孫澤方

(曲阜師范大學(xué)文學(xué)院,山東曲阜 273165)

認(rèn)知視角下的日語「立つ」的語義擴(kuò)展機(jī)制研究

孫澤方

(曲阜師范大學(xué)文學(xué)院,山東曲阜 273165)

“一詞多義”(polysemy)是每種語言中都存在的極為普遍的語言現(xiàn)象，指一個(gè)詞有兩個(gè)或兩個(gè)以上的互相聯(lián)系的意項(xiàng)。一詞多義體現(xiàn)了語言的經(jīng)濟(jì)性。以認(rèn)知語言學(xué)的隱喻、轉(zhuǎn)喻等理論為理論框架，對日語詞「立つ」語義擴(kuò)展的認(rèn)知理據(jù)進(jìn)行探討，以揭示其各義項(xiàng)間的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)習(xí)者對其的深刻掌握。

認(rèn)知；日語；立つ；語義擴(kuò)展；機(jī)制①

一、引言

(一)認(rèn)知語言學(xué)論“隱喻”

認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，使人類對隱喻的認(rèn)識有了質(zhì)的提升，不再像傳統(tǒng)上那樣認(rèn)為它僅是一種修辭格，而是認(rèn)為它在本質(zhì)上是認(rèn)知的，在人們范疇化、概念結(jié)構(gòu)、思維推理的形成方面至關(guān)重要。隱喻的本質(zhì)是人們將一個(gè)概念域映射(mapping)到另一個(gè)概念域。映射起點(diǎn)叫“源域”，映射終點(diǎn)叫“目標(biāo)域”，這種映射是建立在兩域的相似性聯(lián)想之上的。①

(二)認(rèn)知語言學(xué)論“轉(zhuǎn)喻”

認(rèn)知語言學(xué)的研究同樣使轉(zhuǎn)喻研究不再囿于修辭領(lǐng)域，認(rèn)為轉(zhuǎn)喻同隱喻一樣都是概念的，都可以理解為概念域的映射。區(qū)別是，隱喻是不同概念域之間的映射，而轉(zhuǎn)喻是同一概念域的；隱喻靠的是“相似關(guān)系”，而轉(zhuǎn)喻是靠“接近關(guān)系”(如部分-整體，容器-內(nèi)容等)聯(lián)結(jié)起來的。②

(三)認(rèn)知語言學(xué)論“意象圖式”

在人類的認(rèn)知體系中，除了基本范疇之外，對事物之間關(guān)系的認(rèn)知構(gòu)成了另一個(gè)重要的認(rèn)知層面，萊考夫(1987)稱之為“動(dòng)覺意象圖式”(kinesthetic image schema)或簡稱為“意象圖式”(image schema)。意象圖式是人類在對事物之間基本的關(guān)系認(rèn)知基礎(chǔ)上所構(gòu)成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是人類經(jīng)驗(yàn)和理解中一種聯(lián)系抽象關(guān)系和具體意象的組織結(jié)構(gòu)，是反復(fù)出現(xiàn)的對知識的組織形式，是理解和認(rèn)知更復(fù)雜概念的基本結(jié)構(gòu)，人的經(jīng)驗(yàn)和知識是建立在這些基本結(jié)構(gòu)和關(guān)系之上的。③

(四)認(rèn)知語言學(xué)論“多義詞”

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，一個(gè)多義詞的各個(gè)義項(xiàng)構(gòu)成一個(gè)“原型范疇”，這些義項(xiàng)地位不同，有典型與非典型、中心與邊緣之分。其最中心的義項(xiàng)是原型義項(xiàng)，其他義項(xiàng)從源頭上來說最終都是通過原型義項(xiàng)“語義擴(kuò)展”而來的。擴(kuò)張的主要方式有四種：隱喻、轉(zhuǎn)喻、具體化、概括化。語義擴(kuò)張具有深刻的認(rèn)知理據(jù)，對其理據(jù)進(jìn)行探究，有助于發(fā)現(xiàn)各義項(xiàng)間的內(nèi)在聯(lián)系，有助于從整體上加深對一個(gè)詞的理解與運(yùn)用能力。

我們將運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)中的隱喻、轉(zhuǎn)喻、凸顯、意象圖式等理論，來深入分析日語「立つ」這個(gè)義項(xiàng)繁雜的重要詞項(xiàng)，以強(qiáng)化學(xué)習(xí)者對其詞義的整體把握，并顯示認(rèn)知語言學(xué)在詞語多義現(xiàn)象上較強(qiáng)的解釋力。

二、日語「立つ」的原型義項(xiàng)

日語「立つ」的本義為“站，立”?！罢荆ⅰ狈譃閮煞N，第一種是人用腿腳發(fā)力，使身體由躺、坐、蹲等其他狀態(tài)變?yōu)榇怪庇诘孛娴臓顟B(tài)，這是一種“由不站到站”的動(dòng)態(tài)動(dòng)作，記為「立つ動(dòng)」；另一種表示人用腿腳支撐身體，使之保持垂直于地面的狀態(tài)，這是一種“由站到仍站”的靜止?fàn)顟B(tài)，記作「立つ靜」。下面看兩個(gè)例句：

(1)すっくと立つ。漢譯：突然站起來。

例(1)反映的是由不站到站的動(dòng)態(tài)過程，所以用的是「立つ動(dòng)」。

(2)門口に立つ。 漢譯：站在家門口。

例(2)表示的是占據(jù)一定時(shí)長的靜止站立狀態(tài)，所以用的是「立つ靜」。

由上述兩個(gè)例子可見，「立つ靜」常譯為“站著”，而「立つ動(dòng)」常譯為“站起來”。

這是「立つ」的原型義項(xiàng)，所有其他義項(xiàng)都是由其通過語義擴(kuò)展逐步形成的。下面將列舉起非原型義項(xiàng)，并從認(rèn)知角度分析其擴(kuò)張機(jī)制。

三、日語「立つ」的非原型義項(xiàng)及其擴(kuò)張機(jī)制

(一)由「立つ動(dòng)」引申出的義項(xiàng)

1.「立つ動(dòng)」的“變化”之一，就是“由止到行”?！噶ⅳ膭?dòng)」是人的機(jī)動(dòng)過程的開始：它分為四個(gè)環(huán)節(jié)：a.非站立狀態(tài)，如坐、躺、蹲。b.站立。c.移動(dòng)。d.到達(dá)目的地?！罢玖ⅰ笔钦麄€(gè)過程的第二個(gè)環(huán)節(jié)，但卻能夠通過轉(zhuǎn)喻機(jī)制，來轉(zhuǎn)指與其相鄰的第三個(gè)環(huán)節(jié)“移動(dòng)”。如：

(3)風(fēng)が立つ。漢譯：起風(fēng)了(也就是風(fēng)在移動(dòng))。

(4)立つ鳥。漢譯：飛翔的鳥。

一般而言，鳥類只有兩條腿和兩個(gè)翅膀，不會(huì)坐、躺或蹲，平時(shí)只能處于“立”或“飛”這兩種狀態(tài)之一，用“立”指代“飛”，正是通過隱喻，將人的行為與鳥類的行為進(jìn)行類比的結(jié)果。

2.表示抽象的“移動(dòng)”。具體的移動(dòng)是在物理空間的移動(dòng)，而抽象的移動(dòng)是指在抽象的空間(如心理空間)的移動(dòng)，這是由具體的移動(dòng)經(jīng)隱喻機(jī)制擴(kuò)張而來的——隱喻的一大功用就是化抽象為具體，用表示具體事物的詞項(xiàng)表示抽象事物。如：

(5)噂が立つ。漢譯：傳聞在傳揚(yáng)(也就是傳聞在到處移動(dòng))。

3.表示“去往”。這個(gè)義項(xiàng)的產(chǎn)生是凸顯的結(jié)果?！耙苿?dòng)”又涉及到意象圖式。在“始源—路徑—目標(biāo)”意象圖式中，“去”是移動(dòng)體處于“路徑”中的動(dòng)作?！耙苿?dòng)”這個(gè)動(dòng)作必然同時(shí)具有“始源”和“目標(biāo)”，當(dāng)語言選擇凸顯移動(dòng)體與目標(biāo)之間的相互關(guān)系時(shí)，語言描述的是移動(dòng)體與目標(biāo)間距離逐漸縮短的過程，此時(shí)用“去”來指稱這一“移動(dòng)”過程。如：

(6)アメリカへ立つ。漢譯：去美國。

(7)旅に立つ。漢譯：去旅行。

4.表示“離開”。與“去”的義項(xiàng)相反，當(dāng)選擇凸顯移動(dòng)體與始源之間的關(guān)系時(shí)，這時(shí)語言描述的是移動(dòng)體與始源間距離逐漸增大的過程，這時(shí)用“離開”來指稱“移動(dòng)”。如：

(8)駅を立つ。漢譯：離開車站。

(9)中國を立つ。漢譯：離開中國。

5.「立つ動(dòng)」的另一大“變化”是“由靜到動(dòng)”(“由止到行”單指機(jī)械運(yùn)動(dòng)，而“由靜到動(dòng)”指其他形式的能量增強(qiáng))。人在處于躺著、坐著、蹲著的狀態(tài)的時(shí)候，往往是累的時(shí)候，身心都不活躍；而站立起來之后，則可進(jìn)行各種能量較高的劇烈運(yùn)動(dòng)，如跳躍、呼喊、打斗。當(dāng)這表示的是具體的行為時(shí)其義項(xiàng)為“奮起”。如：

(10)私たちは立たなければならない。漢譯：我們必須奮起。

6.當(dāng)這表示的是抽象的事物，如感情時(shí)，引申出新義項(xiàng)“強(qiáng)烈，活躍”。如：

(11)気が立つ。漢譯：感情強(qiáng)烈。

7.「立つ動(dòng)」的另一大“變化”是“由低到高”。站立的過程，是人的腿由曲到直的伸展過程，伴隨呵人身體垂直高度的增加。這一現(xiàn)象通過隱喻，可以指其他事物的增高，表示“上升”。如：

(12)湯気が立つ。漢譯：蒸汽上升。

(13)煙が立つ。漢譯：煙上升。

(14)埃が立つ。漢譯：灰塵上升。

上面三個(gè)例子分別指蒸汽、煙霧、塵埃高度的增加，也就是“上升”。

8.「立つ動(dòng)」的另一大“變化”是“由隱到顯”。由于通常情況下，觀察者的視線是大致平行于地面的，因此被觀察者在站立——即垂直于地面時(shí)，在觀察者眼中的投影面積最大，也就是最“顯眼”。而當(dāng)坐著或躺著時(shí)，顯著度就會(huì)大大下降，這就是為什么說“躺著也中槍”，因?yàn)樘芍筒伙@眼了，目標(biāo)會(huì)變小，被發(fā)現(xiàn)與中槍的概率會(huì)大大降低。人站立起來的過程，就是顯著度大增的過程，因此「立つ」又隱喻出了“變得顯著”的義項(xiàng)。如：

(15)目に立つ。漢譯：引人注目。

9.將原來的顯著度之低推向極端，直至為0，也就成了完全“看不見”，由“看不見”變成“看得見”，也是一種顯著度的提高，這就形成了“出現(xiàn)”這一新義項(xiàng)。如：

(16)虹が立つ。漢譯：彩虹出現(xiàn)。

10.由“出現(xiàn)”的義項(xiàng)，通過具體化的機(jī)制，來表達(dá)季節(jié)的出現(xiàn)時(shí)，就產(chǎn)生了新的義項(xiàng)“到來”。如：

(17)春が立つ。漢譯：春天到了。

11.當(dāng)“出現(xiàn)”這一義項(xiàng)在表示“活動(dòng)、集會(huì)”等的出現(xiàn)時(shí)，通過具體化機(jī)制衍生出新的義項(xiàng)“開始”。如：

(18)市が立つ。漢譯：開市。

12.「立つ動(dòng)」的另一大“變化”是“由賤變貴”。一個(gè)事物從“不立”(如倒著)轉(zhuǎn)變成“立”的狀態(tài)，是需要人來克服其重力做功的，人們之所以要?jiǎng)谛馁M(fèi)力地做功，是因?yàn)檎J(rèn)為事物“立著”比“不立”價(jià)值高得多，因此要通過做功來使事物“升值”。如人的身體立起來才能自如地移動(dòng)與獲得較大的周邊視野，旗子立起來才能發(fā)揮其召集人員、指揮行動(dòng)等各種功能。所以“立”獲得了表示“通過努力而獲得有價(jià)值的功能”的意思。這種意思通過隱喻投射到抽象的“本領(lǐng)、技能”這一概念域，就衍生出了新的義項(xiàng)：“通過努力而掌握了本領(lǐng)”，也就是“擅長”。如：

(19)弁が立つ。漢譯：擅長辯論。

(20)筆が立つ。漢譯：擅長寫作。

13.當(dāng)人們創(chuàng)立某個(gè)企業(yè)、組織時(shí)，也是“通過努力獲得有價(jià)值的功能”，如企業(yè)的功能是營利，慈善組織的功能是救濟(jì)，軍事聯(lián)盟組織的功能是軍事支援。所以，上面義項(xiàng)通過隱喻投射到這個(gè)概念域時(shí)，就產(chǎn)生了“成立、創(chuàng)立”的新義項(xiàng)。如：

(21)會(huì)社が立つ。漢譯：成立公司。

14.“計(jì)劃”是一種無形的事物，但獲得它同樣需要付出努力——進(jìn)行艱苦的腦力勞動(dòng)，它同樣具有有價(jià)值的功能——切合實(shí)際的好計(jì)劃能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐，使人們的實(shí)踐取得預(yù)期效果，獲得成功。所以，在適用于“計(jì)劃”這類事物時(shí)，「立つ」通過隱喻衍生出新的義項(xiàng)“確立、制定”。如：

(22)計(jì)畫が立つ。漢譯：計(jì)劃確立。

(二)由「立つ靜」擴(kuò)展出的義項(xiàng)

1.指動(dòng)物通過兩條后腿，使身體保持接近垂直于地面的狀態(tài)。這是根據(jù)某動(dòng)物跟人類一樣都是兩腿站立這一點(diǎn)，通過隱喻將原本適用于表達(dá)人類行為的「立つ」擴(kuò)展到動(dòng)物。如：

(23)長靴を履いた立つ貓。漢譯：穿長靴站立的貓。

2.「立つ靜」的一大“不變”是保持豎直狀態(tài)的不變。人“站著”乃是使細(xì)長形的身體保持豎直的狀態(tài)。這種狀態(tài)隱通過隱喻可以表示無生命的細(xì)長(或扁平)事物保持豎直的狀態(tài)。如：

(24)髪が立っている。

漢譯：頭發(fā)豎立著。

(25)竹竿が立っている。

漢譯：竹竿豎立著。

(26)コインがたつ。

漢譯：硬幣立著。

3.“刺”“針”之類尖銳事物也是細(xì)長形的，它們扎在人們身上時(shí)，實(shí)際上也是用的2’的義項(xiàng)，即“細(xì)長事物保持豎立狀態(tài)”。只不過這一義項(xiàng)在應(yīng)用于刺、針等能傷害人的尖銳物體時(shí)，通過“具體化”的機(jī)制而形成了新的義項(xiàng)：“扎，刺”。如：

(27)刺が立つ。

漢譯：扎了刺(刺在身上豎立著)。

4.「立つ靜」的另一大“不變”是占據(jù)位置的不變。當(dāng)著眼點(diǎn)不是“站立起來”這個(gè)動(dòng)作，而是“站立著”這個(gè)狀態(tài)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)處于“站立著”這個(gè)狀態(tài)的事物會(huì)占據(jù)固定的空間位置，當(dāng)這種物理的空間位置通過隱喻投射到抽象的概念域時(shí)，就會(huì)引申出“處于”這一抽象義項(xiàng)。如：

(28)劣位に立つ。漢譯：處于劣勢。

5.「立つ靜」的另一大“不變”是保持良好狀態(tài)的不變。人們“站立著”的一大條件就是要不斷消耗能量，抵消外在負(fù)面因素的影響(如自身重力，大風(fēng)的推力等)，以維持站立這一比較好的狀態(tài)。因?yàn)槿藗冋玖⑾啾茸蛱芍?，總是要消耗更多的體能，這就是為什么生病的人總愛臥床不起，而虛弱的時(shí)候會(huì)站立不穩(wěn)，走路蹣跚。這一具體的情形通過隱喻投射到抽象的領(lǐng)域，產(chǎn)生了一個(gè)新的義項(xiàng)“(好的狀態(tài))得以維持，保持”。如：

(29)義理が立つ。漢譯：保住情分。

(30)暮らしが立つ。漢譯：生活得以維持。

為清晰與系統(tǒng)化起見，上文所探討的「立つ」的各主要義項(xiàng)及其之間的衍生關(guān)系可以用下圖清晰地表示出來：

四、結(jié)語

本文以認(rèn)知語言學(xué)的隱喻、轉(zhuǎn)喻、凸顯、意象圖式等理論為理論框架，對日語詞「立つ」語義擴(kuò)展的認(rèn)知理據(jù)進(jìn)行探討，以求揭示其各義項(xiàng)間的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)習(xí)者對其的深刻掌握。由于水平與篇幅所限，疏漏之處在所難免，請專家學(xué)者批評指正。

注釋

①王寅：《認(rèn)知語言學(xué)》，上海：上海外語教育出版社，2007年，第406頁.

②[德]弗里德里?！馗袢馉?，漢斯·尤格·施密特：《認(rèn)知語言學(xué)導(dǎo)論》,復(fù)旦大學(xué)出版社，2009年，第143頁.

③趙艷芳：《認(rèn)知語言學(xué)概論》，上海：上海外語教育出版社，2001年，第68頁.

[1]皮細(xì)庚.新編日語語法教程[M].上海：上海外語教育出版社，2011.

[2]光村圖書出版株式會(huì)社.新版中日交流標(biāo)準(zhǔn)日本語(高級)[M].北京：人民教育出版社，2012.

[3]光村圖書出版株式會(huì)社.新版中日交流標(biāo)準(zhǔn)日本語(中級)[M].北京：人民教育出版社，2014.

[4][日]金田一京助等.新明解日漢詞典[Z].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2012.

[5]日本株式會(huì)社旺文社編；王萍等 譯.外研社日漢雙解學(xué)習(xí)詞典[Z].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2005.

[6]朱萬清.新日本語語法[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2001.

[7]王珊珊.基于認(rèn)知語義擴(kuò)展模式的日語“足”字多義現(xiàn)象分析[J].寧德師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲社版),2014,(4).

[責(zé)任編輯：呂 艷]

2017-05-20 [作者簡介]孫澤方(1987-)，男，山東鄒城人，《現(xiàn)代語文》責(zé)編，曲阜師范大學(xué)語言學(xué)研究生在讀,主要從事對比語言學(xué)、語言教學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)研究。

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1004-7077(2017)04-0082-04