■宋艷玉“降魔成道”是釋迦牟尼佛傳故事中的一個關(guān)鍵性事件：釋迦牟尼在菩提樹下修行，即將覺悟之際，魔王心生畏懼，于是千方百計阻撓；而釋迦牟尼心志堅定，在克服了魔王威懾、魔軍攻擊、魔女誘惑后，終成佛果?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">降魔成道”可被視為釋迦牟尼從凡俗走向神圣的重要轉(zhuǎn)折點，相關(guān)主題的圖像歷來也備受佛教文化推崇?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">降魔成道”的圖像在公元前1世紀(jì)的古印度巴爾胡特佛塔上就已經(jīng)出現(xiàn)，約北魏時期傳入我國，直至明清還一直不斷地被刻畫、塑造。我國現(xiàn)存的“降魔成道”圖像多以壁畫的形式呈現(xiàn)，其

要被隊友罵……《降魔錄》作為一款微端MMO游戲，此時就顯出它的優(yōu)勢。游戲減負樂趣先行游戲的輕盈感從客戶端就現(xiàn)出端倪，《降魔錄》3G的安裝包幾分鐘就能下載安裝完成，游戲運行對電腦性能的要求不高，即便是辦公室里的破舊電腦也能享受絲滑流暢。MMO產(chǎn)品中，玩家的樂趣和成就感往往來自于數(shù)值的提升，而這很大程度上是通過裝備、修煉和寵物等各項升級來驅(qū)動的，數(shù)值提升能不斷刺激玩家在此過程中產(chǎn)生快感，其代價往往就是費心費時?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">降魔錄》用更休閑的方式尊重這種快感，在以自由和無

印”“與愿印”“降魔印”“禪定印”。說法印，是用拇指與食指或中指或無名指相捻，其余各指自然舒散。這一手印象征的是佛在為大眾說法的行為，意為佛法只有通過宣講才能傳播給信眾們，此手印源自佛陀在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪時的狀態(tài)，也稱“轉(zhuǎn)法輪印”。無畏印，是單手舉至胸前，手心向前，手指向上伸直的造型。表示能解除眾生的苦難，幫助眾生消除內(nèi)心的恐懼，使其心安，無所畏懼，通常和“與愿印”同時使用。與愿印，又稱“施愿印”，單手手掌掌心向外并同手指自然下垂。表示佛菩薩能滿足眾生所祈求

探索?，F(xiàn)以“西游降魔多功能箱”的制作為例，簡述自制教玩具在幼兒教學(xué)中的實踐與運用。一、作品簡介“西游降魔多功能箱”整個設(shè)計以經(jīng)典童話《西游記》為主題，增強了日常教學(xué)活動的趣味性和形象性，激發(fā)了幼兒的探索欲望。（一）西游降魔第一難——“龍宮清潔器”“西游降魔多功能箱”的游戲情境是《西游記》中的龜仙巧渡通天河，經(jīng)過水循環(huán)，龜仙就能一直居住在清澈純凈的“龍宮”里。該游戲?qū)儆诳茖W(xué)領(lǐng)域，引領(lǐng)幼兒在動手操作中直接感知、探索與生活息息相關(guān)的水的奧秘。（二）西游降魔第二難

間的缺位，以及《降魔變文》創(chuàng)作后“勞度叉斗圣變”未立即出現(xiàn)于壁畫的原因等問題進行探討。一、部派佛教傳統(tǒng)影響下的佚名文本與初唐“勞度叉斗圣變”初唐時期“勞度叉斗圣變”在莫高窟第335窟西壁龕內(nèi)第一次以二元對稱的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)（圖1），勞度叉位于龕南，同側(cè)自上而下繪金翅鳥斗毒龍、風(fēng)吹大樹和獅子吃牛；舍利弗位于龕北，同側(cè)自上而下繪金剛擊山、白象吸水和外道歸伏。在風(fēng)吹大樹部分出現(xiàn)了風(fēng)神，且大風(fēng)波及了整個外道陣營，這和《賢愚經(jīng)》中風(fēng)力所及僅為大樹的記載不同，與受到《降魔變

“小馬，降魔是什么？”石敢當(dāng)偏過頭，眉頭擰著，緊緊地鎖定馬季的雙眼，問道。馬季怔了一怔，嘴唇輕啟，答案卻像是被捂住了。石敢當(dāng)匯成了一縷光，絢爛了幾尺天臺，他悄然注入了晶體當(dāng)中。握著晶體的馬季似懂非懂。隨著鏡頭的逐漸拉遠，歸于萬丈黑暗。正與邪，從來站在對立面;妖魔與精靈，在人間拉開割據(jù)戰(zhàn)。妖魔控制心性，制造浮華的美夢，吸食人間的罪惡煙火;精靈教化人心，喚醒人性中的善，凝成正義之氣。眷戀親人的亡靈在人間一遍又一遍的輪回，掙扎執(zhí)拗的靈魂以第三種能量在人間游走。人

110 窟出現(xiàn)的降魔圖像在5-7 世紀(jì)不斷的發(fā)展變化，它的嬗變過程，正是龜茲畫工在不同背景下對同一題材的不斷創(chuàng)新過程，圖像的發(fā)展序列及背后的歷史文化成因都值得深入探索。本文擬將對第76、98、110 窟降魔圖像的來源、嬗變及原因進行研究，以求教于方家。一、克孜爾石窟中的降魔圖像克孜爾石窟中出現(xiàn)的降魔圖像，大部分已損毀，現(xiàn)僅存第76 窟、第98 窟和第110窟的壁畫比較完整。第76 窟是三個洞窟壁畫中年代最早的一個（圖1）。關(guān)于其年代，格倫威德爾將新疆壁畫分

學(xué)位，她以一幅《降魔成道》表達心意。她說，佛將左手放在膝蓋上，右手垂下指向地面的印相被稱為“降魔印”，“降魔印”是由地神協(xié)助釋迦驅(qū)散惡魔的，讓我們在等待春光的冬日里，祈禱著人們的心靈平靜。（劉 楊）While the whole nation is now being emotionally and physically concerned with the coronavirus outbreak， students and teachers of Ch

東起第二鋪壁畫為降魔圖，畫面呈對稱式構(gòu)圖，中央為結(jié)跏趺坐于須彌座上的釋迦牟尼佛，兩側(cè)繪三層人物，上中兩層為十二身魔兵，下層為著鎧甲的魔王、勸阻的魔子和誘惑前后的魔女(圖1)。圖1 莫高窟第428窟降魔圖(采自《中國石窟·敦煌莫高窟》)松本榮一、賀世哲、王平先、賴奐瑜在內(nèi)容判定、文本來源等方面對第428窟降魔圖作過不同程度的論述，(1)[日]松本榮一《敦煌畫の研究》，京都：同朋舍，1926年，第230-231頁；賀世哲《敦煌圖像研究——十六國北朝卷》，蘭州：

到頭上。 講回到降魔。哪里有魔？你以為打坐時看到的可怕的鬼就是魔嗎？那些魔都不可怕，就算那個魔要吃你，你被它吃下肚，兩手一摳，不就能摳個窟窿出來了嗎？孫悟空最慣用這個辦法，被吃下去，一捅就出來了。被鬼弄死了也沒什么嘛！死了變鬼找他打一架。這些都沒什么可怕的，最可怕的是自己心中之魔——煩惱魔。唉！種了芭蕉，又怨芭蕉。這個很難辦，所以維摩詰居士說“降魔是道場”。什么是真降魔？就是不動念，“不傾動故”。你不去種芭蕉，當(dāng)然就不怨芭蕉了嘛?。ㄕ浴蹲x書文摘》）

歐陽暉“降魔成道”是佛傳故事中最重要的主題之一：當(dāng)釋迦在菩提樹下即將悟道之時，魔王為阻礙其成道，先派自己的三個女兒去誘惑釋迦，失敗后又率領(lǐng)魔軍前來圍攻，但所有的攻擊都無法傷害釋迦。釋迦最終打敗了象征欲望、煩惱的魔王，成就了無上正覺。在克孜爾第98、110、175窟繪有大幅的“降魔成道”圖（或稱“降魔變”），位于主室前壁或正壁的突出位置，畫面以坐佛為中心，四周繪魔王、魔軍等（圖版肆，1）。關(guān)于圖像內(nèi)涵及其與犍陀羅雕刻的關(guān)系，霍旭初、中川原育子已有較多的論述①

言敦煌石室遺書《降魔變文》有多個寫本：羅振玉舊藏本；胡適舊藏本；斯坦因（Marc A．Stein）搜集的兩種 S4398和 S5511；伯希和（Paul Pelliot）搜集的兩種 P4524和P4615。以上六種之中，S5511和胡適舊藏本應(yīng)該是同一卷之前與後，可以綴合。P4524在蕓蕓敦煌變文寫本中，特別受學(xué)者重視，原因是：這個寫本有彩圖，而彩圖對於説明“何爲(wèi)變文”，十分重要。敦煌學(xué)學(xué)者推斷，“變文”可能是“伴圖講唱的文本、底本”。但是，現(xiàn)存敦煌變文寫

套到頭上。講回到降魔。哪里有魔？你以為打坐時看到的可怕的鬼就是魔嗎？那些魔都不可怕，就算那個魔要吃你，你被它吃下肚，兩手一摳，不就能摳個窟窿出來了嗎？孫悟空最慣用這個辦法，被吃下去，一捅就出來了。被鬼弄死了也沒什么嘛！死了變鬼找他打一架。這些都沒什么可怕的，最可怕的是自己心中之魔——煩惱魔。唉！種了芭蕉，又怨芭蕉。這個很難辦，所以維摩詰居士說“降魔是道場”。什么是真降魔？就是不動念，“不傾動故”。你不去種芭蕉，當(dāng)然就不怨芭蕉了嘛！

套到頭上。講回到降魔。哪里有魔？你以為打坐時看到的可怕的鬼就是魔嗎？那些魔都不可怕，就算那個魔要吃你，你被它吃下肚，兩手一摳，不就能摳個窟窿出來了嗎？孫悟空最慣用這個辦法，被吃下去，一捅就出來了。被鬼弄死了也沒什么嘛！死了變鬼找他打一架。這些都沒什么可怕的，最可怕的是自己心中之魔——煩惱魔。唉！種了芭蕉，又怨芭蕉。這個很難辦，所以維摩詰居士說“降魔是道場”。什么是真降魔？就是不動念，“不傾動故”。你不去種芭蕉，當(dāng)然就不怨芭蕉了嘛！摘自《人民周刊》endpr

套到頭上。講回到降魔。哪里有魔？你以為打坐時看到的可怕的鬼就是魔嗎？那些魔都不可怕，就算那個魔要吃你，你被它吃下肚，兩手一摳，不就能摳個窟窿出來了嗎？孫悟空最慣用這個辦法，被吃下去，一捅就出來了。被鬼弄死了也沒什么嘛！死了變鬼找他打一架。這些都沒什么可怕的，最可怕的是自己心中之魔——煩惱魔。唉！種了芭蕉，又怨芭蕉。這個很難辦，所以維摩詰居士說“降魔是道場”。什么是真降魔？就是不動念，“不傾動故”。你不去種芭蕉，當(dāng)然就不怨芭蕉了嘛！endprint

套到頭上。講回到降魔。哪里有魔？你以為打坐時看到的可怕的鬼就是魔嗎？那些魔都不可怕，就算那個魔要吃你，你被它吃下肚，兩手一摳，不就能摳個窟窿出來了嗎？孫悟空最慣用這個辦法，被吃下去，一捅就出來了。被鬼弄死了也沒什么嘛！死了變鬼找他打一架。這些都沒什么可怕的，最可怕的是自己心中之魔——煩惱魔。唉！種了芭蕉，又怨芭蕉。這個很難辦，所以維摩詰居士說“降魔是道場”。什么是真降魔？就是不動念，“不傾動故”。你不去種芭蕉，當(dāng)然就不怨芭蕉了嘛！（摘自《人民周刊》）

言敦煌石室遺書《降魔變文》有多個寫本： 羅振玉舊藏本；胡適舊藏本；斯坦因(Marc A. Stein)搜集的兩種S4398和S5511；伯希和(Paul Pelliot)搜集的兩種P4524和P4615。以上六種之中，S5511和胡適舊藏本應(yīng)該是同一卷之前與後，可以綴合。P4524在蕓蕓敦煌變文寫本中，特別受學(xué)者重視，原因是： 這個寫本有彩圖，而彩圖對於説明“何爲(wèi)變文”，十分重要。敦煌學(xué)學(xué)者推斷，“變文”可能是“伴圖講唱的文本、底本”。荒見泰史《敦煌變文寫

宗教藝術(shù)研究從“降魔成道”到“驅(qū)邪祈?！?——成都蒲江、邛崍?zhí)拼|地印如來造像考盧 丁（四川大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,四川 成都 610041）現(xiàn)存初唐-盛唐時期成都地區(qū)周邊佛教造像中，常見“降魔成道”題材。由于隋唐成都大型寺院工巧稿本資料缺乏，學(xué)者在考證“降魔成道”范本的來源時，多依據(jù)長安文化中心的相關(guān)記載，產(chǎn)生了一些誤讀與爭議。本文以成都周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的“成道”為主題的造像為切入點，探究成都周邊寶冠觸地印如來造像源流及內(nèi)涵寓意。降魔成道；觸地印如來；成都周邊地區(qū)；

降魔傳展現(xiàn)降魔眾生相導(dǎo)演：王晶、鐘少雄 文/侯冬冬主演：鄭愷、張雨綺、謝依霖類型：喜劇/奇幻故事： 南宋年間，臨安城中妖怪肆虐。玄光寺不通和尚下山降妖除魔，邂逅女降魔師菁菁，隨后更是結(jié)識了異域劍神獨孤無敗，三人志同道合，成為摯友。恰在此時，不通在千年前降服的夙敵毒龍攜眾妖卷土重來，人間即將遭受一場前所未見的大劫難。正邪力量懸殊，神魔之戰(zhàn)一觸即發(fā)，正義是否能夠戰(zhàn)勝邪惡？王晶身上有很多標(biāo)簽，賭片、晶女郎等等，而它們的一個共同點便是：娛樂。說王晶是最熟諳電影市場

降魔轉(zhuǎn)導(dǎo)演: 鐘少雄 編劇: 王晶 主演: 鄭愷 / 張雨綺/ 謝依霖 / 羅家英 類型: 魔幻 / 喜劇 制片國家/地區(qū): 香港 / 中國大陸 語言: 漢語普通話 / 廣東話 上映日期: 2017-09-30劇透：南宋年間，杭州城妖怪肆虐，百姓困苦不堪。玄光寺不通和尚下山降妖除魔，邂逅女降魔師菁菁。原來二人前世實為天庭金童玉女，因觸犯天條被貶人間，至此已輪回百世，卻始終未能相認(rèn)。不通與菁菁協(xié)力鏟除天山老妖，并在途中結(jié)識了異域劍神獨孤無敗，三人志同道合，成

南懷瑾什么是真降魔？就是不動念，“不傾動故”。你不去種芭蕉，當(dāng)然就不怨芭蕉了嘛！學(xué)宗教的人都很迷信的，講有魔啊、有鬼啊，講什么“道高一尺，魔高一丈”，說得像真的一樣。實際上魔在哪里？魔都在你心中，是你自己搗鬼。所以說起心動念就叫作“天魔”；如你硬壓下念頭，不起心動念就是“陰魔”；或起不起，有時有念，有時又好像無念，就是“煩惱魔”。什么是或起不起？就是“剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭”。清代有個文人叫蔣坦，有天聽見雨打芭蕉，心緒凄迷，就在花園的芭

套到頭上。講回到降魔。哪里有魔？你以為打坐時看到的可怕的鬼就是魔嗎？那些魔都不可怕，就算那個魔要吃你，你被它吃下肚，兩手一摳，不就能摳個窟窿出來了嗎？孫悟空最慣用這個辦法，被吃下去，一捅就出來了。被鬼弄死了也沒什么嘛！死了變鬼找他打一架。這些都沒什么可怕的，最可怕的是自己心中之魔——煩惱魔。唉！種了芭蕉，又怨芭蕉。這個很難辦，所以維摩詰居士說“降魔是道場”。什么是真降魔？就是不動念，“不傾動故”。你不去種芭蕉，當(dāng)然就不怨芭蕉了嘛！（一米陽光摘自微信公眾號“

◎湯 帥勇做“降魔”小戰(zhàn)士◎湯 帥火，既是溫暖人間的天使，又是殘害生靈的惡魔。你知道嗎？“惡魔之火”正悄無聲息地降臨，危險就在身邊。在與“惡魔之火”的較量中，消防叔叔責(zé)無旁貸、奮勇當(dāng)先。而身為小學(xué)生的我們又能做些什么呢？記得去年暑假，我隨奶奶回老家。那天奶奶正在做飯，香氣四溢。只見她利落地將白菜放進鍋里，嫻熟地用鍋鏟一鏟、一掀、一翻，不一會兒，廚房里就響起了美妙的大合唱。但意想不到的事情發(fā)生了，奶奶為了讓菜更可口，調(diào)了大火，原本溫順的火苗霎時間化身暴怒的火

品的電影《S4俠降魔記》于10月18日在京舉辦了定檔發(fā)布會及周年慶典活動。發(fā)布會首次曝光電影發(fā)財版預(yù)告，最為精彩的當(dāng)屬片中劉小光和文松搭檔的父子組合精彩戲，逗得臺下觀眾合不攏嘴。由中聯(lián)新影出品，劉小光、文松等領(lǐng)銜主演的電影《S4俠降魔記》是一部獻給中國保安成立30周年的電影，講述了劉小光和文松等扮演的一家四口為社會見義勇為，貢獻自己力量而受到大家尊敬并且妙趣橫生的故事，將于今年12月初全國上映。

品的電影《S4俠降魔記》日前在京舉辦了定檔發(fā)布會及周年慶典活動，發(fā)布會現(xiàn)場，中聯(lián)新影總裁馬健及執(zhí)行總裁任秀靜和嘉賓范金濤等一同亮相。發(fā)布會首次曝光電影發(fā)財版預(yù)告，劉小光和文松搭檔的父子組合精彩戲，逗得臺下觀眾合不攏嘴。導(dǎo)演李克龍表示：《S4俠降魔記》是一部謹(jǐn)獻給中國安保成立30周年的電影，主演講述了爸爸老牛和兒子小牛兩位廠商保安和保潔媽媽大蘭與女兒小蘭一家四口為社會見義勇為，貢獻自己力量而受到大家尊敬和敬仰的勵志故事。該片定檔年末上映。（劉倩）endpri

一段驚心動魄的“降魔”故事。當(dāng)時奶奶正在做著香氣四溢的佳肴，而我則在一旁觀看。只見奶奶利落地將白菜放進鍋里，嫻熟地用鏟子一鏟、一掀、一翻，不一會兒，廚房里就響起了美妙的大合唱。但是，意想不到的事情發(fā)生了。奶奶為了讓菜快點熟，開大了火，本來溫順和氣的火苗霎時間化身為暴怒的火龍，突然“火冒三丈”，從鍋底躥上來瘋狂肆虐。我不由得驚慌失措，嚇得狂蹦亂跳。奶奶見了，以迅雷不及掩耳之勢用水直往火龍身上潑去，怎料那火龍更加狂妄，張開了血盆大口，好似要將我們吞沒。這時，我

董志遠論《西游降魔篇》的解構(gòu)與建構(gòu)□ 董志遠最近幾年，根據(jù)《西游記》改編的電影再次掀起人們對“西游”題材電影的關(guān)注和熱議。周星馳導(dǎo)演的《西游降魔篇》一方面繼承了《大話西游》的解構(gòu)風(fēng)潮，另一方面又有所建構(gòu)。影片解構(gòu)了人們喜聞樂見的唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧形象，解構(gòu)之后又肩負起建構(gòu)的職責(zé)，在身份認(rèn)同方面加以建構(gòu)，表現(xiàn)了師徒四人對體制的認(rèn)同和回歸，這種回歸也是合拍片下香港電影人的一種自覺。解構(gòu)；建構(gòu)；玄奘形象；妖魔形象；回歸體制《西游降魔篇》具有《大話西游》

班 湯 帥勇做“降魔”小戰(zhàn)士（51410014100）廣東省梅州市蕉嶺縣城東學(xué)校503503班 湯 帥暑假，我隨奶奶回老家。期間發(fā)生了一段驚心動魄的“降魔”故事。當(dāng)時奶奶正在做著香氣四溢的佳肴，而我則在一旁觀看。只見奶奶利落地將白菜放進鍋里，嫻熟地用鏟子一鏟、一掀、一翻，不一會兒，廚房里就響起了美妙的大合唱。但是，意想不到的事情發(fā)生了。奶奶為了讓菜快點熟，開大了火，本來溫順和氣的火苗霎時間化身為暴怒的火龍，突然“火冒三丈”，從鍋底躥上來瘋狂肆虐。我不由得驚

產(chǎn)單機游戲《御天降魔傳》近期發(fā)布了試玩版，對顯卡要求不低。R9 390X這樣的高端顯卡在戰(zhàn)斗環(huán)節(jié)只有30幀左右，玩家要有心理準(zhǔn)備。戰(zhàn)斗環(huán)節(jié)會出現(xiàn)頻繁掉幀配置需求：酷睿i3+4GB R9 370X《御天降魔傳》是由天津藝龍公司自主開發(fā)的一款原創(chuàng)單機，采用了純ACT即時戰(zhàn)斗模式和Unity3D作為開發(fā)引擎，并輔以動作捕捉來實現(xiàn)人物動作的逼真流暢，實現(xiàn)操作與動畫的無縫銜接，達到電影化的視覺效果。這款游戲在優(yōu)化方面并不到位，戰(zhàn)斗環(huán)節(jié)更是頻繁掉幀，普遍只有30幀左右

讓心安住?！段饔?span id="j5i0abt0b" class="hl">降魔篇》就是給心找一個安住的地方，這便是影片的心靈救贖意義，也是電影的魅力所在。周氏電影向來以無厘頭和后現(xiàn)代主義的顛覆意義著稱，往往將搞笑的片段與庸俗的愛情結(jié)合在一起，從而達到解構(gòu)生活，解構(gòu)經(jīng)典的目的。從《西游降魔篇》里我們收獲的仍然是以往的周星馳無厘頭喜劇電影的是歡聲笑語和經(jīng)典搞笑臺詞，然而《西游降魔》在搞笑之余還可以說是一部不錯的人文電影，影片通過降妖伏魔以及愛情糾葛將人生感悟鮮明的彰顯出來。一、《西游降魔篇》的救贖之道——“救贖之道，

013年的《西游降魔篇》。筆者試以《西游降魔篇》為例，分析《西游記》的影視改編及當(dāng)代接受情況。1.對故事主題、主體的改編王同坤在《西游記：從小說到影視的轉(zhuǎn)型》一文中將影視改編總結(jié)為三類：移植式改編、取材式改編、演義式改編。筆者認(rèn)為《西游降魔篇》屬于取材式和演義式改編，選取玄奘取經(jīng)之前的一部分，一反以取經(jīng)之路作為主體的傳統(tǒng)，而把收服悟空八戒沙僧作為主體，可以看做是對《西游記》的前半部分的擴充和延展。玄奘和段小姐的愛情及玄奘舍小愛取大愛的精神是整部影片的重頭戲

游》之后《西游·降魔篇》就此問世。毫無疑問，在中國用無厘頭的方式解構(gòu)經(jīng)典且名利雙收者僅周星馳一人，兩部《大話西游》可謂《西游記》的經(jīng)典衍生品，假若歷史停滯于此，兩人邂逅必然會相視一笑，對飲話西游，但《西游·降魔篇》一問世，筆者認(rèn)為吳承恩就不得不與周星馳拔劍相對了。究其原因，可以簡單的概括為電影不能承受之“輕”。周星馳以前的作品均是以低于觀眾的身段來解構(gòu)的，再加上喜劇片這一類型允許自嘲、挖苦、諷刺，這樣就實現(xiàn)了“安全的冒險”。雖然這些作品表面上看起來很輕率，

歲檔新作《西游·降魔篇》憑借12.45億的總票房完美收官，成為華語電影中最賣座的作品之一。這部被大多數(shù)人看做是“西游記前傳”的電影，電影講述了陳玄奘（文章飾）在師父的指引和驅(qū)魔人段小姐（舒淇飾）的幫助下先后收服了沙僧、豬八戒和孫悟空三人，立地成佛，最終師徒四人一同西行取經(jīng)的故事。周氏電影中一直使用的無厘頭效果在《西游·降魔篇》中繼續(xù)帶給觀眾十足的“笑果”。但本部電影在內(nèi)容設(shè)計上，尤其是在狂歡式的臺詞設(shè)計、傳神道具的點睛之作、小愛到大愛的主旨升華、時代主題道

影片名稱：西游·降魔篇◆類型：喜劇、冒險、奇幻◇導(dǎo)演：周星馳◆主演：文章、舒淇、羅志祥◇上映時間：2013年2月10日周星馳在一次訪談中說：“我一直以為自己拍的是悲劇，沒料到出街后卻全變成喜劇?！薄洞笤捨饔巍防镒舷枷勺訉χ磷饘氄f：“我猜中了前頭，可是我猜不著這結(jié)局?！薄靶菭敗钡碾娪皬膩矶疾粫屓耸Ｒ驗樗恢痹谟孟矂〉男问匠尸F(xiàn)悲劇，在歡笑聲里讓觀眾默然淚下；也因為沒有人能猜到他的每一部作品的結(jié)局，你也絕不會料到什么時候可能會笑或哭，這才是周式“無厘頭”的

■崔志翔《西游·降魔篇》 ——無厘頭的雜燴飯■崔志翔周星馳、《大話西游》的番外篇、賀歲檔，這三個要素足以吸引無數(shù)觀眾去電影院為“星爺”的新作《西游·降魔篇》買單。自2013年2月10日上映以來，《西游·降魔篇》以6天突破5億元的速度在持續(xù)“吸金”，網(wǎng)絡(luò)和報刊上也是一片熱評。筆者在觀影過程中發(fā)現(xiàn)，該片受眾的年齡段沒有明顯的劃分，從50后到00后，這樣的受眾年齡跨度是罕見的。且不說《西游·降魔篇》的好壞，綜合各方因素筆者以為，該片大致可由以下部分組成。題材上的