斯巴達(dá)
- 阿里斯通與戴瑪拉托斯
詞：希羅多德；斯巴達(dá)；阿里斯通；戴瑪拉托斯DOI： 10.16758/j.cnki.1004-9371.2023.03.003一、斯巴達(dá)王族的傳奇故事斯巴達(dá)的歷史總是籠罩著神秘朦朧的氣氛，散發(fā)著神話和民間故事的氣息。這在希羅多德《歷史》（Histories）中尤其明顯。斯巴達(dá)國(guó)家應(yīng)有歷史檔案，但似乎從不公開(kāi)。流傳至今的相關(guān)記載幾乎都由外邦人撰寫，史料來(lái)源駁雜，多為民間流傳的口述史料。希羅多德《歷史》第六章追溯了斯巴達(dá)國(guó)家“雙王制”（diarchy）的由來(lái)及
古代文明 2023年3期2023-07-29
- 如果你說(shuō)“如果”
家居住的大多是斯巴達(dá)人，斯巴達(dá)人崇尚勇敢無(wú)畏、吃苦耐勞、視死如歸的精神。他們絕不向腓力低頭。腓力想不戰(zhàn)而屈人之兵，派人送了一封信給斯巴達(dá)人，奉勸他們投降，信的最后說(shuō)：“如果最終是我打下了你們的國(guó)家，我就會(huì)把你們所有的城市夷為平地?！睅滋煲院?，斯巴達(dá)人的回信到了。腓力拆開(kāi)信時(shí)，只看到兩個(gè)字。這兩個(gè)字就是：“如果”。回信不但簡(jiǎn)潔，意思也很明確：“只要你心中還有‘如果，我們就沒(méi)有什么好怕的！”
人生與伴侶·共同關(guān)注 2022年11期2022-05-30
- “重量級(jí)”選手再度登場(chǎng) ROG斯巴達(dá)X無(wú)線游戲鼠標(biāo)
經(jīng)的旗艦鼠標(biāo)，斯巴達(dá)無(wú)線游戲鼠標(biāo)憑借著可自由更換微動(dòng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、雙模功能、充電底座設(shè)計(jì)等諸多功能得到了不少高端玩家的關(guān)注。毫無(wú)疑問(wèn)，它就是當(dāng)時(shí)ROG在游戲鼠標(biāo)領(lǐng)域耕耘許久的集大成者。那么在距離初代斯巴達(dá)發(fā)布5年之后，全新的斯巴達(dá)X無(wú)線游戲鼠標(biāo)又有怎樣的改變呢？ROG斯巴達(dá)X無(wú)線游戲鼠標(biāo)大個(gè)頭、科幻風(fēng)ROG斯巴達(dá)X 無(wú)線游戲鼠標(biāo)依然和前作一樣配備了體型巨大的包裝盒，在取出它之后可以發(fā)現(xiàn)它的體型也依然保持了原有的碩大，137mm×89mm×45mm的尺寸搭配1
微型計(jì)算機(jī) 2021年17期2021-10-29
- 《中西文明對(duì)比》選譯(四)
色諾芬：雅典的斯巴達(dá)替代品介紹色諾芬（431？—351？ BCE）出生于雅典一個(gè)貴族家庭。他以騎兵領(lǐng)袖而聞名，然后師從蘇格拉底（公元前470？—399年），他非常欽佩蘇格拉底。他對(duì)斯巴達(dá)的興趣源于延長(zhǎng)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前431—404年），在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，雅典和斯巴達(dá)互相打得筋疲力盡，盡管從技術(shù)上講，斯巴達(dá)是勝利者。他在公元前375年左右寫作，試圖了解小得多的斯巴達(dá)國(guó)家如何證明足雅典及其眾多盟友的強(qiáng)大對(duì)手。（Google翻譯）色諾芬：斯巴達(dá)人對(duì)雅典的替代
英語(yǔ)世界 2021年8期2021-09-14
- 魯迅第一篇譯作考辨
表了《哀塵》《斯巴達(dá)之魂》《說(shuō)鈤》《中國(guó)地質(zhì)略論》《月界旅行》《地底旅行》6篇譯作。究竟哪一篇是魯迅的第一篇譯作，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)者們說(shuō)法不一。這給魯迅研究，特別是魯迅的早期翻譯研究，造成了混亂。本文在仔細(xì)考辨的基礎(chǔ)上厘清有關(guān)說(shuō)法，認(rèn)為，嚴(yán)格地說(shuō)，《哀塵》是魯迅的第一篇譯作；寬泛地說(shuō)，《哀塵》和《斯巴達(dá)之魂》并列為魯迅的第一篇譯作。《月界旅行》或《地底旅行》是第一篇的說(shuō)法，完全站不住腳。魯迅是文學(xué)大家，也是翻譯大家。魯迅在中國(guó)近現(xiàn)代翻譯史和近現(xiàn)代文學(xué)史上的地位非
外語(yǔ)與翻譯 2021年2期2021-03-07
- 古希臘斯巴達(dá)體育文化解讀
的總和，古希臘斯巴達(dá)與眾不同的體育文化成就了它的輝煌，曾在眾多的城邦國(guó)家中在保持3個(gè)世紀(jì)的霸主地位和近一個(gè)半世紀(jì)里體育競(jìng)賽的優(yōu)勝。本文在對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)整理、分析的基礎(chǔ)上，對(duì)斯巴達(dá)體育物質(zhì)文化中的制度文化、項(xiàng)目文化、場(chǎng)館文化等，以及體育精神文化中的愛(ài)國(guó)情懷、集體主義精神、意志力與進(jìn)取精神等進(jìn)行了分析與解讀，以期能以史為鑒，促進(jìn)我國(guó)體育文化的健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：古希臘? 斯巴達(dá)? 體育文化? 以史為鑒中圖分類號(hào)：G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
當(dāng)代體育科技 2020年28期2020-12-06
- 瘟疫來(lái)了，不要急于“甩鍋”
也因此輸?shù)袅伺c斯巴達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)，昔日的黃金城邦走向衰落。公元前431年，以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)，雅典的首席執(zhí)政官名叫伯利克里，是個(gè)非常具有政治才華的執(zhí)政者。戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，他意識(shí)到，在陸地作戰(zhàn)中，雅典不是斯巴達(dá)的對(duì)手，必須揚(yáng)長(zhǎng)避短才有戰(zhàn)勝斯巴達(dá)的可能。于是，他發(fā)揚(yáng)雅典善于海戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)，不斷打擊斯巴達(dá)的同盟——伯羅奔尼撒沿海的一些小城邦，實(shí)行海上禁運(yùn)，阻斷斯巴達(dá)的供應(yīng)鏈，同時(shí)還堅(jiān)壁清野，把雅典周圍的農(nóng)民遷入雅典城內(nèi)，修建長(zhǎng)墻，
文史博覽 2020年7期2020-12-01
- 斯巴達(dá)勇士賽在中國(guó)的發(fā)展存在的問(wèn)題和對(duì)策探究
摘要：斯巴達(dá)勇士賽起源于美國(guó)，2016年盛力世家（上海）體育文化發(fā)展有限公司將其引進(jìn)中國(guó)，至今已邁入第四個(gè)年頭。該賽事引入首年從全年舉辦四場(chǎng)比賽到如今一年舉辦二十余場(chǎng)，極大的開(kāi)拓了中國(guó)市場(chǎng)，并且培育了相當(dāng)一部分的斯巴達(dá)文化追隨者，占據(jù)國(guó)內(nèi)障礙類路跑賽事的最大份額。基于此，本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和專家訪談法來(lái)分析斯巴達(dá)勇士賽在中國(guó)發(fā)展存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)解決對(duì)策。關(guān)鍵詞：斯巴達(dá)勇士賽;障礙路跑一、斯巴達(dá)勇士賽起源斯巴達(dá)勇士賽（Spartan Race）是一項(xiàng)非
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年9期2020-09-10
- 揭秘斯巴達(dá)勇士
警方三里屯大勝斯巴達(dá)勇士”的大幅標(biāo)題進(jìn)行報(bào)導(dǎo)，一時(shí)間這一新聞成了人們街談巷議的話題。俗話說(shuō)，“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，大部分圍觀者只是為模特們的裝束和身材所吸引，很少有人知道斯巴達(dá)為何物，更不了解為何這群裝扮奇特的外國(guó)人被稱為斯巴達(dá)勇士。這還要從3000年前的希臘開(kāi)始說(shuō)起。“戰(zhàn)神”斯巴達(dá)人公元前11世紀(jì)，居住于希臘半島北部的多利亞人南下侵入希臘南部的邁錫尼地區(qū)，這些人身材高大，身手敏捷，善于攻城掠地。他們以野蠻戰(zhàn)勝文明，打敗了邁錫尼的統(tǒng)治階層，搗毀了原有
世界文化 2020年7期2020-07-29
- 你若堅(jiān)強(qiáng)，一切都會(huì)過(guò)去
軍古希臘時(shí)期的斯巴達(dá)人崇尚武力，整個(gè)斯巴達(dá)社會(huì)就是一個(gè)管理嚴(yán)格的大軍營(yíng)。斯巴達(dá)的嬰兒降生后，長(zhǎng)老用烈酒給嬰兒洗澡，如果在洗澡時(shí)嬰兒抽風(fēng)，這就證明這個(gè)嬰兒的體質(zhì)不強(qiáng)，于是，嬰兒會(huì)被拋到荒山野外。斯巴達(dá)的男孩子在7歲前由雙親撫養(yǎng)。父母從小就注意培養(yǎng)他們不哭、不挑食、不吵鬧、不怕黑暗、不怕孤獨(dú)的習(xí)慣。7歲之后，斯巴達(dá)男孩被編入團(tuán)隊(duì)過(guò)集體的軍事生活，他們要求對(duì)首領(lǐng)絕對(duì)服從，要求增強(qiáng)勇氣、體力和殘忍性，他們練習(xí)跑步、擲鐵餅、拳擊、擊劍和搏斗等。斯巴達(dá)的男孩長(zhǎng)到12歲
做人與處世 2020年10期2020-06-29
- 斯巴達(dá)國(guó)家主義教育及其當(dāng)代價(jià)值探析
袁再畢摘 要 斯巴達(dá)國(guó)家主義教育是為保全和維持國(guó)家政體而把有關(guān)讀寫、體育、繪畫和音樂(lè)控制在國(guó)家手中的教育，斯巴達(dá)通過(guò)立法加強(qiáng)對(duì)公民的教育，這種教育涉及對(duì)公民德性修養(yǎng)和倫理的培養(yǎng)，同時(shí)這種教育還涉及學(xué)習(xí)一些實(shí)用的事務(wù)。在世界教育發(fā)展的歷程中，國(guó)家主義教育作為文明傳承的方式貫穿始終，重視教育是斯巴達(dá)城邦的顯著特點(diǎn)，斯巴達(dá)國(guó)家主義教育對(duì)現(xiàn)今各個(gè)國(guó)家教育產(chǎn)生一定的影響。關(guān)鍵詞 斯巴達(dá) 國(guó)家主義教育 公民教育中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1斯巴達(dá)國(guó)家主義教育產(chǎn)生的
科教導(dǎo)刊·電子版 2020年6期2020-06-19
- 古代斯巴達(dá)黑勞士社會(huì)地位的演進(jìn)
認(rèn)為是理解古代斯巴達(dá)歷史的關(guān)鍵。③但學(xué)者們?cè)谑穼W(xué)視域下研究黑勞士制度時(shí)受兩個(gè)因素的影響，往往忽視了這一制度自身的發(fā)展與變化。④一是受前一研究范式的影響，學(xué)界關(guān)于黑勞士制度的研究都在直接或間接地回答“黑勞士到底是農(nóng)奴還是奴隸？什么類型的奴隸？”這類理論問(wèn)題；二是認(rèn)為斯巴達(dá)的歷史是靜止不變的。正因?yàn)槿绱?，學(xué)者們常常對(duì)黑勞士制度產(chǎn)生巨大的困惑，為什么斯巴達(dá)人會(huì)讓自己生活在黑勞士的長(zhǎng)期威脅之下，不得不維持持續(xù)性的高壓統(tǒng)治？⑤為什么黑勞士制度充滿了矛盾，吸收同化、物
貴州社會(huì)科學(xué) 2020年11期2020-03-11
- 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中斯巴達(dá)獲勝原因探析
并沒(méi)有深入研究斯巴達(dá)方面獲勝原因，因?yàn)樗J(rèn)為雅典失敗的原因就是斯巴達(dá)獲勝的原因。作為陸權(quán)國(guó)家的斯巴達(dá)，一直是希臘世界最強(qiáng)大的國(guó)家，尤其是其陸軍天下無(wú)敵，然而由于其海軍實(shí)力的不足，使斯巴達(dá)在希波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，失去了對(duì)于東部地中海的制海權(quán)，雅典則取而代之，建立了雅典海上帝國(guó)。當(dāng)伯羅奔尼撒同盟與雅典同盟矛盾日益激烈之時(shí)，斯巴達(dá)方面也開(kāi)始積極發(fā)展自己的海軍，到了戰(zhàn)爭(zhēng)后期，斯巴達(dá)擁有了發(fā)展海軍的良好條件。充足的木材供應(yīng)，波斯帝國(guó)的財(cái)政支持，拉科尼亞黑勞士的人力資源支持
閩南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2019年1期2019-12-30
- 斯巴達(dá)“尚武”原因淺析
傅威摘 要：斯巴達(dá)是一個(gè)尚武的城邦，在古風(fēng)與古典時(shí)代參加的戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)不勝數(shù)，但公民并非強(qiáng)制參戰(zhàn)，因?yàn)楹艽蟪潭壬鲜撬麄冏约和ㄟ^(guò)公民大會(huì)做出了參戰(zhàn)表決。公民看似主動(dòng)將自己送上了戰(zhàn)場(chǎng)，但事實(shí)上，公民通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)獲得了一定的經(jīng)濟(jì)與政治權(quán)利，亦鞏固了民主權(quán)利。另外，黑勞士制度下，斯巴達(dá)公民脫離了生產(chǎn)，完備的軍事教育以及持續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)也使得斯巴達(dá)軍事經(jīng)驗(yàn)豐富。關(guān)鍵詞：斯巴達(dá)；戰(zhàn)爭(zhēng)；民主；軍事制度在所有古希臘城邦中，斯巴達(dá)可以說(shuō)是最好戰(zhàn)的那一個(gè)。除了著名的希波戰(zhàn)爭(zhēng)與伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)外
炎黃地理 2019年5期2019-10-20
- 斯巴達(dá)：古希臘的一朵奇葩
元前8世紀(jì)末，斯巴達(dá)出現(xiàn)了一位名叫呂庫(kù)古的男子。此人不是國(guó)王，但比國(guó)王還要尊貴。這源于阿波羅神殿的神諭——女祭司告訴斯巴達(dá)人，阿波羅神說(shuō)呂庫(kù)古是諸神鐘愛(ài)的人。呂庫(kù)古周游列國(guó)之后，為斯巴達(dá)制訂了眾多法令，開(kāi)啟了“呂庫(kù)古改革”，不僅明確了斯巴達(dá)的國(guó)體，還規(guī)定了斯巴達(dá)人的生活方式。孩子一生下來(lái)，就要在五位監(jiān)察官的監(jiān)督下接受體能測(cè)試，只有身體健全的嬰兒才能通過(guò)檢測(cè)，被當(dāng)作斯巴達(dá)人培養(yǎng)。如果嬰兒有殘疾，馬上就被淘汰，輕者被降為庇里阿西人或希洛人，重者則會(huì)被扔下懸崖。
百家講壇 2019年2期2019-07-18
- 斯巴達(dá)的棄嬰制度分析
撐。在古希臘，斯巴達(dá)因尚武精神聞名世界，其中斯巴達(dá)尚武精神的一個(gè)重要表現(xiàn)是它的棄嬰制度。而這種制度形成的因素是多方面的，其包括特殊的地理環(huán)境、民眾的愛(ài)國(guó)觀念、經(jīng)濟(jì)水平、政治制度以及軍事上的需要等等。這種扭曲人性的制度對(duì)斯巴達(dá)產(chǎn)生了影響，不利于其長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：斯巴達(dá);尚武精神;棄嬰制度;原因;影響中圖分類號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.17.0760?前言普魯塔克提到，“
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2019年17期2019-07-03
- 海軍與斯巴達(dá)霸業(yè)興衰
界普遍認(rèn)為古代斯巴達(dá)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，步兵是斯巴達(dá)主要的武裝力量，也是斯巴達(dá)霸業(yè)的軍事基礎(chǔ)。事實(shí)上，海軍也是斯巴達(dá)武裝力量的重要組成部分。在希臘海軍發(fā)展的早期，斯巴達(dá)海軍至少與希臘半島的其他城邦不相上下。最遲在公元前5世紀(jì)初就成為獨(dú)立的軍事力量，此后，斯巴達(dá)海軍開(kāi)始逐步落后于以雅典為代表的海上強(qiáng)國(guó)。但此后，在波斯的支持下斯巴達(dá)海軍快速發(fā)展，取代雅典成為希臘世界的海軍強(qiáng)國(guó)，斯巴達(dá)也借此在公元前5世紀(jì)后期、公元前4世紀(jì)前期成為整個(gè)希臘世界的霸主。斯巴達(dá)海軍發(fā)展對(duì)
史學(xué)集刊 2019年2期2019-03-26
- 斯巴達(dá)勇士賽盡釋潛能破繭重生
mily什么是斯巴達(dá)勇士賽？斯巴達(dá)勇士賽起源于2005年，它吸收了古斯巴達(dá)人軍事傳統(tǒng)科目。如今斯巴達(dá)勇士賽每年在全球30多個(gè)國(guó)家舉辦超過(guò)200場(chǎng)賽事，共吸引了超過(guò)900萬(wàn)人次的參與。斯巴達(dá)勇士賽自2016年引入中國(guó)以來(lái)，以其獨(dú)特又極富趣味障礙加越野的比賽形式、充滿自我挑戰(zhàn)和超越的精神內(nèi)核、大眾娛樂(lè)與精英競(jìng)技并存的品牌文化受到了運(yùn)動(dòng)人士的廣泛喜愛(ài)和追捧。短短三年時(shí)間，斯巴達(dá)勇士賽已經(jīng)在中國(guó)成長(zhǎng)為戶外運(yùn)動(dòng)和時(shí)尚生活方式的知名品牌。2016年和2017年，斯巴達(dá)
時(shí)尚北京 2019年3期2019-03-25
- 淺析斯巴達(dá)的政治制度
64000一、斯巴達(dá)的元老院制度斯巴達(dá)的元老院起源于荷馬時(shí)代的長(zhǎng)老會(huì)議。萊庫(kù)古改革后，元老院由28名元老和2名國(guó)王組成，初步擺脫了血緣關(guān)系的束縛。元老是具有豐富行政經(jīng)驗(yàn)和較高道德水準(zhǔn)的年滿60歲的男性公民。元老通過(guò)選舉產(chǎn)生，選舉主要由公民通過(guò)呼聲的次數(shù)和高低來(lái)決定。國(guó)王在元老院中處于主導(dǎo)地位。元老院與國(guó)王一起擁有向公民大會(huì)提出議案的權(quán)力。同時(shí)元老院和國(guó)王也擁有否決公民大會(huì)決定的權(quán)力。元老院主要負(fù)責(zé)死刑、剝奪公民權(quán)、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)等國(guó)內(nèi)重大的政治事務(wù)。二、斯巴達(dá)的
成功 2019年2期2019-03-18
- 斯巴達(dá)體育內(nèi)在價(jià)值
鐘琪摘 要： 斯巴達(dá)體育主要體現(xiàn)在其軍事體育上。斯巴達(dá)體育的誕生有其歷史特殊性，其體育思想是適應(yīng)復(fù)雜民族生存而不斷努力的結(jié)果，健碩的身體、強(qiáng)大的勇力、堅(jiān)強(qiáng)的意志、團(tuán)結(jié)的精神和必勝的信念是保護(hù)城邦的法寶，也是斯巴達(dá)體育的內(nèi)涵。斯巴達(dá)的內(nèi)在價(jià)值主要體現(xiàn)在其核心教育功能、政治使命及其對(duì)女子體育的積極作用上。關(guān)鍵詞： 斯巴達(dá)；軍事體育；內(nèi)在價(jià)值1.古希臘斯巴達(dá)的體育思想1.1斯巴達(dá)體育思想的形成在希臘的社會(huì)理想中，體育是實(shí)踐希臘精神的重要行為依據(jù)，從對(duì)榮譽(yù)的追求、
科學(xué)與財(cái)富 2019年1期2019-02-28
- 奇葩的精兵——底比斯“圣軍”
道，在古希臘，斯巴達(dá)的重裝步兵是最強(qiáng)悍的軍隊(duì)，稱雄希臘數(shù)百年。然而，在古希臘時(shí)代后期，底比斯出現(xiàn)了一支神奇的軍隊(duì)——“圣軍”，竟然比斯巴達(dá)的軍隊(duì)還要強(qiáng)悍，他們終結(jié)了斯巴達(dá)的霸主地位。古希臘的重要城邦除了雅典和斯巴達(dá)外，還有底比斯和科林斯，其中，底比斯與雅典、斯巴達(dá)并稱希臘三大主要城邦。底比斯嫉妒雅典的強(qiáng)大，所以經(jīng)常與雅典為敵。在雅典和斯巴達(dá)爭(zhēng)奪霸權(quán)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中，底比斯擁護(hù)斯巴達(dá)的霸主地位，配合斯巴達(dá)對(duì)付雅典。最終，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)以雅典的失敗告終，斯巴
華聲 2019年1期2019-02-20
- 從蘭克世界史所述伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)看蘭克史學(xué)的國(guó)家觀
雅典? ? 斯巴達(dá)對(duì)于蘭克客觀主義史學(xué)，霍布斯鮑姆在《馬克思對(duì)史學(xué)的貢獻(xiàn)》一文中指出歷史學(xué)家永遠(yuǎn)不可能做到絕對(duì)的客觀公正，主觀性和傾向性是歷史學(xué)家難以擺脫的影子。吉爾伯特撰寫的《政治與文化對(duì)蘭克與布克哈特的反思》以蘭克受“法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響”為前提進(jìn)行了研究，指出蘭克在政治上比當(dāng)時(shí)的自由民族主義者更加保守。吉爾伯特認(rèn)為蘭克實(shí)質(zhì)上是無(wú)政府主義者。蘭克受到其觀念里的權(quán)力政治影響，才會(huì)研究以戰(zhàn)爭(zhēng)維持的歐洲的權(quán)力均衡及教會(huì)與當(dāng)時(shí)各絕對(duì)主義國(guó)家的關(guān)系。這
文教資料 2019年1期2019-02-17
- 貴族、共和或君主?
——《政治學(xué)》中的斯巴達(dá)政體
治學(xué)》中，他對(duì)斯巴達(dá)政體或稱為貴族政體，或稱為共和政體，或稱為君主政體，并且偶爾將斯巴達(dá)作為寡頭政體與僭主政體來(lái)舉例。那么，在《政治學(xué)》中斯巴達(dá)究竟是何種政體？亞里士多德對(duì)斯巴達(dá)政體類型稱呼混用的意圖何在？另外，亞里士多德在質(zhì)疑柏拉圖的理想政制時(shí)，數(shù)次以斯巴達(dá)做例子來(lái)反對(duì)柏拉圖的方案，比如說(shuō)，在批評(píng)柏拉圖共產(chǎn)方案時(shí)認(rèn)為斯巴達(dá)的公產(chǎn)私用制度能夠予人民以慷慨；在批評(píng)城邦劃一性的教育問(wèn)題時(shí)，贊賞斯巴達(dá)公餐制更具有教化意義等。而他卻并未因此表示對(duì)斯巴達(dá)的贊賞與支持
天府新論 2019年5期2019-01-18
- 斯巴達(dá)勇士：政治斗爭(zhēng)的犧牲品
著名。希臘城邦斯巴達(dá)在國(guó)王列奧尼達(dá)一世的率領(lǐng)下，以少量兵力對(duì)抗波斯大軍，雖最終全軍覆沒(méi)，但“斯巴達(dá)三百勇士”之名長(zhǎng)久流傳。不少文藝作品刻畫了這場(chǎng)戰(zhàn)役，營(yíng)造出古希臘人驍勇善戰(zhàn)、不畏強(qiáng)暴的形象。然而，歷史遠(yuǎn)比傳說(shuō)復(fù)雜乃至陰暗。人們驚嘆斯巴達(dá)勇士的神話，最直接的原因是他們以300人抗衡波斯數(shù)萬(wàn)大軍。其實(shí)，駐守溫泉關(guān)的希臘聯(lián)軍有數(shù)千人，實(shí)際參戰(zhàn)的至少也有一千多人，不過(guò)其中斯巴達(dá)人確實(shí)僅三百左右。據(jù)古希臘人記載，公元前480年，波斯大軍兵臨溫泉關(guān)，希臘聯(lián)軍輪番強(qiáng)攻，
百家講壇 2018年14期2018-12-28
- 斯巴達(dá)軍事教育制度探析
16000一、斯巴達(dá)軍事教育制度的形成特定的歷史條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、精神基礎(chǔ)和斯巴達(dá)貴族政體制度導(dǎo)致斯巴達(dá)軍事教育制度的形成。斯巴達(dá)城邦是由于斯巴達(dá)人對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)侵略擴(kuò)張形成的，斯巴達(dá)在侵入拉哥尼亞平原后不斷的奴役當(dāng)?shù)鼐用?，并且把居民分為三個(gè)等級(jí)（第一等級(jí)是斯巴達(dá)人，也就是城邦中的全權(quán)公民；第二等級(jí)是“皮里阿西人”享有自由身份，但完全沒(méi)有政治權(quán)利；第三等級(jí)是希洛人，既沒(méi)有人身自由也沒(méi)有政治權(quán)利的人）。在來(lái)庫(kù)古立法時(shí)，將全國(guó)土地和奴隸平均分配給每個(gè)斯巴達(dá)人。斯巴達(dá)
新生代 2018年24期2018-11-13
- 論斯巴達(dá)的德育及當(dāng)代啟示
330045斯巴達(dá)德育產(chǎn)生于宏觀的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)背景和微觀的階級(jí)對(duì)抗中。從宏觀視角來(lái)看，斯巴達(dá)德育誕生于暴力成就勇者的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代。斯巴達(dá)城邦便是在戰(zhàn)爭(zhēng)征服中誕生，以掠奪財(cái)富和奴隸為主要目的，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)成為斯巴達(dá)人的職業(yè)，戰(zhàn)爭(zhēng)的技藝滲透在斯巴達(dá)的德育之中。基于微觀視角來(lái)說(shuō)，斯巴達(dá)德育是建立在鎮(zhèn)壓奴隸的階級(jí)對(duì)抗上的。斯巴達(dá)階層主要有奴隸主、自由人和奴隸。在城邦最繁盛時(shí)期，奴隸主約有9000人[1]，而奴隸最初有大約20萬(wàn)人[2]，奴隸主與奴隸之間巨大的人數(shù)差異和沉重的
法制博覽 2018年28期2018-10-11
- 滾一身泥巴又如何 斯巴達(dá)勇士?jī)和?/a>
斯巴達(dá)勇士有很多正確的生活方式：“簡(jiǎn)單的飲食，簡(jiǎn)單但有效的訓(xùn)練以及全情投入去忍耐和適應(yīng)，我看到這就是我們的工作，帶領(lǐng)大家邁出這一步?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">斯巴達(dá)勇士賽創(chuàng)始人兼CEO Joe斯巴達(dá)勇士?jī)和悾⊿partan Kids）源于斯巴達(dá)勇士賽（Spartan），是一項(xiàng)鼓勵(lì)孩子去接觸大自然，去運(yùn)動(dòng)、奔跑，勇敢挑戰(zhàn)自己的比賽。斯巴達(dá)勇士?jī)和惖淖谥际恰癇e healthy， Get active， Have fun（健康，活力，快樂(lè)）”，希望讓孩子們通過(guò)自己的努力去跨越一
戶外探險(xiǎn) 2018年7期2018-07-24
- 柏拉圖《理想國(guó)》中的斯巴達(dá)“影子”
必要先知道一些斯巴達(dá)的事情。斯巴達(dá)對(duì)希臘思想起過(guò)雙重的作用：一方面是通過(guò)現(xiàn)實(shí),一方面是通過(guò)神話；而兩者都是重要的?，F(xiàn)實(shí)曾使斯巴達(dá)人在戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗了雅典,神話則影響了柏拉圖的政治學(xué)說(shuō)以及后來(lái)無(wú)數(shù)作家的政治學(xué)說(shuō)?！盵1]131雖然神話的原意是指用原始的思維方式對(duì)自然現(xiàn)象、社會(huì)生活以及人與自然的關(guān)系所做的解釋，將虛構(gòu)的成分和歷史事實(shí)混淆在一起，但筆者認(rèn)為羅素在這里所說(shuō)的斯巴達(dá)城邦不僅是對(duì)后世有著十分重要影響的現(xiàn)實(shí)，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)神話的城邦存在。諸多學(xué)者都曾指出“斯巴
長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年4期2018-03-28
- 永遠(yuǎn)的斯巴達(dá)戰(zhàn)士
——溫泉關(guān)之戰(zhàn)
你們知道雅典和斯巴達(dá)嗎？沒(méi)錯(cuò)，它們就是古希臘最著名的兩大城邦，雅典以民主制度聞名于世，而斯巴達(dá)則恰恰相反，它是個(gè)崇尚武力的軍事城邦。在古希臘的歷史上，斯巴達(dá)人打了很多場(chǎng)著名的戰(zhàn)役，溫泉關(guān)之戰(zhàn)就是其中之一，在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，斯巴達(dá)人將自己的勇敢、強(qiáng)悍展現(xiàn)得淋漓盡致。接下來(lái)，就讓小魔豆帶著大家穿越歷史，走近古希臘，走近斯巴達(dá)，走近那場(chǎng)史詩(shī)般的溫泉關(guān)之戰(zhàn)。嘀嘀嗚，坐好飛船，我們要出發(fā)啦！出征溫泉關(guān)金色的麥田一望無(wú)際，一支幾百人的軍隊(duì)正在整裝出發(fā)，他們身披紅色的披風(fēng)，
小學(xué)生時(shí)代 2018年2期2018-02-23
- 政治哲人眼中的女性與城邦
——解讀色諾芬的《斯巴達(dá)政制》
作家色諾芬的《斯巴達(dá)政制》共十五章，其中第一章對(duì)斯巴達(dá)女人和婚姻生活的描述，成為后世人們了解斯巴達(dá)社會(huì)，尤其是斯巴達(dá)婦女社會(huì)生活狀況的重要史料。本文基于對(duì)《斯巴達(dá)政制》1.3-1.4中的重點(diǎn)字詞、辭章和文脈的梳理，深究色諾芬的筆法。色諾芬對(duì)照斯巴達(dá)與其他城邦在女性的飲食、勞作、身體鍛煉等方面截然不同的政制安排、立法措施和生活方式，處處都是盛贊的口吻，然而，其中卻暗自檢視了斯巴達(dá)女人的道德品性和斯巴達(dá)城邦的精神。色諾芬從政治哲人的角度思考斯巴達(dá)女人與政制的關(guān)
江西社會(huì)科學(xué) 2018年9期2018-02-10
- 古希臘斯巴達(dá)體育教育價(jià)值研究
韋歐陽(yáng)?古希臘斯巴達(dá)體育教育價(jià)值研究韋歐陽(yáng)斯巴達(dá)作為古希臘時(shí)期著名的城邦國(guó)家之一，其悠久文明在人類歷史上留下了濃墨重彩的一筆。古希臘是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的起源地，從公元前776年到公元393年在奧林匹亞共舉辦292屆古代奧運(yùn)會(huì)。斯巴達(dá)在歷屆古代奧運(yùn)會(huì)中均斬獲輝煌成績(jī)，在古希臘萬(wàn)千國(guó)民注目下奪得象征最高榮譽(yù)“橄欖枝”的光環(huán)背后，是斯巴達(dá)以體育方式對(duì)國(guó)民進(jìn)行嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，以體育訓(xùn)練方式教育國(guó)民，將體育融入到國(guó)民生活的方方面面，教育國(guó)民要以強(qiáng)健體格擔(dān)負(fù)保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)
體育科技文獻(xiàn)通報(bào) 2017年6期2017-11-27
- 斯巴達(dá)、古埃及以及中世紀(jì)騎士體育教師起源與發(fā)展研究
師”。關(guān)鍵詞：斯巴達(dá) 古埃及 中世紀(jì)騎士 體育教師1體育起源與體育教師的概念1.1體育的起源體育作為人類文化的重要組成部分是隨著人類社會(huì)的發(fā)展而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。據(jù)史學(xué)家和考古學(xué)家的研究，人類早在原始時(shí)代就把走、跑、跳躍、投擲、攀登、爬越等作為最基本的生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活的技能和本領(lǐng)傳授給下一代。這是人類教學(xué)的萌芽，也是體育活動(dòng)的萌芽。體育的發(fā)展與教育、軍事、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以及人們的宗教活動(dòng)、休閑娛樂(lè)活動(dòng)有著密切的關(guān)系。必需指出，體育在其整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)
武術(shù)研究 2017年7期2017-10-11
- 原始分層的隱喻基調(diào)
層；晝夜顛倒；斯巴達(dá)；神廟；井；狗河面上傳來(lái)鐘聲，還未到天明，這是不應(yīng)該的。但轉(zhuǎn)念一想，晝夜既已重新排序，鐘聲提早了些倒也是正常?？?tīng)柭芍畏磸?fù)點(diǎn)燃洋紅色的煙卷，再棄入水中，直至鐘聲想起，他驚訝了片刻，將手里剛點(diǎn)燃的煙卷遞入口中，不再丟棄?！斑@是一個(gè)需要思考的時(shí)刻，我必須做點(diǎn)什么。一千五百三十二億年，在那個(gè)時(shí)刻到來(lái)之前，我需要一套新的法則來(lái)適應(yīng)這個(gè)世界?！彼芰艘豢跓?，陷入了沉思?！叭绻麎?mèng)里的人相遇，都知道這是誰(shuí)在做夢(mèng)，誰(shuí)是夢(mèng)里的主人公，那這樣就簡(jiǎn)單了。在恰
神州·上旬刊 2017年7期2017-08-22
- 斯巴達(dá)：一個(gè)英雄國(guó)度的隕落
娟 圖片_網(wǎng)絡(luò)斯巴達(dá)：一個(gè)英雄國(guó)度的隕落作者_(dá)肖厚國(guó) 編輯_譚信娟 圖片_網(wǎng)絡(luò)【編者按】伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)被人稱為“古代世界大戰(zhàn)”，幾乎所有希臘的城邦都參加了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一場(chǎng)以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。斯巴達(dá)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗雅典，成為整個(gè)希臘世界和愛(ài)琴海地區(qū)無(wú)可爭(zhēng)議的霸主。但自公元前4世紀(jì)中葉以后，斯巴達(dá)在希臘的重要性消失得無(wú)影無(wú)蹤，獨(dú)立的政治實(shí)踐不得不屈服于馬其頓等更為強(qiáng)大的力量。斯巴達(dá)，這個(gè)被譽(yù)為英雄和半神的國(guó)度最終衰落
時(shí)代人物(新教育家) 2017年3期2017-05-17
- 尚武的斯巴達(dá)
為強(qiáng)大的就要數(shù)斯巴達(dá)和雅典了。古代的斯巴達(dá)位于希臘半島南部的拉科尼亞平原。大約在公元前11世紀(jì)，一個(gè)被稱為多利亞人的希臘部落來(lái)到這里定居，并把當(dāng)?shù)卦械木用褡兂闪伺`，建立了屬于多利亞人的斯巴達(dá)城邦，他們自稱“斯巴達(dá)人”。本期，我們就來(lái)認(rèn)識(shí)一下這個(gè)崇尚武力的城邦。斯巴達(dá)的崛起斯巴達(dá)位于希臘半島南部的拉科尼亞平原。拉科尼亞三面環(huán)山，中間有一塊小平原，這里土地肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。“斯巴達(dá)”原意是“可以耕種的平原”。大約在公元前11世紀(jì)，多利亞人南下侵入拉科尼亞，建
小學(xué)閱讀指南·高年級(jí)版 2017年2期2017-03-23
- 淺析為什么在古典時(shí)期會(huì)出現(xiàn)斯巴達(dá)教育
古典時(shí)期會(huì)出現(xiàn)斯巴達(dá)教育吳筱睿 （首都師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)系 100000）在世界文明萌芽、演變與發(fā)展的歷史中，教育作為文明傳承的方式貫穿始終，而斯巴達(dá)教育以其獨(dú)特的教育模式與理念在數(shù)百年來(lái)受到廣泛的關(guān)注，其軍事化的教育也得到了褒貶不一的評(píng)價(jià)。為了研究出現(xiàn)這種極其特殊的教育所產(chǎn)生的原因，本文通過(guò)對(duì)斯巴達(dá)教育的簡(jiǎn)單介紹展開(kāi)主題。在研讀過(guò)相關(guān)歷史的研究成果后，從地理、歷史和政治的方面來(lái)分析斯巴達(dá)教育出現(xiàn)的原因。教育制度；希臘；斯巴達(dá)；軍事化古代希臘文
大眾文藝 2017年2期2017-03-13
- 情緒的奴隸
學(xué)古希臘時(shí)期，斯巴達(dá)城邦的“常勝將軍”佩雷斯列在一次戰(zhàn)斗中，誤入雅典軍隊(duì)的埋伏圈。雅典軍隊(duì)知道佩雷斯列就在包圍圈中，準(zhǔn)備活捉他?！白プ∨謇姿沽校 薄盎钭脚謇姿沽杏兄刭p！立功的時(shí)刻到了！”各種喊殺聲震天響。眼看突圍無(wú)望，佩雷斯列命令身邊的一名戰(zhàn)士：“把你的衣服給我！快！”換上士兵衣服的佩雷斯列和其他士兵一起被雅典軍隊(duì)俘了。雅典士兵握著武器，質(zhì)問(wèn)：“佩雷斯列呢？你們的將軍佩雷斯列在哪？”斯巴達(dá)士兵十分愛(ài)戴將軍，都緘默不語(yǔ)。雅典人堅(jiān)信，佩雷斯列肯定沒(méi)來(lái)得及逃脫，
青少年科技博覽（中學(xué)版） 2016年11期2016-12-26
- 斯巴達(dá)軍事化體育的影響及啟示*
00381)?斯巴達(dá)軍事化體育的影響及啟示*路光輝(天津體育學(xué)院 體育文化研究中心，天津 300381)摘要:隨著斯巴達(dá)軍事化體制的建立，體育倍受城邦的重視，同時(shí)也被打上深深的軍事化烙印，軍事化體育是斯巴達(dá)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大之邦的重要路徑。在對(duì)斯巴達(dá)體制的建立與體育軍事化進(jìn)行闡述的基礎(chǔ)上，對(duì)斯巴達(dá)男子的體育訓(xùn)練與女子的體育鍛練進(jìn)行研究，得出：體育在軍事訓(xùn)練中有著重要的作用；斯巴達(dá)女子參加體育鍛煉是為了強(qiáng)健身體，生育健康的男孩。關(guān)鍵詞：斯巴達(dá)；體育訓(xùn)練；軍事化體育在古
體育教育學(xué)刊 2016年3期2016-11-28
- 淺論古代斯巴達(dá)的教育模式
? ?要： 斯巴達(dá)人崇尚武力，為了保持強(qiáng)悍的軍事作風(fēng)，他們極為重視軍事教育。為了鎮(zhèn)壓奴隸的反抗和異邦的侵襲，每一個(gè)斯巴達(dá)人都將通過(guò)長(zhǎng)期嚴(yán)格的軍事體育訓(xùn)練，他們還重視道德教育和女子教育。古代斯巴達(dá)人堅(jiān)韌、勇敢的品格的形成，高尚的愛(ài)國(guó)情懷的產(chǎn)生和節(jié)儉美德的養(yǎng)成，與這種教育模式是分不開(kāi)的。關(guān)鍵詞： 斯巴達(dá) ? ?軍事教育 ? ?教育模式斯巴達(dá)是古希臘的城邦。公元前第七世紀(jì)，原始公社基本解體，逐步形成了一套社會(huì)制度和政治制度，這套社會(huì)制度和政治制度迄今人們依舊覺(jué)
文教資料 2016年20期2016-11-07
- 橫眉與俯首
元前496年，斯巴達(dá)率領(lǐng)幾十萬(wàn)大軍攻城掠寨，眼看勝利在握，斯巴達(dá)將軍以為大功告成，竟帶上幾個(gè)隨從到附近游玩去了。斯巴達(dá)將軍手下有一名大將心急如焚。他找到了斯巴達(dá)，撥出寶劍，橫眉怒視道：“將軍閣下，雅典城的援軍正在趕來(lái)，你卻在這里逍遙，貽誤了戰(zhàn)機(jī)，看我不砍下你的腦袋！手下的人大驚失色——如此以下犯上，豈不要被殺頭？但接下來(lái)的一幕更令大家驚訝。只見(jiàn)斯巴達(dá)翻身下馬，跪在那個(gè)將軍的馬前，悔恨地說(shuō)，如攻不下城池，他將自刎謝罪。戰(zhàn)斗勝利后，斯巴達(dá)將軍低眉對(duì)那位大將說(shuō)：
意林·少年版 2016年14期2016-09-09
- 橫眉與俯首
元前496年，斯巴達(dá)率領(lǐng)幾十萬(wàn)大軍攻城拔寨，長(zhǎng)驅(qū)直入，雅典城危在旦夕。斯巴達(dá)將軍眼看勝利在握，竟帶上幾個(gè)隨從，到附近一處避暑山莊游玩去了。斯巴達(dá)將軍手下有一名大將，曾冒死救過(guò)斯巴達(dá)的命。斯巴達(dá)說(shuō)：“我倆是生死相依的好兄弟。”總攻雅典的戰(zhàn)斗即將打響之際，這位大將發(fā)現(xiàn)斯巴達(dá)竟與隨從游山玩水去了，不禁心急如焚。他剛得知消息，雅典城的援軍正從外圍幾個(gè)方向急速趕來(lái)，如果再耽擱，攻打雅典城的縝密計(jì)劃將化為泡影。他立刻策馬飛奔，找到了斯巴達(dá)將軍。他拔出寶劍，橫眉怒視道：
做人與處世 2016年12期2016-07-21
- 古希臘斯巴達(dá)和雅典教育體制比較研究
39)?古希臘斯巴達(dá)和雅典教育體制比較研究魏芳芳(安徽大學(xué) 高等教育研究所，安徽 合肥230039)[摘要]斯巴達(dá)和雅典是古希臘最為典型也是最為重要的兩個(gè)城邦，二者所處的地理環(huán)境、實(shí)施的政治經(jīng)濟(jì)體制及社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異是造成教育差異的主要誘因。二者教育差異主要體現(xiàn)在教育目的、教育過(guò)程、教學(xué)方式以及對(duì)待女子教育等方面。文章通過(guò)對(duì)比分析，提出我國(guó)進(jìn)行教育改革時(shí)應(yīng)明確教育目的、注重教育過(guò)程的連貫性、創(chuàng)新現(xiàn)代教學(xué)方式、維護(hù)教育的公平性等建議，以期有所裨益。[關(guān)鍵詞]斯
哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年7期2016-03-16
- 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的辯論
發(fā)前，雅典人和斯巴達(dá)人處于“囚徒困境”中，小約瑟夫·奈重述了修昔底德對(duì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的著名論斷：使戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的真正原因是雅典勢(shì)力的增長(zhǎng)和因而引起的斯巴達(dá)的恐懼?！靶尬舻椎孪葳濉奔丛从诖?。然而對(duì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因存在不同的意見(jiàn)，比如耶魯大學(xué)古典學(xué)教授唐納德·卡根在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)》中認(rèn)為：引起伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的并不是雅典的崛起，以及斯巴達(dá)人的不安等這些深層原因，而是那些在戰(zhàn)爭(zhēng)前夕發(fā)生的危機(jī)事件。修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中記述了伯羅奔
世界文化 2016年3期2016-03-15
- 論音樂(lè)舞蹈在斯巴達(dá)尚武教育中的作用及對(duì)我國(guó)的啟示
)論音樂(lè)舞蹈在斯巴達(dá)尚武教育中的作用及對(duì)我國(guó)的啟示魏芳芳(安徽大學(xué) 高等教育研究所，安徽 合肥230039)摘要：斯巴達(dá)地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)類型、政治體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)等因素共同影響著尚武教育體制的形成。其中，音樂(lè)舞蹈在斯巴達(dá)尚武教育體制中發(fā)揮著重要的作用，它不僅貫穿于整個(gè)教育的始終，而且強(qiáng)調(diào)音樂(lè)舞蹈教育與實(shí)踐相結(jié)合，特別注重女子的音樂(lè)舞蹈在戰(zhàn)爭(zhēng)的引導(dǎo)作用，這對(duì)我國(guó)實(shí)施音樂(lè)舞蹈教育有著重要的啟迪與借鑒意義。關(guān)鍵詞：斯巴達(dá)；音樂(lè)；舞蹈；尚武教育古希臘是西方文明的起源，
- 關(guān)于雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗原因的思考
戰(zhàn)勝處于劣勢(shì)的斯巴達(dá)的，但雅典最終敗于斯巴達(dá)。導(dǎo)致雅典失敗的原因是多方面的，如民主政體自身的弊端；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的脆弱；戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的失誤等。除上述內(nèi)部原因外，導(dǎo)致雅典失敗的還有外部因素，如波斯對(duì)斯巴達(dá)的援助和疾病瘟疫的流行等。總之，雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗是不同因素共同作用的結(jié)果，通過(guò)對(duì)以上原因的分析就能夠?qū)ρ诺湓诓_奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗原因得出更加全面深入的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)；雅典失敗；斯巴達(dá)一、戰(zhàn)前的斯巴達(dá)和雅典斯巴達(dá)位于希臘半島南部的拉哥尼亞平原
山西青年 2016年12期2016-02-05
- 微軟大作《光暈》首現(xiàn)iOS射擊視角變了
ike(光暈：斯巴達(dá)進(jìn)攻)》和《Halo:Spartan Assault(光暈：斯巴達(dá)突襲)》，前者單獨(dú)零售價(jià)為5.99美元，兩款游戲打包售價(jià)價(jià)格為9.99美元。除了iOS外，微軟還在Windows 8、Windows Phone 8平臺(tái)上架了新作《光暈：斯巴達(dá)進(jìn)攻》，單個(gè)游戲售價(jià)為5.99美元。其中，《光暈：斯巴達(dá)進(jìn)攻》是微軟全新推出的，其世界觀設(shè)定為2552年《光暈2》中新蒙巴薩地區(qū)。另一款游戲《光暈：斯巴達(dá)突襲》在其他平臺(tái)的推出時(shí)間稍早。不過(guò)，這兩款
計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò) 2015年8期2015-12-27
- 古典時(shí)代斯巴達(dá)公民人數(shù)減少的原因探析
前8-7世紀(jì)，斯巴達(dá)對(duì)外擴(kuò)張，征服了美塞尼亞，逐步建立希洛制度，國(guó)力日益增強(qiáng)，隨之成為全希臘的霸主。但自公元前5世紀(jì)初期開(kāi)始，斯巴達(dá)公民人數(shù)日趨減少，從而對(duì)斯巴達(dá)霸權(quán)地位產(chǎn)生不利影響。斯巴達(dá)公民減少的原因大致有兩方面，即戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害。[關(guān)鍵詞]斯巴達(dá)；衰落；原因；公民人數(shù)古典時(shí)代，斯巴達(dá)公民人數(shù)日益減少，這是斯巴達(dá)霸權(quán)衰落的一個(gè)重要原因，也為古史研究者所關(guān)注。在斯巴達(dá)，擁有份地的人有公民權(quán)；公民有義務(wù)參加重裝步兵訓(xùn)練和軍事戰(zhàn)斗；公民份地被國(guó)有奴隸（黑勞士
黑龍江史志 2014年11期2014-11-12
- 斯巴達(dá)三百勇士
列奧尼達(dá)斯，在斯巴達(dá)，臣民都叫他國(guó)王，但他更喜歡妻子對(duì)他的稱呼。美麗的皇后卡麗總是輕輕地呼喚他：“勇士……”是的，在斯巴達(dá)國(guó)土上，每一個(gè)男人都應(yīng)該是勇士，能夠抵御強(qiáng)敵的勇士。公元前420年，波斯人已經(jīng)占領(lǐng)了歐洲大部分地區(qū)，不可一世的薛西斯一世派使節(jié)把勸降書(shū)送到了斯巴達(dá)，言辭毫不客氣，他要斯巴達(dá)的“土和水”。波斯人之所以這么囂（xiāo）張，是因?yàn)樗溃?span id="j5i0abt0b" class="hl">斯巴達(dá)所有軍隊(duì)已開(kāi)往北部前線，如今西部溫泉關(guān)空虛，斯巴達(dá)再無(wú)什么援兵，只有屈服?？上?，薛西斯一世打錯(cuò)了如
小學(xué)教學(xué)研究·新小讀者 2014年4期2014-03-22
- 論古代斯巴達(dá)的優(yōu)生政策
08 ）論古代斯巴達(dá)的優(yōu)生政策李怡凈1，羅文君2（ 1．銅仁學(xué)院 社會(huì)發(fā)展學(xué)院，貴州 銅仁 554300；2．湖北省廣水市陳巷鎮(zhèn)志成學(xué)校，湖北 廣水 432708 ）作為一項(xiàng)國(guó)策，古代斯巴達(dá)的優(yōu)生政策是其國(guó)家所面臨的城邦問(wèn)題的真實(shí)反映，也是其立足于希臘世界的根本。優(yōu)生政策為斯巴達(dá)打造了一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，使其能稱霸希臘世界，但由于忽視人性發(fā)展，斯巴達(dá)文化嚴(yán)重滯后，使其在輝煌燦爛的古代希臘文化中黯然失色。古斯巴達(dá)； 優(yōu)生政策； 國(guó)策優(yōu)生在于讓每個(gè)家庭生育出健康的
銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年5期2014-02-12
- 斯巴達(dá)的教訓(xùn)
徐賁在歷史上，斯巴達(dá)的教育長(zhǎng)期被當(dāng)作一種“經(jīng)驗(yàn)”來(lái)引述，即便當(dāng)世界已經(jīng)進(jìn)入了現(xiàn)代啟蒙時(shí)期。當(dāng)個(gè)人的自由、理性意識(shí)已經(jīng)開(kāi)始在改變傳統(tǒng)的政治和社會(huì)觀念的時(shí)候，斯巴達(dá)的教育也還是仍然被許多人當(dāng)作一種可以借鑒的國(guó)民教育模式。如文藝復(fù)興時(shí)期的作家蒙田，他說(shuō)過(guò)：“有人說(shuō)，要找修辭學(xué)家、畫家和音樂(lè)家，得去希臘的其他城市，如要找立法者、法官和將領(lǐng)，那就得去斯巴達(dá)。在雅典，人們學(xué)習(xí)如何說(shuō)得好，在斯巴達(dá)，人們學(xué)習(xí)如何做得好；雅典人學(xué)習(xí)如何戰(zhàn)勝某個(gè)詭辯的論證，不受藤蔓纏繞、似是
中國(guó)新聞周刊 2013年7期2013-05-14
- 斯巴達(dá)公民人數(shù)與土地集中的關(guān)系探析
400715)斯巴達(dá)公民人數(shù)與土地集中的關(guān)系探析徐 松 巖1夏 萬(wàn) 芳2(1.西南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，重慶 400715;2.西南大學(xué)附屬中學(xué)，重慶 400715)土地制度是考察斯巴達(dá)城邦興衰的至關(guān)重要的因素。學(xué)界長(zhǎng)期流行的觀點(diǎn)是，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)(公元前431—前404年)以后，斯巴達(dá)土地發(fā)生了猛烈的集中，由此造成公民人數(shù)劇減。但事實(shí)似乎并非如此。首先，在整個(gè)公元前5世紀(jì)，斯巴達(dá)公民人數(shù)已明顯呈下降趨勢(shì)，但其份地制度似乎未發(fā)生顯著變化;其次，造成公元前4世
- 鐵打的，流水的
曾相識(shí)，但說(shuō)到斯巴達(dá)勇士，任何一個(gè)國(guó)度的俊男美女都會(huì)為之熱血噴涌。一場(chǎng)溫泉關(guān)戰(zhàn)役，斯巴達(dá)勇士成為驚天地，泣鬼神的千古英雄。公元前480年，波斯帝國(guó)和古希臘繼第一次著名的馬拉松戰(zhàn)役10年后又一次交鋒。當(dāng)時(shí)波斯國(guó)王薛西斯一世率領(lǐng)近50萬(wàn)大軍，水陸并進(jìn)，迅速占領(lǐng)希臘北部，進(jìn)至溫泉關(guān)，與希臘聯(lián)軍對(duì)峙。由于當(dāng)時(shí)希臘城邦正在舉行奧運(yùn)會(huì)，沒(méi)有派出所有主力部隊(duì)，整支聯(lián)軍只有7000人。波斯大軍直抵溫泉關(guān)。希臘人可以倚仗的只有天險(xiǎn)溫泉關(guān)，以及驍勇善戰(zhàn)的斯巴達(dá)精銳部隊(duì)。不過(guò)當(dāng)
杭州金融研修學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年9期2011-08-15
- 《斯巴達(dá)之魂》的注釋問(wèn)題
《集外集》中《斯巴達(dá)之魂》提供資料。我為此提供了幾批資料?，F(xiàn)在就新版《魯迅全集》第七卷中此文的注釋提出幾點(diǎn)意見(jiàn)。注3中的斯巴達(dá)王黎河尼佗即注2中的留尼達(dá)斯，這兩個(gè)譯名似應(yīng)統(tǒng)一。注4中的Mordonius是Mar-donius之誤。注6中的奢剎利(Thessaly)、胚羅蓬(Peloponnesus)、訪嘻斯(Phocis)、螺克烈(Locris)，都是地區(qū)的名稱，不是城邦。這些地區(qū)內(nèi)各有幾個(gè)城邦。注30說(shuō)：“亞里士多德(Aris-totle)通譯亞里斯多德
讀書(shū) 1982年11期1982-07-15