簡析美國華裔女作家筆下的女性哥特式文學

王哲 劉卓慧 樹沐

摘 要：哥特式文學興盛于維多利亞時代，其內(nèi)容以死亡、神鬼、推理、血案、幽靈等為主，有著濃厚的恐怖色彩。女性哥特式文學最早是由美國女作家愛倫·莫爾斯提出的，是20世紀60年代美國女權(quán)主義運動的產(chǎn)物。美國華裔女作家受到西方女性主義思潮的影響，通過女性哥特式表現(xiàn)手法的運用，表達了女性擺脫男權(quán)控制的強烈渴望。

關(guān)鍵詞：女性哥特式;華裔女作家;湯婷婷;譚恩美

一、美國哥特式文學的興起及發(fā)展

美國小說是以哥特式開始的，美國小說的萌芽期正值歐洲哥特式小說的鼎盛期。在美國文學發(fā)展的不同時期，哥特式文學一直陪伴著美國小說成長的不同階段[1]。19世紀早期的美國哥特式小說避開了傳統(tǒng)哥特式小說為了創(chuàng)造懸疑而導致的粗糙的故事情節(jié)、分散的故事結(jié)構(gòu)，而是致力于心理的描寫，用短小的篇幅，讓讀者從小說虛構(gòu)的人物中感受人類日常生活中的真諦。到了20世紀，美國內(nèi)部社會制度和結(jié)構(gòu)的變化，成為哥特式小說在美國繁榮發(fā)展的適宜土壤。這一時期的美國哥特式文學更加關(guān)注現(xiàn)實的社會問題，進一步批判丑惡的社會制度，而女作家筆下的哥特式小說更植入了宗教意向，讓讀者同情美國最底層人民的生活，并使哥特式小說走上了批判現(xiàn)實的道路。

女性哥特式小說最早被認為出現(xiàn)于18世紀，在18世紀末19世紀初，英國最暢銷的哥特式小說就是女作家拉德·克利夫的《尤道弗的奧秘》[2]，但直到1974年，女性哥特式才被美國女作家愛倫·莫爾斯在《女文人》中首次提出。這一概念也被認為是20世紀60年代女權(quán)主義運動帶來的女性覺悟提高的表現(xiàn)之一，表現(xiàn)出西方女權(quán)主義現(xiàn)代化，對反映美國女性文化產(chǎn)生了深遠的影響。[2]女性哥特式文學大多運用恐怖的、暴力的、神秘的表現(xiàn)方式作為對性別歧視和種族歧視等社會現(xiàn)象的反抗和挑戰(zhàn)。

二、女性哥特式文學在華裔女作家筆下的展現(xiàn)

女權(quán)意識的覺醒是女性哥特式文學有別于傳統(tǒng)哥特式文學的一個特點，華裔女作家大多是第二代移民，她們生于美國、長于美國，受到美國當?shù)匚幕难?，崇尚自由、個性，追求權(quán)利平等，但同時又具有中國文化的背景，對中國傳統(tǒng)男權(quán)社會壓制女性，對女性鄙視、迫害也是耳濡目染。因此在她們的作品中，運用女性哥特式的創(chuàng)作手法，通過女性特有的細膩感，揭示社會現(xiàn)實中的性別和種族歧視，啟示女性只有自強才能展現(xiàn)自我存在的價值。

（一）《女勇士》中的女性哥特式

作為美國華裔女作家的突出代表之一的湯婷婷，其作品對于美國文學乃至教育界都有著深遠影響。她通過女性獨特的視角，以女性哥特式的表現(xiàn)手法，結(jié)合自身的經(jīng)歷表達了華裔女性所面臨的困境以及女性擺脫男權(quán)控制的強烈渴望。在她的作品《女勇士》中，湯婷婷把華裔的真實生活作為創(chuàng)作背景，以焦慮、恐懼、驚悚的哥特式風格，對第二代移民，特別是女性在艱難生活中尋找自我的經(jīng)歷和精神困惑進行了形象化的描述[3]。

小說中的一個主人公“姑姑”是一個因丈夫去美國多年未歸，而與他人通奸的人物形象，族人用殘暴的方式在她臨產(chǎn)之夜襲擊了她的家。從一開始作者就已經(jīng)鋪墊好了哥特式的背景，偏遠破落的舊中國小漁村，愚昧無知，只會用暴力、血腥、野蠻的方式解決問題的村民都制造出了陰霾的味道。敘事的過程中，哥特式的陰森、恐怖也被展現(xiàn)得淋漓盡致。披散在臉上的長頭發(fā)，院子里被宰殺前哀號的牲口，插在門窗上滴著血的刀子，手里提著被割斷脖子、鮮血噴張的雞的婦女，都使得整個故事被籠罩在血腥之中。在“鄉(xiāng)村醫(yī)生”的故事中，伸手不見五指的黑暗鬧鬼的房間，床下跑來跑去的活物，帶著喘息聲順著床腿爬上“母親”身體并吮吸的不明物體也都使整個故事貫穿于陰森恐怖又神秘莫測之中。每個故事的結(jié)局也是女性哥特式的另一個特征“復(fù)仇”的體現(xiàn)。含恨跳井自殺的“姑姑”通過投井的方式，不僅報復(fù)了家人，讓他們不能再喝井水，更使她在成為落水鬼后，具有了超自然的能力，可以將傷害過她并走過井口的人溺死于井中。湯婷婷通過姑姑的故事為受到迫害卻被歷史遺忘的女性打抱不平，借助女幽靈的靈異能力對現(xiàn)實社會發(fā)出強烈控訴。受到20世紀60年代女權(quán)運動的影響，湯婷婷在她的作品中將瘋子和幽靈傳遞的負面信息顛覆，通過女性哥特式文學的表現(xiàn)手法將女性單純受害者的形象升級為借助自我力量，取得斗爭勝利的女勇士。

（二）譚恩美的女性哥特式文學

作為華裔作家的另一個杰出代表譚恩美，在她的作品中，女權(quán)意識的覺醒是其小說內(nèi)涵的一個重要表現(xiàn)手法。她的小說以東方文化作為媒介，運用哥特式的怪誕、神秘、恐怖的手法，跨越了文化與民族，同時又以女性哥特式的筆觸刻畫女性心理，多角度審視不同族群里人物錯綜復(fù)雜的關(guān)系，為讀者打開了一道通往神奇世界的大門[4]。在譚恩美的小說里，千奇百怪的借尸還魂，變幻無常的中國算命，讓人毛骨悚然的人鬼暢談都是她用來表現(xiàn)華裔女性的自我身份認同的工具。小說中的鬼魂并不只是簡單地代表客觀世界中無法預(yù)知的和無法用語言描述的東西，更多的從小受到良好教育的是代表作者自身主觀世界中那些無以言表的東西。

《灶神之妻》作品中的女主人公雯妮，原名為蔣雯麗，出生在富商家庭，從小受到良好教育的她，性格特別溫順乖巧，但她的生活卻沒有一帆風順下去，她經(jīng)歷了因為母親的離家出走而寄人籬下的生活。自己的婚姻是被叔父安排的，結(jié)了婚的蔣雯麗被教導成一個只會為丈夫犧牲、懼怕丈夫，就算是一碗飯，也要嘗過冷熱之后才能端給丈夫吃的妻子[5]。原本以為只要忍辱負重就能換來幸福生活的她卻遭受了來自丈夫精神和肉體上的雙重摧殘。在丈夫文福的暴行中，蔣雯麗終于明白自己在丈夫的心中沒有絲毫的地位，不應(yīng)該像物品一樣被人擺布，所以將名字改為雯妮是自我意識覺醒的開端。雯妮在英語中是勝利的意思，她不想再依附于丈夫，所以當文福逼迫她離婚的時候，代替恐慌的是一種對自由的企盼和對擺脫夫權(quán)壓迫的渴望，雖然這次離婚沒有成功，但是反抗的意識已經(jīng)扎根在雯妮的心里。雯妮明白了要將自己的命運掌握在自己手里：為了擺脫痛苦的生活選擇離家出走;為了追求真正的幸福勇敢地提出離婚;為了保衛(wèi)生育自主權(quán)曾自行流產(chǎn);為了保護自己她握住了槍;在法庭上為了脫離屈從的身份大聲地說出自己的內(nèi)心想法：“我寧可睡監(jiān)獄的水泥地，也不愿意回到那個男人的屋子去”[5]。雯妮的女性意識已經(jīng)完全覺醒，終于在與夫權(quán)的斗爭中獲得了成功，成為真正的勝利者。

三、結(jié)語

華裔作家作為少數(shù)族裔作家中最具代表性的一族，長久以來一直被主流文化邊緣化，更不用說華裔女作家。她們不僅會受到種族的歧視、還會遭受到來自性別歧視的二次傷害。因此在華裔女性作家們的作品中，她們不約而同地以女性所獨有的視覺角度，加以特殊的女性哥特式文學的表現(xiàn)手法，將女性自我意識的崛起與超自然主義相融合，最終將邊緣化的華裔女性文學推入了美國文學的洪流之中。

參考文獻：

[1]王曉姝.哥特之魂——哥特傳統(tǒng)在美國小說中的嬗變[D].長春：吉林大學，2009.

[2]徐穎果.女性哥特式：美國的女權(quán)主義文類[J].外國文學，2006（05）：48–53.

[3]王建剛.論湯婷婷《女勇士》的女性哥特式特征[J].忻州師范學院學報，2018，34（03）：42–44.

[4]楊杰.譚恩美長篇小說哥特式特征分析[D].重慶：重慶師范大學，2014.

[5]范茗.《灶神之妻》作品中女性的覺醒[J].英語廣場（學術(shù)研究），2015（01）：11–12.

基金項目：2019年黑龍江省經(jīng)濟社會發(fā)展重點研究課題（外語學科專項）《當代美國華裔女性文學哥特敘事研究》（編號WY2019027-B）的階段性成果。

作者簡介：王哲（1981—），女，漢族，山東掖縣人，哈爾濱金融學院講師，本科，研究方向：英語語言文學;

劉卓慧（1974—），女，漢族，黑龍江雙城人，哈爾濱金融學院副教授，本科，研究方向：英語語言文學;

樹沐（1980—），女，漢族，河北故城人，哈爾濱金融學院講師，本科，研究方向：英語語言文學。