人們更多引用的說法是“四大奇書”。明代文學(xué)家馮夢龍曾稱明代有“四大奇書”：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》。這一說法，后來被清代文學(xué)家李漁所認可。清人劉廷璣的《在園雜志》對“四大奇書”做了專門的評論。此后，“四大奇書”的說法日漸流行，成為人們討論白話章回小說時的參考。只是，等到《紅樓夢》在乾隆年間刊行之后，“四大奇書”的說法受到挑戰(zhàn)，以后任何關(guān)于明清章回小說的列舉，便不能無

，那就是讀天下的奇書;尚有人倫社會的美，那就是識天下的奇人。讀奇書也是求一寬眼界，增廣見聞。明人陳繼儒認為“聞見一新，是第一樂事”，所以愛讀奇書。朱存理更是一聽說誰家藏有奇書就去求借，“以必得為志”，結(jié)果手抄的書滿筐滿筐，可惜由這些奇珍編集起來的《鐵網(wǎng)珊瑚》真本后來失傳了。當(dāng)然，所謂奇書，不一定要稀世珍本、傳抄孤本，只要是真有見地的書，就是奇書。真有思想的書，也是奇書。能將常見名著經(jīng)典讀出層層新意來的，更是奇書。而獨樹風(fēng)格、讓人耳目一新、精神富麗、讀罷就像

歌最先提出“四大奇書”的是明代后期著名文學(xué)家、文學(xué)評論家王世貞，他心目中的“四大奇書”是《莊子》《史記》《西廂記》 《水滸傳》。幾十年后，小說家馮夢龍給出了新的“四大奇書”名單——《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》。馮夢龍本人是小說家，所以他偏愛小說是可以理解的。和王世貞一樣，明末清初的金圣嘆也是個文學(xué)評論大家，他比馮夢龍只晚二三十年，但他更認可王世貞的“四大奇書”名單，并在此基礎(chǔ)上列出了他心目中的六才子書：《莊子》《離騷》《史記》《杜少陵集》（金

的前身乃是“四大奇書”，有趣的是，四大奇書的名單在不同時期有著不同的答案。最先提出“四大奇書”的是明代后期著名文學(xué)家、文學(xué)評論家王世貞，他心目中的“四大奇書”是《莊子》《史記》《西廂記》《水滸傳》。幾十年后，小說家馮夢龍給出了新的“四大奇書”名單——《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》。馮夢龍本人是小說家，所以他偏愛小說是可以理解的。和王世貞一樣，明末清初的金圣嘆也是個文學(xué)評淪大家，他比馮夢龍只晚二三十年，但他更認可王世貞的“四大奇書”名單，并在此基

，那就是讀天下的奇書；尚有人倫社會的美，那就是識天下的奇人。讀奇書也是求一寬眼界，增廣見聞。明人陳繼儒認為“聞見一新，是第一樂事”，所以愛讀奇書。朱存理更是一聽說誰家藏有奇書就去求借，“以必得為志”，結(jié)果手抄的書滿筐滿筐，把搜羅的奇珍編集起來，比作海底撈寶吧，書名就叫《鐵網(wǎng)珊瑚》，可惜真本的《鐵網(wǎng)珊瑚》后來失傳了。當(dāng)然，所謂奇書，不一定要稀世珍本、傳抄孤本，只要是真有見地的書，就是奇書。真有思想的書，也是奇書。能將常見名著經(jīng)典讀出層層新意來的，更是奇書。而

的前身乃是“四大奇書”，有趣的是，四大奇書的名單在不同時期有著不同的答案。最先提出“四大奇書”的是明代后期著名文學(xué)家、文學(xué)評論家王世貞，他心目中的“四大奇書”是《莊子》《史記》《西廂記》《水滸傳》。幾十年后，小說家馮夢龍給出了新的“四大奇書”名單——《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》。馮夢龍本人是小說家，所以他偏愛小說是可以理解的。和王世貞一樣，明末清初的金圣嘆也是個文學(xué)評論大家，他比馮夢龍只晚二三十年，但他更認可王世貞的“四大奇書”名單，并在此基

奇書《平安經(jīng)》火遍全網(wǎng)，奇書的出版和出圈都離不開拍馬者的推波助瀾，最后也讓吉林省公安廳原黨委副書記、常務(wù)副廳長賀電引火燒身?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴”自古被視為浩然正氣，但逢迎拍馬在一些人眼中，仍是混跡官場和社會的必需品?！扒〉胶锰帯钡鸟R屁總能拍得一些干部神清氣爽、飄飄然忘乎所以；直白熱情的馬屁雖然可能會讓一些干部一時招架不住，但最終還是會欣然接受。殊不知，拍馬屁正在成為滋生腐敗的溫床。近年來，中央多次對吹拍之風(fēng)發(fā)出喝止之聲。習(xí)近平總書記曾強調(diào)，黨內(nèi)要保持健康

奇書《平安經(jīng)》火遍全網(wǎng)，奇書的出版和出圈都離不開拍馬者的推波助瀾，最后也讓吉林省公安廳原黨委副書記、常務(wù)副廳長賀電引火燒身。“安能摧眉折腰事權(quán)貴”自古被視為浩然正氣，但逢迎拍馬在一些人眼中，仍是混跡官場和社會的必需品?！扒〉胶锰帯钡鸟R屁總能拍得一些干部神清氣爽、飄飄然忘乎所以;直白熱情的馬屁雖然可能會讓一些干部一時招架不住，但最終還是會欣然接受。殊不知，拍馬屁正在成為滋生腐敗的溫床。近年來，中央多次對吹拍之風(fēng)發(fā)出喝止之聲。習(xí)近平總書記曾強調(diào)，黨內(nèi)要保持健康

的前身乃是“四大奇書”，有趣的是，四大奇書的名單在不同時期有著不同的答案。最先提出“四大奇書”的是明代后期著名文學(xué)家、文學(xué)評論家王世貞，他心目中的“四大奇書”是《莊子》《史記》《西廂記》《水滸傳》。幾十年后，小說家馮夢龍給出了新的“四大奇書”名單——《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》。馮夢龍本人是小說家，所以他偏愛小說是可以理解的。和王世貞一樣，明末清初的金圣嘆也是個文學(xué)評淪大家，他比馮夢龍只晚二三十年，但他更認可王世貞的“四大奇書”名單，并在此基

多年。此前有四大奇書、六才子書、十才子書等稱呼，但從來沒有四大名著之說。與四大名著最接近的是四大奇書，從相關(guān)記載來看，四大奇書之說最早出自李漁之口：“昔弇州先生有宇宙四大奇書之目，曰《史記》也，《南華》也，《水滸》與《西廂》也。馮夢龍亦有四大奇書之目，曰《三國》也，《水滸》也，《西游》與《金瓶梅》也。兩人之論各異。愚謂書之奇，當(dāng)從其類?！端疂G》在小說家，與經(jīng)史不類?！段鲙废翟~曲，與小說又不類。今將從其類以配其奇，則馮說為近是。”（《三國演義》序）有意思的

將在浦安迪的中國奇書文體敘事結(jié)構(gòu)理論的關(guān)照下，挖掘分卷命名所呈現(xiàn)的敘事結(jié)構(gòu)，進而從改寫的詩學(xué)形態(tài)角度探討并試圖回答霍譯本為何能在英語世界的專業(yè)學(xué)術(shù)圈產(chǎn)生巨大影響，引起《紅樓夢》英譯的學(xué)術(shù)性轉(zhuǎn)向。三、中國奇書文體的敘事結(jié)構(gòu)關(guān)照下霍譯本分卷命名體現(xiàn)的敘事結(jié)構(gòu)的發(fā)掘在胡適、魯迅和鄭振鐸的提倡下，明清長篇章回小說的“通俗文學(xué)說”得以成立。由此，明清長篇章回小說的源頭得以確定，即“其出現(xiàn)遠托源于六朝志怪，而近歸流于宋元話本的模仿(Plaks，2018)?！睂Ρ任鞣叫?/div>

現(xiàn)代英語 2020年24期2020-08-05

“四大奇書”是明代四部長篇章回小說《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》的合稱。這一概念的提出，蘊含著特定的文化內(nèi)涵。那么，《紅樓夢》問世之后，為何取代《金瓶梅》，最終形成“四大名著”這一約定俗成的稱呼？一“正”一“奇”，足以相提并論經(jīng)典是指傳統(tǒng)的具有典范性、權(quán)威性的書籍?！拔褰?jīng)”“四書”和“四大名著”在中華文化經(jīng)典中占有非常重要的地位。漢代確立了以“五經(jīng)”為核心的經(jīng)典體系，宋代確立了以“四書”為核心的經(jīng)典格局?！八拇竺钡慕?jīng)典地位則始于晚明，確立于

說與古代 “四大奇書”說是怎樣一種關(guān)系？古代 “四大奇書”之說是 “捧”和 “罵”出來的嗎？為何 “四大名著”之說流行于改革開放后的20世紀80年代初？俗語說， “老不看三國，少不讀水滸，男不讀西游，女不看紅樓?！边@就是古代 “四大名著”之 《三國演義》 《水滸傳》 《西游記》 《紅樓夢》在民間的地位，以及在人們心中所持有的態(tài)度。提起 “四大名著”，民間有人常說，讀紅樓，要過情關(guān)，風(fēng)月情長，終究夢一場；讀水滸，要過利關(guān)，塵歸塵土歸土，義字當(dāng)先；讀西游，要過

所著《篤國策》的奇書。那么他找到這部奇書了嗎？話說遠了，我們還是先看胡適的回函及賀秉鈞的去函吧。胡適回函如下：槐青先生：謝謝你的信。世盛先生的事跡我已讀了，他確是一個有奇氣熱腸的人，我們都應(yīng)該景仰。但他的《篤國策》似未必有刻本，恐不易訪求了，最好寫信給故宮博物院文獻叢刊的編輯諸公，請他們留意檢查乾隆五十三年賀世盛一案，或有一線希望。通譜奉還。我若有機會，一定留心此事。胡適? 廿，四，二槐青應(yīng)該是賀秉鈞的字，他給胡適上書，內(nèi)容如下：適之先生：您是好打抱不平的

胡適稱它為“絕代奇書”，梁啟超贊其是“漢人著述中第一流也”。曾國藩在率軍打仗之際，也不忘夜夜捧讀此書。作者是影響曾國藩一生的奇才 《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安及其門客編寫的一部哲學(xué)著作。書中飽含智慧的箴言，能夠為你撥開迷霧，把握人生進退時機，不做愚昧之人。劉安是影響曾國藩一生的奇才，多次出現(xiàn)在曾國藩的日記里。漢武帝每次與劉安見面，都要談?wù)撜?、詩詞歌賦等直至黃昏才罷休。“漢賦四大家之一”的揚雄，認為劉安可以與司馬遷并稱，著書皆是漢世杰作。解決問題的“智慧

歌最先提出“四大奇書”的是明代后期著名文學(xué)家、文學(xué)評論家王世貞，他心目中的“四大奇書”是《莊子》《史記》《西廂記》 《水滸傳》。幾十年后，小說家馮夢龍給出了新的“四大奇書”名單——《三國演義》 《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》 。馮夢龍本人是小說家，所以他偏愛小說是可以理解的。和王世貞一樣，明末清初的金圣嘆也是個文學(xué)評論大家，他比馮夢龍只晚二三十年，但他更認可王世貞的“四大奇書”名單，并在此基礎(chǔ)上列出了他心目中的六才子書：《莊子》《離騷》《史記》《杜少陵集》

10075《眼科奇書》[1]系清代渝州李氏家藏秘本，著者不詳，傳出于清光緒年間，該書以“奇”著稱，曾恐“涉于奇異而不純正”，故又名《眼科宜書》。該書特點在于“論方量效”之奇，認為“外障是寒，內(nèi)障是氣”，與傳統(tǒng)“目不因火則不病”及“內(nèi)障多責(zé)之肝腎虧虛”相左，這為論奇；其治療外障多用辛溫發(fā)散之藥，內(nèi)障多用理氣破氣之藥，與傳統(tǒng)外障多用寒涼，內(nèi)障多峻補所不同，且書中記載黃芪、生姜曾用至一斤，此為方奇、量奇；中醫(yī)眼科醫(yī)家靈活應(yīng)用該理法方藥，收效顯著，是為效奇。該書獨

史”，浦安迪認為奇書文體中的“史文”筆法體現(xiàn)的正是中國歷史敘事體與文學(xué)虛構(gòu)敘事體之間的交互錯雜的關(guān)系。甚至，傅修延提出了中國敘事傳統(tǒng)形成于先秦時期這一敘事理論論斷。先秦敘事傳統(tǒng)“散見于甲骨青銅、卦爻歌辭、神話史傳、諸子言論、民間文藝和宗教祭祀等多個方面，其形成過程亦表現(xiàn)為各種敘事形態(tài)與‘含事’材料的融匯互滲”。[2]另外，從古典文學(xué)與中國敘事傳統(tǒng)的關(guān)系來看，古代辭賦在虛擬人物、假設(shè)情事、鋪排敘述、卒章顯志等方面為后世敘事文學(xué)提供了有益的借鑒。這可謂對中國有

同時被譽為“四大奇書第一種”和“第一才子書”。以詩文領(lǐng)域的“奇書”“才子書”來評價通俗小說表達了當(dāng)時部分文人試圖突破正統(tǒng)與卑下、雅與俗的界限，來肯定通俗小說作家的文思才華與通俗小說作為一種獨立文體所具有的思想內(nèi)涵與文學(xué)價值。《三國演義》因為思想超拔、內(nèi)容奇特故被譽為“四大奇書第一種”；毛氏“仿圣嘆筆意”，在評點中概括、展現(xiàn)小說作者的文思才華和小說高超的藝術(shù)成就，故將其譽為“第一才子書”。毛氏的歷史演義小說審美取向是在史實和虛構(gòu)的平衡中追求文章之妙。明朝末年

術(shù)批評而建構(gòu)的“奇書”統(tǒng)序，都標(biāo)示著在雜文學(xué)觀念的背景下，純文學(xué)觀念開始萌生?！度龂萘x》；明清序跋；羽翼信史I207.413A2095－4476（2017）12－0020－052017－08－23；2017－09－29陳婧玥（1993—），女，湖北荊州人，華中師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。明清時期，《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》四大奇書因“各擅其奇，以自成為一家”①隨緣下士.林蘭香［M］／／古本小說集成.據(jù)清道光十八年本衙藏板本影印本.逐漸形成歷

●葛欣喜獲雪蓮奇書●葛欣走出石門，嘻嘻兔和伙伴們向山頂走去?？粗愤叺钠婊ó惒荩貌唤B連贊嘆?！拔以谏缴献×诉@么多年，竟然不知道還有這樣一條路！”白菜頭發(fā)巨人也是嘖嘖稱奇。嘻嘻兔眼前的水池中，一只蜻蜓落到一朵潔白的荷花上。她不禁興奮地說：“這真是‘小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭’啊！”突然，那只蜻蜓說話了：“喲，你還挺有才華的呢！竟然用了一種修辭手法！”“哦？我用了什么修辭手法？”嘻嘻兔好奇地問那只蜻蜓。“當(dāng)然是‘引用’啦！”蜻蜓說著，飛了起來，像一

頂有一本教寫作的奇書，可是我們在這住了這么多年，從來沒有到過那里。”長著大蒜鼻子的巨人說。“他們寫作有困難，我們來幫幫他們吧！”嘻嘻兔對小靈光說。“寫作奇書正是我想尋找的?！毙§`光點點頭，來到兩個巨人身邊，對他們說：“想寫好景色，有一個絕招——動靜結(jié)合?！薄爸x謝你，小家伙，你能詳細說說嗎？”白菜頭發(fā)巨人兩眼發(fā)亮，緊盯著眼前這個小不點兒。小靈光指著一朵月季花，說：“寫花，我們通常會寫它的顏色，寫它的形狀，但是它本身是靜的。我們不僅可以寫靜態(tài)的花，還可以寫能與

吳 敢·?第一奇書的一個重要版本 ——蘋華堂藏版《彭城張竹坡批評金瓶梅第一奇書》評議·王軍明 吳 敢·第一奇書的版本眾多，其當(dāng)重視者約有二三十種。此二三十種約可分列為八九個系統(tǒng)。其早期刊本均無回評、圖，但有凡例、第一奇書非淫書論?？滴跻液ケ井?dāng)為原刊本。蘋華堂本是僅次于原刊本系統(tǒng)的早期刊本，是為第一奇書首先增訂圖像者，其所增圖像出自崇禎本。第一奇書 版本系統(tǒng) 原刊本 蘋華堂本第一奇書存世版本有上百種之多，其原刊本有在茲堂本、皋鶴草堂本、康熙乙亥本和本衙藏版

古今自我治病第一奇書—《中老年自我治病奇效方大全》是專門為“自己患病自己治”而特意編輯的一部自我保健醫(yī)書。本書共收集行之有效的秘方、驗方、偏方1000多條，可輔助治療呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、血液系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、傳染類疾病、肛腸科、骨傷科、皮膚科、五官科、兒科、婦科等上千種病癥，并經(jīng)中老年人實際應(yīng)用證明條條有效。在本書中公布了近千位親身試方的驗證人，均有名有姓有真實地址，在每一條驗方中，都有詳細配方、治療過程和治療方法說明，可以說

冠以“才子書”“奇書”，書坊主為了獲取經(jīng)濟利益而創(chuàng)造出獨家的評點方式——“評林”。并且，由于各自的需要，兩者又會相互借鑒。如文人以奇警之語以達暢銷，書坊主假借名公、評點之名——“假名”的方式進行促銷。這些方式是小說評點經(jīng)常使用的方法，成為小說評點整體面貌的重要特征，具有整體性和普遍性。(一)“才子書”小說的評點者多是當(dāng)時的“奇士”“怪杰”，不拘于常情常理，且自命不凡。最早將所批之書冠以“才子書”的是金圣嘆。其將所批的《水滸傳》命名為《貫華堂第五才子書》。金

）“才子書”與“奇書”：美國漢學(xué)明清小說研究的兩個關(guān)鍵詞李勇（咸陽師范學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院，陜西 咸陽 712000）異域的學(xué)術(shù)背景與理論視野使美國漢學(xué)明清小說研究具有了全新的研究模式與方法。在西方敘事理論與明清小說評點的雙向理論透視中，美國漢學(xué)家們逐步建構(gòu)了“奇書文體”的理論體系。圍繞著“才子書”與“奇書”等關(guān)鍵詞，他們重新定位了明清長篇小說在中國敘事文學(xué)傳統(tǒng)中的位置。無論是敘事框架與敘事修辭，還是主題表達模式，白話長篇章回體小說均與宋元通俗文學(xué)具有鮮明

》，還包括《海上奇書》《中外小說林》等保存良好、頗為罕見的六種小說期刊。這是近百年來出版界對晚清小說期刊的一次最大規(guī)模的系統(tǒng)整理，對于晚清小說的研究，期刊文學(xué)的探討，以及晚清出版文化的考察，都具有重要價值。在以上十種小說期刊中，《海上奇書》不僅排在首位，而且也是該刊問世以來的第一次影印再版，為學(xué)界重新認識該刊的創(chuàng)刊始末和學(xué)術(shù)價值，提供了重要參考。光緒壬辰二月朔日，即1892年2月28日，《海上奇書》在上海創(chuàng)刊，它的問世具有重要里程碑意義，標(biāo)志著中國第一種小

能改變?nèi)松奶煜?span id="j5i0abt0b" class="hl">奇書每本3元”的招牌，到人流多處站，坐著，走著都可以賣，誰都想看一看“奇書”中說的什么方法改變?nèi)松摹Ｄ阒灰梦?0歲和70歲兩張照片對比宣傳其驚人的效果，就會圍觀搶購！如果同時再發(fā)你的名片，說明養(yǎng)生組合都是統(tǒng)一價買你的更方便，或在當(dāng)?shù)貓蠹埳系恰敖∧I養(yǎng)生受益終生”廣告（有的媒體或個人忌“性”字，因而用腎字代替）還有的讀者用過并明顯體現(xiàn)了效果，你經(jīng)銷能現(xiàn)身說法，可信度高就更好賣貨了。你可先批五套四樣組合試銷，如果給朋友分了，你說900批的，你

所藏蒙古文《四大奇書第一種》研究·聚寶·以往，學(xué)界關(guān)于《三國演義》蒙古文譯本的關(guān)注基本都集中于嘉靖本蒙譯本或毛評本的特睦格圖譯本上。本文首先披露了一種蒙古國境內(nèi)收藏的鮮為人知的毛評本《三國演義》蒙譯本，繼而對該本的文獻特征以及不同傳抄本作了簡要介紹；同時，對其底本、大致譯成時間和地點進行了力所能及的考證。最后提出該譯本為國內(nèi)館藏所闕如，很可能是譯于喀爾喀蒙古地區(qū)，僅流傳于喀爾喀境內(nèi)的一種譯本。筆者認為，該譯本在《三國演義》版本研究、流傳史研究以及蒙古文學(xué)、

【內(nèi)容摘要】“奇書文體”是話本小說文體特征之一，而轉(zhuǎn)折性結(jié)構(gòu)則是形成“奇書文體”的重要敘事策略，同時，話本小說普遍存在的“勸諭圖式”構(gòu)成了“轉(zhuǎn)折性”深層次的結(jié)構(gòu)模式，它控制并支配著話本小說轉(zhuǎn)折性結(jié)構(gòu)的形成和運作。因此從更大的意義上來說，是“勸諭圖式”控制了話本小說“奇書文體”的形成。中國人的思維習(xí)慣以及對宇宙人生的認識構(gòu)成了“奇書文體”“轉(zhuǎn)折性結(jié)構(gòu)”和“勸諭圖式”的內(nèi)在關(guān)系邏輯。對《八洞天》的文本細讀可以清楚地看到這一點?！娟P(guān) 鍵 詞】話本小說；奇書文體；

初通俗小說“四大奇書”評點本刊刻的意義韓春平(暨南大學(xué) 珠海學(xué)院,廣東珠海 519070)清初南京周氏醉畊堂與李漁芥子園合作并先后刊刻通俗小說“四大奇書”評點本,首次以出版物形式將明末散在性提出的“四大奇書”以系列叢書付諸刊刻,真正推動“四大奇書”小說文本的定型和各自所代表的小說流派形成,最終促進中國古典通俗小說評點“金圣嘆一派”的形成。在中國古代小說史上,“四大奇書”系列評點和刊刻是明清易代之際文人“發(fā)憤立言”的工具,其評點已超出以往文學(xué)評點與閱讀的范疇

433)論“第一奇書”《金瓶梅》之“奇” —— 江南世情小說雅俗系列研究申明秀(復(fù)旦大學(xué)中國古代文學(xué)研究中心，上海 200433)“奇”在中國古典小說發(fā)展史上有著特殊的內(nèi)涵，“第一奇書”《金瓶梅》首先“奇”在作品內(nèi)容徹頭徹尾的“俗”、“邪”、“惡”；其次“奇”在作品主題的“雅”、“正”、“善”、“?！?，因此成為一朵偉大而永恒的世情人性的“惡之花”。《金瓶梅》；奇；雅俗；惡之花在中國古典小說發(fā)展史上，以“奇”為幌子來吆喝的情況屢見不鮮，唐有傳奇，明出“四大奇

界五光十色，古今奇書，蔚為大觀。下面介紹幾種奇特的書。取暖書：在伊拉克古城尼尼威遺址，人們曾挖掘出一大批兩千年前的磚形書，全用泥土燒成，記述著古代亞述帝國的故事?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)，在寒冷的夜晚，將它烤熱后帶上床，可一面讀書，一面取暖。石頭書：緬甸保存著一部舉世無雙的奇書。它用石頭制成，共計七百零三“頁”，每頁重兩公斤，總重一千四百公斤。這部書是上世紀中期由一百個石工花了九年時間鐫刻而成的佛經(jīng)。說唱書：英國出版的《企鵝》畫冊，封底放有薄膜小唱片和一枚小唱針，只要

我多么渴望把所有奇書都裝進我的腦海，充實我幼稚無知的心靈。隨著時間的流逝，我懂得的知識逐漸增多，為此，我高興，我歡笑。然而，我高興得太早了。一個偶然的機會，我看了《少女之心》《靜悄悄的夜》等色情手抄本。打那以后，我變了，對小說的追求也是從擁抱、親吻、床事等詞匯中尋找刺激。我害怕墮落，但已心不由己：我后悔莫及，但已不能自拔。我有抱負有理想，也想斷指發(fā)誓，刺瞎眼睛，燒毀所有的淫書，但中毒的靈魂卻不能葬身火海！只要我閉上眼睛，書中的淫穢之詞總呈現(xiàn)在我的眼前，這樣