張薇 夏盛楠

摘 要：中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)享有舉足輕重的地位，漢語(yǔ)文化負(fù)載詞的英譯隨著中西文化交流日益重要，口譯課程中文化負(fù)載詞的教學(xué)也備受關(guān)注。釋義理論是由法國(guó)翻譯家達(dá)尼卡·塞萊斯科維奇提出的，主張口譯的目標(biāo)是脫離源語(yǔ)語(yǔ)言外殼，抓住意義實(shí)質(zhì)。本文運(yùn)用釋義理論，通過(guò)分析漢語(yǔ)文化負(fù)載詞的英譯實(shí)例，探討文化負(fù)載詞英譯在口譯教學(xué)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：釋義理論；文化負(fù)載詞；口譯教學(xué)

一、釋義理論的相關(guān)概念

翻譯是從一種語(yǔ)言到另外一種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，在口譯過(guò)程中，譯者需要快速、準(zhǔn)確地表達(dá)出源語(yǔ)的意義，這就要求譯者脫離語(yǔ)言外殼，專注于語(yǔ)言內(nèi)容而不是形式。針對(duì)這種根據(jù)輸入信息以口頭方式重新表述的特點(diǎn)，釋義理論由此誕生。

1.釋義理論的定義

釋義理論由法國(guó)翻譯學(xué)家達(dá)尼卡·塞萊斯科維奇于20世紀(jì)60年代末提出，是探討口譯與非文學(xué)筆譯的理論。釋義理論的核心是：譯員理解、翻譯和表達(dá)的對(duì)象不是源語(yǔ)的語(yǔ)言形式，也就是說(shuō)，翻譯不是一板一眼、逐字逐句的語(yǔ)言加工，而是要傳達(dá)出講話人或作者要表達(dá)的意義和思想，譯員的中心任務(wù)是剝離原語(yǔ)外殼，抓住意義實(shí)質(zhì)。在口譯過(guò)程中，譯員的思想動(dòng)態(tài)、認(rèn)知方式尤為重要，他們需要在對(duì)原語(yǔ)信息進(jìn)行準(zhǔn)確理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理解、記憶、評(píng)估和判斷。因此在釋義理論視角下，譯者的責(zé)任就是找到功能對(duì)等的語(yǔ)言，以便聽(tīng)眾理解。

2.釋義論的三角模型

基于對(duì)翻譯本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，釋義理論提出了翻譯程序的三角模型。傳統(tǒng)理論認(rèn)為，翻譯要經(jīng)過(guò)兩個(gè)階段：對(duì)源語(yǔ)的理解以及使用目的語(yǔ)對(duì)源語(yǔ)的表達(dá)。釋義理論認(rèn)為除了理解和表達(dá)，還存在一個(gè)“脫離源語(yǔ)外殼”的階段。而翻譯的本質(zhì)應(yīng)是脫離源語(yǔ)的語(yǔ)言形式，把握文章或講話人的主旨和意圖，用目的語(yǔ)進(jìn)行重新表達(dá)。

二、文化負(fù)載詞的內(nèi)涵和分類

漢語(yǔ)文化負(fù)載詞是一些在特定語(yǔ)言和文化背景下產(chǎn)生的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)，較典型的此類詞語(yǔ)如諺語(yǔ)、四字格、古詩(shī)詞、古典名著名句以及新詞等等。（李瑛，2008）

1.文化負(fù)載詞的定義

莫娜·貝克爾認(rèn)為，原語(yǔ)詞匯可能表達(dá)出在目的語(yǔ)中完全陌生的概念，這種概念或抽象或具體；它可能與宗教信仰、社會(huì)習(xí)俗或一種食物有關(guān)。這種概念常稱作“文化特有詞”。（Baker，2000：21）胡文仲提出了文化負(fù)載詞的兩個(gè)特征：（1）含有明顯的種族文化信息并帶有深刻的種族文化內(nèi)涵；（2）種族文化的直接或間接反映，亦或是起源于種族文化。（胡文仲，1999：64）由此可見(jiàn)，文化負(fù)載詞存在于某一特定文化中并帶有鮮明的文化內(nèi)涵。因而在目的語(yǔ)中找到和原語(yǔ)文化負(fù)載詞意義相同的表達(dá)顯得尤為困難。

2.文化負(fù)載詞的分類

（1）習(xí)語(yǔ)指的是具有特定形式的詞組，其蘊(yùn)含的意義往往不能從詞組中單個(gè)詞的意思推測(cè)而得到，例如：攔路虎（lion in the way）、雨后春筍般涌現(xiàn)（spring up like mushrooms）。

（2）諺語(yǔ)是世代相傳、廣泛流傳于民間的言簡(jiǎn)意賅的短語(yǔ)，例如：一個(gè)巴掌拍不響（It takes two to make a quarrel），不要把全部家當(dāng)放在一處（Dont put all your eggs in one basket）。

（3）成語(yǔ)是我國(guó)漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句，多為四字，例如：韜光養(yǎng)晦（hide ones capacities and bide ones time）、畫蛇添足（To paint the lily）等等。

（4）歇后語(yǔ)是將一句話分成兩部分來(lái)表達(dá)某個(gè)含義，前一部分是隱喻或比喻，后一部分是對(duì)意義的解釋，例如：船到橋頭-自然直（In the end things will mend）

（5）詩(shī)歌是一種主情的文學(xué)體裁，它是一種用豐富新奇的想象和富有節(jié)奏、韻律的語(yǔ)言，高度概括地歌唱生活、抒發(fā)情感的文學(xué)體裁。例如：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（Raising my head，I see the moon so bright； withdrawing my eyes，my nostalgia comes around.）

三、基于釋義理論的文化負(fù)載詞的口譯策略分析

釋義理論要求譯者擺脫語(yǔ)言外殼，正確、清晰地傳達(dá)源語(yǔ)的意義，以便于受眾理解。與筆譯不同，口譯不會(huì)過(guò)分拘泥于語(yǔ)言的形式美和對(duì)等?？谧g員的跨文化意識(shí)和高度的文化敏感性尤其重要。以下例證從釋義理論角度進(jìn)行文化負(fù)載詞的口譯策略的分析。

1.直譯法

直譯法的保留原文的句式特點(diǎn)，能夠傳達(dá)原文意義，體現(xiàn)原文風(fēng)格，是一種廣泛使用的翻譯方法。2012年，溫家寶總在記者招待會(huì)上引用了清朝臺(tái)中詩(shī)人林朝崧的詩(shī)句“情天再補(bǔ)雖無(wú)術(shù)，缺月重圓會(huì)有時(shí)”來(lái)回答有關(guān)臺(tái)灣的問(wèn)題。此詩(shī)句意指“已經(jīng)發(fā)生的沒(méi)法改變，未來(lái)的道路會(huì)很長(zhǎng)，一定會(huì)有相逢的一天”?，F(xiàn)場(chǎng)譯員采用直譯的方法，譯為“Theres no way to heal the wound in my heart，but theres one day when the half moon becomes full again”。清晰地給外國(guó)觀眾傳達(dá)了詩(shī)歌的真實(shí)含意，使國(guó)內(nèi)外觀眾擁有相同的感受。

2.意義歸納法

歸納法適用于意義復(fù)雜的句子口譯，對(duì)原語(yǔ)進(jìn)行總結(jié)歸納，化繁為簡(jiǎn)。2009年溫家寶引用了“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。要行動(dòng)，而不能坐等”表明應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的態(tài)度。當(dāng)時(shí)議員是這樣處理的：Sometimes things may seem pretty bad，but if you work hard，there will be light at the end of the tunnel.We must act rather than sit idly by.溫總理在這里使用的是原詩(shī)句“只要堅(jiān)持，就一定能否極泰來(lái)”的引申意義，所以若是譯者按原詩(shī)句逐字逐句翻譯成“Mountains multiply，streams double back – I doubt theres even a road； Willows cluster darkly，blossoms shine –another village ahead！”那么外國(guó)友人可能會(huì)一頭霧水，因此在這種情況下，議員則需要將詩(shī)句的內(nèi)涵翻譯出來(lái)，表達(dá)詩(shī)句要點(diǎn)擊可。

3.句式整合法

由于復(fù)合句多用于書面語(yǔ)，且句子成分間關(guān)系比較復(fù)雜，所以在句式處理上，可采用整合法將復(fù)合句化為簡(jiǎn)單句，減小聽(tīng)眾理解難度。2011年，溫總理引用《左傳·僖公二十四年》中“兄弟雖有小忿，不廢懿親”這一句來(lái)回答有關(guān)商簽兩岸經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議的問(wèn)題。此句可解釋為：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。當(dāng)時(shí)的譯文是“Differences between brothers cannot sever their blood ties”，沒(méi)有過(guò)分糾結(jié)原句中的“小忿”，把第一個(gè)分句整合為整個(gè)句子的主語(yǔ)，表述簡(jiǎn)潔，意義明了，傳達(dá)出了中華文化傳統(tǒng)中兄弟間的重情重義。

4.增補(bǔ)法

增補(bǔ)法是一種有效的詩(shī)詞翻譯的方法。由于詩(shī)詞言簡(jiǎn)意賅，其行文特點(diǎn)是通常省略主語(yǔ)或者其他句子成分。在翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)先邏輯分析和推理，找出句子內(nèi)在聯(lián)系，再補(bǔ)充省略的成分。2012年，溫總理在答記者問(wèn)時(shí)引用了元代張養(yǎng)浩《為政忠告》中“入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔”來(lái)評(píng)價(jià)自己的工作。當(dāng)時(shí)譯員翻譯成：“when one is in office，he should discharge his duty conscientiously and when leaving office，he should conduct himself with humility and exercise self-reflection.”議員在譯文中加入了原文省略的主語(yǔ)“One”和“He”使譯文語(yǔ)義更完整，清晰明了。

四、結(jié)論

釋義理論著重對(duì)源語(yǔ)意義的表達(dá)，通過(guò)記憶表達(dá)思想內(nèi)容的語(yǔ)言符號(hào)，把源語(yǔ)轉(zhuǎn)換為目的語(yǔ)，這對(duì)口譯活動(dòng)的指導(dǎo)意義尤為重要。隨著中國(guó)國(guó)際影響力的擴(kuò)大，帶有民族特色和歷史積淀的漢語(yǔ)文化負(fù)載詞越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在各種大型會(huì)議中，對(duì)此類詞組或短語(yǔ)進(jìn)行口譯教學(xué)是一項(xiàng)重大的研究課題，與此同時(shí)，結(jié)合文化負(fù)載詞的特點(diǎn)，在口譯課程教學(xué)中進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆g策略選擇也應(yīng)當(dāng)引起教育工作者高度的重視。

（作者單位：湘南學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院）