生命共同體
- 礦產資源開發(fā)視角下基于SRP模型的秦嶺“生命共同體”生態(tài)脆弱性評價
人與自然是生命共同體”的科學論斷[1]。十九屆五中全會指出“強化國土空間規(guī)劃和山水林田湖草系統(tǒng)治理將成為十四五時期的重大舉措”[2]。自此,“人與自然是生命共同體”的理念得到進一步闡述與延伸。我國學者主要從自然科學的角度對山水林田湖生命共同體的科學內涵、修復治理的實踐路徑與效益以及健康評價等方面展開了研究[3-6],但針對生命共同體生態(tài)脆弱性的相關研究不足,尤其對于秦嶺這種特殊區(qū)域的生命共同體生態(tài)脆弱性的研究更為鮮見。1905年,生態(tài)學家Clements[
安全與環(huán)境工程 2023年5期2023-10-09
- “生命共同體”理念的歷史源流與當代意義
【摘要】“生命共同體”理念區(qū)別于主客二分、“人類中心主義”的西方傳統(tǒng)，扎根于“天人合一”、“仁愛萬物”之中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯了“人民至上”的價值理念，是馬克思主義中國化時代化的重大成果?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">生命共同體”理念超越了西方現(xiàn)代化模式，描繪了人與自然和諧共生的新圖景；為開辟中國式現(xiàn)代化道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了豐厚的文化土壤；既是對西方現(xiàn)代化的修正和提升，也是對人類文明新形態(tài)的證成。【關鍵詞】生命共同體? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? 馬克思主義中國化時代化? 中國式現(xiàn)
人民論壇·學術前沿 2023年11期2023-07-10
- 論習近平生態(tài)文明思想的守正創(chuàng)新
守正創(chuàng)新?生命共同體?馬克思主義生態(tài)觀?人與自然和諧共生一、引言黨的二十大報告指出，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，繼續(xù)推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，要堅持好、運用好貫穿習近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點方法，其中之一就是堅持守正創(chuàng)新，強調“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領時代?！绷暯??高舉中國特色社會主義偉大旗幟?為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.?北京：人民
世界經濟與政治論壇 2023年2期2023-07-04
- 習近平生態(tài)文明思想的天下情懷詮釋
天下情懷，生命共同體〔中圖分類號〕B27 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2023）02-0045-07偉大的時代孕育偉大的思想，偉大的思想深含偉大的情懷。作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，習近平生態(tài)文明思想是對“為什么建設生態(tài)文明、建設什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設生態(tài)文明”等重大戰(zhàn)略問題的科學回答，是指引新時代生態(tài)文明建設的偉大思想。習近平生態(tài)文明思想立意高遠、視野寬廣、思想深邃，既立足中國又胸懷天下，蘊含著系念人類前途
理論探索 2023年2期2023-05-30
- “生命共同體”理念：新時代人與自然關系的理論探索
人與自然是生命共同體理念是新時代中國共產黨人對人與自然命運與共、和諧共生關系的科學規(guī)律總結和時代自信表達。作為黨的十九大提出的一個重要生態(tài)理念，它體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)觀的理論邏輯、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)基因的歷史邏輯和新時代人民美好生態(tài)需要的實踐邏輯的有機統(tǒng)一，蘊含著人與自然的有機統(tǒng)一性、和諧共生性和生態(tài)價值性。堅持人與自然是生命共同體的理念，加快人民生產生活方式的綠色轉向、完善生態(tài)文明建設的體制機制、推進共商共建的全球生態(tài)治理等，對構建人與自然和諧共生的美
河北青年管理干部學院學報 2022年5期2023-01-04
- “生命共同體”理念探析
——基于習近平生態(tài)文明思想
人與自然是生命共同體”[1]360?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">生命共同體”理念作為習近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，也是一種價值哲學，它科學闡釋了人與自然的價值關系，明晰了生態(tài)文明建設中社會發(fā)展、環(huán)境治理與國際戰(zhàn)略層面的冗雜關系，是指導新時代生態(tài)文明建設的重要指南。一、“生命共同體”理念的形成動因在資本邏輯的驅使下，社會發(fā)展的“經濟理性”開始逐漸占據“生態(tài)理性”，生態(tài)破壞的多米諾骨牌效應愈加明顯。關于生態(tài)問題，在哲學界一直存在“自我中心主義”和“深層生態(tài)學”兩種理論的論戰(zhàn)，“生命
紅河學院學報 2022年5期2022-12-30
- “生命共同體”理念的生成機制、理論意蘊及其時代價值
賀紹芬“生命共同體”理念是習近平總書記基于對生態(tài)問題的現(xiàn)實考量，在深度融合各方生態(tài)智慧的基礎上提出的契合時代語境的科學論斷。習近平總書記秉承馬克思主義的立場、觀點與方法，將人與自然納入“生命共同體”的視閾之中加以考察與研判，既從理論維度對人與自然的共生關系作出了精辟闡述，又從實踐邏輯建構起人與自然和諧共生的現(xiàn)實路徑?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">生命共同體”理念賦予人與自然以平等地位，拋卻了以往將主客體對立起來的自然觀，從而有力駁斥并超越了“人類中心主義”與“生態(tài)中心主義”。“生命共
新疆社科論壇 2022年2期2022-12-17
- 碳中和、生命共同體與中國未來
展，是站在生命共同體的高度進行考量設計的，生命共同體理念體現(xiàn)了中國發(fā)展的文明性與持續(xù)性。在生命共同體理念的指導下，中國碳中和頂層設計的高效出臺，其深層動力是中國推進生態(tài)文明建設和經濟社會發(fā)展全面綠色轉型。中國通過建立生命共同體邁進綠色發(fā)展之路，并為推動實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展分享中國經驗，不斷貢獻中國力量?！娟P鍵詞】碳中和? 生命共同體? 綠色發(fā)展【中圖分類號】D60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A【DOI】10.1
人民論壇·學術前沿 2022年20期2022-12-01
- 論習近平“生命共同體”理念的三大維度*
習近平對“生命共同體”的最初表述見諸對“山水林田湖”關系的描述[1]。黨的十九大報告進一步指出，要統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理[2]?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">生命共同體”涵蓋了人與自然的關系，即“人與自然是生命共同體”[2]，要以此引領社會主義生態(tài)文明建設。思想催生于時代需要，理論來源于實踐總結，習近平“生命共同體”理念正是在當代中國與世界生態(tài)文明建設需要的呼喚下應運而生的，為破解我國經濟與生態(tài)協(xié)調發(fā)展的難題和解決世界各國發(fā)展面臨的生態(tài)危機提供了理論指導和智力支持。習近平“生命共同
沈陽工業(yè)大學學報(社會科學版) 2022年1期2022-11-27
- 英國文學課程思政教育論析
——以華茲華斯詩歌中的“生命共同體”為例
平總書記“生命共同體”的思想納入到華茲華斯詩歌的解讀當中，以探索一條英國文學思政教育實踐的新路徑。一、《致雛菊》：生命共同體視域下的人與植物習近平總書記從辯證唯物主義的整體性與聯(lián)系性的視角出發(fā)，提出了“山水林田湖是一個生命共同體”［2］，以及“自然是生命之母，人與自然是生命共同體”［3］的理論。習近平對生命共同體的描述非常形象生動，他說：“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”。［4］就其本意來講
蘭州交通大學學報 2022年3期2022-11-22
- “生命共同體”視閾下習近平生態(tài)文明思想研究
000)“生命共同體”理念作為界分機械自然觀的原創(chuàng)性范疇，整體性地揭示出人、自然、社會之間的共在、共生、共存、共榮的命運共同體關系，體現(xiàn)了習近平生態(tài)文明思想生態(tài)性的系統(tǒng)思維、辯證性的哲學思維與方法性的科學思維的有機統(tǒng)一，解構了人類中心主義同生態(tài)中心主義二元對峙的抽象性論爭，界化了科學社會主義與生態(tài)學社會主義在生態(tài)問題上的值域，宣示了自然的“內在價值論”片面性成見的不可能性，為21世紀馬克思主義生態(tài)文明思想提供了本體論層面的基礎。一、習近平的生命共同體思想“
河南理工大學學報(社會科學版) 2022年4期2022-11-21
- 以“生命共同體”理念推進集團化辦園*
運”，與“生命共同體”理念的意蘊內涵相契合。在集團化辦園過程中，引入“生命共同體”理念，探索如何設計集團化辦園的整體規(guī)劃，構建“和而不同”的園本課程，有利于推動多方協(xié)同育人的“生命共同體”建設。一、“生命共同體”理念下集團化辦園的提出背景習近平總書記在《關于〈中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》中指出“山水林田湖是一個生命共同體”［1］85；在2013年3月莫斯科國際關系學院重要演講中強調，“人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的
江蘇教育 2022年66期2022-11-16
- “生命共同體”：生態(tài)文明的創(chuàng)新理念
000)“生命共同體”是習近平總書記在黨的十九大報告中提出的一個創(chuàng)新性的概念，它既是對人與自然關系的新概括，又是關于生態(tài)文明的新理念。全面準確地理解這一新理念，對于深化人與自然關系的認識，推進生態(tài)文明建設和社會全面進步具有重要的理論與現(xiàn)實意義。一、“生命共同體”理念是生態(tài)意識的重大創(chuàng)新在黨的十九大報告中，習近平總書記在原有認識的基礎上對生態(tài)問題又提出了新的認識，做出了新的概括，即從生態(tài)文明的認識中進一步提煉、概括出“生命共同體”這一核心概念，明確提出了“人
山東社會科學 2022年7期2022-11-07
- “生命共同體”理念下的高中地理教學設計
——以“農業(yè)區(qū)位因素”為例
水林田湖草生命共同體”中提到的“山水林田湖草”屬于自然地理環(huán)境因素，影響著一個地區(qū)的環(huán)境、社會、經濟，是地理環(huán)境與人類活動相互交織影響的結果及對象。從多個維度認識各個基本要素之間的相互作用，是地理課堂的教學目標之一，是讓學生形成地理學科四大核心素養(yǎng)的出發(fā)點和基礎。將“生命共同體”理念引入到高中地理教學中符合地理學的課程性質。一方面，雖然組成自然地理環(huán)境的各要素在整個自然界扮演著不同的角色，但是它們之間唇齒相依，就像人體的器官，缺一不可，也正是所說：“山水林
新教育時代電子雜志(學生版) 2022年21期2022-09-30
- “生命共同體”視角下城市河流生態(tài)治理思路研究
不可分割的生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。然而隨著城市的快速發(fā)展，很多河流被城市用地擠占，被工業(yè)、生活污水污染，被混凝土渠化，河流生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴重破壞，原本自然健康的河流失去了原有的生命力，如何統(tǒng)籌好城市發(fā)展與河流健康的關系，最少干預地恢復河流生態(tài)系統(tǒng)，重建更美景觀，實現(xiàn)城市與河流的和諧共生，已經成為亟待解決的熱點問題。本研究從生態(tài)學、景觀學、水利學、社會學等多學科統(tǒng)籌的角度，結合多年河道治理方面的實踐與經驗，探索了生命共同體視角下的城市
水利規(guī)劃與設計 2022年10期2022-09-29
- 甘德《南部弗吉尼亞野外指南》中的生態(tài)思想
諧共生的“生命共同體”進行了三個層面的詩學闡釋：首先，詩中呈現(xiàn)的自然遵循著自身休養(yǎng)生息的節(jié)奏，體現(xiàn)了自然的內在價值，而人類只有尊重自然自身的價值，順應自然的規(guī)律，才能真正保護自然;其次，“生命共同體”理念并非是回避人的主體性，而是倡導減少人類對自然的過度劫掠，適度地利用自然;最后，人與自然、人與人之間的關系由失調走向和諧，最終走向重生的歷程，預示著我們只有做到尊重自然、順應自然，才能真正保護自然，使得人和自然這一“生命共同體”擁有發(fā)展的可持續(xù)性。甘德倡導尊
南京林業(yè)大學學報(人文社會科學版) 2022年3期2022-07-13
- “生命共同體”話語：價值意涵、話語創(chuàng)新
摘 要：“生命共同體”話語表征自然界各要素、人與自然、人與人的共生共榮，其旨趣是實現(xiàn)人與自然共同利益的兼容與人類社會的長遠發(fā)展。依據話語理論，可以從話語主體、話語對象、話語內容、陳述方式四個維度建構“生命共同體”話語。這一話語實現(xiàn)了價值主體的多元化與全球化，以辯證的話語內容超越了人與自然二元對立的思維窠臼，借助隱喻實現(xiàn)話語的通俗化、生動化表達，體現(xiàn)了其在話語對象、話語形式、話語內容等方面的創(chuàng)新。關鍵詞：習近平;生命共同體;生態(tài)話語;話語創(chuàng)新中圖分類號：D6
學理論·下 2022年1期2022-06-02
- “人與自然是生命共同體”的邏輯探析
人與自然是生命共同體”是在中國式現(xiàn)代化進程中處理好“人與自然”這一人類社會最基本的關系的根本立論基礎和原則支撐，是新發(fā)展階段全面加快推進生態(tài)文明建設的規(guī)律向導。從理論邏輯來看，“人與自然是生命共同體”在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)哲學和馬克思主義生態(tài)觀兩個層面具有深厚的理論基礎；從歷史邏輯來看，“人與自然是生命共同體”是對中國共產黨人生態(tài)文明建設思想的繼承和升華；從實踐邏輯來看，“人與自然是生命共同體”規(guī)律下的現(xiàn)代化發(fā)展模式超越了西方現(xiàn)代化傳統(tǒng)模式，開啟了以人與自
黨政干部學刊 2022年10期2022-05-30
- 《國家公園：野生動物王國》的生態(tài)美學意蘊與生態(tài)敘事探究
態(tài)美學? 生命共同體? 生態(tài)敘事? 影像構建【中圖分類號】G206? ? ? 【文獻標識碼】A一、自然生態(tài)類紀錄片與生態(tài)美學21世紀以來，人類社會逐漸從片面追求工業(yè)文明轉向可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明，經濟發(fā)展與生態(tài)文明同軌并行。人與自然共生、共在的和諧關系，是生態(tài)美學構建的理論出發(fā)點，這一當代生態(tài)存在論美學命題被德國生態(tài)學家馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）稱之為“詩意地棲居”。生態(tài)美的意蘊是由豐盈的生命力與生存環(huán)境的相協(xié)調而形成的，而生態(tài)審美觀
中國廣播 2022年4期2022-05-30
- 生命共同體視域下重建人與自然關系的辯證思考
人與自然是生命共同體”超越了過去人類中心主義的機械論自然觀、非人類中心主義的荒野自然觀等片面的自然觀，是人類命運共同體理念拓展到人與自然關系領域所形成的全新理念，為新時代重建人與自然關系提供了全新視域。在生命共同體這一全新視域下，人與自然關系的重建首先要實現(xiàn)觀念領域的變革，其次才能在新觀念的指導下實現(xiàn)實踐領域的創(chuàng)新。在觀念變革上，這一全新視域要求重新理清人與自然生命共同體、自然價值與經濟價值、保護自然與美好生活這三組關系辯證統(tǒng)一的內在邏輯。在實踐指向上，這
知與行 2022年1期2022-04-01
- 恩格斯生態(tài)思想的核心要義及其新時代啟示
林田湖草是生命共同體”的發(fā)展原則，樹立“尊重自然、順應自然、保護自然”的發(fā)展理念，以及堅持“人與自然和諧共生”的發(fā)展方略同樣發(fā)揮著重要的啟示作用。關鍵詞：恩格斯;生態(tài)思想;生成邏輯;生命共同體;和諧共生DOI：10.16397/j.cnki.1671-1165.202201047? ? ? ? ? ? 開放科學（資源服務）標識碼（OSID）：生態(tài)文明建設是新時代中國特色社會主義事業(yè)的重要任務。十八大以來，黨中央高度重視生態(tài)文明建設，習近平總書記多次強調：“
南京林業(yè)大學學報(人文社會科學版) 2022年1期2022-03-19
- 新時代人與動物關系重構探論
人與自然的生命共同體，重構人與動物的關系，達成人與動物和諧共生的嶄新格局。關鍵詞：天人合一 關懷倫理 生命共同體人類與動物之間的關系是一個倫理命題，一直以來也反映出了人類與自然的關系，但是二者的關系卻有待提高。所以，在新時代，如何處理人與自然以及人與動物之間的關系則變得至關重要。一、“天人合一”是人與動物關系重構的傳統(tǒng)資源“天人合一”自然觀是莊子提出的哲學理念，也是中國傳統(tǒng)哲學的重要思想之一，核心要義是正確處理人與自然的關系。處于新時代的我們要重新審視人與
公關世界 2022年4期2022-03-17
- 生命共同體：鄉(xiāng)村生態(tài)振興理論與實踐的依歸
趙亮摘要：生命共同體思想是解決我國鄉(xiāng)村地區(qū)人與生態(tài)環(huán)境突出矛盾的理論與實踐的科學指南。理論方面，“人與自然是生命共同體”以中國古代儒釋道的傳統(tǒng)思想為淵源，糾正了長期以來存在偏誤的鄉(xiāng)村生態(tài)觀，樹立了人與自然和諧共生的新鄉(xiāng)村生態(tài)觀。實踐方面，“山水林田湖草是生命共同體“積極倡導發(fā)揮村民的主觀能動性，推動整體和要素的協(xié)調，尊重自然規(guī)律。最后，在村民思維方式、鄉(xiāng)村生態(tài)文明社會建設、“代內正義”與“代際正義”三方面論述了生命共同體思想對鄉(xiāng)村生態(tài)振興的價值。關鍵詞：生
中國集體經濟 2022年3期2022-03-17
- 習近平關于“生命共同體”重要論述研究的現(xiàn)狀、熱點與展望
田湖是一個生命共同體”[1]的重要論述。隨著生態(tài)文明實踐的不斷深入，“生命共同體”重要論述的內涵實現(xiàn)了從“山水林田湖草是一個生命共同體”[2]到“人與自然是生命共同體”[3]的豐富和發(fā)展。2021年4月，習近平在領導人氣候峰會上，站在人類命運共同體的宏闊視域詳細闡釋了“共同構建人與自然生命共同體”的六項基本原則。[4]在此之后的《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領導人峰會上，習近平更是直接指出：國際社會要加強合作……共建地球生命共同體。[5]習近平關于“
現(xiàn)代交際 2022年1期2022-02-21
- 全球生態(tài)治理的現(xiàn)實挑戰(zhàn)及中國方案*
——基于“生命共同體”方法論視角
即人與自然生命共同體。“生命共同體”方法論是生態(tài)危機視角下解決人與自然矛盾的科學方法論指導，成為解決生態(tài)環(huán)境問題的出發(fā)點與歸宿。本文從全球生態(tài)治理面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)出發(fā)，遵循“生命共同體”方法論的生態(tài)治理建構原則并指出其邏輯必然，提出“生命共同體”方法論嵌入全球生態(tài)治理的中國方案。習近平總書記指出：“保護生態(tài)環(huán)境、應對氣候變化，是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)。我們要秉持人類命運共同體理念，積極參與全球環(huán)境治理……展現(xiàn)我國負責任大國形象?！?1)《習近平談治國理政》第4
浙江學刊 2022年6期2022-02-16
- 山水林田湖草生命共同體背景下的土地整治修復
湖草是一個生命共同體”的重要理念，指明了新時期我國土地整治修復工作的方向。本次研究時從生態(tài)文明建設思想、新政新規(guī)等出發(fā)，分析了山水林田湖草、土地整治、土地修復之間的關系，形成了生命共同體背景下土地整治修復工作的新方法，并以梅州市為例對其生態(tài)效益和經濟效益進行驗證，望為基于山水林田湖草生命共同體的土地管理提供參考。關鍵詞：生命共同體；土地整治；土地修復；發(fā)展路徑；驗證1.研究背景2017年習近平總書記提出“山水林田湖草是一個生命共同體”，指出要實施山水林田湖
西部資源 2021年4期2021-12-20
- 習近平“生命共同體”理念研究
人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然?！保?］50“生命共同體”理念是習近平生態(tài)文明思想的集中體現(xiàn)，詮釋了實踐基礎上人與自然辯證統(tǒng)一關系。在生態(tài)文明建設中，堅持人與自然和諧共生是“生命共同體”理念的價值追求，堅持綠色可持續(xù)發(fā)展觀是“生命共同體”理念的必然要求。本文從歷史維度、理論維度和實踐維度三個層面來論述習近平“生命共同體”理念的內在含義。一、“生命共同體”理念的歷史維度“生命共同體”理念從實踐出發(fā)詮釋了人與自然的辯證統(tǒng)一關系，既包
安陽工學院學報 2021年5期2021-11-29
- 習近平生態(tài)文明思想之“生命共同體”英譯研究
摘要：“生命共同體”理念是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">生命共同體”理念術語包括人與自然的關系之“生命共同體”，人類需要遵循的原則之“順應自然”，人類在自然界發(fā)展的底線之“生態(tài)安全”。研究“生命共同體”術語內涵與英譯，有利于更深入理解習近平新時代中國特色社會主義思想，為建設生態(tài)文明，建設美麗中國提供參考。關鍵詞：生態(tài)文明;生命共同體;英譯習近平總書記從生態(tài)文明建設的宏觀視角，多次強調“人與自然是生命共同體”論斷，新型冠狀病毒肺炎疫情的暴
科學與生活 2021年16期2021-11-25
- 生命共同體視角下人與自然的和諧發(fā)展
，必須走“生命共同體”的道路，有節(jié)制的開發(fā)利用自然資源，促進人與自然的和諧發(fā)展。關鍵詞：人與自然 ?生命共同體 ?和諧Abstract： the coming of industry civilization， humans began to large-scale， excess consumption of natural resources， destroy the natural environment， and caused a series o
科學與生活 2021年16期2021-11-25
- 萬物視角下的生命共同體構建
我為一”的生命共同體藍圖。莊子生態(tài)哲學提醒我們跳出人類視域的局限來接近世界，去感受人類命運與自然命運的聯(lián)結;提醒人類思考自己在生命共同體中的位置，順物自然、寓諸無竟，回歸自然的本真。莊子生態(tài)哲學對于當今世界具有獨特且深刻的生態(tài)價值。關鍵詞：莊子;生態(tài)哲學;生命共同體中圖分類號：[22]3.5????? 文獻標識碼：A文章編號：1003-0751（2021）08-0125-06黨的十九大報告所提出的“人與自然是生命共同體”的重要思想，從國家的角度將“生命共同
中州學刊 2021年8期2021-09-22
- 習近平總書記關于“推進人與自然和諧共生”重要論述略探
和諧共生;生命共同體;生態(tài)文明建設DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.04.013中圖分類號：D64? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1672-9749（2021）04-0063-05黨的十九大報告首次明確提出了“人與自然是生命共同體”的科學論斷，并進一步強調，人類必須尊重、順應和保護自然，這是無法違逆的重要規(guī)律。[1]這充分表征了以習近平為代表的新時代中國共產黨人將“人與自然關系”問題的理解提升到了新高度。尤其是黨的十八大后
思想政治教育研究 2021年4期2021-09-22
- 構建“生命共同體”的人類學思考
人與自然“生命共同體”。在新冠肺炎疫情肆虐的特殊背景下，樹立生態(tài)文明理念、踐行“綠色”發(fā)展理念以及完善生態(tài)文明制度體系，是構建“生命共同體”的必然要求。關鍵詞：棲居視角;新冠肺炎疫情;生命共同體中圖分類號：C912.4? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）29-0107-06當前，新冠肺炎疫情愈演愈烈，對世界各國的社會穩(wěn)定與經濟發(fā)展帶來嚴重影響。我國始終把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位，在黨中央的統(tǒng)一領導和部署下，各
大學·社會科學 2021年8期2021-09-15
- “人與自然是生命共同體” 理念的理論基礎實及踐路徑分析
人與自然是生命共同體理念主要是從中國的發(fā)展實際情況出發(fā)，為了解決轉型發(fā)展困境，由工業(yè)化文明轉變?yōu)樯鷳B(tài)化文明而建立的理論體系，是馬克思生態(tài)自然觀和中國傳統(tǒng)自然觀的傳承和發(fā)展。在如今的社會形勢下，環(huán)境問題已經成為全球性的重要關注課題，對人與自然是生命共同體理念的理論基礎和實踐路徑進行深入研究，對構建中國特色社會主義生態(tài)文明有十分重要的現(xiàn)實作用?！娟P鍵詞】生命共同體;人與自然;理論基礎;實踐路徑【中圖分類號】B2? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ?
今古文創(chuàng) 2021年24期2021-09-10
- 習近平“生命共同體”理念的內涵、價值及進路
：習近平“生命共同體”理念與恩格斯《自然辯證法》內蘊的生態(tài)理念，既一脈相承又與時俱進，恩格斯《自然辯證法》中蘊含了自然整體觀、人與自然辯證統(tǒng)一的生態(tài)思想基礎，內容嚴整豐富。立足于新的時代語境，從《自然辯證法》生態(tài)視角出發(fā)，習近平“生命共同體”理念的基本內涵可以理解為自然生命共同體、人與自然的生命共同體、人類命運共同體;現(xiàn)實價值可以全面概括為繼承發(fā)展馬克思主義生態(tài)思想、指導我國生態(tài)文明建設、防治全球生態(tài)環(huán)境問題;實現(xiàn)進路可以具體化為遵循客觀自然規(guī)律、完善生態(tài)
南京林業(yè)大學學報(人文社會科學版) 2021年2期2021-09-09
- 論宋代前期理學詩中的“生命共同體”意識
所表現(xiàn)的“生命共同體”意識無論在哲學層面、美學層面，或是中國古代詩學觀研究層面都具有其獨特的意義和內涵。關鍵詞：宋代前期;理學;“生命共同體”;“天人合一”中國哲理詩創(chuàng)作一般伴隨著某種思想的盛行、不同思想的碰撞或融合以及文化的啟蒙，兩宋時期的理學家詩尤其是前期理學詩為宋詩中大量創(chuàng)作哲理詩打下重要基礎，具有許多開創(chuàng)之功。宋詩“筋骨思理”、以理入詩的特性，以及衍生出的“天人合一”思想理論對后期哲理詩學的發(fā)展影響深遠，更是被稱為“東方的文藝復興”。本文對“宋代前
錦繡·下旬刊 2021年7期2021-07-14
- “生命共同體”理念的多維解讀
人與自然是生命共同體”是有著豐富內涵的科學理念。自然內部相互依存的生命共同體是基石，人與自然共生共榮的生命共同體是核心，人與人攜手共贏的生命共同體是保障，構建人類命運共同體是實現(xiàn)生命共同體的有力舉措。就人與自然生命共同體而言，生存共同體體現(xiàn)其直觀性，生活共同體體現(xiàn)其豐富性，文明共同體體現(xiàn)其全面性，生存、生活、文明共同體逐層躍升;“神魅”自然因“畏”而“敬”生成天然共同體，“祛魅”自然無“畏”無“敬”生成虛假共同體，尊重自然因“敬”而“畏”生成真正共同體。推
理論導刊 2021年5期2021-07-08
- 當前我國高等教育的價值取向研究
值取向，即生命共同體的維度。關鍵詞：高校教育教學;現(xiàn)實的人;人的自由全面發(fā)展;自由主體;生命共同體一、我國高等教育的邏輯基點：“現(xiàn)實的人”“現(xiàn)實的人”思想是在馬克思面臨歐洲最黑暗的國家——德國的歷史背景下、且在一定的思想基礎之上提出并形成的。當時的德國正面臨著在封建制度與資本主義的雙重壓迫下如何解放自身并成為“人”的問題，青年的馬克思試圖通過康德、費希特、黑格爾、費爾巴哈的哲學思想找尋能夠指導革命實踐的理論武器，卻均未獲得滿意的答案。同時，資產階級工業(yè)革命
高教探索 2021年5期2021-06-28
- “像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”的哲學意蘊
含了人類在生命共同體中所應該具有的道德義務，這種道德義務的承擔既需要公平的環(huán)境正義和共生的生態(tài)正義，也需要生態(tài)文明建設的主體具有敬畏和謙遜的環(huán)境美德。從哲學的視角解讀該論斷，有利于我們更深入地理解習近平新時代生態(tài)文明建設理論，也有利于為新時代的生態(tài)文明建設提供不可或缺的理論支撐和行動指南。[關鍵詞]世界觀;自然價值;生命共同體;正義;環(huán)境美德[中圖分類號]D261[文獻標志碼]A十九大報告在總結以往實踐與理論的基礎上提出了新時代中國特色社會主義思想和基本方
牡丹江師范學院學報（哲學社會科學版） 2021年5期2021-06-23
- 中國共產黨建黨百年來“山水林田湖草沙”系統(tǒng)治理思想的發(fā)展邏輯和啟示
系統(tǒng)治理;生命共同體;生態(tài)文明2018年5月，習近平總書記首次將“山水林田湖草是生命共同體”思想作為新時代生態(tài)文明建設的原則進行論述。①隨后，財政部、自然資源部、生態(tài)環(huán)境部組織的“山水林田湖草生態(tài)保護修復工程試點”等項目逐步上馬，《山水林田湖草生態(tài)保護修復工程指南（試行）》等制度相繼頒布。2021年3月7日，習近平總書記在會見青海代表團時提出，“統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理，這里要加一個‘沙字”，②再次豐富了習近平新時代生態(tài)文明思想的理論內涵，體現(xiàn)了“山水林
鄱陽湖學刊 2021年2期2021-06-20
- “生命共同體”思想指導下的鄉(xiāng)村生態(tài)振興實踐路徑研究
村現(xiàn)代化。生命共同體從整體性和系統(tǒng)性角度重新定義人與自然的關系，對鄉(xiāng)村生態(tài)振興有著重要的指導作用。因此，以宿遷市耿車鎮(zhèn)從“耿車模式”到“耿車轉型”為例，分析了鄉(xiāng)村生態(tài)存在的問題和困境，并對如何實現(xiàn)“生命共同體”理念下鄉(xiāng)村生態(tài)振興提出了具體的實踐路徑。關鍵詞：“生命共同體”;鄉(xiāng)村生態(tài)振興;綠色發(fā)展;實踐路徑中圖分類號： F323.22? ? 文獻標志碼：A? 文章編號：1673-291X（2021）14-0006-03黨的十八大提出了“五位一體”的戰(zhàn)略布局，
經濟研究導刊 2021年14期2021-06-20
- 切實呵護“生命共同體”
水林田湖“生命共同體”。上下一體，條塊結合。全區(qū)黨員干部發(fā)動和依靠廣大群眾，選擇合理方式，牢牢把握整治行動的主動權。統(tǒng)籌有方略。區(qū)委、區(qū)政府自我加壓，主動出戰(zhàn)，主要領導親自掛帥，出臺行動方案，明晰事項范圍，建立聯(lián)動機制，壓實工作責任，并通過全區(qū)領導干部微信群一日一匯總、一日一排名、一日一通報。指導有方寸?！八念悺眮y象積弊已久，不法利益盤根錯節(jié)，聚而殲之，必須號令統(tǒng)一。自然資源、水利、住建等行業(yè)主管部門，對“四類”問題處置過程中涉及的認定標準、適用法律、執(zhí)法
新湘評論·上半月 2021年1期2021-06-08
- 馬克思人與自然關系思想及其對當代生態(tài)文明建設的啟示
人與自然是生命共同體”的科學理念提供了理論支撐，為實現(xiàn)“人與自然和諧共生”提供了現(xiàn)實路徑，為當前的現(xiàn)代化建設和社會發(fā)展提供了價值引領。關鍵詞：馬克思;人與自然關系;生命共同體;生態(tài)文明中圖分類號：A81;D616文獻標識碼：A文章編號：1673-5595（2021）02-0075-06在馬克思所預見的“歷史向世界歷史轉變”的進程中，人類已成為生態(tài)命運共同體。隨著全球生態(tài)危機日益嚴峻，人們對其深層原因及解決之道的探尋不斷深入，馬克思人與自然關系思想重新引起了
中國石油大學學報(社會科學版) 2021年2期2021-06-06
- 人與自然和諧共生關系構建的邏輯路徑
人與自然是生命共同體”的重要論述是對馬克思主義自然觀的創(chuàng)新性發(fā)展。自然是生命之母，人類要實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展必須與自然和諧共生。構建人與自然和諧共生關系的觀念前提是要敬畏自然，這是由自然的先在性所決定的;構建人與自然和諧共生關系必須要遵循尊重自然的倫理規(guī)范，尊重自然就是尊重人類自身的發(fā)展;構建人與自然和諧共生關系必須要順應自然，要按照自然界的客觀規(guī)律辦事;保護自然是構建人與自然和諧共生關系的必然要求。因為敬畏所以尊重，只有尊重才能順應，順應的目的是為了保護，保護自
思想政治教育研究 2021年2期2021-06-01
- “生命共同體”中的辯證統(tǒng)一關系探析
人與自然是生命共同體”這一理念科學地闡釋了人與自然之間的有機聯(lián)系，2020年新冠肺炎疫情的遽然暴發(fā)和肆虐蔓延再一次警醒我們要正確看待人與自然的關系，并給予高度重視。正確把握“生命共同體”思想的理論內涵對正確處理人與自然關系問題具有重大的指導意義，可從主體的一體性與多樣性的角度出發(fā)理解尊重自然的內涵，在順從規(guī)律和違背規(guī)律的利害比較中把握順從自然的內涵，在保護與開發(fā)的實踐中顯化保護自然的內涵，這要求我們在保護自然的實踐中兼顧生產與需要的辯證統(tǒng)一。[關鍵詞]自然
中共石家莊市黨委黨校學報 2021年2期2021-04-09
- 習近平總書記“生命共同體”理論研究
田湖是一個生命共同體”理念，并以此為指導思想，推進新時代中國統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，為我國生態(tài)文明建設的順利推進構建了科學的體制保障。關鍵詞：中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧;習近平;“生命共同體”理念2013年11月，習近平總書記在做《關于〈中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》時指出：“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。用途管制和生態(tài)修復必須遵循自然規(guī)律，如果種樹的只管種樹、治水的只管治水
學理論·下 2021年1期2021-03-28
- 習近平總書記關于生命共同體重要論述的四重內在辯證關系
人與自然是生命共同體”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">生命共同體論”是習近平總書記總結人類思維經驗和科技發(fā)展成果，并在實踐的反復檢驗中提出的中國特色社會主義重大理論成果，是時代性與現(xiàn)實性高度結合的綠色發(fā)展理念，對人與自然關系的處理具有重要的指導意義。“生命共同體論”從主體、規(guī)律、實踐和價值等維度分別體現(xiàn)了“一”與“多”的主體多維性，“從”與“違”的客觀規(guī)律性，“行”與“止”的直接現(xiàn)實性，“產”與“需”的價值適度性四組辯證統(tǒng)一關系，這要求人們在保護自然的實踐中必須堅持人的主觀能動性與客
治理現(xiàn)代化研究 2021年2期2021-03-24
- 生命共同體視域下新冠疫情分析的方法論反思
我們可以在生命共同體的視域下，綜合運用這兩種分析工具進行防治，合力守護蓋婭，實現(xiàn)人與生物、環(huán)境的“同一健康”。關鍵詞：J. 拉伍洛克;蓋婭理論;“同一健康”理論;新冠疫情;生命共同體DOI：10.16397/j.cnki.1671-1165.202106013 ? ? ? ? ? ?開放科學（資源服務）標識碼（OSID）：新冠疫情是迄今為止人類社會面臨的真正意義上的全球危機，對整個世界產生了重大的影響。面對嚴峻的全球新冠疫情，學術界與社會各界從各種視角進行
南京林業(yè)大學學報(人文社會科學版) 2021年6期2021-03-14
- 習近平生態(tài)文明思想的哲學意涵
湖草沙冰是生命共同體，揭示了自然存在物之間相互聯(lián)系、相互影響的有機統(tǒng)一關系，指出自然界是孕育和維持生命的物質基礎，突出人在自然有機體中的重要地位;在生態(tài)價值觀層面，習近平主張人與自然和諧共生，致力于實現(xiàn)人與生態(tài)系統(tǒng)的和諧、國與國之間的生態(tài)和諧、人與自身的和諧;在生態(tài)認識論層面，習近平把對生態(tài)問題、人與自然關系、生態(tài)文明建設的認識視為一個由淺入深、由自發(fā)到自覺的過程，指出要深化對生態(tài)環(huán)境保護重要性和復雜性的認識，科學制定生態(tài)文明建設的實施方案。關鍵詞：生態(tài)文
廣西社會主義學院學報 2021年4期2021-02-16
- “生命共同體”理念的馬克思主義哲學闡釋
0)一、“生命共同體”理念的提出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！盵1]中華民族的永續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明的建設密不可分，正是在深刻認識到生態(tài)環(huán)境對人類文明的重要作用的基礎上，習近平總書記提出“生命共同體”理念，以強調人與自然之間相互依賴、和諧共生的重要關系。從馬克思主義哲學視角看，人類產生之初即生活于自然之中，自然是人類實踐活動最初也是最重要的對象，不同歷史時期的人們，對人與自然關系的理解和態(tài)度截然不同。事實上，人與自然的關系并不必然導致生態(tài)問題。那么，如何
思想政治教育研究 2021年3期2021-01-31
- 人與自然生命共同體的生態(tài)倫理向度
人與自然是生命共同體”作為生態(tài)倫理視角下對人與自然關系的辯證認知，不僅是建設美麗中國的目標性追求，同時也是解決全球性生態(tài)危機的中國方案。新時代，我國生態(tài)文明建設必須立足生態(tài)倫理，從更具基始性的角度出發(fā)，充分發(fā)揮和大力提升生態(tài)倫理的理論力量與實踐力量，積極應對我國生態(tài)倫理當前存在的“遺忘”“虛無”“缺位”“乏力”等問題，跳出西方“資本邏輯”窠臼，挖掘中國傳統(tǒng)生態(tài)思想，構建符合中國實際、中國智慧、中國精神的生態(tài)倫理，不斷增強“人與自然生命共同體”的生命力與震撼
理論導刊 2021年1期2021-01-21
- 創(chuàng)新，從打破壁壘開始……
目化學習;生命共同體;人工智能中圖分類號：G622.4 文獻標識碼：A 收稿日期：2020-05-25 文章編號：1674-120X（2020）30-0070-02一、打破課堂壁壘，學習鏈接生活傳統(tǒng)教學中，課堂是主陣地。在固定的教室中，教師與學生以固定的問答方式進行互動，教學方法單一、枯燥，學生容易失去興趣。要為教學注入鮮活的生命力，不妨從改變課堂入手。將教學活動搬到操場上、樹叢里……讓學習與生活緊密相連。（一）課堂外延逐步拓寬課堂教學不應拘于教室，有思想
教師·下 2020年10期2020-12-21
- 生態(tài)文明視閾下習近平“生命共同體” 理念的邏輯理路探析
人與自然是生命共同體”的重要論述，為新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設提供直接的理論支撐?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">生命共同體”理念是對馬克思主義自然觀的最新發(fā)展，也是對中國傳統(tǒng)文化中生態(tài)智慧的時代凝練，其以人與自然關系的共生、共存、共榮關系為基本內容。以實現(xiàn)“人與自然和諧共處”為根本目標，主張認識自然之于人的雙重意義及價值，倡導人們在生態(tài)危機面前由被動轉化為主動，以生產方式和生活方式的“綠色化”轉變推動社會及人類的生態(tài)文明建設。一、“生命共同體”理念的思想文化基因“生命共同體”
河南理工大學學報(社會科學版) 2020年3期2020-12-20
- 習近平“生命共同體”理念的三重維度：生成、理論與實踐
人與自然是生命共同體”的理念。這一理念把人的前途命運與大自然的興衰聯(lián)系起來，倡導實現(xiàn)人與自然、人與人的和解，構建一個經濟繁榮、生態(tài)良好、人民幸福的生命共同體，開辟了馬克思主義理論的新境界。習近平以其敏銳的洞察力和開闊的視野，把生命共同體理論擴展到全球范圍，倡導人類生態(tài)命運共同體意識，助力全球生態(tài)文明建設。在充分認識我國當前生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的基礎上，習近平對我國生態(tài)文明建設提出一系列新思想、新理念，習近平生命共同體理念是其重要組成部分，它有著自身的生成邏輯、理論
創(chuàng)造 2020年9期2020-11-30
- 疫情之下讀《敬畏生命》
知行合一;生命共同體;施韋澤阿爾貝特·施韋澤的《敬畏生命：五十年來的基本論述》無疑是適合新冠肺炎疫情這一情境之下閱讀的書籍之一，這是一本論文集，由漢斯·瓦爾特·貝爾把施韋澤有關敬畏生命主題的論文編輯而成，現(xiàn)在看到的中文版是上海人民出版社2016年版的，該書曾經由上海社會科學院出版社于1992年初版和2003年重版，此書能夠不斷出版，足以說明它的價值和影響力。一、施韋澤的人格魅力及啟示施韋澤的人格魅力不僅僅在于他的學識淵博，而且在于他身體力行地去踐行他的敬畏
新聞傳播 2020年7期2020-07-23
- 人與自然關系初探
人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。生態(tài)文明建設功在千秋、利在當代。十九大報告中人與自然關系的重要論述是對馬克思主義人與自然關系理論的發(fā)展與創(chuàng)新。要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局，為保護生態(tài)環(huán)境作出我們的努力。廣東省努力踐行生態(tài)文明綠色發(fā)展理念，爭創(chuàng)國家綠色發(fā)展示范區(qū)。關鍵詞：習近平生態(tài)文明思想;人與自然關系;生命共同體;和諧共生一、十九大報告中人與
大眾科學·下旬 2020年7期2020-06-28
- 論習近平“生命共同體”重要論述的當代價值
習近平“生命共同體”重要論述主要包括三大方面，即人與自然和諧共生、倡導綠色發(fā)展理念、共建共享生態(tài)文明家園等。這是習近平總書記以新時代世情、國情、黨情為背景，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根源而提出來的科學行動指南;是繼承與發(fā)展馬克思、恩格斯自然觀與歷任黨中央領導集體生態(tài)文明思想的創(chuàng)新性理論成果;是凝聚了全黨和全國各族人民價值共識的智慧結晶?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">生命共同體”理念的提出是習近平生態(tài)文明思想建設的重要表達，對提升人與自然關系的認知水平、加快生態(tài)文明建設進程、滿足人民對美好
克拉瑪依學刊 2020年2期2020-06-12
- 綠色發(fā)展理念的思想理論特征及其歷史地位
三位一體;生命共同體黨的十八屆五中全會提出了包括綠色發(fā)展理念在內的“五大發(fā)展理念”，自此綠色發(fā)展理念成為我國生態(tài)文明建設的重要指導思想。綠色發(fā)展理念的提出，有著深厚的理論和現(xiàn)實背景。從理論背景來看，馬克思和恩格斯的生態(tài)思想為綠色發(fā)展理念提供了重要的理論來源。西方生態(tài)學者對人類發(fā)展模式的反思也為綠色發(fā)展理念提供了重要的理論借鑒與參考。中國傳統(tǒng)文化中包含的豐富的綠色發(fā)展思想為綠色發(fā)展理念提供了思想淵源。新中國不同時期的領導人的生態(tài)思想，也為綠色發(fā)展理念的最終形
黑龍江教育·理論與實踐 2020年6期2020-06-12
- 基于教師專業(yè)發(fā)展與有效教育教學談我國基礎教育生態(tài)
教育生態(tài);生命共同體;教師;教學[中圖分類號]? ?G632.4? ? ? ? [文獻標識碼]? ?A? ? ? ? [文章編號]? ?1674-6058（2020）18-0061-02我國當前的教育問題有兩個特點：第一，人人對教育不滿，人人可以批評和指責教育;第二，教育行政官員都是教育專家，不管是否從事過教育工作，也不管是否讀過教育學專著，都可以名正言順地指導教育工作。但是，平心而論，真正理解教育真諦和內涵、思考教育本質和具有真情懷的人并不多，真正用科學
中學教學參考·文綜版 2020年6期2020-06-09
- 淺析生命共同體保護的立法進路
林田湖草”生命共同體的統(tǒng)籌保護，全方位開展生態(tài)文明建設。但是，就我國目前的形勢來看，立法上和實踐中對“山水林田湖草”的保護都存在很多不足。樹立系統(tǒng)性、全面性、區(qū)域性、綜合性的立法原則，開展綜合立法，完善框架立法，實施環(huán)境法動態(tài)性適度法典化，是保護生命共同體的正確立法路徑。關鍵詞：“山水林田湖草”生命共同體;生態(tài)文明;綜合立法;框架立法中圖分類號：D922.6 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2020）06-0041-04黨的十九大報告指出，
西部學刊 2020年6期2020-06-08
- “生命共同體”的生態(tài)哲學意蘊及其構建
要】 “生命共同體”概念具有深刻的生態(tài)哲學內涵，“生命共同體”的生態(tài)哲學意蘊體現(xiàn)在本體論和方法論層面對生態(tài)系統(tǒng)和自然界的整體論認識的一致性上?；凇?span id="j5i0abt0b" class="hl">生命共同體”的生態(tài)文明建設的一般路徑構建：對生態(tài)系統(tǒng)概念進行重構;提升對整體性的生態(tài)系統(tǒng)的研究;進行環(huán)境治理和生態(tài)保護實踐?！娟P鍵詞】 生命共同體;哲學意蘊;生態(tài)系統(tǒng);整體論;構建一、“生命共同體”的整體論內涵生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)文明建設的物質基礎和重要載體，習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“人與自然是生命共同
新西部·中旬刊 2020年3期2020-05-13