高陽

摘要：本文從古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀的反思入手，討論了古詩詞教學(xué)的目標(biāo)和價(jià)值問題，并嘗試性地提出了實(shí)施教學(xué)內(nèi)容的具體策略，重點(diǎn)論述了古詩詞教學(xué)的語文活動(dòng)：讀——寫。

關(guān)鍵詞：古詩詞教學(xué)；教學(xué)現(xiàn)狀；教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)內(nèi)容；語文活動(dòng)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）04-0089

古詩詞教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，也是最有文學(xué)性、最具文學(xué)光芒和魅力的教學(xué)，古詩詞教學(xué)更是培養(yǎng)學(xué)生語文綜合素質(zhì)的教學(xué)。筆者認(rèn)為，語文教學(xué)的改革，尤其是語文課堂教學(xué)的改革，首先要在古詩詞教學(xué)的模塊內(nèi)進(jìn)行反思和改變。

一、現(xiàn)實(shí)問題：古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀的反思

現(xiàn)行的古詩詞教學(xué)是一種什么教學(xué)模式，這是一個(gè)事實(shí)問題。筆者根據(jù)觀察了解以及所親歷的古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀，得出的對(duì)事實(shí)的基本判斷是這樣的——最能體現(xiàn)語文特色，也最令語文教學(xué)自鳴得意的就是古詩詞教學(xué)。語文教學(xué)甚至十分愿意徜徉在古詩詞教學(xué)的沼澤里，不愿離開，并停留在古詩詞教學(xué)的“讀——賞——背”模式的古典彈奏中。古詩詞教學(xué)幾乎成為語文教學(xué)王冠上最燦爛的明珠，更有把古詩詞教學(xué)涵蓋語文教學(xué)的傾向。

這種用窄化的教學(xué)眼光來考量語文教學(xué)的教學(xué)思路，完全喪失了語文的觀念和語文的教學(xué)目標(biāo)。那種把對(duì)古詩詞教學(xué)的方法不加修飾地移植到整個(gè)語文教學(xué)上的懶惰行徑，導(dǎo)致教學(xué)的詩興大發(fā)而語文味變味的語文課現(xiàn)狀，更是提醒我們需要對(duì)古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行反思。

當(dāng)下，語文教學(xué)和古詩詞教學(xué)關(guān)系有些曖昧的現(xiàn)狀，很大程度上是由古詩詞教學(xué)的僵化造成的。古詩詞教學(xué)的“讀——賞——背”模式是以學(xué)古文、知古人、體古情為教學(xué)程式和目標(biāo)，是以形成文化積累和熏陶為價(jià)值判斷的，如果再有一點(diǎn)具體的手段或目標(biāo)的話，也無外乎是關(guān)于古詩詞的答題技巧、方法與提供寫作素材、豐富寫作語言等實(shí)用性極強(qiáng)的技能方面的末端目標(biāo)。語文的教學(xué)如果僅僅停留在前一個(gè)目標(biāo)層次，那么不得不說：處在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)習(xí)古文、古人，意義何在？語文課堂上為何非要通過學(xué)習(xí)古詩詞來了解文化？語文的教學(xué)如果僅僅停留在后一個(gè)目標(biāo)層次，課外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)則完全可以代替語文課堂的功用，學(xué)校的語文課堂價(jià)值何在？較為折中的是把兩者進(jìn)行混合雜糅，這可能正是古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀。但這一現(xiàn)狀恰恰又是缺少語文教學(xué)特點(diǎn)的古詩詞教學(xué)僵化模式。

學(xué)者李海林認(rèn)為，“語文=口頭語+書面語=語言運(yùn)用=言語=言語行為=言語交際”，語文教學(xué)就是實(shí)施這一語文觀念的過程。以此觀之，古詩詞的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)完全偏離了語文課的本質(zhì)屬性。在古詩詞教學(xué)上長期之所以被教學(xué)習(xí)慣和思維定勢所遮蔽，可能正是缺少對(duì)古詩詞教學(xué)的價(jià)值追問。

二、價(jià)值問題：古詩詞教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定

希望古詩詞教學(xué)是一種什么樣的教學(xué)，希望從古詩詞中學(xué)到什么，這是一個(gè)價(jià)值問題。為何要學(xué)習(xí)古詩詞，是“立人”還是“立言”？是為人生，還是為考試？古文、古人與今文、今人、今情有何關(guān)聯(lián)？

首先，如何看待從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的角度，從積累語文素養(yǎng)的層面，從體味情感的支點(diǎn)，從了解古詩詞思想內(nèi)涵等方面，所進(jìn)行的古詩詞教學(xué)。作為語文課的古詩詞教學(xué)，需從更長遠(yuǎn)的視角進(jìn)行審視，學(xué)習(xí)古詩詞到底是為了誰、依靠誰。

其次，沖破這一迷失狀態(tài)，必須通過找回古詩詞教學(xué)中的自我，主動(dòng)地去解讀每一篇古詩詞來實(shí)現(xiàn)。不管是教師還是學(xué)生，都要積極主動(dòng)地追尋自我、找回自我。找回自我的情感、自我的語言表達(dá)、自我的思維判斷。這樣的古詩詞教學(xué)的才是既大又小，既遠(yuǎn)又近，既好又考的語文教學(xué)。

再次，如何設(shè)定古詩詞的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)內(nèi)容的主旨，沒有教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)就如同沒有目的的航行，必定是茫然不知所措的。同時(shí)，古詩詞教學(xué)又是語文教學(xué)的浮標(biāo)和通衢，所以，古詩詞的教學(xué)目標(biāo)的確立和可行是最為重要的事。

因此，在教師的語文觀念上，尤其是在教師對(duì)古詩詞教學(xué)的認(rèn)識(shí)上，既要看大，又要顧??；既要顧此，又要失彼。看大就是為了學(xué)生以后的語言表達(dá)，顧小就是能俯瞰各類考試；顧此就是目標(biāo)明確，失彼就是不貪多不求全，不想通過古詩詞教學(xué)一網(wǎng)打盡語文的所有教學(xué)。

只有在價(jià)值上明了古詩詞教學(xué)的意義，才能較為明確而自如地對(duì)古詩詞教學(xué)進(jìn)行技術(shù)階段的操作。

三、技術(shù)問題：古詩詞教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施

怎樣實(shí)現(xiàn)上述古詩詞教學(xué)的希望，這是一個(gè)技術(shù)問題。該如何進(jìn)行這最能代表學(xué)科特色的教學(xué)？古詩詞教學(xué)的抓手是什么？如何從語文教學(xué)的域閥內(nèi)進(jìn)行古詩詞教學(xué)？課堂結(jié)構(gòu)和教學(xué)的安排如何進(jìn)行，才能完成上述的古詩詞教學(xué)目標(biāo)？

1. 改變、調(diào)整現(xiàn)行的“讀——賞——背”模式

改變、調(diào)整現(xiàn)行的“讀——賞——背”模式，代之以“讀——寫”的課堂結(jié)構(gòu)和教學(xué)結(jié)構(gòu)作為古詩詞教學(xué)的抓手和實(shí)踐方式。古詩詞的教學(xué)目標(biāo)，喚醒學(xué)習(xí)者的言語表達(dá)。能否喚醒、如何喚醒、喚醒得如何、喚醒的價(jià)值何在等問題將是古詩詞教學(xué)過程中亟待解決的問題。

2. 用語文活動(dòng)來統(tǒng)籌“讀——寫”手段

教師只要是圍繞著古詩詞為載體所進(jìn)行的聯(lián)系文本的言語訓(xùn)，都稱之為語文活動(dòng)。以“讀—寫”為手段的古詩詞教學(xué)，表現(xiàn)在形式上就是語文活動(dòng)，或稱之為語文實(shí)踐，即進(jìn)行語言訓(xùn)練和表達(dá)的實(shí)踐。語文課如果沒有語言表達(dá)的實(shí)踐，在結(jié)構(gòu)上不能不說是一種缺憾。

3. 開展方式多樣具體的“讀——寫”活動(dòng)。

“讀”是可以是想象地讀，可以是還原場景式地讀，可以是感受地讀，可以是品味地讀，可以是思索地讀，可以是探究地讀。 “寫”是可以擴(kuò)充式地寫，可以是電影劇本式地寫，可以是改編文體式地寫，可以是仿寫式地寫，可以是繪畫式地寫?！皩憽钡倪^程，同時(shí)也是學(xué)生大膽發(fā)表見解的過程，從寫出到寫通。

4. “讀”必和“寫”匯合，兩者不能偏廢

“讀”后“寫”，或“寫”后“讀”，可以不同方式地組合，在“讀”與“寫”的交響中，才能讓學(xué)生尋找到自我的言語表達(dá)，才能形成自我的古詩詞學(xué)習(xí)。因此，對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)只有經(jīng)過這樣的實(shí)踐，才能不人為地?fù)p害作品的價(jià)值，才能不人為地扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力。

（作者單位：山西省沁縣中學(xué) 046400）