梨園戲
- 傳承民族文化，發(fā)展梨園戲舞蹈
——以央視春晚《百鳥歸巢》的編導(dǎo)為例
化遺產(chǎn)名錄的“梨園戲”和聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作之一的“南音”等一批發(fā)源于泉州的傳統(tǒng)藝術(shù)越來越被大眾所熟悉，而《百鳥歸巢》的主創(chuàng)團(tuán)隊為了積累作品素材，專門赴南音的發(fā)源地福建泉州采風(fēng)，了解“海上絲綢之路”的歷史文化。團(tuán)隊深入了解了南音的歷史背景、演奏規(guī)則、曲譜曲牌后，帶著素材回到北京才最終創(chuàng)作了這部作品，同時，該節(jié)目的舞蹈部分也是取材于泉州的梨園戲。而筆者多年來一直致力于對“梨園戲舞蹈”的研究、探索和創(chuàng)作，并首次將之應(yīng)用于泉州藝校民間舞課的教
名家名作 2023年23期2023-12-26
- 淺談梨園戲傳統(tǒng)道具的幾點特色
陳煥煌（福建省梨園戲傳承中心 福建 泉州 362000）梨園戲發(fā)源于宋元時期的福建泉州，海上絲綢之路東方第一大港的繁榮的文化經(jīng)濟(jì)孕育了這一古老高雅的劇種。梨園戲有八百多年的悠久歷史，是中國現(xiàn)存最古老的劇種之一。因其保留了宋元古南戲的諸多珍貴文化形態(tài)，所以被海內(nèi)外譽為“宋元南戲活化石”。一、梨園戲傳統(tǒng)道具種類繁多的特色在八百多年的歷史進(jìn)程中，梨園戲分為上路、下南、小梨園三大流派，每個流派都有各自專屬的傳統(tǒng)劇目，俗稱“十八棚頭”，如上路的《朱文》《蔡伯喈》《王
戲劇之家 2023年10期2023-09-19
- 淺談梨園戲《事久弄》的“人心”角色塑造
許幼娟（福建省梨園戲傳承中心 福建 泉州 362000）梨園戲發(fā)源于宋元時期的福建泉州，用閩南語泉州腔演唱，距今已有八百多年的歷史。它分為上路、下南、小梨園三大流派，表演風(fēng)格古樸典雅、精致細(xì)膩，有一套世代相傳的表演程式，俗稱“十八步科母”，保留傳統(tǒng)曲牌五百多首，以《陳三五娘》《朱文》《李亞仙》《呂蒙正》《蘇秦》等傳統(tǒng)劇目聞名于世。因為保留著宋元古南戲的許多珍貴的文化形態(tài)，也被稱為“古南戲活化石”。梨園戲三大流派的傳統(tǒng)劇目以大戲居多，但也留下了豐富的“單折戲
戲劇之家 2023年10期2023-09-19
- 閩南非遺文創(chuàng)
活化石”美譽的梨園戲，文化價值相當(dāng)明顯，旅游開發(fā)意義重大，但實質(zhì)上，包括當(dāng)今梨園戲在內(nèi)的各類戲曲演出已日漸蕭條，逐漸淡出大眾的視野。如何將閩南非遺傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美進(jìn)行“再生性”的創(chuàng)造，并將其運用至泉州旅游中，使其相得益彰，筆者認(rèn)為這是值得深入探討卻尚沒有引發(fā)學(xué)術(shù)界重視的課題。一、閩南非遺文創(chuàng)——梨園戲（一）非遺文創(chuàng)的特點從旅游資源的角度來看待非遺文創(chuàng)，屬于人文旅游的范疇，因此人文旅游資源也可看作是非遺文創(chuàng)的核心素材，具有很強的歷史性和內(nèi)容性。故而，挖掘、研究
參花（下） 2023年7期2023-07-14
- 梨園戲《丁蘭刻木》的服裝設(shè)計理念探討
摘要：梨園戲新編劇目《丁蘭刻木》的服裝設(shè)計，以鮮明的程式性、劇種性、情節(jié)性、人物性的理念，為整體舞臺意境的烘托以及人物形象與情感的塑造表達(dá)提供了很好的藝術(shù)助力。文章結(jié)合人物劇情，論述四個理念特性在該劇戲曲服裝設(shè)計中所發(fā)揮的原則性作用。關(guān)鍵詞：戲曲服裝設(shè)計;梨園戲;《丁蘭刻木》;程式性;劇種性;情節(jié)性;人物性中圖分類號：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）17-0-03梨園戲是中國最古老的劇種之一，被譽為“宋元南戲活化石”
藝術(shù)科技 2022年17期2022-05-30
- 戲曲經(jīng)典劇目在地域傳播中的差異化
多樣化選擇。以梨園戲《呂蒙正》為例，其與明代幾大同題材傳奇文本的比對，生動地詮釋了《破窯記》經(jīng)歷南戲—明改本—泉州本土本的歷程，據(jù)此可推其泉州改本出現(xiàn)時間不晚于明萬歷初期。同存于小梨園、下南二派的兩本《呂蒙正》，有著涇渭分明的場口安排?！靶±鎴@”本以可充分發(fā)揮生、旦二行唱功及表演程式的關(guān)目為重，“下南”本則在能夠發(fā)揮凈、末、丑行優(yōu)勢的關(guān)目上更加用心。顯然，經(jīng)典劇目在特定地域的差異性傳播，與該地域多樣化的審美趣味息息相關(guān)。同時，多元化的藝術(shù)環(huán)境亦是產(chǎn)生差異性
- 戲曲經(jīng)典劇目在地域傳播中的差異化
——以梨園戲《呂蒙正》為例
新證》中對福建梨園戲、莆仙戲等劇種展開調(diào)查，但僅停留在南戲遺存劇目的搜集、統(tǒng)計上，未能充分展開。在當(dāng)下重視“戲曲之地域傳播”問題，理由有二:其一，當(dāng)前的戲曲跨文化傳播研究熱潮，仍多著眼于史料鉤沉或現(xiàn)象描述，缺乏理論之系統(tǒng)建構(gòu)，其根源在于戲曲傳播之規(guī)律與動因尚未探討完全。而欲充分探討戲曲傳播之規(guī)律，必回歸到戲曲的地域傳播問題上。事實上，自宋元戲曲成熟以來，戲曲之傳播便已發(fā)生，并且從未停止。從宋元雜劇、南戲到明清傳奇再到地方劇種，戲曲發(fā)展史亦是戲曲傳播史。來自
- 影視傳播視閾下梨園戲的譯介策略
——以《梨園戲音》為例
362000)梨園戲是閩南語系區(qū)域的一種泉腔古戲，是宋元南戲的遺存劇種，至今仍有廣泛的海外傳播空間。學(xué)術(shù)界的研究焦點大多集中在梨園戲的傳承與發(fā)展，鮮少有人聚焦梨園戲的外宣傳播。在新媒體日益盛行的時代，短視頻可以讓越來越多的海外人士與梨園戲文化面對面，直觀感受梨園戲的戲腔戲曲戲劇之美。譯者如何深層解讀中國戲曲文化，把梨園戲博大精妙的文化意境呈現(xiàn)給譯語觀眾顯得尤為重要。一、梨園戲及其外宣之路梨園戲，是用閩南語泉州腔演唱的地方劇種，起源于福建省泉州市，流行區(qū)域涵
牡丹江教育學(xué)院學(xué)報 2021年11期2021-12-07
- 新文藝的介入和舊傳統(tǒng)的新生
——“戲改”過程中梨園戲的搶救
壁壘分明，如在梨園戲的搶救領(lǐng)域，可以看到相對精英化的傳統(tǒng)如何與國家話語結(jié)盟，共同抗拒舍棄民間力量。已經(jīng)在民間戲場沒落的梨園戲在“戲改”時“重獲新生”，并從劇目、表演、音樂等面向被確證為“宋元南戲遺存”。在“取其精華，去其糟粕”的總體要求下，一方面梨園戲俗鄙的鄉(xiāng)野市井趣味被“凈化”，在地方戲無論劇目還是表演普遍追求高雅高尚格調(diào)的趨勢中，梨園戲借助流行廣遠(yuǎn)的小梨園流派戲目《陳三五娘》的整理改編，極力還原、接續(xù)古典精雅的士大夫文人氣質(zhì)并確立為劇種品格；另一方面，
戲劇藝術(shù)(上海戲劇學(xué)院學(xué)報) 2021年1期2021-12-06
- 閩南文化的現(xiàn)代化傳承
——以梨園戲為例
350100)梨園戲作為閩南傳統(tǒng)戲曲文化的重要內(nèi)容,是閩南地區(qū)自宋元時期開始形成和沉淀的重要文化遺產(chǎn)。作為一種古老的戲曲劇種,梨園戲以其古老的形式和深厚的閩南文化底蘊而奪得“活化石”的美譽。然而,在現(xiàn)代化文化潮流的沖擊下,梨園戲的傳承和發(fā)展變得愈加困難。一方面,藝人、劇團(tuán)的減少使得梨園戲的曲目更新滯后,無法在曲目上跟上時代發(fā)展的步伐,另一方面,快節(jié)奏的城市發(fā)展形態(tài)使得人們在戲曲審美方面的興趣和意愿發(fā)生了明顯的變化,愿意投入一定時間和精力靜下心來欣賞梨園戲的
北京印刷學(xué)院學(xué)報 2021年11期2021-12-02
- 梨園戲在小學(xué)音樂課堂教學(xué)的傳承與創(chuàng)新
362000）梨園戲作為閩南地區(qū)獨具特色的戲曲文化，在展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兩罘绞胶兔婷?、傳承?dāng)?shù)厝藗儌鹘y(tǒng)美德和智慧方面發(fā)揮著重要作用。然而隨著現(xiàn)如今科技、信息經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展以及流行音樂的盛行，包括梨園戲在內(nèi)的傳統(tǒng)民族文化都受到了很大沖擊。伴隨著很多人成長的戲曲文化隨著時代的發(fā)展變遷逐漸淡出人們的視野。如何改善這一現(xiàn)狀，利用課堂教學(xué)活動促進(jìn)梨園戲曲文化的傳承和發(fā)揚值得人們深思?；诖?，作為小學(xué)音樂教師，我們應(yīng)在充分利用好自身教學(xué)載體和優(yōu)勢作用的基礎(chǔ)上，深入探究在梨
魅力中國 2021年37期2021-11-26
- 淺談梨園戲演員在本行當(dāng)表演中的三點把握
陳琦昌（福建省梨園戲傳承中心 福建 泉州 362001）梨園戲最早源于福建早期的南戲，是宋元南戲的遺響，也是當(dāng)前我國古南戲僅存的兩個劇種之一。梨園戲保留了很多“宋元舊篇”中的南戲劇目及舞臺風(fēng)貌，也正是因為如此，梨園戲也被稱為是古南戲“活化石”。梨園戲經(jīng)過漫長的發(fā)展時期，直到建國后也開始使用“布景”，同時隨著時代的發(fā)展，梨園戲也逐漸開始和當(dāng)?shù)匕賾?、雜劇等進(jìn)行結(jié)合，形成別具一格的風(fēng)格。但其在發(fā)展變革中同樣十分重視維系新、舊劇間的傳統(tǒng)血脈，注重對傳統(tǒng)南戲的傳承。
戲劇之家 2021年14期2021-11-12
- 基于動作捕捉技術(shù)的梨園戲虛擬現(xiàn)實數(shù)字化保護(hù)
0030)泉州梨園戲始于宋元，興盛于明清，是我國宋元南戲的遺存劇種，被戲曲藝術(shù)界稱為“古南戲的活化石”.梨園戲發(fā)源于泉州，是泉州特有的劇種，是閩南語系區(qū)域的一種泉腔古南戲，并跨海傳播到臺灣、琉球地區(qū)，南達(dá)東南亞華僑聚居地.泉州梨園戲的發(fā)展歷史悠久，明代初期梨園戲的頂峰之作《陳三五娘》(即《荔鏡記》)的重刊本就早于昆曲的第一個劇本《浣紗記》[1].泉州梨園戲于2002年作為我國“口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的典型代表，被亞太文化中心列入民間表演藝術(shù)數(shù)據(jù)庫[1].它
泉州師范學(xué)院學(xué)報 2021年2期2021-05-27
- 評梨園戲《陳仲子》：陳仲子的別扭與求道
摘要：梨園戲《陳仲子》作為代表“新福建 新風(fēng)采”的劇目參加2019年全國基層院團(tuán)戲曲會演，該劇以其優(yōu)美的旋律、細(xì)膩典雅的表演和充滿地域性的藝術(shù)特色，給首都觀眾留下了深刻的印象，同時也帶來了一定的爭議。一方面，素有“古南戲活化石”之稱的梨園戲以古典、細(xì)膩的戲曲特色給人帶來耳目一新的藝術(shù)享受，曾靜萍、林蒼曉等藝術(shù)家精湛的表演技藝更是贏來了不少歡呼喝彩;另一方面，劇中陳仲子求道時的糾結(jié)與別扭，讓人覺得荒唐可笑，劇情的重復(fù)、冗長，更是讓不少人感覺無趣無聊。此外，或
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年10期2020-09-10
- 從《大難陳三》到《陳三五娘》
記》）是潮劇、梨園戲的傳統(tǒng)劇目之一，出自目前所見最早刊本明嘉靖《重刊五色潮泉插科增入詩詞北曲勾欄荔鏡記戲文》。潮劇、梨園戲的全本戲《陳三五娘》表演都曾一度中斷，潮劇只保留了摘錦戲《大難陳三》。梨園戲的全本戲于1952年開始整理，1954年參加華東地區(qū)戲曲會演并獲獎。潮劇《大難陳三》于1952年參加中南區(qū)戲曲會演并獲獎，1954年參考藝人口述與梨園戲，恢復(fù)了全本戲表演。論文梳理了潮劇《大難陳三》到《陳三五娘》的復(fù)演過程，比較了《大難陳三》與《荔鏡記》的聯(lián)系，
藝苑 2020年2期2020-06-04
- 絲路交融：梨園戲手姿與敦煌手姿淵源考
王曉茹梨園戲是中國珍稀的古老劇種之一，2002年被聯(lián)合國亞太文化中心列入傳統(tǒng)民間表演藝術(shù)數(shù)據(jù)庫，2006年又被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。梨園戲表演科范，被譽為“中國舞蹈歷史上的活化石”，極為講究造型美的手姿，向來是其表演的一大特色。梨園戲生、旦、凈三行的手姿，占手姿、眼姿、身姿與步姿比重之最。在梨園戲基本表演程式“十八步科母”中，有九項屬“手科”動作，總計六十三式中手姿就有三十九式，占62%，足見其手姿數(shù)量與形態(tài)之多。(1)王曉茹：《梨園戲“表
戲劇藝術(shù)(上海戲劇學(xué)院學(xué)報) 2020年1期2020-02-11
- 非遺視覺下泉州梨園戲進(jìn)華僑大學(xué)課堂理論與實踐成果初探
摘 要：泉州梨園戲是泉州地區(qū)特有的地方戲樣式，2006年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，顯示出非凡的文化價值。近年來，在現(xiàn)代文化的沖擊下，梨園戲發(fā)展日漸式微。本文基于舞蹈視覺，以梨園戲進(jìn)華僑大學(xué)課堂為例，以科研創(chuàng)新、舞蹈編排等形式傳承和發(fā)展梨園戲文化，進(jìn)一步推動非遺文化的傳播，以煥發(fā)傳統(tǒng)地方戲的活力，為其他地方戲傳承提供可參照的模式。關(guān)鍵詞：非遺;梨園戲;舞蹈;華僑大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個民族活態(tài)的文化基因庫和古老的生命記憶，不僅代表著民族精神和智慧
藝術(shù)科技 2019年19期2019-12-20
- 淺談梨園戲元素在作品《南音舞韻》中的運用
158）一、“梨園戲”簡述作為宋元南戲遺響的“泉腔梨園戲”在歷史的浮沉中演進(jìn)、轉(zhuǎn)變并沉淀著。它是福建泉州地域在南音傳入，奠定其地域聲腔的寄出后，結(jié)合民間歌舞及家班府樂而最終形成的一種戲劇方式。其風(fēng)格特征以精致、柔美、“細(xì)腰欲折，搖踏生風(fēng)”為核心特點被譽為是中國傳統(tǒng)戲曲之中的“活化石”在泉州梨園戲的發(fā)展進(jìn)程之中我們可追溯到晉代時期“五胡亂華”時中原地區(qū)人民的南遷他們?yōu)槿輲砹孙L(fēng)格迥異的民俗文化，而到了宋朝之后中央集權(quán)的大量加固使得中原文化成為了主流文化，在
黃河之聲 2019年19期2019-12-16
- 論潮劇、梨園戲《陳三五娘》的音樂特色
該故事以潮劇、梨園戲搬演為著，迄今可見最早劇本是刊于明嘉靖丙寅年（1566）的《重刊五色潮泉插科增入詩詞北曲勾欄荔鏡記戲文》（簡稱《荔鏡記》），后有明清不同時期的《荔枝記》。因歷史原因，清末至民國期間，舞臺表演曾一度中斷，今梨園戲《陳三五娘》于1952 年開始整理，至1954 年參加華東地區(qū)戲曲觀摩大會并獲獎得以復(fù)演，而潮劇《陳三五娘》只保留其中一折《大難陳三》，全劇則是梨園戲獲獎后，在老藝人口述及參考梨園戲的基礎(chǔ)上復(fù)排的。潮劇、梨園戲《陳三五娘》源出明清
汕頭大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2019年10期2019-11-25
- 返本開新：王仁杰與梨園戲新編劇作的傳承理念之構(gòu)建
]王仁杰是福建梨園戲劇團(tuán)“靈魂”式的人物，他不僅是創(chuàng)作新編劇作的集大成者，更以“返本開新”的傳承理念引領(lǐng)劇團(tuán)的發(fā)展走向?！胺当尽迸c“開新”既對立又統(tǒng)一，一方面既服從于“劇種”特性，承繼其“藝術(shù)傳統(tǒng)”，深度掌握“返本”的文化內(nèi)涵；另一方面又站在時代的新高度，以“現(xiàn)代”精神燭照過去的“傳統(tǒng)”，做到“知本”而“開新”，“開新”而“返本”，讓新編劇作在古制傳承與現(xiàn)代詮釋兩方面均達(dá)到梨園戲前所未有的高地。王仁杰，何許人也？先生乃身寓于泉州，為福建省梨園戲實驗劇團(tuán)一名
藝術(shù)評論 2019年9期2019-11-13
- 泉腔梨園戲的創(chuàng)作新變
250100）梨園戲是起源于宋元南戲，形成于福建泉州，流行于閩南、臺灣、東南亞一帶，用泉腔閩南語演唱的古老地方劇種，作為珍貴的文化遺產(chǎn)，保存了許多宋元時期的戲劇文獻(xiàn)和活態(tài)資料，被譽為“古南戲活化石”。梨園戲隨著南音的傳入奠定了地域聲腔的基調(diào)，并結(jié)合民間歌舞而形成其演出體制，不僅見證了與傳統(tǒng)南戲千絲萬縷的聯(lián)系，而且經(jīng)過漫長的文化積淀，分衍為“上路”“下南”及“七子班”三個流派，三者混一語言、聲腔，匯流為“泉腔”，彼此相互吸收融合而又各自獨立，雖然在演員年齡和
閩臺文化研究 2019年2期2019-11-12
- 梨園戲“十八步科母”在中職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課中的教學(xué)價值與應(yīng)用研究
徐本根摘要：梨園戲發(fā)源于宋朝時的泉州，是我國福建地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲之一，也是我國戲曲文化中重要的組成部分，有“古南戲活化石”之稱。梨園戲也是我國非物質(zhì)遺產(chǎn)文化之一，因此，在學(xué)校的戲曲文化教育中普及梨園戲的技能，對于傳承我國獨有的戲曲文化具有非常重大的意義?；诖?，本文以中職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課中融入梨園戲教學(xué)為例，對梨園戲“十八步科母”的教學(xué)價值進(jìn)行了研究。關(guān)鍵詞：戲曲;梨園戲;“十八步科母”;戲曲教學(xué)引言：梨園戲中的“十八步科母”是泉州傳統(tǒng)梨園戲舞步表演的基礎(chǔ)
新教育論壇 2019年33期2019-09-10
- 梨園戲與閩南文化之傳承與傳播
寶之一，特別是梨園戲，已經(jīng)歷經(jīng)千年的傳承與傳播，在當(dāng)代社會發(fā)展中也占據(jù)一席之地，人們應(yīng)積極將其傳承下去，被更多的后代人們所熟知，基于此，本文首先分析梨園戲發(fā)展背景，提出梨園戲與閩南文化的傳承與傳播途徑，希望以此文能夠為相關(guān)梨園戲藝術(shù)者提供參考性意見。關(guān)鍵詞：梨園戲;閩南文化;傳承;傳播前言：梨園戲作為當(dāng)前我國福建地區(qū)的一項傳統(tǒng)戲曲文化之一，最初起源于宋元時期的泉州地區(qū)，梨園戲與浙江南戲并稱為“搬演南宋戲文唱念聲腔”的“閩浙之音”，人們也就親切的將其稱為是“
廣告大觀 2019年9期2019-09-10
- 宋元“四大南戲”在梨園戲中的流傳與變異*
325035）梨園戲是宋元南戲的裔派，有南戲的“活化石”之稱。梨園戲中保留了大量的宋元南戲的劇目，其中宋元“四大南戲”——《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》也是梨園戲的傳統(tǒng)劇目。梨園戲的“四大南戲”劇名分別為《王十朋》《劉智遠(yuǎn)》《蔣世隆》《孫榮》。早期南戲的劇名，皆以劇中的主要人物（多為男主角）命名。到了明代，文人對宋元南戲加以改編時，將劇名改作與傳奇一樣，以劇中的主要情節(jié)或道具來命名。如清鈕少雅在《南曲九宮正始》卷首的《凡例》中稱：元之《王十朋》，
文化藝術(shù)研究 2019年1期2019-05-07
- 梨園戲《蘇秦》“周氏”的人物個性
衰、家喻戶曉的梨園戲優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目。劇中的女主角、蘇秦的糟糠之妻“周氏”，是梨園戲青衣大旦行當(dāng)?shù)牡湫痛砣宋锝巧?。她有著中國古代婦女賢惠勤勞的共性，同時也有著嫵媚、倔強、執(zhí)著、剛烈等生動鮮明的個性。戲雖以“蘇秦”命名，但是大量的戲份卻是由她擔(dān)當(dāng)，是貫穿全劇始終的重要人物。下文筆者將以多年來對“周氏”這一人物的舞臺實踐的藝術(shù)體會，稍稍闡述她的幾個較為鮮明的個性特點。關(guān)鍵詞：梨園戲;《蘇秦》;人物個性1 置身于賢惠糟糠的艱苦兩難境地蘇秦未功成名就之前，一直都
藝術(shù)科技 2018年6期2018-07-23
- 淺析中國傳統(tǒng)文化對外傳播
唐樂府；南音；梨園戲；傳統(tǒng)文化一、漢唐樂府漢唐樂府，由南音民家陳美娥女士創(chuàng)立，成立于1983年，是以南音樂曲為基礎(chǔ)的古典樂舞劇團(tuán)。初識南音，是因當(dāng)時在電臺任主持人的陳美娥，收到了一位對節(jié)目中惟缺南音感到失望的熱心聽眾的來信，從未接觸過南音的她自此便循聲而去。毫無意外，她被當(dāng)時的南音民家吳素霞婉轉(zhuǎn)清麗的音韻所吸引感動，并且決心投入到傳承弘揚南音的偉大事業(yè)中去。然而，中國傳統(tǒng)文化遺珠眾多，有很大部分文化、藝術(shù)、歷史價值頗高的文化遺產(chǎn)尚未被挖掘開發(fā)，況且近現(xiàn)代歷
戲劇之家 2017年16期2018-01-17
- 曾靜萍滬上分享梨園戲
旬開始，福建省梨園戲實驗劇團(tuán)攜《御碑亭》和《朱買臣（殘本）》兩部作品，陸續(xù)在北京、金華、上海巡演。11月23日由聚橙網(wǎng)、嬉習(xí)喜戲、《上海戲劇》、優(yōu)在集聯(lián)合主辦的曾靜萍“女性生活·古典與現(xiàn)代”講座在上海優(yōu)在集舉行。講座中，曾靜萍和劇團(tuán)的演職員一起，帶現(xiàn)場觀眾領(lǐng)略了梨園戲的歷史、妝容、表演形式等。雖然梨園戲現(xiàn)在各地積累了不少粉絲，但曾靜萍表示，劇種的傳承發(fā)展依舊是漫長的道路，需要繼續(xù)地努力，一次次將觀眾引進(jìn)來。endprint
上海戲劇 2017年12期2018-01-02
- 淺談舞蹈創(chuàng)作實踐
之中。關(guān)鍵詞：梨園戲；舞蹈創(chuàng)作；意境之美2015年7月在廈門舉辦的首屆海峽兩岸大學(xué)生舞蹈比賽中，舞蹈《梨園春韻》獲得了群舞銅獎。作為作品的第二作者，從創(chuàng)作實踐的角度上，我想談?wù)剮c感悟與欠缺。希望總結(jié)經(jīng)驗與不足對于以后的創(chuàng)作有實質(zhì)性的幫助。一、梨園戲的“意境美”泉州的梨園戲距今已有800多年的歷史，千年之前先人們創(chuàng)造了梨園戲的十八科步與身段手型來表達(dá)心中的喜怒哀樂曲折婉轉(zhuǎn)。這一古老的劇種婉約而又堅韌，率性而又深情，將一個個故事用唱腔手段藝術(shù)化的表達(dá)出來，流
黃河之聲 2017年22期2017-10-20
- 中國傳統(tǒng)文化的堅守
胡水靜摘 要：梨園戲是福建泉州的一個傳統(tǒng)劇種，有著八百多年的歷史。2014年，泉州的梨園戲劇團(tuán)帶著他們的經(jīng)典劇目《董生與李氏》來到歐洲巡演，以其最簡單、最傳統(tǒng)的表演方式贏得了歐洲觀眾的高度贊譽。這一現(xiàn)象，對于研究當(dāng)代中國文化的對外傳播，中國傳統(tǒng)文化在國際化舞臺的呈現(xiàn)方式，無疑是一個很好的范例。通過梨園戲在歐洲的成功巡演，我們能清晰地看到中國傳統(tǒng)文化在國際文化交流中的重要性，而西方觀眾對中國戲曲藝術(shù)的欣賞和認(rèn)可也讓我們對傳統(tǒng)文化的對外傳播多了一份自信，這份文
文藝生活·下旬刊 2017年4期2017-05-27
- 在傳承規(guī)范中活學(xué)活用
工作心得，淺談梨園戲壓腳鼓的基本傳承規(guī)范，并論述它在折子戲《玉真行》中的活學(xué)活用，揭示恪守傳承規(guī)范與創(chuàng)作運用之間相輔相成的藝術(shù)規(guī)律?！娟P(guān)鍵詞】梨園戲；壓腳鼓；傳承規(guī)范；玉真行；創(chuàng)作運用中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0052-01梨園戲壓腳鼓，以其獨特的司鼓技藝，在中國戲曲長廊中獨具風(fēng)采，獨有一套“手足并舉”、聲具七音的司鼓演奏傳統(tǒng)規(guī)范。它不僅指揮樂隊的起止、強弱、快慢，且以不同的鼓點變化，來配合演員的表
戲劇之家 2017年6期2017-05-04
- “一粒金”的二架旦體悟
要：二架旦是梨園戲特有的行當(dāng)，她介乎大旦與小旦兩種行當(dāng)之間，既有著大旦的典雅纏綿，又兼具小旦的活潑靈動。隨著劇情人物的發(fā)展，時而大旦風(fēng)格多一點，時而小旦味道濃一些，行當(dāng)?shù)姆执绶浅ｋy以把握。《朱文》中的“一粒金”角色，是我在梨園戲中所學(xué)的一個很重要二架旦角色。通過對這個人物多年的舞臺實踐，總結(jié)出了自己對二架旦行當(dāng)把握的一些微薄的體悟。關(guān)鍵詞：一粒金；二架旦；梨園戲；朱文；舞臺實踐[中圖分類號]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（20
青年文學(xué)家 2016年35期2017-04-26
- 簡述梨園戲下南名師許志仁表演藝術(shù)
潑的表演風(fēng)格為梨園戲丑行奠定了極其深厚的表演基礎(chǔ)，儲備了豐富的藝術(shù)資源并傳予后人。關(guān)鍵詞：梨園戲；下南流派；丑行1 劇種簡介、流派風(fēng)貌發(fā)祥于歷史文化名城泉州的梨園戲，是中國現(xiàn)存最古老的劇種之一。在歷史的變遷中，梨園戲分為小梨園和大梨園的“上路”“下南”兩支三流派。三流派各自擁有自己的看家戲“十八棚頭”。小梨園又稱“七子班”，是因一出戲由七個不同行當(dāng)?shù)奈闯赡暄輪T扮演所有角色而得名。小梨園劇目題材以表現(xiàn)才子佳人情怨糾葛的生旦戲為多，保存有《劉智遠(yuǎn)》《陳三》等劇
藝術(shù)科技 2017年1期2017-04-05
- 女性敘事下的梨園戲《御碑亭》
芃【摘 要】在梨園戲《御碑亭》中，孟月華始終是作為獨立思考的個體存在的，她的思想和情感焦慮，是全劇所有矛盾的出發(fā)點，這是編劇“女性敘事”的典型之處。【關(guān)鍵詞】女性敘事；梨園戲；御碑亭中圖分類號：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0035-02《御碑亭》故事原出自話本《今古奇觀·王有道疑心棄妻子》，后來又被京劇吸收改編。在原版故事中，金華舉子王有道家中有一妻一妹，妻子孟月華在王有道赴京趕考期間外出掃墓，回家途中遇雨，所以
戲劇之家 2017年2期2017-03-07
- 梨園戲“表演科范”藝術(shù)特征探微
泉腔梨園戲素有“宋元南戲活文物”之稱，歷經(jīng)八百多年的朝代更替與時代變遷，奇跡般地在東南一隅福建泉州存活了下來，且完整地保存著大量彌足珍貴的宋元南戲劇目、成熟系統(tǒng)的科范程式和古樂雅韻的泉腔南音。側(cè)重“四功”中的“做”和“念”是梨園戲有別于其他劇種的一大特色，因而，“上路”“下南”“小梨園”三流派的“做功”涵蓋了“科”“介”“科母”“科步”“科范”和“特定科步組合”等一系列的科范范疇，匯集融合了隋、唐、宋、元、明、清等歷代樂舞表演藝術(shù)之精要，形成了一脈相承、自
戲劇藝術(shù)(上海戲劇學(xué)院學(xué)報) 2017年6期2017-02-12
- 梨園戲藝術(shù)融入閩南地區(qū)高校思想政治教育探析
362021?梨園戲藝術(shù)融入閩南地區(qū)高校思想政治教育探析郭雅靜*華僑大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 362021目前，各地高校逐漸加大了傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的融合程度，但是戲曲藝術(shù)卻很罕見于與高校思想政治教育融合。事實上，許多優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)所蘊含的優(yōu)秀價值觀正是當(dāng)前大學(xué)生所不具備的。黎園戲藝術(shù)作為閩南傳統(tǒng)文化之一，代表著閩南地區(qū)的人文思想，同時又有高尚價值觀的宣揚。同時梨園戲發(fā)展的困境為高校思想政治教育提供了創(chuàng)新教育方式的途徑和解決難題的可能性。高校
山西青年 2017年9期2017-02-01
- 淺談梨園戲《鄭元和》
曲，屬“下南”梨園戲中的傳統(tǒng)劇目，存有十二出。其中《剪花容》、《鬧蓮花》兩出戲獨具特色，加之戲中保留的傳統(tǒng)舞蹈，使得這部戲具有很大的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：梨園戲；鄭元和；藝術(shù)魅力中圖分類號：J82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）10-0213-01梨園戲可分為大梨園戲和小梨園戲，大梨園戲中的“下南”一支因插科打諢較多，因而具有較為濃厚的生活氣息?！度輦鹘y(tǒng)戲曲叢書·第六卷》中《鄭元和》，乃據(jù)唐以來同類題材的小說和戲曲改編而成的當(dāng)?shù)貞蚯?/div>
人間 2016年28期2016-11-10
- 梨園戲開發(fā)的可行性與旅游利用研究
350108）梨園戲開發(fā)的可行性與旅游利用研究鄭耀星，謝勝林（福建師范大學(xué) 旅游學(xué)院，福建 福州 350108）以梨園戲為研究對象，探討梨園戲的歷史淵源及存在的問題，并從資源優(yōu)勢、競爭優(yōu)勢和政策支持優(yōu)勢等方面對梨園戲開發(fā)進(jìn)行可行性分析，最后在此基礎(chǔ)上提出加大政府支持力度、注重梨園戲人才培養(yǎng)、開發(fā)梨園戲旅游產(chǎn)品、做好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和做好宣傳五個方面的梨園戲保護(hù)性開發(fā)對策，以期為梨園戲的開發(fā)和利用提供建議。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；梨園戲；旅游開發(fā)一、梨園戲的現(xiàn)狀及存在的重慶文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年3期2016-08-08
- 承與變，突出梨園戲的劇種個性
【摘 要】梨園戲是閩南人民八百年來生活智慧的結(jié)晶，它于2006年成為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為成熟的劇種，它在不斷向前發(fā)展的過程中，勢必要以“變”來持續(xù)激活自身的生命力，并在“變”中強化其“承”的部分。增強梨園戲自身特色的同時體現(xiàn)其現(xiàn)代性的一面，是“突出劇種特性”的含義所在?！娟P(guān)鍵詞】梨園戲；劇種性；御碑亭中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0053-01梨園戲是“宋南文化遺響”，蘊含著眾多的古文化元素，我戲劇之家 2016年9期2016-06-04
- 南音現(xiàn)代性訴求對南音現(xiàn)狀的倒逼
進(jìn)課堂 傳承 梨園戲【中圖分類號】J822 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）01-0221-02南音也稱“弦管”，泉州南音是中國現(xiàn)存最古老的樂種之一。在魏晉、唐、兩宋歷時近八百年的時光中，中原地區(qū)士人和農(nóng)民因躲避戰(zhàn)亂持續(xù)不斷大批南遷入閩，南遷移民把中原中古音樂攜帶到以泉州為中心的閩南地區(qū)，在新的歷史場域中，中原音樂逐漸與本土的古閩越族音樂融合，形成了具有中原古樂遺韻的新文化表現(xiàn)形式——南音。作為閩南地區(qū)現(xiàn)存的核心樂種，它除了與梨課程教育研究·學(xué)法教法研究 2016年1期2016-03-17
- 試論中國古典舞與泉州梨園戲之異同
國古典舞與泉州梨園戲之異同王碩（泉州師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，福建泉州362000）舞蹈乃所有藝術(shù)學(xué)科之母,戲曲在發(fā)展的過程中吸收了舞蹈的表演形式和內(nèi)容，中國古典舞成立之初又學(xué)習(xí)和借鑒了戲曲舞蹈身段，兩種藝術(shù)形式因此相融相通，它們在相互融合的過程中演變出獨特的形態(tài)，既相近又各異。泉州梨園戲本身是傳承上千年的戲曲，雖然中國古典舞的產(chǎn)生過程中沒有和泉州梨園戲產(chǎn)生直接的聯(lián)系與碰撞，但是在卻存在著因文化背景相同而形成的藝術(shù)形態(tài)的差異與共性，本文通過對其異同進(jìn)行比較旨文藝生活·中旬刊 2015年10期2015-10-29
- 尋訪梨園戲之初體驗
曉溪對赴泉州觀梨園戲神往已久，今年終于得以成行。此前我從未看過一場演出或者一段視頻，對它的視覺感受幾乎為零，因此感到困惑的和好奇的問題還真不少，比如是否能從梨園戲中看到中國古代戲曲的發(fā)展？梨園戲本身又經(jīng)歷了怎樣的歷程，演變成今日的模樣？我決定這次不做預(yù)習(xí)，用真正的第一感覺去感受，以便表達(dá)出最直觀的印象。若以第一印象來說，梨園戲的程式必然是最有沖擊力的，梨園戲的程式，即科步，較好地保存了嚴(yán)格的規(guī)范，自成體系，大體來說皆不離“十八步科母”。難能可貴的是，至今仍上海戲劇 2015年4期2015-04-15
- 元宵梨園戲觀戲小札
穩(wěn)地托起。欣賞梨園戲，《高文舉》必定在推薦戲單里。3月4日上路流派《蔡伯喈》，同樣是林蒼曉、吳藝華、李紅主演，三臺柱再次帶來觀劇驚喜。《蔡伯喈》為殘本恢復(fù)，修舊如舊，韻味綿長。劇分：頭出生;二出“真女行”孝感動天;三出“入牛府”抽絲剝繭，真女、麗華相認(rèn)交心;四出“掛幅”，兩夫人設(shè)巧計探虛實;五出“認(rèn)真容”，蔡伯喈在猜疑猜謎間得知實情。此劇安排了生、旦獨角戲、雙旦對戲、生旦群戲，編排精當(dāng)，加之表演形式豐富、身段精妙，十分耐看。林蒼曉、吳藝華、李紅三位老師連續(xù)上海戲劇 2015年4期2015-04-15
- 梨園戲的客廳
13年是福建省梨園戲實驗劇團(tuán)建團(tuán)六十周年，王老師題寫了“薪盡火傳八百載 返本開新一甲子”的對聯(lián)，研究他劇作的論文結(jié)集成書，也命名為“返本開新”，問王老師，“返本開新”意味著什么呢？他說這是新儒家的提法，“返本”即繼承，“開新”要看用什么手法“開新”、“開”怎樣的“新”。是啊，和摧枯拉朽、壯志沖天的“推陳出新”相比較，“返本開新”有一種厚重的踏實。有本可依，“本”不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)積淀下來的豐厚的技巧手法，更是一種審美原則，“本”亦不是僵化的教條和束縛的桎梏，不上海戲劇 2014年3期2015-02-06
- 相思引
院第一次觀賞了梨園戲，劇目正是《董生與李氏》。我至今仍對彼時觀演的“迷醉”之情記憶猶新。2012年初我們一群平素相熟的“戲友”中有人提出何不在元宵節(jié)去泉州看幾場梨園戲，因她已做了“功課”，從網(wǎng)絡(luò)上獲悉了演出劇目和泉州元宵燈會的盛景，加之我們這群人素有結(jié)伴觀劇的經(jīng)驗，所以便很快決定去泉州見一見久別的“李氏”。那年元宵節(jié)，我們不但觀賞了《朱文》、《王十朋》等傳統(tǒng)梨園戲劇目，還有幸結(jié)識了王仁杰、曾靜萍等藝術(shù)家和部分泉州戲迷。一旦初窺梨園戲的魅力就有“根本停不下來上海戲劇 2014年3期2015-02-06
- 千年梨園，傳承經(jīng)典
的古老劇種——梨園戲。梨園戲以泉腔為母語，以弦管為音樂表現(xiàn)形式。它與衣冠南渡后的泉州移民史相伴而生，同步發(fā)展，經(jīng)歷了泉州唐宋盛世的鼎盛輝煌，明清時期的走向民間。它與泉州民俗文化緊密相連，也經(jīng)歷了民國時期的蕭條，后又在以許書紀(jì)等一批梨園老藝人的搶救與恢復(fù)工作后迎來了新的春天。當(dāng)今時代，梨園戲受到國家、地方政府、學(xué)術(shù)團(tuán)體的共同重視與保護(hù)，又得到藝術(shù)團(tuán)體與梨園藝人的合力發(fā)展與創(chuàng)新，其經(jīng)典劇種與創(chuàng)新劇目更加深入閩南民眾，緊貼泉州民眾的文化生活。此外，梨園戲亦通過不藝苑 2014年3期2014-08-07
- 古韻幽濃情切
工也更加細(xì)致。梨園戲歷史悠久、文化底蘊深厚，有著完整的表演體系。旦角作為其中最主要的行當(dāng)之一，以其鮮明的藝術(shù)個性，獨特的人物塑造，在梨園戲的表演中起到了至關(guān)重要的作用。[關(guān)鍵字]梨園戲；旦角；表演；藝術(shù)特色梨園戲最早源于福建早期的南戲，慢慢傳入并與當(dāng)?shù)匕賾?、雜劇結(jié)合，堪稱別具一格。梨園戲主要是三個流派共同構(gòu)成的，在角色行當(dāng)方面，沿襲了南戲中的生、旦、凈、末、丑、外、貼七個行當(dāng)，以唱念的表演藝術(shù)，運用傳統(tǒng)的舞臺藝術(shù)，走上了文戲演出之路，雖然其中不乏有武戲唱段藝海 2014年2期2014-03-28
- 梨園戲的當(dāng)代傳播及其未來發(fā)展路徑
化標(biāo)志性符號的梨園戲迎來了持續(xù)發(fā)展的春天。在梨園戲影響力日漸增強的同時，孕育其成熟發(fā)展的閩南文化也隨之產(chǎn)生世界性的影響。然而，在新媒體藝術(shù)的沖擊下，傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)發(fā)展空間面臨前所未有的挑戰(zhàn)。梨園戲在夾縫中求生存與發(fā)展的道路并非一帆風(fēng)順。因此，只有梳理梨園戲的當(dāng)代傳播脈絡(luò)，才能深入探尋該劇種的未來發(fā)展路徑，對以戲曲藝術(shù)為主要表現(xiàn)形式的閩南文化的傳承與保護(hù)才具有現(xiàn)實性的意義。一、梨園戲的當(dāng)代傳播圖景從明清開始，由于戰(zhàn)爭與環(huán)境的因由，泉州人又大量向臺灣、東南亞等重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年11期2014-03-25
- 淺論簫笛在梨園戲《丁蘭刻木》中的應(yīng)用
楊志堅（福建省梨園戲傳承中心 福建 泉州 362000）2012年度創(chuàng)作的梨園戲新編劇目《丁蘭刻木》是我第一個擔(dān)任簫笛演奏的會演性重點劇目，剛接到任務(wù)通知的時候，心中一面很忐忑，害怕承擔(dān)不起，一面又很興奮，充滿了迎接挑戰(zhàn)與鍛煉的渴望。《丁蘭刻木》題材選自中國傳統(tǒng)的“二十四孝”中“刻木事親”的故事，采用貼近梨園戲上路流派藝術(shù)風(fēng)格的傳統(tǒng)手法進(jìn)行創(chuàng)作，古樸寧靜，猶如一本勸人向善的雕版寓言故事。這就要求我們樂器的演奏上，不宜太響太鬧太創(chuàng)新，而是要傳統(tǒng)的、幽靜的。戲戲劇之家 2014年21期2014-03-18
- 淺談混響器在梨園戲中的運用
黃琪銘（福建省梨園戲傳承中心 福建 泉州 362000）隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和戲曲現(xiàn)代化的訴求，越來越多的科技成果被運用到戲曲表演中，不僅豐富了當(dāng)今戲曲的舞臺表現(xiàn)手段，也改變了我們對傳統(tǒng)的“一桌一椅”的舞臺樣式的認(rèn)知。聲光電技術(shù)的應(yīng)用，打破了舞臺上時空的限制，也延伸了我們對舞臺時空想象，為演員的表演營造了更為真實、自然的表演環(huán)境，也為整體的舞臺演出起到了很好的輔助效果。眾所周知，梨園戲是濫觴于宋元時期，距今有八百多年歷史的古老的劇種，它保留了宋元時期諸多的文戲劇之家 2014年21期2014-03-18
- 《陳三五娘》與閩南文化傳播
本的戲本經(jīng)常被梨園戲（七子班）、高甲戲（九甲）、歌仔戲、潮州戲及民間說唱等搬上舞臺，成為演出率與流傳率最高的經(jīng)典劇目。隨著閩粵地區(qū)居民大量向南洋和臺灣地區(qū)移民，該劇目在這些地區(qū)亦有廣泛傳播，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。作為承載閩南文化之核心的《陳三五娘》，在自身傳承與變異的過程中與閩南文化呈現(xiàn)相互融合、彼此促進(jìn)之動態(tài)關(guān)系，并在受其影響的區(qū)域構(gòu)筑穩(wěn)定持久的公共文化空間，使閩南文化、閩南民眾的集體無意識和文化心理結(jié)構(gòu)在延續(xù)的同時保持持久的生命力?；诖?，本文擬從時間跨度、空- 泉州傳統(tǒng)梨園戲用韻分析
21）泉州傳統(tǒng)梨園戲濫觴于宋元，鼎盛于明清，并曾在閩南語系地區(qū)廣泛流播，距今已有800 多年的歷史，是中國現(xiàn)存最古老的劇種之一，被譽為“南戲活化石”。梨園戲以泉腔閩南話為標(biāo)準(zhǔn)音，以古樂南音的指譜為基礎(chǔ)，從唐代參軍戲演出形式的傳入，承襲五代的歌舞及其化妝表演，結(jié)合宋代的百戲與雜劇，萌生了地域聲腔的道白、唱腔與獨特的表演藝術(shù)風(fēng)格，形成了“下南”、“上路”和“七子班”三個流派。一、梨園戲韻部系統(tǒng)歸納梨園戲是閩南方言戲曲，用的是泉州音，不依《洪武正韻》，更不傍《中集美大學(xué)學(xué)報(哲社版) 2013年1期2013-02-03
- 梨園戲用韻所反映的泉州方言韻母系統(tǒng)之演變
362021)梨園戲用韻所反映的泉州方言韻母系統(tǒng)之演變朱媞媞(華僑大學(xué)文學(xué)院,福建 泉州 362021)泉州傳統(tǒng)梨園戲是中國現(xiàn)存最古老的劇種之一，被譽為“古南戲活化石”。因其嚴(yán)格的師承，該劇種保留了許多泉州話的古語特色。通過從梨園戲傳統(tǒng)經(jīng)典劇目入手，全面考察其用韻情況，并與《音妙悟》及現(xiàn)代泉州話韻母系統(tǒng)的比較，以期發(fā)現(xiàn)泉州方言四五百年間的音變軌跡。梨園戲用韻；韻母系統(tǒng)；語音演變最早的梨園戲文獻(xiàn)是刊行于明嘉靖丙寅四十五年(公元1566年)的《荔鏡記》,這也是井岡山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2012年6期2012-03-25
- 《大悶》不悶
當(dāng)代戲劇節(jié)上，梨園戲折子戲《大悶》作為特邀公益演出劇目，將于11月24日、25日晚連續(xù)兩晚在話劇藝術(shù)中心的小劇場演出，票價為均價80元。在話劇藝術(shù)中心的小劇場里演出傳統(tǒng)戲曲，絕無僅有。又頂著上海國際當(dāng)代戲劇節(jié)的名頭，多少讓人有點“丈二和尚摸不著頭腦”。上海的戲迷們都習(xí)慣往天蟾舞臺、蘭心劇院這些滬上正宗的戲曲劇場看戲，因為經(jīng)驗告訴他們，好戲基本都得往那兒去看。11月15日，又有消息傳出，第一晚的戲票已售罄，第二晚的也所剩無幾。等到演出前，已是一票難求。雖說是南都周刊 2012年48期2012-01-08
- 一個地方劇團(tuán)的困境與堅守
丁筱凈福建省梨園戲實驗劇團(tuán)（以下簡稱“實驗劇團(tuán)”），是世界上唯一一個傳承和發(fā)展梨園戲的劇團(tuán)。作為世界上僅存的一家梨園戲傳承劇團(tuán)，實驗劇團(tuán)一面要搶救、保護(hù)、傳承傳統(tǒng)劇目，一面要創(chuàng)新、發(fā)展這個劇種。從1953年成立到現(xiàn)在，劇團(tuán)還組織了一只“下鄉(xiāng)演出隊”活躍在農(nóng)村，為村民們獻(xiàn)上熱鬧、精彩的梨園大戲。但是，培養(yǎng)難、經(jīng)費少一直都是困擾梨園人的難題。今年，梨園人又面臨著前所未有的新煎熬：改制之后能不能改轉(zhuǎn)為公益性保護(hù)傳承機構(gòu)？這是他們現(xiàn)在每天在等待的結(jié)果。在中國的戲民生周刊 2011年47期2011-10-14
- 泉州梨園戲“壓腳鼓”鼓點探究
雅 吳少靜泉州梨園戲“壓腳鼓”鼓點探究福建 李娟雅 吳少靜泉州梨園戲是福建五大劇種之一，“壓腳鼓”是梨園戲極具特色的伴奏樂器?！皦耗_鼓”是梨園戲的中心指揮，它控制全場的表演、把握整場戲的情感，素有“萬軍主帥”的美譽。然而，時至今日還未見較為系統(tǒng)，深入對梨園戲“壓腳鼓”進(jìn)行探析的文獻(xiàn)。本文通過學(xué)習(xí)和了解這一特色樂器“壓腳鼓”，進(jìn)一步對其鼓點的獨特技法在不同角色行當(dāng)?shù)倪\用進(jìn)行探究。在理論上，更好地保護(hù)和傳承梨園戲“壓腳鼓”鼓點的獨特技法與表演形式，而且，有利于職業(yè)技術(shù) 2011年11期2011-08-15
- 梨園戲的時尚化出路
0年歷史的福建梨園戲已落寞，經(jīng)臺灣民間劇團(tuán)以時尚包裝后，卻紅遍島內(nèi)梨園戲，這個發(fā)源于福建泉州，達(dá)800年歷史的中國最古老的戲種，因為一直保持著古腔古韻而被看作是中國戲曲的活化石。這個原本小眾的戲種20多年前被臺灣一個名為“漢唐樂府”的劇社進(jìn)行了時尚化包裝，它抽離出梨園戲的舞蹈動作配以一直盛行閩南的南音音樂，竟然風(fēng)行一時，獲獎頻頻。如今的名氣，與臺灣另一個著名現(xiàn)代舞民間劇社“云門舞集”不相上下?！皾h唐樂府”成立于1983年的臺灣，最初以發(fā)揚南音為主。南音也稱中國新聞周刊 2008年28期2008-05-14
- 梨園戲開發(fā)的可行性與旅游利用研究