岳麓書社
- 岳麓書社：以數(shù)字為媒，讓古籍“活”起來
代表達。湖南岳麓書社有限責任公司是中南出版?zhèn)髅郊瘓F股份有限公司旗下的一家專業(yè)的地方古籍出版社，綜合實力在全國古籍類出版社名列前茅。近年來，岳麓書社按照習近平總書記提出的“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的要求，積極探索傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的融合發(fā)展，創(chuàng)新古典名著的時代表達，在數(shù)字出版方面走到了全國出版社的最前列。數(shù)字化推動古籍出版創(chuàng)新在融合出版領(lǐng)域，岳麓書社探索較早，早在2011 年，岳麓書社就啟動了“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化出版工程”，以中華傳
出版人 2023年12期2023-12-29
- 岳麓書社：以傳承為使命
記者｜楊 帆岳麓書社為弘揚優(yōu)秀民族文化，推廣普及優(yōu)秀傳統(tǒng)典籍所做出的艱苦努力令人動容，而他們也在深化內(nèi)部改革，探索著古籍出版的未來發(fā)展之路。2022 年，岳麓書社迎來了創(chuàng)社40 年的生日。40 年來，勤懇、低調(diào)的幾代岳麓人為弘揚優(yōu)秀民族文化，推廣普及優(yōu)秀傳統(tǒng)典籍做出了艱苦的努力，留下了豐厚的精神財富。而面對全新的市場環(huán)境，岳麓人也沒有停下探索的腳步，通過深化內(nèi)部改革、探索外部市場，在2022年實現(xiàn)了跨越式增長的他們，也為古籍出版的未來找到了一條新路。40
出版人 2023年1期2023-01-16
- 道術(shù)的傳承與發(fā)抒：湖湘文化精神與湖南士人廉而有為的內(nèi)在邏輯理路
〉》，長沙：岳麓書社，1996年，第2頁?！傲背蔀榫S系國家政治穩(wěn)定的道德支柱之一。在開啟廉潔文化源頭之時，我們的先賢就將“廉”既作為一個道德評判的標準，也作為一個政治評判的標準，這些標準隨著歷史的推移，逐漸成為一個重要的倫理范疇，由此演化成內(nèi)涵豐富的廉潔文化，成為中華文化整體的重要組成部分。湖湘文化是中華民族文化總匯的一個重要組成部分。作為一種獲得廣泛認可的地域文化形態(tài)，湖湘文化不惟具有中華文化的共性，而且有其較為明顯的精神特質(zhì)，其中義利之辨、憂患意識、
地域文化研究 2022年5期2022-11-24
- 古籍普及融合發(fā)展的突破與探索
位】馬美著，岳麓書社?！局袌D分類號】G237.9【文獻標識碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2022.10.002一、古籍普及是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式1.黨和國家對古籍整理和普及的重視中國是文明古國，在漫長的發(fā)展歷程中積累了豐富的古代典籍，古籍整理出版是千秋大業(yè)。早在1938年，毛澤東同志就指出：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！毙轮袊闪⒑?，黨和國家對古籍整理事業(yè)給予高度重視和巨
出版廣角 2022年10期2022-07-01
- 船山學社、岳麓書社與《船山全書》
述船山學社、岳麓書社搜集整理船山著作，最終集大成出版《船山全書》的過程。同時，本文從20世紀80年代船山學社的恢復、岳麓書社的創(chuàng)建開始，對《船山全書》的編纂體例、資料收集、存世版本以及新編《船山全書》的特點及其獲獎、修訂重版的情況亦有所介紹和描述?！娟P(guān)鍵詞】船山學社 岳麓書社 存世版本 楊堅 修訂重版船山學社是瀏陽學者劉人熙于1914年6月14日創(chuàng)建的，其前身是郭嵩燾創(chuàng)立于1881年的思賢講舍。學社舊址位于今長沙市開福區(qū)中山東路。今存兩進院落，磚木結(jié)構(gòu)，內(nèi)
中國出版史研究 2022年2期2022-06-10
- 分析白居易詩中的古琴與琵琶音樂
《白居易集》岳麓書社，1992年。5（唐）白居易著；喻岳衡點校：《白居易集》岳麓書社，1992年，《崔湖州贈紅石琴薦煥如錦文無以答之以詩酬謝》。6（唐）白居易著；喻岳衡點校：《白居易集》岳麓書社，1992年，《好聽（一作彈）琴》。7（唐）白居易著；喻岳衡點校：《白居易集》岳麓書社，1992年，《松下琴贈客》。8（唐）白居易著；喻岳衡點校：《白居易集》岳麓書社，1992年，《對琴待月》。9（唐）白居易著；喻岳衡點校：《白居易集》岳麓書社，1992年，《閑臥寄
藝術(shù)品鑒 2021年3期2021-12-02
- 岳麓書院與實事求是
十七.長沙：岳麓書社，2008.]他“絕跡人間，席棘飴茶”[王夫之.船山全書：第十六冊[M].長沙：岳麓書社，2005.]四十年，著書百種，凡七百萬言，對中國文化創(chuàng)新發(fā)展作出了杰出貢獻，他的愛國主義思想深深地影響了以魏源、曾國藩、楊昌濟等為代表的岳麓學子群體，推動了近代岳麓書院愛國志士輩出。岳麓書院傳道濟民的入世思想亦早在南宋時期就成為書院人才培養(yǎng)的重要理念，張栻在《岳麓書院記》中指出“蓋欲成就人才，以傳道而濟斯民也”[張拭.岳麓書院記[J].岳麓書院通訊
文化軟實力 2021年3期2021-09-24
- 《梅蘭芳游美記》的三個版本
1985年由岳麓書社再版，又20年后（2005年）由遼寧教育出版社再版。我手中的三本《梅蘭芳游美記》，俱是這些出版社的初版初印。1933年初版的《梅蘭芳游美記》，是庚子年初干樹榮先生從北京來川時帶給我的，干先生致力于雜志創(chuàng)刊號的收藏，收獲頗豐。2019年他在北京琉璃廠一舊書店發(fā)現(xiàn)此書，感覺稀缺，迅速購下。該書以16開本印刷，其排印方式也是不尋常地依照古代線裝書舊例，卷首注明卷數(shù)，作者標明籍貫，正文分欄鉛字豎排，天頭地腳疏朗寬闊，閱讀起來殊為過癮。此書扉頁前
藏書報 2021年4期2021-09-10
- 丑女效顰
導讀、注釋，岳麓書社2018年版，本刊有改動）【注釋】1西施：春秋時越國的美女。2顰：讀pín，皺眉頭。3美之：形容詞用作動詞，即“以之為美”，可解釋為“以......為美”或“覺得......美”。4挈：讀qiè，攜帶。鑒賞空間西子因心痛而顰，丑女效仿，暈倒眾人。東施效顰的故事幾乎家喻戶曉，它和本單元課文中兩篇古代寓言故事一樣，都屬于借事喻理的文章，把事情的本質(zhì)進行藝術(shù)夸大、渲染，使深奧的大道理通過簡單的故事體現(xiàn)出來，精煉而又豐富，這就是中國古代寓言的奇
初中生世界·七年級 2021年2期2021-03-12
- “你真是心太軟”
幾至淚下”（岳麓書社，《鄭板橋集》276頁）。堂堂朝廷命官一縣之長，因草民賭博挨打竟“幾至淚下”，套改一句歌詞形容，“你真是心太軟”。不只對人，對鳥也是這樣。鄭板橋“平生最不喜籠中養(yǎng)鳥，我圖愉悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎”（岳麓書社，《鄭板橋集》187頁）。他是多么希望那些小鳥逃出牢籠，飛向天空自由自在地翱翔。鄭知縣的“心太軟”，換成孟子的話叫“不忍人之心”，老夫子對之特別推崇，“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上”（《孟子·公
檢察風云 2021年1期2021-03-10
- “入國問俗”：張德彝對西方民俗的心態(tài)、體驗與認識
世界叢書》，岳麓書社，2008年，第234頁。，對西方飲食的評價也不高。由此可見，晚清游歷歐美的中國人最初對西方飲食不太適應，這也反映出中西之間飲食文化的差異，但隨著游歷時間變長，他們對西方飲食逐漸適應，變得越來越“入鄉(xiāng)隨俗”。1888年間，張德彝已漸諳西人飲食之道，他稱贊西餐的做法“務期多益少損，有利無害，以俾養(yǎng)生衛(wèi)生而得長生。是以制肴設法審定火候，功夫極須精細，器皿亦當凈潔”(6)張德彝：《五述奇》，岳麓書社，2016年，第82頁。。他還用科學飲食的眼
民俗研究 2020年6期2020-12-02
- 《紅樓夢》藝術(shù)美學中的佛道文化
上），長沙：岳麓書社，2011年，第1、6頁。，據(jù)此得出作者故弄玄虛以躲避文字獄的結(jié)論。但若說作者用意僅僅在此，恐不盡然。按書中所述，此書由空空道人抄錄，而空空道人此后“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》”[3]同上，第5頁。。論者對此多不深察，然而其中別有用意。佛家所謂色，并不等同于世俗理解的女色。色空，也并非民間所謂“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。分明不見人頭落，暗里教君骨髓枯”[1]劉輝、吳敢輯校：《會評
中國文藝評論 2020年8期2020-11-17
- 周敦頤禮樂觀探微
]. 湖南:岳麓書社, 2002. 322.龔妮麗.周敦頤禮樂思想探析[J].南京藝術(shù)學院學報（音樂與表演版）,2018,(4):2.3.錢穆.宋代理學三書隨劄[M]. 北京:生活·讀書·新知 三聯(lián)書店, 2002. 122.4.周敦頤.周敦頤集[M]. 湖南:岳麓書社, 2002. 425.周敦頤.周敦頤集[M]. 湖南:岳麓書社, 2002. 326.周敦頤.周敦頤集[M]. 湖南:岳麓書社, 2002. 17.朱熹.朱子全書（第13冊）[M]. 上海
新生代 2019年13期2019-11-13
- 周敦頤禮樂觀探微
]. 湖南：岳麓書社， 2002. 32【2】龔妮麗.周敦頤禮樂思想探析[J].南京藝術(shù)學院學報（音樂與表演版），2018，（4）：2.【3】錢穆.宋代理學三書隨劄[M]. 北京：生活·讀書·新知 三聯(lián)書店， 2002. 122.【4】朱熹.朱子全書（第13冊）[M]. 上海 安徽：上海古籍出版社 安徽教育出版社， 2002. 70【5】曹端.曹端集[M]. 北京：中華書局， 2003. 12注釋：1.周敦頤.周敦頤集[M]. 湖南：岳麓書社， 2002.
新生代·上半月 2019年7期2019-09-10
- 岳麓書社
推薦人:岳麓書社總編輯 曾德明《鮑鵬山新批〈水滸傳〉》鮑鵬山 批評岳麓書社2018．8定價：180．00元推薦理由:鮑鵬山，《百家講壇》“新說水滸”主講人，在“少年得到”平臺開播“鮑鵬山講《水滸》”欄目?！鄂U鵬山新批水滸傳》是今人的思維、現(xiàn)代的觀念和當下的語言，在現(xiàn)代背景下，閱讀鮑批更具親和力，觀念更貼合，更易接受。讀《鮑鵬山新批水滸傳》，既得讀書之趣，更得讀書之法，是讀者特別是學生提高閱讀分析能力的最好范本。“凱叔·青少年名著閱讀”系列《愛麗絲漫游奇境》
全國新書目 2018年12期2019-01-07
- 論老子周守藏室之史官職大小
點校.長沙:岳麓書社,1989:56.[3]周禮·儀禮·禮記[M].陳戍國,點校.長沙:岳麓書社,1989:87.[4]楊伯峻.春秋左氏傳注[M].第2版.北京:中華書局,1990:415.[5]許慎.說文解字[M].北京:中華書局,1963:65.[6]周禮·儀禮·禮記[M].陳戍國,點校.長沙:岳麓書社,1989:8.[7]許慎.說文解字[M].北京:中華書局,1963:192.[8]周禮·儀禮·禮記[M].陳戍國,點校.長沙:岳麓書社,1989:39
長江叢刊 2018年8期2018-11-14
- 咬定青山不放松 致力傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
【摘 要】 岳麓書社自成立以來一直致力傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其所出版的古籍圖書和古典名著深受廣大讀者的歡迎。在古籍圖書出版過程中，岳麓書社重視地方文獻的整理，積極開發(fā)古典名著普及讀物，開發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》讀本，以創(chuàng)新精神和工匠精神為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出重大貢獻?！娟P(guān) 鍵 詞】傳統(tǒng)文化；古籍圖書；岳麓書社；地方文獻【作者單位】馬美著，岳麓書社?！局袌D分類號】G237 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g
出版廣角 2018年10期2018-08-07
- 古典就是每個時代的時尚
今年10月，岳麓書社出版的“四大名著名家演播版”在喜馬拉雅FM上的累計點播量已經(jīng)突破一百萬，作為單部售價達到28元的付費產(chǎn)品，這樣的熱度足以證明，古典圖書的永恒魅力在任何時代都可以做到新鮮又時尚，在任何傳播介質(zhì)上都可以熠熠發(fā)光。作為一家古籍出版社，岳麓書社也許是最有理由去因循守舊的，并且這種因循守舊也很難受到苛責，他們至少是傳統(tǒng)文化的堅決守護者。但他們卻沒有這樣做，三十六年來一直走在因循守舊的反面，從建社之日起，岳麓書社就不斷實踐著對古典圖書領(lǐng)域的創(chuàng)造性出
出版人 2018年12期2018-02-14
- 馮夢龍《情史》延期出版內(nèi)情
段“緣分”。岳麓書社拋“橄欖枝”《情史》為別號詹詹外史的馮夢龍選錄歷代筆記小說以及其他著作中有關(guān)“情”的故事編纂而成，共八百七十余篇，約六十萬字。目前所見最早的版本是明末刻本，后曾幾次翻刻，至清末民初，也僅有石印本問世，仍未見有排印本。1983年1月3日岳麓書社社長梁紹輝先生給我來信，談及：“我社經(jīng)省（出版）局按文化部出版局規(guī)定呈報了兩種小說，一為《女仙外史》，一為《情史》，并已作了準備。今日接到經(jīng)國務院批準的1983至1990年古籍整理出版規(guī)劃，謂此兩書
世紀 2018年1期2018-02-11
- 《中華文化四十七堂課》
袁從亮岳麓書社余秋雨 著定價：29.80一門好的課程，是生命與生命的碰撞。本書給人的啟迪，不僅在于對于“何謂文化”的深刻見地，也在于對于中華文化脈絡的梳理和選擇。作者認為，文化是一種由精神價值、生活方式所構(gòu)成的集體人格，重視文化中的精神價值、集體人格、禮樂傳統(tǒng)，有助于文化上的人格完成。因此，余秋雨的文化課把目光投射在先秦時代至于盛唐這個中華文化的完成期，尤其是春秋戰(zhàn)國時期中華文化“輕裝上陣”的活力與澎湃，譬如老子作“減法”，孔子坦蕩蕩的“君子之道”，莊子“
貴陽文史 2017年5期2018-02-02
- 陛下殿下閣下 尊稱為啥都用“下”
岳麓書社這些稱呼相信大家都不陌生，這些都是對他人的尊稱。你可能會納悶：既然是尊稱，為何稱為“下”，而非“上”呢？這就要從這些尊稱的本義說起，這些相似的稱謂有個共同的含義：你的身份地位太高，我不敢直視你的臉，不敢直接與你說話，所以要請人代為轉(zhuǎn)達，以此表示對對方的尊敬。而我只能位居你的陛之下、殿之下、麾之下、閣之下、膝之下、足之下。“陛”指帝王宮殿的臺階。“陛下”原來指的是站在臺階下的侍者。臣子向天子進言時，不能直呼天子，必須先呼臺下的侍者而告之。后來“陛下”
養(yǎng)生保健指南 2017年7期2017-12-07
- 易言者：新媒體時代再立潮頭
艷敢為人先的岳麓書社，在新媒體時代再立潮頭。第七屆中國數(shù)字出版博覽會上，岳麓書社社長易言者榮獲“2016-2017年度數(shù)字出版影響力人物”。當古籍出版社“遭遇”新媒體時代，是望而卻步還是迎難而上？2016年，連續(xù)10年領(lǐng)跑古典文學細分市場的岳麓書社，推出“四大名著”（名家演播版）。這套能聽能看能讀的“四大名著”，在一眾競品中脫穎而出，給讀者帶來了全方位、立體化的閱讀體驗，目前累計銷售21萬多套。除了在數(shù)字出版領(lǐng)域以精品破局，岳麓書社基于微信公號的新媒體營銷
出版人 2017年8期2017-08-16
- 簡述毛晉的出版思想
話·卷七》，岳麓書社，長沙，1999年4月，第159頁3.葉德輝：《書林清話·卷七》，岳麓書社，長沙，1999年4月，第160頁4.曹培根：《常熟出版史概論》，《吳中學刊》，1997.115.葉德輝：《書林清話·卷七》，岳麓書社，長沙，1999年4月，第158頁6.徐鼒：《小腆紀傳·卷第五十八》，中華書局，北京，1958年12月，第645頁7.葉德輝：《書林清話·卷七》，岳麓書社，長沙，1999年4月，第164頁8.馬曉瓊：《論毛晉的編輯出版活動與思想》，
中文信息 2017年5期2017-06-08
- 走向世界的歷史見證“走向世界叢書”續(xù)編正式出版
文／李緬燕(岳麓書社編輯)走向世界的歷史見證“走向世界叢書”續(xù)編正式出版文／李緬燕(岳麓書社編輯)“走向世界叢書”是上世紀八十年代初期出版的一套重要叢書，這套叢書記錄了百多年前的中國人從認識世界到走向世界的歷程，反映了十九世紀中國由閉關(guān)自守到逐步開放的歷史。叢書由著名出版家鐘叔河先生擔任主編，原擬推出一百種，然而在成功推出三十五種圖書后，由于一些原因，后六十五種書稿一直未能得以整理出版。2012年，岳麓書社啟動“走向世界叢書（續(xù)編）”出版工程，將擱淺了近三
全國新書目 2017年4期2017-06-01
- 人生，得一知心愛人足矣
沈從文著 岳麓書社￥16.0《湘行書簡》是沈從文先生1934年新婚回鄉(xiāng)省親途中，寫給妻子張兆和的大量書信結(jié)集。這些信件及信中所附插圖，沈從文生前從未公開發(fā)表，1991年由沈從文次子沈虎雛整理編輯成書，1995年5月由岳麓書社出版。他的信不僅寫得多、寫得好，而且求愛的精神尤其可嘉，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，最后終于成功翻盤，生生將一件不可能的事變成了可能。沈從文寫給張兆和的那些情書，可以說是甜而不膩，清爽可口，今天讀來也是很有味道的。（責編 子衿）
現(xiàn)代婦女 2017年1期2017-04-17
- 晚清湖南“三亮”考論
信一.長沙：岳麓書社，2009：102-103.[2]胡林翼.復郭嵩燾：咸豐十年五月二十日[M]//胡林翼.胡林翼集：第二冊.長沙：岳麓書社，1999:579.[3]郭嵩燾.《名賢手札》跋后[M]//郭嵩燾.郭嵩燾全集：十四.長沙：岳麓書社，2012:362.[4]龍顧山人.十朝詩乘[M]. 福州：福建人民出版社，2000:823.[5]左宗棠.與郭意城：咸豐十一年[M]//左宗棠.左宗棠全集：書信一.長沙：岳麓書社，2009：388.[6]左宗棠.與郭意
湖南人文科技學院學報 2017年4期2017-02-24
- 春秋時期兩次“弭兵”之比較
M].長沙：岳麓書社，1997.[3]左丘明.左傳·襄公九年[M].長沙：岳麓書社，1997.[4]左丘明.左傳·襄公八年[M].長沙：岳麓書社，1997.[5]左丘明.左傳·襄公二十二年[M].長沙：岳麓書社，1997.[6]左丘明.左傳·宣公十五年[M].長沙：岳麓書社，1997.[7]左丘明.左傳·昭公三年[M]. 長沙：岳麓書社，1997.[8]左丘明.左傳·襄公二十六年[M].長沙：岳麓書社，1997.[9]左丘明.國語·晉語六[M].沈陽：遼寧
哈爾濱師范大學社會科學學報 2017年3期2017-02-23
- 王韜對歐洲民俗的體驗和認識
國廣述上》，岳麓書社，1998年版，第1406頁。《瀛寰志略》對歐洲一些國家的習俗有較多介紹，且很詳細。書中寫道，“歐羅巴之開淳悶、通文學，實自希臘始”*(清)徐繼畬：《瀛寰志略》，上海書店出版社，2001年，第174頁。，希臘“士女儀容多秀美，男好華冠麗服，女子美發(fā)，髻樣巧幻多式。藏書之富，甲于西土，人多博覽，各操鉛槧，述事立言。其宮殿古跡，為泰西創(chuàng)造棟宇之初式”*(清)徐繼畬：《瀛寰志略》，上海書店出版社，2001年，第175頁。。法國巴黎為歐洲第一大
民俗研究 2017年6期2017-01-28
- 淺談曾國藩道德修養(yǎng)思想的淵源
M].長沙：岳麓書社，1985,（44）.[2]曾國藩.答馮樹堂.曾文正公書札卷一[M].東方書局，1983:82.[3]曾國藩.王船山遺書序.曾國藩全集·詩文[M].長沙：岳麓書社，1986:97.[4]曾國藩.曾國藩全集·詩文（筆記二十七則）[M].長沙：岳麓書社，1986:358.[5]曾國藩.曾國藩全集·日記二[M].長沙：岳麓書社，1987:921.[6]曾國藩.孟子要略·四.曾國藩全集·詩文[M].長沙：岳麓書社，1986:52.[7]曾國藩.
三亞學院學報 2016年1期2016-04-12
- 王船山關(guān)于分配正義的論說①
書》第7冊,岳麓書社1996年版,第91頁。如果統(tǒng)治者正確認識到了德本財末的關(guān)系,并付諸實踐,“上惟外末而不聚財,上無過取而人有余資,財散于下而不積于上,則民安其生而生聚蕃矣”④,將對百姓的生聚大有裨益。相反,如果統(tǒng)治者顛倒了德財之間內(nèi)在的本末關(guān)系,即以財為本,以德為末,將導致非常嚴重的后果：“置德于不講,而惟財是圖,是外其本,內(nèi)其末,本槁而末無由生。乃汲汲然求之無厭,則上與下爭利,而下亦與上相爭,上下交爭必至于劫奪而后已,豈非上施之以劫奪之政使之效哉?至
浙江倫理學論壇 2016年0期2016-02-13
- 郭嵩燾與中國近代化的外交
郭嵩燾奏稿，岳麓書社，1983年版，第348頁[3]李慈銘：越縵堂日記，廣陵書社，2004年版，第7455頁[4]郭嵩燾：郭嵩燾奏稿，岳麓書社，1983年版，第348頁[5]郭嵩燾：郭嵩燾奏稿，岳麓書社，1983年版，第348頁[6]郭嵩燾：郭嵩燾奏稿，岳麓書社，1983年版，第355頁[7]汪祖榮：走向世界的挫折——郭嵩燾與道咸同光時代，岳麓書社，2000年版，第165頁[8]郭廷以：郭嵩燾先生年譜，中央研究院近代史研究所，1997年版，第526頁[9]
黑龍江史志 2015年7期2015-12-06
- 岳麓山下還原真實的曾國藩
成立的湖南省岳麓書社。據(jù)他回憶，當時湖南省組織了一大批專家學者，對湖南的古籍文獻擬定了整理出版規(guī)劃。其中，旨在整理湖南重要近代歷史人物文獻的“六大全集”被列為岳麓書社的重點出版項目，而“曾國藩全集是更重要的，為這樣一個過去被主流意識形態(tài)徹底否定的‘反革命頭子出全集，本身就很引人注目”。曾國藩全集被倚重的另一個重要原因，在于全集本身富有傳奇色彩。其實，早在曾國藩去世（1872年）后不久，李鴻章?？钡摹对恼?，即在清光緒二年（1876年）由湖南傳忠書局
出版人 2015年4期2015-09-16
- 淺析孟子的“以德抗位”思想及其當代價值
語·八佾》，岳麓書社出版社，2004年版，第69頁。② 朱熹：《四書集注·論語·述而》，岳麓書社出版社，2004年版，第112頁。③ 朱熹：《四書集注·論語·子罕》，岳麓書社出版社，2004年版，第125頁。④ 朱熹：《四書集注·孟子·公孫丑章句下》，岳麓書社出版社，2004年版，272頁。⑤ 朱熹：《四書集注·論語·子罕》，岳麓書社出版社，2004年版，第131頁。⑥ 朱熹：《四書集注·論語·雍也》，岳麓書社出版社，2004年版，第99頁。⑧ 朱熹：《四
小品文選刊 2015年24期2015-08-07
- 魏源《詩古微》論《詩經(jīng)·小雅》
M〕.長沙：岳麓書社，2004.〔2〕（清）魏源.詩樂篇三〔A〕.魏源全集（第一冊）〔M〕.長沙：岳麓書社，2004.〔3〕（清）魏源.正小雅文王詩發(fā)微上〔A〕.魏源全集（第一冊）〔M〕.長沙：岳麓書社，2004.〔4〕（清）魏源.變小雅幽王詩發(fā)微上〔A〕.魏源全集（第一冊）〔M〕.長沙：岳麓書社，2004.〔5〕（清）魏源.變小雅幽王詩發(fā)微中〔A〕.魏源全集（第一冊）〔M〕.長沙：岳麓書社，2004.〔6〕錢玄、錢興奇、王華寶、謝秉洪注釋.周禮〔M〕.長
中國文學研究 2015年1期2015-07-28
- 王船山 《唐詩評選》亡佚考探
行本之十四，岳麓書社，2011年。⑤沈明臣 《若耶詞》評語，《明詩評選》卷八，第1612頁，《船山全書》單行本之十三，岳麓書社，2011年。⑥元帝 《春別應令》評語，《古詩評選》卷三，第641頁，《船山全書》單行本之十三，岳麓書社，2011年。⑦徐渭 《邊詞》其二評語，《明詩評選》卷八，第1617頁，《船山全書》單行本之十三，岳麓書社，2011年。⑧ 《姜齋詩話·夕堂永日緒論內(nèi)編》，第836頁，《船山全書》單行本之十四，岳麓書社，2011年。⑨湯顯祖 《胡
衡陽師范學院學報 2015年1期2015-04-26
- 船山詩學內(nèi)在矛盾的哲學根源
M].長沙：岳麓書社，1996.[2][清]王夫之.尚書引義·船山全書（第2冊）[M].長沙：岳麓書社，1996.[3][清]王夫之.詩廣傳·船山全書（第 3冊）[M].長沙：岳麓書社，1996.[4][清]王夫之.讀四書大全說·船山全書（第6冊）[M].長沙：岳麓書社，1996.[5][清]王夫之.四書訓義·船山全書（第8冊）[M].長沙：岳麓書社，1996.[6][清]王夫之.說文廣義·船山全書（第9冊）[M].長沙：岳麓書社，1996.[7][清]王
湖北社會科學 2015年3期2015-03-26
- 從經(jīng)典詮釋管窺王船山厚德隆禮的家風情愫*
冊),長沙：岳麓書社，2001，頁397。船山家風思想中，“德”——意味著人必須有所收獲，也即心“得”、獲“得”人之所以為人的東西，且這種“得”是人成其為人的決定性因素。船山家風思想以內(nèi)圣外王為出發(fā)點，講求修身立德：修身能有效提升個人之人格和精神境界?！靶薜铝⑸?，乃孝之大者?！?王夫之，《船山全書》(第六冊),長沙：岳麓書社，2001，頁508。樹立良好的修德立身之家風，對小家而言，能更好地實現(xiàn)傳承孝道；對國家而言，能更好地實現(xiàn)平治天下的終極價值目標。故此
湖南大學學報（社會科學版） 2015年5期2015-03-18
- On the Resurrection of Humanity in the Literature of the Jian’an Period
》(1版)，岳麓書社，1988年。〔3〕〔清〕阮元:《十三經(jīng)注疏·尚書正義》(1版)，中華書局，1980年，第297頁?！?〕〔清〕阮元:《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》(1版)，中華書局，1980年，第270頁?！?〕〔清〕方玉潤:《詩經(jīng)原始·卷之一》(1版)，中華書局，1986年，第85頁?！?〕〔三國魏〕曹植:《曹植全集》(1版)，中華書局，2005年，第236頁。〔7〕朱東潤:《中國歷代文學作品選·上編·第二冊》(1版)，上海古籍出版社，2002年，第25
學術(shù)界 2015年4期2015-02-25
- 曾國藩的家風源流與家教實踐
詩文.長沙:岳麓書社，2011.［3］曾國藩.臺洲墓表［M］//曾國藩.曾國藩全集:詩文.長沙:岳麓書社，2011.［4］曾國藩.諭紀澤:咸豐九年十月十四日［M］//曾國藩.曾國藩全集:家書.長沙:岳麓書社，2011.［5］曾國藩.致澄弟沅弟:咸豐十年閏三月初四日［M］//曾國藩.曾國藩全集:家書.長沙:岳麓書社，2011.［6］曾國藩.致澄弟:同治五年六月初五日［M］//曾國藩.曾國藩全集:家書.長沙:岳麓書社，2011.［7］曾國藩.致沅弟:同治五年八
湖南人文科技學院學報 2014年4期2014-12-23
- 漢畫像石中西王母的形象 及其嬗變
·西次三經(jīng)，岳麓書社，長沙，1992年，29.[3] 山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)，岳麓書社，長沙，1992年：140.[4] 山海經(jīng)·大荒西經(jīng)，岳麓書社，長沙，1992年：169.[5] 道教三經(jīng)合璧·莊子·大宗師，浙江古籍出版社，杭州，1991年：116.[6] 史記·趙世家，岳麓書社，長沙，1987年：361.[7] 穆天子傳·卷三，岳麓書社，長沙，1992年：223.[8] 淮南子·覽冥訓，岳麓書社，長沙，1989年：67.[9] 淮南子·地形訓，岳麓書社，長
文史雜志 2014年4期2014-08-08
- 湘學近代轉(zhuǎn)型的前驅(qū)先路——魏源思想的時代價值
《魏源傳》，岳麓書社2006年版，第270頁。。魏源經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭，在兩江總督、欽差大臣裕謙幕府，參加了定?？褂⒍窢帯８鶕?jù)親身經(jīng)歷和見聞，魏源在戰(zhàn)爭期間撰寫了一部記述鴉片戰(zhàn)爭的《夷艘冦海記》，即《道光洋艘征撫記》。戰(zhàn)后，鑒于戰(zhàn)爭失敗的慘痛教訓，魏源撰寫了《圣武記》和《海國圖志》。在這些著作中，魏源提出了“師夷長技以制夷”等重要主張，促進了湘學的發(fā)展。概括起來，至少在以下四個方面在思想領(lǐng)域作出了重要貢獻。其一，全球視野，世界眼光。在鴉片戰(zhàn)爭期間，魏源開始了解
湖南科技學院學報 2014年9期2014-04-01
- 論王夫之和合思想及其當代啟示
2冊.長沙：岳麓書社，1992：15.［2］王夫之.周易外傳·說卦 ［M］／／船山全書：第1冊.長沙：岳麓書社，1988：825.［3］王夫之.張子正蒙注·參兩篇 ［M］／／船山全書：第12冊.長沙：岳麓書社，1992：34.［4］王夫之.周易內(nèi)傳：卷一 ［M］／／船山全書：第1冊.長沙：岳麓書社，1988：822.［5］王夫之.周易大象·解睽 ［M］／／船山全書：第1冊.長沙：岳麓書社，1988：720.［6］王夫之.周易內(nèi)傳：卷三 ［M］／／船山全書：
衡陽師范學院學報 2013年4期2013-08-15
- 船山思想中“和”的研究
四冊．長沙:岳麓書社，1996．［2］詩廣傳·論鵲巢［M］//船山全書:第三冊．長沙:岳麓書社，1996．［3］詩廣傳·論清廟［M］//船山全書:第三冊．長沙:岳麓書社，1996．［4］詩廣傳·論揚之水［M］//船山全書:第三冊．長沙:岳麓書社，1996．［5］列寧.哲學筆記［M］．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯．北京:人民出版社，1974．［6］周易內(nèi)傳·發(fā)例［M］//船山全書:第一冊.長沙:岳麓書社，1996．［7］汪學群．王夫之易學——
哈爾濱師范大學社會科學學報 2013年3期2013-08-15
- 論王船山的經(jīng)濟倫理思想
M］.長沙：岳麓書社，1996.［2］王夫之.船山全書：第10冊［M］.長沙：岳麓書社，1988.［3］王澤應.王夫之義利思想的特點和意義［J］.哲學研究，2009 （8）.［4］王夫之.船山全書：第1冊［M］.長沙：岳麓書社，1988.［5］王夫之.船山全書：第2冊［M］.長沙：岳麓書社，1988.［6］王夫之.讀四書大全說：卷八［M］／／船山全書：第6冊［M］.長沙：岳麓書社，1991.［7］王夫之.春秋家說：卷下［M］／／船山全書：第5冊 ［M］.長
衡陽師范學院學報 2013年1期2013-08-15
- 船山人格精神對湘軍將領(lǐng)的影響*
第729頁，岳麓書社1996．。王船山一生以明遺臣自居，終身不剃發(fā)、不易服，個性十分鮮明，他曾自題畫像的堂聯(lián)“六經(jīng)責我開生面，七尺從天乞活埋”，②王敔：《大行府君行述》，《船山全書》第16冊，第73頁，岳麓書社1996．其孤高耿介的個性當時少有。船山先生一生潛心學術(shù)，著述很多，但“在當時，在當?shù)?，一點聲光也沒有，然而在幾百年后，或在外國，發(fā)生絕大影響”③梁啟：超《中國近三百年學術(shù)史》，《船山全書》第16冊，第737頁，岳麓書社1996．。船山歿后二百多年，
湖南大學學報（社會科學版） 2012年2期2012-04-08
- 《現(xiàn)代評論》與科學傳播*
M].長沙：岳麓書社，1999，第1卷，第1期，第2頁[2]現(xiàn)代評論（影印本） [M] .長沙：岳麓書社，1999，第4卷，第89期，第5頁[3]現(xiàn)代評論（影印本） [M] .長沙：岳麓書社，1999，第5卷，第118期，第4-6頁[4]現(xiàn)代評論（影印本） [M] .長沙：岳麓書社，1999，，第3卷，第63期，第9頁[5]現(xiàn)代評論（影印本） [M] .長沙：岳麓書社，1999，第4卷，第80期，第6頁[6]現(xiàn)代評論（影印本） [M] .長沙：岳麓書社，1
中國出版 2012年14期2012-01-28
- 論述船山詩學中的情貞分立
M］.長沙：岳麓書社，1996.［2］ 明詩評選.船山全書（第十四冊）［M］.長沙：岳麓書社，1996.［3］ 姜齋詩話.船山全書（第十五冊）［M］.長沙：岳麓書社，1996.［4］ 詩廣傳·論葛覃.船山全書（第三冊）［M］.長沙：岳麓書社，1996.［5］ 詩廣傳·論采綠.船山全書（第三冊）［M］.長沙：岳麓書社，1996：433-434.［6］ 詩廣傳·論采葛一.船山全書（第三冊）［M］.長沙：岳麓書社，1996：344.［7］ 詩廣傳·論葛生二.船山
長春理工大學學報(社會科學版) 2011年12期2011-08-15
- 淺談《周易》中的美學思想
M］.長沙:岳麓書社，2000.［2］［明］來知德，撰.周易集注［G］∥清寧遠堂刊本.長沙:岳麓書社，1987.［3］宋祚胤，注譯.周易·坤·文言［M］.長沙:岳麓書社，2000.［4］［唐］李鼎祚，撰.周易集解［G］∥津逮秘書本.長沙:岳麓書社，1993.［5］宋祚胤，注譯.周易·家人·彖辭［M］.長沙:岳麓書社，2000.［6］宋祚胤，注譯.周易·說卦傳［M］.長沙:岳麓書社，2000.［7］莊子.莊子·知北游［M］.北京:中央民族大學出版社，2001
黑龍江教育學院學報 2011年12期2011-08-15
- 論船山詩學中的情與己、才的關(guān)系
六冊.長沙:岳麓書社,1996.[2]姜齋詩話[M]//船山全書:第十五冊.長沙:岳麓書社,1996.[3]古詩評選[M]//船山全書:第十四冊.長沙:岳麓書社,1996.[4]詩廣傳[M]//船山全書:第三冊.長沙:岳麓書社,1996.[5]讀通鑒論[M]//船山全書:第十冊.長沙:岳麓書社,1996.[6]張子正蒙注[M]//船山全書:第十二冊.長沙:岳麓書社,1996.[7]尚書引義[M]//船山全書:第二冊.長沙:岳麓書社,1996.[8]周易外傳
衡陽師范學院學報 2011年1期2011-08-15
- 論曾國藩的軍事指揮藝術(shù)
M］.長沙:岳麓書社，1983.［4］李鴻章.曾文正公神道碑［M］//李文忠公遺集;卷四.上海:中華書局，1931:19.［5］黎庶昌.曾國藩年譜:咸豐三年［M］.長沙:岳麓書社，1986.［6］曾國藩.瀝陳現(xiàn)辦情形折:咸豐三年十二月二十一日［M］//曾國藩.曾國藩全集·奏稿.長沙:岳麓書社，1994.［7］曾國藩.遵旨悉心籌酌折:咸豐九年十月十七日［M］//曾國藩.曾國藩全集·奏稿.長沙:岳麓書社，1994.［8］曾國藩.與吳廷棟:咸豐九年十月二十一日［
湖南人文科技學院學報 2011年4期2011-04-07
- 論左宗棠在陜甘的賑災惠民實踐
校點.長沙：岳麓書社,1989:38.[4]羅正鈞.左宗棠年譜：4卷[M]. 長沙：岳麓書社,1983.[5]左宗棠.左宗棠全集·詩集[M]. 長沙：岳麓書社,1989:456.[6]羅正鈞.左宗棠年譜：8卷[M]. 長沙：岳麓書社,1983:331.[7]左宗棠.左文襄公·書牘:22卷[M]. 長沙：岳麓書社,1989:16.[8]左宗棠.左宗棠全集·奏稿:5卷 [M]. 長沙：岳麓書社,1989.[9]左宗棠.左宗棠全集·書信:3卷 [M]. 長沙：岳
湖南人文科技學院學報 2011年6期2011-04-07
- 真正的古籍圖書,不存在市場化危機
刊記者走訪了岳麓書社社長易言者。出版廣角：岳麓書社雖然是一家地方古籍社，但是綜合實力排在了全國古籍社的前列，其中中小學歷史教材教鋪的開發(fā)很好地反哺了古籍出版，能給我們介紹一下這方面的情況嗎?易言者：中學歷史教材的出版是岳麓書社在經(jīng)營方面的有力支撐。作為地方古籍社，岳麓書社的主要任務是地方古籍文獻的整理出版，這些書的市場面較窄，銷量不大。從上世紀90年代開始，為了改善經(jīng)營情況，我社決定開拓教材市場。2003年秋季，岳麓版初中歷史教材通過國家教育部評審，正式進
出版廣角 2010年7期2010-07-27
- 對岳麓版必修Ⅱ第１３課三處內(nèi)容的思考
凱筆者在教學岳麓書社2008年第3版第13課《交通與通訊的變化》(以下簡稱“第13課”)時，對幾處內(nèi)容有些困惑，現(xiàn)提出來與大家探討。第一處，第13課第59頁：“到1911年，全國鐵路雖然總長9292千米，但其中半數(shù)以上由外國修筑并控制，清政府自主所修鐵路僅5574千米?！倍鄬膬?nèi)容在岳麓書社必修Ⅱ2006年第2版第67頁則表述為：“到1911年，雖然全國鐵路總長約4800千米，但其中90％由外國修筑并控制，清政府自主所修鐵路僅330千米。”很明顯，關(guān)于
中學教學參考·文綜版 2009年4期2009-07-30
- 百幅錦帆風力滿
的儒將風采。岳麓書社近日出版的“長河隨筆叢書”，更是獨具色彩與芬芳：專題性。以前讀者所見的學術(shù)隨筆著作，天南地北，古往今來，文史經(jīng)哲，雖然各有勝長，但內(nèi)容卻廣泛而不集中，以美食為喻，近乎“雜燴”，盡管名廚手下的“雜燴”也可使食客大快朵頤。“長河隨筆叢書”卻不然，其所收多部作品，好似烹調(diào)有術(shù)的廚師制作的“特色菜”，雖止于一味，卻令品嘗者過目難忘過口更難忘。學術(shù)性。列名“長河隨筆”的各種著作，雖然涉及的是定義至今仍莫衷一是的“文化”，但其以煥彩飛花的筆墨所表現(xiàn)
全國新書目 2001年3期2001-06-13