摘 要 當(dāng)今社會是法制社會，只有不斷提升對法律知識的學(xué)習(xí)和了解，才能利用法律知識很好的保護自己。目前的法學(xué)本科教育，存在的普遍問題是學(xué)生不具備法律信仰，對法律知識不能進行深入的學(xué)習(xí)和記憶。對法律的信仰是法治社會良好發(fā)展的重要保證，合理利用法律知識不僅能夠保護自身的合法權(quán)益，還能維護社會的長治久安，由此可見對法律信仰的培養(yǎng)是非常有必要的。本文圍繞法律信仰展開相關(guān)討論，主要介紹其目前的發(fā)展狀況、培養(yǎng)途徑及現(xiàn)階段法律教學(xué)存在的問題。

關(guān)鍵詞 法學(xué)本科教育 法律信仰 培養(yǎng)途徑

作者簡介：劉德玉，攀枝花學(xué)院，副教授，研究方向：民商法。

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.11.224

完善的法律體系是社會穩(wěn)定發(fā)展的保障，大學(xué)教學(xué)中就包括法學(xué)專業(yè)，很多學(xué)生畢業(yè)后也進入相關(guān)司法部門從事著有關(guān)法律的工作。但目前學(xué)生對法律的信仰意識普遍較弱，學(xué)習(xí)的知識再多也不能真正理解其內(nèi)在含義。民眾對法律的信仰程度，直接關(guān)系著法治社會的發(fā)展進程，本科生是社會未來的棟梁，加強其法律信仰是現(xiàn)階段學(xué)校教學(xué)應(yīng)完成的首要工作。

一、法律信仰的發(fā)展現(xiàn)狀概述

法律通常被認為是衡量事物的標桿，我國在幾千年的發(fā)展中對法律體系不斷的進行完善，才造就了現(xiàn)代和諧、穩(wěn)定的社會。現(xiàn)階段民眾對的法律意識普遍有待提高，對法律信仰的看待也分歧為很多觀點，下面介紹幾種主要的看待法律信仰的觀點。

（一）法律不可被信仰

持這一觀點的學(xué)者認為，不容置疑、不證自明的道理且不受人為理性干擾才能被稱之為真理，才能得到人類的信仰。而法律作為規(guī)范和約束人們行為的規(guī)則體系，受社會環(huán)境和人文環(huán)境的干擾，具有一定的局限性，因此一部分學(xué)者認為法律是不可以作為信仰的準則。而且他們認為無論是在歐洲國家還是在中國，法律信仰都是一個假命題。信仰在歐洲國家的是非常神圣的，沒有外在的因素約束。我國的法律是根據(jù)人類社會的進步不斷變化的，存在外界力量的干擾，因此法律與信仰是不對等的。

（二）法律可以被人類信仰

持此種觀點的學(xué)者，首先是認同我國的法律的。喚醒民眾的法律意識并使其對法律產(chǎn)生信仰，能夠保證現(xiàn)有法律體系在我國得到良好發(fā)展，因此法律是可以被作為信仰的。法律要想逐漸向信仰的層次靠攏，需要在以下幾方面進行完善：將傳統(tǒng)文化進行精煉，去除其中不合理的規(guī)定；其次對現(xiàn)有法律進行重塑，從客觀全面的角度出發(fā)，盡量減少人為因素對其的干擾。我國推行法律信仰的最終目的是使得其在社會發(fā)展中能夠很好地運行。因此對法律信仰的培養(yǎng)是很有必要的 。

（三）學(xué)術(shù)界對法律信仰的解讀

在學(xué)術(shù)界，有關(guān)專家認為很多學(xué)者對法律的概念有些誤解，因此需要對其進行重新解讀。法律一詞是由著名法學(xué)家伯爾曼提出的，他對法律的認為并不是現(xiàn)代社會使用的各項法律法規(guī)和相關(guān)制度，而是自然法的另一種說法。自然法指的是在長期的歷史發(fā)展中，經(jīng)大自然證實的、客觀存在的“法律”，不存在任何的個人色彩。在對法律進行認識時，相當(dāng)一部分學(xué)者將其錯誤的理解為實證法。為對當(dāng)前的法律體系進行完善，有學(xué)者提出基于我國法制社會發(fā)展的大背景，需要將實證法、倫理法和自然法有效的結(jié)合在一起，從而實現(xiàn)人類對現(xiàn)有法律的信仰。上述提到的幾種“法律”有著不同的意義，下面對著幾種法律進行仔細剖析：

自然法是沒有任何個人感情色彩摻雜在內(nèi)的，就像生老病死一樣有著其無法違背的自然規(guī)律，對自然法的信仰即是對正義的信仰；倫理法是將生活中的各類社會關(guān)系等融入到相應(yīng)的律法當(dāng)中，例如在根據(jù)法律進行審判時，會對法律主體的具體情況加以參考，最終做出最公正的判決；實證法是對現(xiàn)有的規(guī)則和準則通過特殊的手段，對其可行性進行證實，以此明確其地位。因此對法律信仰這一觀點的解讀，只能認為是對自然法的信奉，其距離真正的信仰還有著很遙遠的距離。

我國的憲法是最接近于自然法的法律體系，我們可以將憲法作為本國的法律信仰進行推行。憲法是我國的根本大法，其是對自然法的轉(zhuǎn)換，是自然法的另一種體現(xiàn)形式。從憲法的根本性質(zhì)來看，是自然法的具體實施，將自然法中標榜的人權(quán)等基本權(quán)利文字化，并在我國實行。因此，我國法學(xué)本科教育中對法律信仰的培養(yǎng)，主要是做到學(xué)生對憲法信仰的培養(yǎng) 。

二、現(xiàn)階段我國法學(xué)教育中存在的不足概述

（一）法學(xué)課程的完整性和系統(tǒng)性有待提升

現(xiàn)階段的法學(xué)本科教育，在很大程度上只注重學(xué)生對法律知識的應(yīng)用，對不常用到的法律知識并沒有設(shè)置到日常的教學(xué)課程當(dāng)中，這就導(dǎo)致學(xué)生在對法律知識的學(xué)習(xí)不夠完整。對法律知識截取片段式的教學(xué)存在斷章取義的嫌疑，不完整的認知會對學(xué)生后期的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的阻礙。法學(xué)專業(yè)也是目前比較熱門的專業(yè)，因此其市場逐漸飽和，司法部門在招聘相關(guān)人員時也不斷加高門檻，使得很多法學(xué)類學(xué)生就業(yè)困難，只能向其它行業(yè)轉(zhuǎn)型。這是當(dāng)前法學(xué)本科教育中存在的主要問題，因此院校應(yīng)該適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)的觀念，將法學(xué)人才的培養(yǎng)不僅僅只著眼于國企或大型企業(yè)。學(xué)生的就業(yè)方向可以像中小型企業(yè)轉(zhuǎn)變，只要是與法律知識相關(guān)的職位學(xué)生都可去應(yīng)聘，中小型企業(yè)的招收門檻較低，同樣可以讓學(xué)生的法學(xué)知識得到合理的運用。

從上述問題可以看出，對法律沒有系統(tǒng)完整的認識，是學(xué)生缺少法律信仰的主要原因。同時法學(xué)課時的減少對法律信仰的培養(yǎng)也存在一定程度的影響，在對法律知識進行學(xué)習(xí)時如果沒有完整的知識構(gòu)架作為引導(dǎo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)時只能知其所以然，而不知其所以然，對法律的信仰自然就沒有那么濃烈。課程的缺失，就不能很好地培養(yǎng)學(xué)生的法學(xué)思維，從而達到培養(yǎng)其信仰的目的 。

（二）法學(xué)知識晦澀難懂

形成法學(xué)思維的前提是對相關(guān)的法律知識進行深入的理解，對各類法律專有名詞概念、原理的理解和記憶是培養(yǎng)法律信仰的基礎(chǔ)，因此學(xué)習(xí)最基本的理論知識是培養(yǎng)信仰的第一步。目前我國的法學(xué)課程，主要從以下兩方面進行入手：培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神，改變其對法學(xué)的態(tài)度；其次是結(jié)合馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)理論，對法學(xué)知識進行多方面、深層次的剖析。將中西文化結(jié)合起來，設(shè)學(xué)生對法學(xué)知識能夠多角度認識，同時豐富學(xué)生的思維方式。眾所周知，思辨意識及對馬克思理論的學(xué)習(xí)是非常困難的，其中包含的很多理論知識比較拗口，學(xué)生經(jīng)常沒有耐心對其進行通讀，更不用提深入的理解和記憶了。

同時學(xué)校在各類課程的設(shè)置上也存在問題，在大一、大二的時候老師只是傳授干澀的理論和概念，并沒有將單獨的概念與實際案例結(jié)合起來。而法學(xué)價值體系、辯證理論等綜合教學(xué)在高年級才會開設(shè)，具有較大的跨度，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)思維上很難轉(zhuǎn)變過來。再加上深奧難懂的基礎(chǔ)知識，基本的學(xué)習(xí)都保證不了，沒有學(xué)習(xí)的積極性和熱情，對法律的信仰就更加難以培養(yǎng)。

（三）教學(xué)活動沒有與實踐相結(jié)合

實踐是檢驗真理的唯一標準，沒有實踐的支撐，再完善的法律知識也是紙上談兵。目前我國法學(xué)教育中存在的最明顯問題就是，學(xué)生空有一身本領(lǐng)，卻得不到實踐和試煉。學(xué)院內(nèi)很少舉行相應(yīng)的辯論會、模擬法庭等，學(xué)生對法律知識的認知還停留在理論知識上，沒有真正加以之用，這對以后走上工作崗位處理相關(guān)事務(wù)是非常不利的。通過對法庭進行模擬，可以對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行階段性的檢測，學(xué)習(xí)中存在問題在實踐中會一目了然，在查漏補缺的同時可以鍛煉學(xué)生的思維能力，從而達到提高學(xué)習(xí)效果、培養(yǎng)其法律信仰的目的。這正是目前我國的法學(xué)本科教育所欠缺的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，做到理論與實踐相結(jié)合才能將法律信仰的培養(yǎng)工作真正落到實處 。

三、對法律信仰途徑的相關(guān)介紹

法律信仰的培養(yǎng)，在不斷的實踐中才能得到較大的效果。但在學(xué)生進行法學(xué)知識學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，接觸實踐的機會少之又少，因此在信仰的培養(yǎng)上還是主要依平時教學(xué)工作對學(xué)生的不斷熏陶。下面介紹幾種培養(yǎng)法律信仰的有效措施。

（一）以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和主人翁精神為教學(xué)導(dǎo)向

現(xiàn)代的法學(xué)教育大多是應(yīng)試教育，教師對各項法律知識的教學(xué)采取的是傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方式，只將考試的重點進行著重講解。沒有真正理解學(xué)習(xí)法律知識的意義，只是為學(xué)而學(xué)，并不能達到培養(yǎng)法律信仰的目的。為使法律信仰得到真正的培養(yǎng)，老師需要在法學(xué)知識的傳授中滲入相應(yīng)的人文知識，通過實際的例子使學(xué)生掌握理論，在人們知識的講解中，學(xué)生的思維能夠得到解放，在輕松的環(huán)境中感受法律的魅力，并不斷堅定其學(xué)習(xí)法律的信念。

其次，為學(xué)生推薦促進法律知識學(xué)習(xí)的相關(guān)書籍，增強學(xué)生對法學(xué)知識的理解。同時在教學(xué)過程中做好表帥，釋放學(xué)生的各項基本權(quán)利，在師生關(guān)系上樹立平等的理念。讓學(xué)生能夠以法律主體這一身份進行學(xué)習(xí)，從中使學(xué)生感受到主人翁意識的召喚，從而達到提升其學(xué)習(xí)的自主性和積極性。同時在教學(xué)過程中，要將課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人 。

（二）教師自身要做到對法律的忠誠信仰

在傳統(tǒng)教學(xué)上，教師的職責(zé)是對法學(xué)知識進行傳播并培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。但在現(xiàn)代法學(xué)教育中，老師還要成為法律的忠誠擁護者。一個人只有真正具有法律信仰，在日常的教學(xué)工作中才能對法律懷有崇高的情感，在講課時才能聲情并茂，將課堂的學(xué)習(xí)氛圍最大程度的調(diào)動起來。若教師對法律都不能信服，在傳播知識時難免會出現(xiàn)較為偏頗的評論，這對學(xué)生法律信仰意識的培養(yǎng)是非常不利的。同時在引用司法案例的時候，需要將正面案例和反面案例結(jié)合起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)正面案例的同時以客觀冷靜的眼光看待司法中出現(xiàn)的不公正現(xiàn)象。

（三）規(guī)范化學(xué)院的各項規(guī)章制度，為學(xué)生做好表率

大學(xué)就相當(dāng)于一個小型的社會，無論是學(xué)校還是學(xué)院的制度，學(xué)生都應(yīng)遵守。這些章程就好比社會生活中的各項法律法規(guī)，因此院校在執(zhí)行各項任務(wù)時要嚴格按照規(guī)章制度進行。例如考試、成績評定及獎學(xué)金評定等，都需要遵照章程進行，并通過書面報告的形式向?qū)W生展現(xiàn)，讓學(xué)生充分體會到作為制度主體的公平性。在院校的各項事宜中，學(xué)生能夠體會到制度帶來的好處，就會自然而然的遵守并擁護，這是培養(yǎng)法律信仰最真實的案例。此外，院校要盡可能為學(xué)生創(chuàng)造接觸法律實踐的機會，最好讓學(xué)生能夠參與其中進行司法辯論。或者組織學(xué)生觀摩法院庭審的具體過程，并進行總結(jié)從而不斷鞏固對法學(xué)知識的掌握。將學(xué)生變?yōu)榉芍黧w，在體會到相應(yīng)的好處之后，自然就會加強對法律的信仰 。

四、結(jié)語

隨著社會的不斷進步和發(fā)展，人民群眾的法律意識在逐漸增強，越來越多的人學(xué)會了運用法律武器來保護自己。法學(xué)本科生作為即將步入社會的群體，在我國人口中占有較大比例，且嚴重缺乏社會經(jīng)驗，因此是法律信仰得以培養(yǎng)的最佳群體。法律滲透在社會生活的各個方面，只有在本科教育中初步建立起學(xué)生對法律的信仰，將來才能更好地服務(wù)于社會。

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