摘 要：任何文學翻譯活動都要經(jīng)歷從“原作→譯者對原作的加工創(chuàng)造→譯作”的程序，這一過程從數(shù)學的角度來闡釋，就如凸透鏡成像。譯者就是凸透鏡這一成像工具，處于“成像”中心地位，要想準確無誤地反映原作信息之像，就必須在遵循原作與發(fā)揮主觀能動性之間找到一個合適的平衡點，這個平衡點的尋找是譯者思維的一個重要目的。

關鍵詞：文學翻譯 凸透鏡成像

文學翻譯過程是一個錯綜復雜的過程，是作為實踐活動主體的譯者發(fā)揮主觀能動性的過程。在這個過程中，譯者主觀能動性發(fā)揮的“度”是一個較難把握的概念，這就涉及到譯者在主觀能動性的發(fā)揮中尋找一個平衡點的問題。

一.文學翻譯中的“凸透鏡成像原理”

在數(shù)學中，凸透鏡成像原理是這樣闡釋的，物體通過凸透鏡成像時，只有在物距等于二倍焦距的情況下，才能成與原物體等大的實像。用數(shù)學公式表示就是：只有當u=2f時，凸透鏡才成與原物體等大的實像（u表示物距，f表示焦距，“焦距”是指平行光照射在凸透鏡上匯聚在的那個點與鏡面的距離。焦距和凸透鏡本身有關）。以圖像示之：

我們不難看出，凸透鏡只有在一定的位置時（u=2f），物象才能與原物體等大。如果向左或向右移動凸透鏡，物象的大小也就隨之發(fā)生變化，或大于原物體，或小于原物體。

凸透鏡成像原理在文學翻譯中同樣適用，如果把原作信息看作物體，譯作信息看作物像，那么譯者便充當起凸透鏡這一成像工具，要能準確地反映原作信息的“物像”，就必須在遵循原作與發(fā)揮自身思維創(chuàng)造力之間找到一個平衡點，才能把原作信息量恰如其分地反映成像，原作信息才能以一種異語讀者易于接受的形式傳達到目的語。反之，如果譯者找不好這個平衡點，文學翻譯便會走向兩個誤區(qū)：其一，過渡拘泥于原作，表面上看似絲毫無差地傳達了原作的信息，然而事實上沒有譯者思維的加工創(chuàng)造，譯作就缺乏與目的語讀者溝通的表意性，從而不能在目的語中找尋到合適的落腳點；其二，過渡偏向于譯者自身主觀能動性的發(fā)揮，原作的信息被過分地修改，這樣譯者便不再是凸透鏡，而是制造廠，翻譯過程也便不再是成像，而是畫像了。

這兩個誤區(qū)是譯者在翻譯實踐中常常碰到的，畢竟“成像”是一個復雜而難解的過程，充當凸透鏡的譯者要準確地找好處于遵循原作與發(fā)揮主觀創(chuàng)造性之間的平衡點，才能創(chuàng)作出好的譯作?？梢娮g者在翻譯中的重要地位。

二.譯者思維過程的決定因素

文學翻譯本身就是一個聯(lián)系主觀和客觀的實踐活動，譯者的思維整合過程，即對原文本的處理過程分為解析過程和改造過程，前一個過程即譯者的思維整合過程，是后一個過程存在的先決條件。解析建立在對原文本這個客體分析研究的基礎上，是譯者主觀意識的活動，是一個認識論的問題；同時，譯者的解析圖示又充滿矛盾，從平衡狀態(tài)到不平衡狀態(tài)再到平衡狀態(tài)不斷發(fā)展的。因而，從某種程度上講，我們可以從認識論和矛盾論的角度來探究這種文學翻譯中的“凸透鏡成像原理”，揭示譯者思維過程的規(guī)律。

首先，譯者作為解析主體，原文本作為解析的客體，二者構(gòu)成一種認識關系。譯者對原文本的解析其實是一個從形式，意義及意境到感受，思想，理解的認識過程，這個過程是譯者作為認識主體對認識客體作用的過程，是譯者從一種感性認識到理性認識的心理活動的深化過程。其次，解析過程又是矛盾地變化著的。事物都是在矛盾中不斷變化發(fā)展的。譯者和原文本作為矛盾對立的雙方，不斷的相互作用著，這才使得譯者思維過程不斷推進，從一種平衡狀態(tài)到不平衡狀態(tài)，最終再恢復到平衡狀態(tài)。這個發(fā)展的過程是一個不斷改變、更新和提高的過程。譯者也正是在這個過程中不斷尋找遵循原作與發(fā)揮主觀創(chuàng)造性之間的平衡點，并最終確定它的位置?？梢哉f，譯者的心理活動決定了這個平衡點的最終落腳處。而譯者的心理活動又是由其心理功能所決定的，譯者只有具備以下心理功能，才能恰如其分地把握好這個平衡點。

1.良好的表象反映能力

人的認識都是從對事物的直觀反映開始的，然后才能運用想象等主觀因素對其進行加工和改造，從而形成主觀認識。在文學翻譯中，譯者面對的是具體的文字符號，大腦首先要對這些客觀的文字符號形成直觀反映，才能進一步對其進行主觀的加工。表象反映能力就是指譯者對直接感知過的事物形象的反映再現(xiàn)的能力，這是其心理功能的基礎。

2.豐富的情感體驗和想象力

情感是譯者在理解原作的活動中最活躍的心理因素，它深入到其它心理因素之中，使整個理解過程充滿情感色彩。想象力是譯者把抽象的文字符號轉(zhuǎn)變成為具體的意象與意境的能力，是因譯者自身情況而異的。它幫助譯者把原作從一種抽象無形的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成一種具體而有形的狀態(tài)，把平面的文字轉(zhuǎn)化成為立體的圖像空間。

3.較強的理性抽象與提煉功能

對原文本的認識不應只停留在感知成意象的層次，還要再繼續(xù)發(fā)展。譯者需要運用自身知識儲備、審美功能等對意象進行抽象和提煉。原文本的解析過程經(jīng)歷了從“抽象→具體→抽象”的階段，而這一心理功能就是完成從具體到抽象的過程，是思維過程中的一個關鍵和決定譯作形態(tài)的最終步驟。

三.結(jié)語

譯者在把原文本信息反映給目的語讀者的過程中是經(jīng)歷了復雜的思維過程的，這個過程是譯者主觀能動的心理活動，是和其心理功能緊密聯(lián)系的。所以，對譯者心理的探究是翻譯研究一個重要的方向，應該引起廣大譯界學者的充分重視。

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作者簡介：田道然（1983-），女，漢族，碩士，助教，研究方向：外語 。