高倩

摘 要：毋庸置疑環(huán)境會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生無限大的影響。人們所處文化背景不同使其價(jià)值觀、世界觀與人生觀也不相同，此觀點(diǎn)在大量文學(xué)作品當(dāng)中得到了充分的體現(xiàn)，然而文化并非只屬于某個(gè)國(guó)家。與之相反，所有文化都具備共通的特征，因此這便讓翻譯工作面臨的考驗(yàn)十分嚴(yán)峻，我們既要讓文學(xué)作品內(nèi)民族特色得以保留，又要讓翻譯特色能夠體現(xiàn)出來，我們務(wù)必要對(duì)各個(gè)民族與國(guó)家的文化有深入的認(rèn)識(shí)。這篇文章深入探究并分析了跨文化環(huán)境中英美文學(xué)的翻譯策略。

關(guān)鍵詞：跨文化交際;英美文學(xué);翻譯策略

1 引言

在全球文學(xué)之林當(dāng)中英美文學(xué)可謂是獨(dú)樹一幟，它的數(shù)量十分龐大且質(zhì)量水平比較高。在跨文化背景下從事英美文學(xué)的翻譯工作時(shí)，其要求和動(dòng)力是吸收各種優(yōu)質(zhì)的文化，促進(jìn)各種文學(xué)之間的交流，以滿足廣大讀者的閱讀要求。要想讓文學(xué)翻譯任務(wù)完成得比較出色，必須把科學(xué)且具體的計(jì)劃擬訂出來。毋庸置疑，翻譯工作者在工作中應(yīng)該遵循“信”、“達(dá)”、“雅”的基本準(zhǔn)則。在這三個(gè)字當(dāng)中，不論是翻譯的“修辭”與“內(nèi)涵”，還是翻譯的“技法”都有所體現(xiàn)。對(duì)于翻譯工作者而言，只有徹底突破跨文化條件下的諸多障礙和隔閡，才能準(zhǔn)確地完成翻譯工作，從而保證廣大讀者在閱讀翻譯作品時(shí)的舒適度與通暢性。

2 英美文學(xué)的概念和翻譯的重要價(jià)值分析

2.1 英美文學(xué)的概念

這篇文章所說的英美文學(xué)并非單純代表美國(guó)和英國(guó)的文學(xué)，而是指把英語這種語言視作母語的所有作家的全部作品。這些作家重點(diǎn)來源于澳大利亞，美國(guó)，愛爾蘭以及英國(guó)等。當(dāng)代的英美文學(xué)在工業(yè)革命之后形成，在二戰(zhàn)以后它又被叫做后現(xiàn)代的英美文學(xué)，現(xiàn)如今很多的大學(xué)將英美文學(xué)為英語專業(yè)學(xué)生必修的其中一門核心課程，其重點(diǎn)是對(duì)學(xué)生賞析原著的水平、學(xué)生的閱讀能力進(jìn)行培養(yǎng)，另外也需要讓英語專業(yè)的學(xué)生對(duì)文學(xué)作品創(chuàng)作的文化背景有更深刻的感悟與了解。在所有英美文學(xué)作品當(dāng)中使用的語言都是英語，它們具備相同的語言文學(xué)環(huán)境，所以我們只有結(jié)合文學(xué)作品的語境文化才能對(duì)其創(chuàng)作背后的含義做出準(zhǔn)確的理解。另外也必須注意，盡管英美文學(xué)作品中使用的語言都是英語，由于作家們所處的地域環(huán)境有差異，很多情況下，地域性對(duì)英美文學(xué)中不同作品的語言文化環(huán)境起著決定性的作用。

2.2 英美文學(xué)翻譯的價(jià)值

在所有以英語為母語的國(guó)家當(dāng)中，文學(xué)在其文化發(fā)展中占據(jù)著十分重要的地位。文學(xué)不僅能夠把國(guó)家自身的社會(huì)環(huán)境與文化淋漓盡致地體現(xiàn)出來，同時(shí)文學(xué)作品還可以體現(xiàn)出其文化的意義深刻的藝術(shù)魅力與深厚內(nèi)涵。對(duì)于文學(xué)翻譯而言，其作用為借助翻譯的手段把英文文學(xué)變成廣大讀者容易理解的文字，協(xié)助讀者順利解決掉自身的語言和文化與英美國(guó)家語言和文化之間的難題，另外這對(duì)我國(guó)范圍內(nèi)英美文學(xué)的傳播也是甚為有利的。事實(shí)上，從事翻譯工作對(duì)于從翻譯人員本身來看也是受益良多。通過翻譯英美文學(xué)作品，翻譯人員不僅可以更加深入地體會(huì)和了解英美文學(xué)著作中語言的習(xí)慣和美感，還可以在翻譯時(shí)把很多英語詞匯慢慢地積累下來，并且可以在這個(gè)翻譯的過程中慢慢領(lǐng)悟英美文學(xué)著作的真正涵義。

3 在跨文化交際背景下阻礙英美文學(xué)翻譯的因素

3.1 地域文化差異

地理位置的差異性讓不同區(qū)域的文化均具備差異性。文化背景不同時(shí)，人們所具備的文學(xué)素養(yǎng)同樣存在著差異。氣候、地域與季節(jié)存在差異時(shí)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也有所不同。比如，在所有因地理位置的差異性而導(dǎo)致認(rèn)知有偏差的事物當(dāng)中，最典型的就是不同區(qū)域的人們對(duì)于“風(fēng)”的理解不同。因?yàn)榈乩砦恢梅矫娴牟町惡苊黠@，導(dǎo)致在中國(guó)文化當(dāng)中對(duì)風(fēng)的認(rèn)識(shí)和西方國(guó)家對(duì)風(fēng)的理解完全不同。我國(guó)恰好處在季風(fēng)性氣候區(qū)域，因此大陸上出現(xiàn)的風(fēng)是往往是比較溫暖的;但西方國(guó)家和我國(guó)地理位置不同，從自身感受上來講風(fēng)向存在較大的差異，從這個(gè)方面我們可以看出，地區(qū)文化不同對(duì)跨文化背景下的翻譯工作也會(huì)產(chǎn)生各種影響。

3.2 習(xí)慣與風(fēng)俗的差異

差不多經(jīng)過了幾千年的演變，所有地區(qū)均得到了具備自身特色的文化類型和風(fēng)俗習(xí)慣，此類差異具體體現(xiàn)在人們的習(xí)俗、語言與服飾上。在國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，龍作為歷史文明產(chǎn)物之一，是君主時(shí)期所有傳統(tǒng)文化的象征，比如皇帝所穿龍袍;但是在西方世界，龍是黑暗勢(shì)力的象征，要想讓生活維持安寧和穩(wěn)定，就必須把龍消滅掉，如此方可達(dá)成維護(hù)國(guó)家安定的目標(biāo)。所以，習(xí)慣與風(fēng)俗有差異時(shí)各個(gè)國(guó)家在溝通過程中極易產(chǎn)生誤會(huì)，從而對(duì)英文文學(xué)著作的翻譯產(chǎn)生影響，故翻譯人員在工作時(shí)要對(duì)習(xí)慣與風(fēng)俗的差異性加以重視，避免歧義產(chǎn)生，從而對(duì)閱讀人員的體驗(yàn)產(chǎn)生影響。

3.3 思維上的差異

西方文化和東方文化二者存在較大差異，其中東方文化更為含蓄且保守，而西方文化崇尚直率與開放，在英美文學(xué)著作當(dāng)中句子的結(jié)構(gòu)非常重要，其思維呈“樹形”結(jié)構(gòu)。同時(shí)“天授人權(quán)”理念對(duì)西方文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，此類文學(xué)對(duì)個(gè)人自由非常重視，但國(guó)內(nèi)文學(xué)長(zhǎng)時(shí)間遭受儒家思想的影響，對(duì)家和國(guó)的觀念非常重視。國(guó)內(nèi)文學(xué)作品在表述任務(wù)情感時(shí)通常選取借景抒情的辦法，不論是人物的內(nèi)心波動(dòng)還是其思想均能夠依靠景物描寫進(jìn)行表述，比如說“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”這一句當(dāng)中所有字詞都在寫景，然而詩人的心情被徹底體現(xiàn)出來。但西方作家通常運(yùn)用主觀描寫方式抒發(fā)自己的情感或描述人物心理，由內(nèi)至外表達(dá)出人物的情感，在英美文學(xué)作品當(dāng)中心理描寫經(jīng)常存在，比如說莎士比亞所寫小說和其它作品等。

3.4 禮儀上的差異

因?yàn)闅v史傳統(tǒng)與生活環(huán)境存在差異，且儒家思想對(duì)我國(guó)禮儀方式產(chǎn)生了巨大影響，保守、含蓄且尊卑分明，例如見面時(shí)主要是作揖。同時(shí)我國(guó)居民崇尚“民以食為天”，打招呼時(shí)習(xí)慣把用餐作為著手點(diǎn)。但在西方國(guó)家其禮儀方式比較直率且奔放，打招呼時(shí)通常是握手或擁抱。同時(shí)口語化特征比較明顯，大部分主題都是天氣。而從生活方式來看，東西方也存在較大差異，例如中國(guó)更喜歡蔬菜、粥、面，而西方國(guó)家偏向于牛肉、牛奶以及面包等。

因此，上述差異要求翻譯人員在翻譯英美文學(xué)作品的時(shí)候，一定要對(duì)比分析西方國(guó)家和東方國(guó)家的思維模式，不僅要把原有表達(dá)技巧與風(fēng)格保留下來，還要讓國(guó)內(nèi)讀者在所處語境文化當(dāng)中深入了解原作的思想與內(nèi)涵。

4 在跨文化交際背景下英美文學(xué)的翻譯策略

4.1 知曉文化差異以達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

價(jià)值理念產(chǎn)生的影響非常關(guān)鍵。從事翻譯工作時(shí)，必須考慮英美國(guó)家和中國(guó)在社會(huì)體制方面的差異性，這是根本性要求，中國(guó)是社會(huì)主義的國(guó)家而英美國(guó)家是資本主義國(guó)家，二者具備完全不同的價(jià)值觀，這里面最典型的問題為對(duì)相同事件的評(píng)價(jià)有差異，情況嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)窒喾磻B(tài)度。比如在其他國(guó)家內(nèi)，個(gè)體利益的實(shí)現(xiàn)非常關(guān)鍵，即使是在戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中同樣會(huì)因自身意愿而拒絕參戰(zhàn)，然而中國(guó)對(duì)社會(huì)和國(guó)家利益非常重視，倘若只重視個(gè)體利益而拒絕參戰(zhàn)便會(huì)遭受輿論的指責(zé)。因此在翻譯過程中遇到類似問題時(shí)，理應(yīng)對(duì)此類文化差異加以注明，讓閱讀人員可以了解其中的潛在原因。

還有一方即為民族文化。不論是原則性問題還是十分小的細(xì)節(jié)都有可能牽涉民俗文化，譬如肢體語言、動(dòng)物、顏色或者是一句話等，其含義也有可能存在較大差異。還有前文我們提到的龍，在中國(guó)龍被視作神且是我國(guó)民族精神的象征，但西方國(guó)家卻把它視作惡勢(shì)力，對(duì)人們來講是有害的。所以在翻譯龍這個(gè)字時(shí)，理應(yīng)最先弄清楚它在文章內(nèi)的具象，然后把“dragon”翻譯成英美國(guó)家公認(rèn)的代表性比較強(qiáng)的事物。與此同時(shí)，對(duì)翻譯產(chǎn)生影響的另一個(gè)關(guān)鍵性因素為宗教信仰。中國(guó)擁有五千年的歷史，其思想文化極為豐富，甚至出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象，然而儒家思想發(fā)展了幾千年以后，早已慢慢滲入至全球各個(gè)區(qū)域，而且所受支持也比較廣泛，從這個(gè)方面來看它和印度地區(qū)的佛教，西方國(guó)家的基督教是相通的。所以在翻譯時(shí)，必須弄明白不同國(guó)家的宗教信仰和民族。如果英美文學(xué)著作當(dāng)中出現(xiàn)了和宗教信仰相關(guān)的信息，我們就一定要熟知翻譯目的和論述的意思，從而選取最有效的手段。比如說，英美文學(xué)著作當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)“God bless you！”等類似的句子，然而在國(guó)內(nèi)的文學(xué)著作當(dāng)中，“放下屠刀立地成佛”與“臨時(shí)抱佛腳”等詞匯經(jīng)常出現(xiàn)，所以翻譯者在翻譯時(shí)應(yīng)依據(jù)各種意思來轉(zhuǎn)化，從而讓閱讀人員可以輕易地分析并理解這里面的深層含義。

4.2 注重文化特點(diǎn)的體現(xiàn)手段

在完成翻譯工作時(shí)，一般情況下必須運(yùn)用異化和歸化這兩種頻率比較高的翻譯戰(zhàn)略。從一個(gè)角度來看，歸化是指翻譯英美文學(xué)著作時(shí)，理應(yīng)選取直譯方式來避免原本所表述的意思出現(xiàn)陌生的狀況。一般情況下，即指翻譯者在翻譯時(shí)從讀者的思維來考慮，充分利用習(xí)慣性表達(dá)方式翻譯文章。然而這種狀況將導(dǎo)致原文意思出現(xiàn)偏差，致使閱讀人員難以理解作者原本想要傳達(dá)的內(nèi)容。從另一個(gè)角度來看，異化是指盡可能地接近作者原本想要論述的意思，而且要在保留文化差異與原文意思的基礎(chǔ)上發(fā)揮自身獨(dú)特之處。其含義為翻譯人員可以從作者思維來翻譯原文，而且要選擇作者最熟悉的表達(dá)方式把信息傳達(dá)給閱讀人員，以達(dá)到翻譯文章的目的。然而此類方式的不足之處在于，很難讓閱讀人員了解作者的原意。相對(duì)來講，異化可以融合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，讓閱讀人員可以完全體會(huì)到各個(gè)國(guó)家各種文化間的特色。

5 結(jié)束語

綜上所述，在跨文化背景下的文學(xué)翻譯屬于一種復(fù)雜程度比較高的工作，這里面翻譯人員必須克服“社會(huì)差異、地域差異與文化差異”等不同維度的障礙。事實(shí)上，這需要有關(guān)翻譯人員自身擁有十分高的文化素養(yǎng)，另外具備較高語言修辭能力。翻譯人員在翻譯英美文學(xué)著作的時(shí)候，一定要樹立“西學(xué)為用、中學(xué)為體”的思想，即從中國(guó)廣大讀者的角度出發(fā)，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，把西方信息與文化合理、準(zhǔn)確地傳達(dá)給中國(guó)的讀者，便于廣大中國(guó)讀者的理解和消化。

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